6.
Los Almorávides: contextualización
histórica y principales manifestaciones
militares en al-Andalus. El Arte
Mardanisí: características generales y
principales ejemplos.
El Legado artístico de al-Andalus Curso 2014-2015
Los Almorávides (1056-1147):
Los Almorávides tienen su origen en el Sahara occidental y su procedencia era la de una unión de tribus de
beréberes nómadas, cuyo sustento económico estaba basado en sus rebaños y en los ingresos que les
suministraban las caravanas por custodiarlas en las rutas.
A partir del año 1020, un miembro de una tribu, asumió el mando de esa confederación de tribus, se llamaba
Yahya ibn Ibrahim, el cual decidió hacer un viaje de peregrinación a La Meca, permaneciendo a su vuelta una
temporada en Egipto e Ifriqiya. Precisamente, en Qayrawan –Kairuán- tomó contacto con las enseñanzas de un
jurista islámico de tendencia malikí, al cual pidió uno de sus discípulos para llevarlo al Sahara y poder
aleccionar a los miembros de su confederación de tribus, el discípulo elegido fue Abd Allah ibn Yasin, quien
decidió fundar un ribat o convento-fortaleza que le sirviese como lugar de retiro situado en la frontera con el
África interior. En este lugar, junto a ibn Yasin se congregaron varios seguidores que recibieron el nombre de al-
murabitum (en castellano “Almorávides”), “los hombres del ribat” o también se les conoce por el de al-
Mulathamun –los que llevan el velo- porque sus rostros iban cubiertos por un velo.
Fallecido en el año 1042 su jefe o líder político, Yahya ibn Ibrahim, diversos miembros de la confederación
asumieron el papel, puesto que el religioso estaba en manos de Ibn Yasin, que era quien realmente dirigía a
aquellos soldados de la fe. A partir de este momento comienza la verdadera expansión almorávide, que tuvo
como consecuencia más inmediata la dominación de todo el Magreb a excepción de Ifriqiya, estableciendo su
capital en la recién fundada Marrakech en el año 1062. Los dirigentes más emblemáticos del movimiento
almorávide fueron Abu Bakr ibn Umar y su comandante del ejército y posterior sultán-emir, Yusuf ibn Tashufin,
quien logró además dominar al-Andalus.
Los Almorávides (1056-1147):
Principales dirigentes almorávides:
Abu Bakr ibn Umar al-Lamtuni (d. 1087) (jefe bereber)
Abdallah ibn Yasin (líder religioso)
Yusuf ibn Tashufin (1061-1107)
Ali ibn Yusuf (1107-1142)
Tashufn ibn Ali (1142-1146)
Características del arte almorávide:
Creación de unas manifestaciones artísticas llevadas a cabo por los Almorávides, basadas en la estética
precedente que encontraron tanto en el Magreb como en al-Andalus.
Lo más destacado de la arquitectura religiosa almorávide es la importancia que se le concede a la nave central,
la que conduce al mihrab, continuando con la tendencia marcada en las mezquitas de Córdoba y de Qayrawan.
En las mezquitas almohades se aprecia claramente la presencia de esa “T” protagonizada por la construcción de
cúpulas que potencian el espacio más importante como es el mihrab. En este caso, el arte almorávide sustituye
la bóveda nervada por la de muqarnas/mocárabe de componente estético mucho más atractivo.
Introduce una novedad como es la sustitución de la columna de mármol o piedra por el pilar de ladrillo, de
planta cuadrangular, rectangular, cruciforme o en forma de “T”.
Actualmente, se defiende la presencia de dos etapas claramente diferenciadas en el arte amorávide, las cuales
vienen marcadas por los reinados de Ibn Tashufin y de Ali ibn Yusuf:
1.- austeridad decorativa, ejemplificada en las mezquitas de Argel y de Nedroma.
2.- mayor decorativismo como se puede apreciar en la ampliación de la Mezquita Qarawiyyin de Fez o con
la Qubba Ba’adiyn de Marraquech.
Las primeras construcciones almorávides se concentraron en fortificaciones que permitiesen el continuo control
de las zonas que iban conquistando, fortificaciones en las que se destacan torres de diferentes plantas,
circulares, semicirculares o cuadrangulares.
La Qubba Ba’adiyn o Bu’diyyin de Marraquech (1120 y 1130 ):
Esta qubba formó parte de la Mezquita aljama fundada
por el almorávide Ali Ibn Yusuf (1106-1142) y concluida
hacia el año 1120, como pabellón de abluciones. La
Mezquita considerada como la mezquita almorávide más
grande fue posteriormente destruida y reconstruida
nuevamente de manos de los Almohades, por lo que este
pabellón es el único vestigio almorávide que pervive.
La Mezquita de los Qarawiyyin en Fez (1134-1142):
Con la llegada de los Almorávides, la Mezquita aljama de Fez conoció la más espectacular de sus ampliaciones de manos de Ali
Ibn Yusuf. En efecto, entre los años 1134 y 1142 se añadieron tres naves más a las dieciocho ya existentes en el haram, , lo que
trajo consigo la lógica construcción de un nuevo mihrab. Los Almorávides dotaron a la nave central que conduce al mihrab con
cinco exquisitas bóvedas de muqarnas/mocárabes, posteriormente recubiertas de estuco ante la llegada al poder de los Almohades.
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Arquitectura militar almorávide en al-
Andalus.
Recinto fortificado de Niebla:
9
10
El Reino de Ibn Mardanis: arte mardanisí.
El Castillejo de Monteagudo:
11
Restos de mocárabes hallados en la Dar al-Sugra (Murcia):
