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Antropología de Rousseau y Buffon

Buffon y Rousseau tuvieron posturas diferentes sobre el estado natural del hombre. Buffon veía al salvaje como cercano al animal, mientras que Rousseau idealizaba al hombre primitivo como libre y feliz antes de la sociedad. Rousseau creía que la sociedad llevó a la desigualdad y la pérdida de la libertad natural. Tras las revoluciones napoleónicas, surgieron dos corrientes del romanticismo: una conservadora que apoyaba la monarquía y otra liberal-progresista que usaban sus ideas para impulsar nuevas revoluc

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Antropología de Rousseau y Buffon

Buffon y Rousseau tuvieron posturas diferentes sobre el estado natural del hombre. Buffon veía al salvaje como cercano al animal, mientras que Rousseau idealizaba al hombre primitivo como libre y feliz antes de la sociedad. Rousseau creía que la sociedad llevó a la desigualdad y la pérdida de la libertad natural. Tras las revoluciones napoleónicas, surgieron dos corrientes del romanticismo: una conservadora que apoyaba la monarquía y otra liberal-progresista que usaban sus ideas para impulsar nuevas revoluc

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1.

ANTROPOLOGÍA ILUMINISTA

Postura de Buffon Postura de Rousseau

Según Buffon, el Con su Teoría del Buen


salvajismo no se corresponde Salvaje, Rousseau no describe al
con la idea de un salvaje feliz y hombre primitivo como cercano
sin presiones, sino que, por el al animal, sino que añora ese
contrario, los salvajes estado original de bondad
representan un estado de natural que este poseía. De esta
decrepitud y estupidez por el forma, funda la esperanza de
cual no han sabido llegar a la una sociedad nueva en la cual
civilización. Para Buffon el resurjan esas virtudes primitivas
salvaje es un hombre a medias, de libertad y de unión entre los
cercano al animal. Este pensador hombres. Este se interesó en los
tiene una concepción material más salvajes de los pueblos
de la evolución de la especie. primitivos, ya que eran los que
menos se habían alejado de ese
estado de naturaleza.

2) Ideas principales del discurso de Rousseau y la relación con su propuesta


antropológica:
A) “…estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y la tierra de nadie”
Esto se refiere al proclamo contra la propiedad privada de muchos socialistas
y anarquistas.
B) “Tal fue o debió de ser el origen de la sociedad y de las leyes, que pusieron
nuevas trabas al débil y nuevas fuerzas al rico, aniquilaron para siempre la
libertad natural, fijaron para todo tiempo la ley de la propiedad y de la
desigualdad.” Este extracto se relaciona con la postura de Rosseau que
sostiene que el ordenamiento de la sociedad se basa en la desigualdad de
unos sobre otros, y lleva a la existencia de instituciones injustas y abusos del
poder político.
C) “…sujetaron a todo el género humano al trabajo, la servidumbre y a la
miseria”; “el hombre salvaje solo disfruta del reposo y de la libertad”; “el
civilizado suda, se agita…trabaja hasta la muerte”; “en un lado estuvieron las
riquezas y las conquistas; en otro, la felicidad y la virtud” Estas ideas son un
reflejo del pensamiento de Rousseau, que dice que el hombre primitivo o
salvaje era más libre y más feliz que el hombre civilizado. Esta postura se
oponía a los demás intelectuales de la época.

3) En la Europa post-napoleónica (1815) comenzó la Reacción Conservadora


(Restauración, es decir, el intento del regreso a las monarquías absolutistas). En
estos tiempos anti iluministas, el descontento social era tan grande que se
produjo una serie de revoluciones en casi toda Europa. En esta configuración
social y política hay que encuadrar las ideas románticas, que opusieron a la
Racionalidad de la revolución, la Historia y a la Naturaleza y la Legitimidad.
Los procesos históricos sucedidos dieron lugar a dos vertientes del
romanticismo: la corriente romántica de carácter conservadora-histórica
(apoyó los primeros años de la Restauración) y la liberal-progresista (se nutrió
del naturalismo del siglo XVIII y fortaleció las nuevas corrientes socialistas que
protagonizaron las revoluciones de mediados del siglo XIX). Esto quiere decir
que el romanticismo “conservador” apoyaba el regreso del absolutismo
monárquico, y que el romanticismo “liberal-progresista” era utilizado como
fuerza por los revolucionarios en contra de la Restauración.

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