el año 338 a. C.
Filipo II, rey de Macedonia, derrotó a los griegos en la batalla de Queronea,
hacién-dose dueño de toda la Hélade y poniendo fin al régimen de las polis griegas. Dos años
después, murió, y Atenas y otras ciuda-des intentaron recuperar la liber-tad. Pero Alejandro
Magno, hijo y sucesor de Filipo, incrementó el dominio macedonio. De este modo, la
democracia ateniense desapareció para [Link]íaFig. 2.1. Cronología de los
pensadores griegos [Link] de Mileto640-546 a. [Link] 610-547 a.
[Link]ímenes 588- 524? a. [Link]ágoras 583 -507? a. [Link]énides 510- 450? a. [Link]áclito
540-475? a. [Link]ágoras500-427? a. [Link]ón de Elea 490-430 a. CEmpédocles 483- 430 a.
CProtágoras480-410 a. C.Sócrates 470-399 a. [Link] 460-370? a. [Link]ócrito460-370 a.
[Link]ón 428-347 a. [Link]ógenes, El cínico412-323 [Link]óteles384-322 a. C.Epicuro341-270
a. [Link]ón de Citio335-264 a. [Link]ímedes287-212 a. [Link] de Samos190-120? a.
CAndrónico de Rodas siglo i a. C.02_FILO2_LIB_ALUMNO.indd 4313/1/09 [Link]
44ARISTÓTELES 02j2.4 Aristóteles, discípulo rebelde
de PlatónAl comienzo de la Ética a Nicómaco, Aristóteles indicó que,
aunque fuera «amigo de los defensores de las ideas», o sea, amigo de Platón,
era más amigo de la verdad. Por tanto, en caso de desacuerdo debía inclinarse
por esta. En efecto, Aristóteles se opuso a Platón tanto en su forma de concebir
el mundo como en la de interpretar el conocimiento.A. Concepción
aristotélica del mundoAristóteles negó la existencia del mundo de las
idea. Para él, las ideas no se encuentran en un mundo separado y aparte, sino
en las propias cosas singulares y concretas, de donde las obtenemos por medio
de la abstracción*.En nuestro mundo existe una amplia multitud de seres que, de
acuerdo con su naturaleza o modo de ser, pertenecen a diferentes géneros y
especies. Ahora bien, los seres pertenecientes a una misma especie coinciden
en tener una misma [Link] Aristóteles, la esencia es lo que hace que las cosas
sean lo que son. Así, la esencia del caballo, por ejemplo, es lo que hace que el caballo sea
[Link] embargo, nada hay en el entendimiento que no haya estado previamente en
los sentidos. Abstracción. Operación cognos-citiva mediante la cual, a partir de los datos
sensibles que nos suministran nuestros sentidos, el entendimiento obtiene las esen-cias
universales contenidas en las [Link] filosóficosensación. Conocimiento pro-
porcionado por los sentidos. Los sentidos nos suministran cualida-des de las cosas, sabores,
olores, dureza, etcé[Link] filosóficoFig. 2.2. La interpretación aristotélica del
[Link] Aristóteles, aunque el auténtico conocimiento humano es el intelectual, nuestro
conocimiento comienza por los sentidos. En el mundo existen multitud de caballos
particulares como Babieca, Pegaso, el caballo de mi amigo Jacinto, los caballos
del señor conde, etc. Todos ellos son seres individuales y concretos; pero, al
mismo tiempo, todos coinciden en realizar una misma esencia, la esencia
caballo.B. Interpretación aristotélica del conocimiento Aristóteles
también negó la preexistencia de las almas y de conocimientos innatos. Según
él, el entendimiento humano es como un papel en blanco, carente de todo
contenido cognoscitivo. Ahora bien, el conocimiento se adquiere a través de los
sentidos. Aristóteles distinguió en los seres humanos dos clases de facultades:
las facultades sensitivas y las facultades intelectuales.• Facultades sensitivas. Están
compuestas por los sentidos externos —vista, oído, olfato, gusto y tacto— y los
sentidos internos —sensorio común, memoria e imaginación.• Facultades
intelectuales. Están constituidas por el entendimiento agente y el entendi-miento
paciente. El entendimiento agente es el que realiza la abstracción de las
esencias, mientras que paciente es el que las [Link] Aristóteles los
sentidos conocen las cosas singulares y concretas mediante la sensa-ción*,
mientras que el entendimiento conoce las esencias universales mediante las
ideas.A este respecto, el auténtico conocimiento humano es el conocimiento
[Link] ese caso, ¿cómo se pasa de los sentidos, o sea, del conocimiento
sensible al entendimiento o conocimiento intelectual? Para Aristóteles este paso
se logra mediante la abstracció[Link] abstracción consiste en un proceso algo
complejo. En primer lugar, a partir de los datos sensibles suministrados por los
sentidos externos aprendemos los datos de los objetos sensibles, y, una vez
aprendidos, se transmiten a los sentidos internos, en donde se conservan y se
combinan entre sí.Una vez que los datos se encuentran en los sentidos internos,
interviene el entendimiento agente. Este, actuando sobre dichos datos tal y
como se los presenta la imaginación, prescinde de los contenidos materiales
(hiléticos), singulares y concretos y abstrae los datos formales comunes y
universales, que son conocidos por el entendimiento paciente.02_FILO2_LIB_ALUMNO.indd
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