SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

“LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO”

OBJETIVOS

Verificar mediante la verdad presente que se establece en el nuevo

pacto, verdad que nos gobierna; el espíritu de gracia y oración que
podemos cultivar y en el cual nos podemos deleitar.

Afianzarnos en Cristo, en quien está la verdad presente; a fin de que la

oración sea la expresión de una comunión fundamentada en el
propósito, posición e identidad que él nos ofrece.

Entender que en Cristo, la verdad presente; la oración es unión en

esencia participativa con su propósito, mediante la cual Dios es dado a
conocer en el designio de su voluntad.

INTRODUCCIÓN

La oración siempre ha sido un testimonio claro de la realidad de Dios en la

conciencia del ser humano. Aunque para una gran mayoría el conocimiento
del único Dios verdadero les está encubierto, la oración aún así, sigue siendo
una expresión de la necesidad del hombre por tener “contacto” con ese ser
supremo que concibe de alguna manera, o la expresión de la necesidad de
ser oído y ayudado por él.

La oración como testimonio y expresión está inherente en el ser humano y

esto por ser creado a su imagen y hecho conforme a su semejanza” (Gn
1:26) pero al haber sido “destituido de la gloria de Dios, por cuanto todos
pecaron” (Ro 3:23) y estar desprovisto del conocimiento verdadero de su

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nombre; (Jn 17:3), la oración carece de entendimiento y propósito,

tornándose egocentrista y hasta carnal.

Antes de la caída, el hombre gozaba de deleite pleno en el conocimiento de

su creador; la oración como expresión era notoria en él en comunión de
obediencia y servicio. Pero al desobedecer, la plenitud que disfrutaba se vio
atenuada y entorpecida. La oración por lo tanto, quedó desprovista de la
esencia de vida que unía a Dios y al hombre en un mismo propósito, y tomó
dirección para el hombre mismo, en egoísmo y carnalidad.
“Cuando los hombres comenzaron a invocar el nombre del Señor” (Gn
4:26) algunos de ellos como Enoc “que caminó con Dios”, y “desapareció
porque le llevó Dios” (Gn 5:22,24) y como Noé “varón justo y perfecto en
sus generaciones; con Dios caminó Noé” (Gn 6:9) retornaron por la gracia de
Dios al entendimiento de que la oración es expresión de comunión con Dios
para caminar en su propósito.

Hombres como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés; alcanzaron también el

testimonio de haber hecho la voluntad de Dios y haber aprendido que la
oración era la forma de conocerla y vivir en ella.

Aún bajo el pacto que Dios celebró con Israel donde el culto fue ordenado
con distintas ceremonias y la forma de adorar era bastante rigurosa; la
intención era volver al pueblo al conocimiento del Dios verdadero y su
voluntad para con ellos… donde la oración fuera la expresión de un culto
obediente en lo establecido por Dios.
Pero aunque por siglos lo procuró, Dios mismo sabía que solo cuando
“viniera lo perfecto, entonces lo que era en parte se acabaría” y no sería más
necesario. (1 Co 13:10) que solo cuando viniera Cristo Jesús, la verdad
presente, autor y mediador de un nuevo y mejor pacto, establecido sobre
mejores promesas, “y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino
por su propia sangre…” (He 9:12) haría posible que el hombre volviera a la
gloria, retornara al conocimiento de su nombre entendiera su propósito y
voluntad eterna, y orara expresando comunión con ello.

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En Cristo Jesús es realidad presente que los escogidos puedan orar en el

espíritu y con entendimiento, expresando comunión fundamentada en el
propósito, posición e identidad que él nos ofrece.

Es realidad presente ver que la oración es unión en esencia con él,

participando de todo lo propuesto por él. Que la oración es la unión en
espíritu con el Señor, para vivir en la realidad de lo logrado por él, que la
oración es el gobierno nuestro en él, al haber resucitado y juntamente
habernos sentado en los lugares celestiales con él…

BOSQUEJO

1. LA ORACIÓN ANTES DE LA CRUZ

Para entender las escrituras es de vital importancia conocer y tener presente

“la eterna verdad” que se establece en el nuevo pacto, la “presente verdad”
(2 P 1:12) que nos gobierna, en la cual somos confirmados, instruidos y
edificados. Verdad eterna y presente la cual es Cristo y está en él…

Posición, identidad y propósito, está definido en Cristo para todos los

escogidos. La obra completa y perfecta de Cristo está legalizada en su
muerte y resurrección. Es por eso que tenemos que conocer a Cristo no
según la carne, sino en el espíritu, como lo enseña Pablo: “de manera que
nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne, y aún si a
Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así” (2 Co 5:16).
Conocer a Cristo no antes de la cruz, hecho carne; sino después de la cruz,
resucitado, como espíritu vivificante. “… Fue hecho el postrer Adán espíritu
vivificante” (1 Co 15:45).

Si no vemos el filtro de esta verdad eterna presente, creeremos que todo lo

que está en el nuevo testamento pertenece al nuevo pacto. Nosotros somos:
“ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu;
porque la letra mata, más el espíritu vivifica” (2 Co 3:6).

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Nosotros somos herederos del nuevo pacto: “En el así mismo tuvimos
herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace
todas las cosas según el designio de su voluntad” (Ef 1:11).
Entonces tenemos que entender que está en el Nuevo Testamento y lo que
pertenece al nuevo pacto; las cosas que corresponden a la fe que es en
Cristo Jesús, que son efectivas para nosotros.

Tradicionalmente se nos ha dicho que la oración de “El Padre Nuestro” es la

oración modelo, y desde ese trasfondo “católico romano” nosotros hemos
aprendido a orar y lo hemos hecho desde esa perspectiva. Pero en realidad,
el Padre Nuestro fue una guía, una instrucción inicial, primaria; que el Señor
Jesús antes de la cruz, conociéndole en la carne, enseñó a sus discípulos
judíos. Ya que ellos oraban con vanas repeticiones como en el judaísmo. Por
eso les enseñó: “Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles,
que piensan que por su palabrería serán oídos” (Mt 6:7).
Pero cuando escuchan orar al Señor, vieron que él tenía una dinámica
diferente, que su vida misma era diferente le dijeron: “enséñanos a orar” (Lc
11:1). El Señor entonces les dijo: “Cuando oréis, decid Padre Nuestro que
estás en los cielos…” (Lc 11:2) o “vosotros pues oraréis así: “ (Mt
6:9). ¿A quién le dijo? a discípulos judíos… ¿Cuándo? ¡antes de la cruz!

¿Qué les enseñó a decir el padre en oración?...

1. “Santificado sea tu nombre” un reconocimiento de alabanza consciente,

de que el nombre de Dios, es y está por sobre todo y todos. Que su
nombre es santo y quien santifica o aparta para sí a quien quiere. Una
expresión de oración en la cual se entiende que solo él, con su palabra
hace santo a quien cree, y santifica con su palabra de verdad a quien
escoge.

2. “Venga tu reino” (Mt 6:10)

Como judíos que eran siempre esperaron el reino de Dios venido con
poder, destruyendo sus enemigos y entregándoles el dominio,
esperaban un reino visible con connotaciones físicas, materiales y

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políticas. Pero en verdad el reino ya había venido y estaban entre ellos.

“Preguntando por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios,
les respondió y dijo: el reino de Dios no vendrá con advertencia, ni
dirán: Helo aquí, o helo allí, porque he aquí el reino de Dios está
entre vosotros” (Lc 17:20-21) ¡El Señor mismo encarnaba y
expresaba el reino de Dios entre los hombres y quienes creían a él,
entraban a su reino!

Antes de la cruz: “Venga tu reino”, pero el reino ya estaba entre ellos;

después de la cruz: el reino en ellos y ellos en el reino.
Después de la cruz: “Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía:
ahora ha venido la Salvación, el poder y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo…” (Ap 12:10).

Después de la cruz: “hecho está” nazco de nuevo, entro al reino;

nacidos de Dios, engendrados por él entramos en su reino y vemos su
reino: (Jn 3:5).

Después de la cruz oro para expresar la vida del reino al cual he

entrado y veo, al haber nacido de nuevo. Oro para que ese reino se
extienda y se dé a conocer.
“Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos
gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y
reverencia” (He 12:28).

3. “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mt

6:10b).
Toda la voluntad de Dios en el cielo como en la tierra es Cristo Jesús el
todo en todos; toda su voluntad es en Cristo Jesús y su obra en la cruz
y a partir de ella.

Antes de la cruz, el Señor enseñó, vivió y caminó en la voluntad de

Dios, en la cruz propiamente la consumó y después de ella la hace
efectiva en los llamados.

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Después de la cruz oramos para ser llenos del conocimiento de su

voluntad y caminar en ella: “llenos del conocimiento de su voluntad en
toda sabiduría e inteligencia espiritual; para que andéis como es digno
del Señor…” (Col 1:9-10).

4. “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy” (Mt 6:11)

Cómo Israel en el desierto que dependían diariamente de la provisión
de Dios, antes de la cruz; pedían por sus necesidades físicas y
materiales. Sin embargo a ellos mismos enseñó luego: “no os afanéis
por vuestra vida, qué habéis de comer o que habéis de beber; ni por
vuestro cuerpo, que habéis de vestir” “No os afanéis, pues, diciendo:
¿Qué comeremos, o que beberemos? Porque los gentiles buscan todas
estas cosas, pero vuestro padre celestial sabe que tenéis necesidad de
todas estas cosas…” (Mt 6:25, 31-32).

Antes de la cruz pedían por necesidades diarias, pero el Señor mismo

los va llevando a dejar de orar por eso y más bien confiar al saber
que el Padre todo eso lo tiene en conocimiento. Los lleva más bien a
enfocarse en “el reino de Dios y su justicia” (6:33).

Después de la cruz: ¡Todo nos fue dado en Cristo!... “El que no

escatimó ni a su propio hijo, sino que lo entregó por todos nosotros
¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro 8:32). ¡Al
dárnoslo a él, con él todas las cosas!... por lo tanto no pedimos lo que
ya tenemos, lo creemos y lo disfrutamos.

En esta petición, antes de la cruz; la oración era hecha en y por

necesidad, no en y bajo identidad. Después de la cruz, el Espíritu
nos ayuda a orar con identidad de hijos, conociendo a Dios
como padre.

5. “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a

nuestros deudores” (Mt 6:12)
Se les enseñó a orar así ¿Antes o después de la cruz?.. ¡Antes de la
cruz! y era propio del momento que así oraran... ¿Por qué?

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Porque el cordero no había sido ofrecido en sacrificio y por lo tanto el

pecado no había sido quitado. En realidad les enseña a orar así,
proyectándolos a la cruz donde solucionaría el problema del pecado, les
está conduciendo a la obra de la cruz, a esperar y creer a su victoria
sobre el pecado muriendo.
Por eso es que Juan Bautista, que vino a preparar el camino al Señor,
dijo de él: “he aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”
(Jn 1:29), “he aquí el cordero de Dios”… habla de él como quien
cargaría el pecado de todos y lo quitaría muriendo en la cruz. Juan
preparó el camino al Señor, mostrándole como el cordero que iría a la
cruz para quitar el pecado, después de prepararlo, “se manifestaría la
gloria del Señor, y toda carne juntamente la vería” (Is 40:5).

¿Cuándo se manifestaría la gloria del Señor? ¡Después de la cruz!

cuando el cordero ofrecido fuera resucitado.

¿Cómo oramos pues en la gloria ya manifestada después de la cruz?

¡Oramos como hijos justificados del pecado y no como pecadores
perdonados!
Como hijos que entienden la gloria ya manifestada después de la cruz,
la gloria del resucitado y glorificado. Gloria de la cual el apóstol Pablo
es su mejor exponente: por eso le llama: “El Señor de la gloria” (1Co
2:8) que fue crucificado.

En la gloria ya manifestada dice Pablo: que Dios en Cristo: “pasó por

alto los pecados pasados” (Ro 3:25) y esto a fin de levantar: Hijos
justificados…

Dice que en la gloria ya manifestada, por la justicia de Cristo Jesús, los

hijos gozan de la bienaventuranza de que sus “iniquidades son
perdonadas y sus pecados cubiertos” como también de que el “Señor
ya no le inculpa de pecado” (Ro 4:7-8).

Dice que en la gloria ya manifestada: “por la obediencia de uno solo

(Cristo Jesús) los muchos son constituidos justos” (Ro 5:19).

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¡No hijos en necesidad de constante perdón, hijos constituidos

justos!...
Dice que en la gloria ya manifestada: “abunda la gracia” (Ro 5:20) y
que “el pecado ya no reina más para muerte, sino que la gracia reina
por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro” (Ro
5:21).

Dice que en la gloria ya manifestada, los hijos justificados “han muerto

al pecado” (Ro 6:2) y que estos saben: “que su viejo hombre fue
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo de pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado” (Ro 6:6).

¿Qué sabemos? Que en la cruz nuestro viejo hombre murió con Cristo
y que el cuerpo de pecado fue destruido y por eso no servimos al
pecado y si ya no servimos al pecado ¿debemos confesar pecados?...

En la gloria ya manifestada el pecado ha muerto para siempre por la

muerte del Señor de la gloria. “Porque en cuanto murió, al pecado
murió una vez por todas…” (Ro 6:10).

En la gloria ya manifestada, los hijos justificados “han sido libertados

del pecado y hechos siervos de la justicia” (Ro 6:17-18) (22) el fruto
de esta victoria es: “santificación” y el fin “vida eterna” (Ro 6:22):
(ver: lo que el Señor hizo con el pecado y los pecados).

En la gloria ya manifestada, que es la gloria del nuevo pacto: “Perdonó

y no se acuerda más del pecado” (He 8:12) “Porque seré propicio a sus
injusticias y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus
iniquidades” ¡de lo que me perdonó en la cruz ya no se acuerda!

Para los que están en el reino, el pecado ha sido: perdonado, quitado,

condenado, destruido.

6. “Y no nos metas en tentación más líbranos del mal” (Mt 6:13)

La tentación y ser librados del mal… aspectos que nos conducen
propiamente al reino de las tinieblas, al adversario de nuestras almas,

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al tentador de nuestras vidas, que hasta antes de la cruz era “el

acusador” de nuestras almas, el que nos acusaba delante de nuestro
Dios día y noche” (Ap 12:10) quien por causa del pecado no resuelto
en la cruz, tenía el imperio del pecado y de la muerte; tentaba y en el
mal retenía aún a los herederos.

Hasta antes de la cruz el temor de los herederos era permanecer en

esclavitud y caer en tentación. Pero en la cruz y después de ella:
“ahora que ha venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios,
y la autoridad de su Cristo; ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y
noche”. Al haber sido lanzado fuera y nosotros trasladados al reino del
amado hijo (Col 1:13) tenemos la seguridad que: “por cuanto los hijos
participaron de la carne y sangre, él también participó de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es al diablo. Y librar a todos los que por el temor de la
muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre… por lo
cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto él mismo padeció
siendo tentado es poderoso para socorrer a los que son
tentados” (He 2:14-15, 17-18).

Su encarnación y muerte en la cruz logró nuestra libertad y al ser

constituido misericordioso y fiel sumo sacerdote, es poderoso para
socorrer a los que son tentados; puesto que el mismo padeció siendo
tentado.

“Porque no tenemos un sacerdote que no pueda compadecerse de

nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado” (He 4:15).

Así que al enseñarles a orar: “Y no nos metas en tentación, más

líbranos del mal”, les estaba proyectando a la obra de la cruz, a la
ofrenda de su propio cuerpo, a su sangre derramada, con la cual los

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libraría del enemigo de sus almas y como gran sumo sacerdote

resucitado y glorificado les daría socorro cuando fueran tentados.

Después de la cruz: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no

sea humana, pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo
que podais resistir, sino que dará también juntamente con la tentación
la salida, para que podáis soportar” (1 Co 10:13).
Y: “fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal” (2 Ts 3:13)

Después de la cruz la tentación no es para caer, sino, para ser

coronado: “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque
cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha
prometido a los que le aman” (Stg 1:12).

Todas estas peticiones son hechas expresando necesidad, la necesidad de

que el Señor en la cruz resolviera y supliera. El espíritu de esta oración
mostraba la necesidad de la obra redentora de Cristo Jesús en la cruz. Una
vez hecha se provee y se resuelve el problema, lo cual hace que ahora se ore
con provisión, sin la misma necesidad y en segura identidad de hijos que
tienen Padre.

Oramos no porque falte, sino porque se nos ha dado a Cristo y con él todas
las cosas.

La oración del Padre Nuestro fue pues una oración de instrucción a discípulos
judíos, antes de la cruz, proyectándolos a la obra de la cruz; a lo que el
Padre haría a favor de los suyos en Cristo Jesús.

En el Antiguo Pacto, si bien los hombres de Dios oraban insistentemente, lo

hacían en espíritu de necesidad, no en identidad de hijos. Oraban con
conciencia de la necesidad de Dios como Redentor, oraban (a veces, sin
entenderlo) proyectándose a la obra de la cruz, donde todo sería cumplido y
resuelto.

Ellos adoraban, con fervor y clamaban, pero en necesidad; no en identidad

de hijos. Oraban por lo que apenas se consumiría en la cruz… no por lo que

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ya está consumado para nosotros. En otras palabras, ellos oraban sin vivir
el nuevo pacto, mientras que nosotros oramos en la realidad presente del
nuevo pacto, de lo resuelto y suplido por Dios en la muerte y resurrección de
su hijo Jesucristo. Oramos con identidad de los que somos para él, de la
posición que tenemos en él y la herencia que poseemos en él…
Ahora que el pacto está consumado, la herencia establecida y el nuevo orden
de la justicia en Cristo Jesús vigente; oramos “expresando comunión con
Dios más que relación con él”.

Antes de la cruz, quienes oraban lo hacían expresando relación con Dios,

después de la cruz quienes oran lo hacen expresando comunión con él… por
eso el Señor prepara a los suyos para la obra de la cruz, y después de ella
enseñándoles a decir: “Padre”… a fin de llevarlos, de la relación en oración a
la comunión con él que se expresa también en oración…

Antes de la cruz, tenían que vivir orando como para tener comunión,
después de la cruz, tenemos comunión y la oración es una de las maneras de
expresarla.

Ahora en Cristo Jesús, la oración es “Unión en esencia participativa”

como lo entendieron e hicieron los apóstoles después de la cruz. Por la
comunión que ahora tenemos con el padre, con su hijo Jesucristo y con el
Espíritu Santo, gracias a la obra en la cruz, participamos en esencia, en un
mismo espíritu de oración con él.

“Y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su hijo

Jesucristo” (1 Jn 1:3).

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo, sean con todos vosotros. Amén” (2 Co 13:12).

Participamos en esencia con él en un mismo espíritu de oración, porque al

ser nuestro gran sumo sacerdote y al habernos “hecho reyes y sacerdotes
para Dios su Padre” (Ap 1:6) es nuestra vocación y posición en él.

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Es por eso que después de la cruz, a los mismos que les dijo: “oraréis así”,
antes de la cruz; les vemos luego orar sin repetir el padre nuestro, sin usar
los elementos y peticiones de dicha oración inicial.

¡Después de la cruz no oran al padre nuestro, porque sabían que era una
oración instructiva hasta la obra de la cruz!
Les vemos orar afirmando esos elementos como realidades de la obra de
Cristo Jesús a su favor y de la iglesia, ya no como necesidades que han de
ser suplidas, sino como provisiones ya obtenidas.

2. LA ORACIÓN DESPUÉS DE LA CRUZ

Al entrar en vigencia el nuevo pacto de la sangre del Señor Jesucristo, por su

muerte y resurrección, el nuevo orden de Dios en todas las cosas entró
también en operación: gracia, justicia, reconciliación, redención,
propiciación, reino, salvación; se constituyen en dádivas para todos los
herederos.

Juntamente con la predicación, la oración se convirtió en parte esencial de la

vida de los apóstoles y la iglesia. “Todos estos perseveraban unánimes en
oración y ruego” (Hch 1:14) y por sobre cualquier otra tarea los apóstoles
determinaron que la predicación y la oración era su campo de vida y
vocación: “No es justo que dejemos la palabra de Dios”, “Y nosotros
persistiremos en la oración y el ministerio de la palabra” (Hch 6:2,4).

Perseverar en la oración era una instrucción inseparable del mandato de

permanecer en la fe recibida y en la palabra creída.

El apóstol Pablo insta: “Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en
el espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los
santos” (Ef 6:18).

“Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios
para con vosotros en Cristo Jesús” (1 Ts 5:17-18).

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Y: “Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y

acciones de gracias por todos los hombres (1 Ti 2:1).

Todos ellos en sus cartas a las iglesias, en distintos lugares y sin importar las
condiciones, amonestaban a permanecer firmes en la palabra oída y en la
oración. No como una opción, ni un medio de solución, sino más bien como
una expresión de comunión, de esencia participativa con Cristo mismo, en el
poder y guianza del Espíritu Santo.
De todos los apóstoles Pablo es quien más instruye a la iglesia en la vida de
comunión que se expresa también en oración. Es el apóstol que deja escrita
por guianza del Espíritu las oraciones que hacía por la iglesia y que a la vez
ellos aprenderían a hacer.
La carta que escribe a los Colosenses contiene una de las oraciones que nos
proporciona valiosos elementos de lo que caracteriza la vida de oración de
los creyentes en el nuevo pacto. Es una carta dirigida en nombre propio, de
Timoteo y Epafras sus colaboradores: “Pablo, apóstol de Jesucristo por la
voluntad de Dios, y el hermano Timoteo” “Como lo habéis aprendido de
Epafras…” (Col 1:1,7).

Conocer el trasfondo de la iglesia de Colosas nos aportará mucho para

entender la manera que Pablo decide orar por ellos.
La iglesia de Colosas fue fundada en un ámbito “greco romano”, una iglesia
que pasa del paganismo al judaísmo y que finalmente abrazan la fe en Cristo
Jesús.
Entre esa comunidad se levanta una iglesia que enfrenta varios peligros
amenazantes para su salud espiritual. Tres grandes peligros les estaban
atacando.

1. El Gnosticismo pagano. Maestros que perturbaban la fe de los

creyentes haciéndoles creer que Cristo era el gran maestro de la
gnosis, un iluminado, el hombre que se hizo dios y alcanzó el grado
supremo. Maestros que enseñaban a esos creyentes a que recibieran el
poder del conocimiento dado por el ejercicio de la mente, la negación
de la voluntad, la supresión del dolor y la canalización de la energía
interior.

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Estos elementos gnósticos están atacando la iglesia de Colosas y por

eso Pablo escribe para mostrarles que Cristo no es el hombre que se
hizo Dios, sino el Dios que se hizo hombre y les dice: “El, es la imagen
del Dios invisible, es el primogénito de toda la creación es la cabeza”
(Col 1:15-18) (es una carta totalmente cristológica). Les escribe para
que sepan de la superioridad, suficiencia y supremacía de Cristo. Le
presenta en un rango superlativo para atacar este primer peligro.

2. El legalismo judaico. Maestros judaizantes que se infiltran para

perturbar la fe de los creyentes y llevarlos a que añadan a la obra de
Cristo, mandamientos de la ley… comidas, fiestas, días de reposo. Y
Pablo los confronta diciendo que Cristo en la cruz: “anuló esos
decretos” (2:14) y que “por lo tanto, nadie podía juzgar por alguna de
esas cosas” (2:16). Ya que todo esto “era sombra de lo que había de
venir” (2:17).

Es pues una carta que combate el legalismo judizante que quiere

mezclar la gracia con la ley, el nuevo pacto con los rudimentos del
viejo.

3. El ascetismo humanista. Tendencia de los esenios, (miembros de una

secta judía, considerados “santos y piadosos” porque: “si la ley lo dice:
nosotros lo hacemos”) mezclado con filosofías griegas donde creían
que negarse a lo inmoral que está en la carne, apartarnos del mal y
reprimirnos en lugares aislados, junto a penitencias y ayunos y hacer
que la carne no toque lo malo, santifica. Pablo dice: “Tales cosas a la
verdad tienen cierta reputación…” (2:23) “pero no tienen valor contra
los apetitos de la carne” (Col 2:23). (Le pueden quitar al lobo los
colmillos, pero no las ganas de comerse la oveja). ¡La negación no
genera transformación!

Pablo ataca este peligro diciendo que Dios: “Nos ha librado de la

potestad de las tinieblas y trasladado al reino de su amado hijo”
(Col 1:13). ¡La vida en Cristo consiste en un traslado de ámbito no de
hábitos! ¡Algunos luchan con hábitos, pero Cristo traslada de ámbito!

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Aparte de estos peligros, la iglesia de Colosas enfrentaba persecución.

(cartas escritas en escenarios de persecución, dolor, hostigación, problemas
doctrinales y sociales). Una iglesia rodeada de peligros doctrinales y
hostigada de persecución…

¿Tenían problemas? ¿eran iglesias con distintas clases de problemas?... ¡sí!

… pero Pablo y los apóstoles nunca oraron por sus problemas, instruían y
enseñaban, corregían y alentaban; pero nunca hicieron de los problemas
motivos de oración.

Enseñanza: Nosotros oramos porque tenemos problemas, ellos oraban

porque tenían propósito.
La mayoría de creyentes se ven impulsados a orar cuando tienen problemas
y necesidades, cuando están en distintas crisis. Piensan que los problemas
son una buena causa para orar o que vinieron por haber dejado de orar. Los
apóstoles oraban en medio de los problemas, no por los problemas ni para
solucionar los problemas. A veces nosotros pretendemos solucionar
problemas con oración en vez de arreglarlos con prudencia y abundante
amonestación. Y así aprender a orar con propósito y causa como los
apóstoles y la iglesia por ellos enseñada.

Pablo introduce la carta a los Colosenses con una oración por ellos (al igual
que a los Efesios, 1 y 2 de Tesalonicenses, 1 y 2 de Corintios) (Col 1:3-14) y
en el (vs:9) les dice: “Por lo cual también nosotros, desde el día que lo
oímos…”
¿Qué había oído Pablo y Timoteo de los colosenses?... “de su fe en Cristo
Jesús y el amor que tenían para con todos los santos” (1:4). Habían oído
también de “su amor en el Espíritu” (1:8). Y no solo esto, habían oído
también, se habían enterado de todos sus problemas, de los peligros
doctrinales, de las persecuciones que enfrentaban…

¿Qué hacen cuando oyen todo esto?

“No cesamos de orar por vosotros y de pedir que…” (1:9) en los peligros
problemas y persecuciones que enfrentaban, no cesaban de orar y pedir por
ellos, no para que se les solucionara los problemas, sino para que: “Seáis

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia

espiritual” (vs:9).

Pablo ora sin cesar por ellos sobre la base de lo que sabía, era el corazón de
Dios para con ellos, sobre la base del amor en el Espíritu que tenían unos
para con otros y su fe en Cristo Jesús; no sobre la condición presente de sus
problemas y persecuciones.
Y el corazón de Dios para con ellos estaba en que: “Fueran llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual”.
Conociendo que este es el corazón de Dios para con la iglesia, Pablo hace de
ello una oración constante, perdurable e inamovible en el tiempo, sin
importar problemas o persecuciones y les hace saber, que aún en esas
condiciones, la oración que se debe hacer es: “Ser llenos del conocimiento de
su voluntad”.
Antes de la cruz la oración fue: “Que se haga tu voluntad”, en la cruz la
voluntad fue hecha, después de la cruz la oración es: “ser llenos del
conocimiento de su voluntad ya hecha”… llenos del conocimiento de su
voluntad en Cristo para con su iglesia, y para la iglesia; a través de ella en la
tierra. Voluntad que va más allá de conocer aspectos de nuestra vida
mientras estamos en la tierra y que tiene que ver sobre todo con su
propósito eterno, el designio de su voluntad, su reino, su causa.

Para llegar a ser llenos del conocimiento de esa voluntad hecha, que cada día
es manifestada, Pablo pide que “sabiduría e inteligencia espiritual opere en la
iglesia” y mediante ellas conocer esa voluntad para tomar parte en ella.
“La oración es para desarrollarnos participativamente en la voluntad hecha
de Dios en Cristo”
La oración de llenura del conocimiento de su voluntad, es según Pablo: “Para
que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo…” (vs:10A).

La preocupación de Pablo no era hallar la manera de ayudarles a salir de sus

problemas, sino que por la llenura del conocimiento de su voluntad,
anduvieran estando en ellos y fuera de ellos como es digno del Señor, para
que anduvieran agradándole en todo.

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“Para que andéis…” la oración nos hace ser diligentes, proactivos, militantes;
la oración desarrolla dinámica de vida, ella levanta de la inercia y del
conformismo. La oración es para desarrollar un andar, un caminar
ajustado a la voluntad ya hecha. La oración nos capacita para un
caminar siempre digno del Señor, que nos llamó a su gloria eterna en
Jesucristo. “Como es digno del Señor”.

La oración potencia la capacidad de nuestro hombre interior para “agradarle

en todo” de tal manera que es posible y llega el día en que le agradaremos
en todo lo que somos, hacemos, pensamos…

La oración nos hace productivos en su causa, en su propósito, en su voluntad

ya hecha. “Llevando fruto en toda buena obra”. La oración desarrolla y hace
crecer nuestras vidas “cómo árboles fructíferos, que dan fruto en su tiempo,
cuya hoja no cae, que no ve cuando viene el calor, que en el año de sequía
no se fatiga, ni deja de dar fruto” (Jer 17:8).

La oración nos mantiene en un constante crecimiento en el conocimiento de

Dios. “Y creciendo en el conocimiento de Dios” para esto debemos orar sin
cesar; porque si la oración no trae crecimiento será un aburrimiento.

La oración ensancha el espíritu a fin de que pueda manifestar al Cristo de la

gloria.
“Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria…” (vs:11).
En su carta a los Efesios ora de esta manera: “para que os de conforme a las
riquezas de su gloria; el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por
su espíritu” (3:16).
Según Pablo, la oración no tiene enfoque ni está direccionada a las cosas del
hombre exterior, sino más bien al ensanchamiento y fortaleza del hombre
interior. Pablo ora para que Dios por su espíritu y conforme a la potencia de
su gloria, riquezas de su gloria; fortalezca el espíritu, el hombre interior de
cada creyente.

La fortaleza de nuestro hombre interior, es según “la potencia de su gloria” y

proviene de “las riquezas de su gloria”… aquí hay algo sumamente
importante para aclarar… la potencia de su gloria, llamada también por Pablo

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

“la supereminente grandeza de su poder” y “la operación del poder de su

fuerza” (Ef 1:19) ¡Sólo fue manifestada por el Padre: después de la cruz,
no antes de la cruz!... la manifestó según Pablo, la operó, en Cristo; no en
Jesús de Nazaret, el que enseñó a orar proyectando a la cruz y a lo que sería
después de la cruz. La potencia de su gloria la operó no en el Jesús anterior
de la cruz, sino en Cristo después de la cruz. No en el Jesús que con poder
sanaba y libertaba, multiplicaba panes y peces, hacía milagros estupendos;
la potencia de su gloria operó en Cristo “resucitándole de los muertos”… (Ef
1:20) en (Fil 3:10) Pablo lo llama: “el poder de su resurrección”. La
potencia de su gloria es poder y fuerza divina de resurrección, para levantar
de los muertos.

Fue el poder de la fuerza divina que al levantar a Cristo Jesús de los

muertos, le declaró como Hijo de Dios: “Que fue declarado Hijo de Dios con
poder… por la resurrección de entre los muertos” (Ro 1:4).
La potencia de su gloria operaría en el Cristo eterno que se hizo carne y en la
persona de Jesús hizo la voluntad del Padre muriendo en la cruz; a fin de
que después de la cruz, la operación del poder de su fuerza fuera
constantemente ministrada por el espíritu a los creyentes. “Y si el Espíritu de
aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó
de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales
por su Espíritu que mora en vosotros”.

Dice Pablo que el que levantó de los muertos a Cristo Jesús es quien vivifica
nuestras vidas y fortalece el hombre interior nuestro. ¡Somos vivificados y
fortalecidos por Espíritu de resurrección, el espíritu que hemos recibido es el
Espíritu que levantó a Cristo de entre los muertos!...

El único Espíritu de potencia, poder y fuerza que de Cristo, Pablo quiso

conocer: “a fin de conocerle, y el poder de su resurrección” (Fil 3:10). Y era
el único poder que quería conocer, porque al predicar a Cristo Jesús: “La vida
de Jesús se manifestaría” en él y todos los creyentes (2 Co 4:10-11).

Por eso Pablo ora para que dicha potencia de su gloria resurrectora,
fortalezca el hombre interior de la iglesia. Ya que es también la única

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

potencia con la cual podemos estar firmes y vencer las asechanzas del
diablo.
“… fortaleceos en el Señor (resucitado) y en el poder de su fuerza
(resurrectora)” (Ef 6:10).

La oración ensancha el espíritu y lo potencia para manifestar la vida de

Cristo Jesús.
La potencia de su gloria o supereminente grandeza de su poder, no solo
operó en Cristo resucitándole de los muertos, operó también “sentándole a la
diestra del Padre en los lugares celestiales” (Ef 1:20). Potencia de su gloria
que lo puso sobre todo y todo nombre, potencia que lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia (1: 21-22).

La potencia de su gloria lo resucitó y le sentó a su diestra como Señor y

cabeza de todo. Y dice Pablo que: “Juntamente con él nos resucitó y así
mismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Ef 2:6).
Por eso decíamos que en Cristo la realidad presente es que los escogidos
pueden orar en el espíritu y con entendimiento, expresando comunión
fundamentada en el propósito, posición e identidad que él nos ofrece.

La potencia de su gloria es “poder de vida resucitada y posicionada en

Cristo para gobernar con él”. El hombre interior fortalecido gobierna en
identidad y posición de vida resucitada juntamente con Cristo.
Por esto oraba Pablo sin cesar “Pidiendo al Padre de gloria, el Dios de
nuestro Señor Jesucristo que alumbre los ojos de nuestro entendimiento,
para que sepáis cual es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las
riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cual la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la
operación del poder de su fuerza, el cual operó en Cristo, resucitándole de
los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales” (Ef 1:16-
20).

La oración es para saber todo a lo cual hemos sido llamados en Cristo, para
que los ojos de nuestro entendimiento se alumbren de tal manera que
sepamos cómo opera la potencia de su gloria en nuestro hombre interior, y
así gobernemos en poder de vida resucitada y posicionada.

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El Espíritu Santo que nos ayuda en nuestra debilidad, nos fortalece con
potencia de su gloria en el hombre interior, para que oremos y creamos al
Cristo glorificado y gobernemos sentados en lugares celestiales juntamente
con él.

Mirando de nuevo (Col 1:11) Pablo ora para que fortalecidos con poder,
conforme a la potencia de su gloria, paciencia y longanimidad gobierne
nuestra vida: “para toda paciencia y longanimidad”.

Fortalecidos con todo poder para toda paciencia longanimidad, en otras

palabras, para que el carácter de Cristo sea formado en nosotros.
La potencia de su gloria transforma y forma nuestra vida como la de Cristo;
el Espíritu Santo fortalece en nuestro interior la obra transformadora a la
semejanza de Cristo. Por qué el fruto del Espíritu en nuestra vida en realidad
es Cristo formado en nosotros.
Todo el poder de la gloria de Dios está direccionado en transformar nuestra
vida a la semejanza de aquel con quien ya hemos resucitado y en los
lugares celestiales juntamente con el sentado.

La oración nos transforma a la imagen de Cristo, le manifiesta en nosotros.

Así mismo, la fortaleza del nombre interior conforme a la potencia de su
gloria, nos hace vivir en “el gozo del saber que el Padre en Cristo Jesús nos
hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz “ (Col 1:12).

Fortaleza del hombre interior es gozo, no de las emociones, si no del

espíritu, por medio del cual podemos dar siempre gracias al Padre “que nos
hizo aptos” para disfrutar de nuestra heredad.

La oración es para agradecer con gozo al padre por habernos hecho aptos
para participar de tantas riquezas de gracia y gloria.

Para dar gracias con un gozo al Padre “que nos ha librado de la potestad de
las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo“ (vs:13). Por habernos
”convertido de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satanás a Dios“
(Hch 26:18) ¡Por habernos hecho verdaderamente libres! (Jn 8:36) en su

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Hijo “en quien tenemos redención por su Sangre, el perdón de pecados“ (Col
1:14).

La fortaleza del hombre interior conforme a la potencia de su gloria se

expresa en oración de gozo con acción de gracias: “Por nada estéis afanosos,
sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y
ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos con
Cristo Jesús“ (Fil 4:6-7).

Fortalecido en su hombre interior, Pablo oraba por los creyentes, rogando

con gozo: “Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros,
siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros” (Fil
1:3-4) ¡la oración es gozo y se debe realizar con gozo!...

Fortalecido en su hombre interior, con gozo y por el entrañable amor de

Jesucristo en él Pablo: “Pedía en oración, que vuestro amor abunde aún más
y más en ciencia y todo conocimiento, para que aprobéis lo mejor a fin de
que seáis sincero e irreprensibles para el día de Cristo. Llenos de frutos de
justicia que son por medio de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios“
(Fil 1:8-11).

Oramos para que el amor de Dios ya derramado abundantemente en

nuestros corazones, abunde mucho más, acompañado de discernimiento y
conocimiento y así estemos en capacidad de aprobar lo mejor; para que ese
amor lo demostremos en fruto del Espíritu de sinceridad siendo
irreprensibles; preparándonos para su venida.

Pablo dice: “con gozo dando gracias al Padre por su Hijo, en quien
tenemos…” ¡la oración es para conocer lo que tenemos en Cristo!
¿Qué es lo que tenemos en Cristo? Y oramos por ello con gozo.

Observando la manera como oraba Pablo aprendemos los siguientes

principios para nuestra propia vida de oración.

 ORAR CON MENTALIDAD CORPORATIVA

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

“Nosotros por vosotros “ (Col 1:9) “Por lo cual también nosotros… no

cesamos de orar por vosotros“ (Col 1:3) “Siempre orando por
vosotros”.
Lo había enseñado el Señor antes de la cruz y proyectándoles para
después de la cruz.
“Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro“ (Mt 6:9)
¡Vosotros: Padre nuestro!... mentalidad corporativa.
¿Por qué con mentalidad corporativa? Porque la oración no está
diseñada para resolver crisis o problemas personales, si no para
desarrollar el propósito de Cristo en los santos.
En la oración egoísta... que es aquella que se hace consigo mismo y
para sí mismo: (Lc 18:11).

¡Todos oran por mí, que todos pidan por mí y los míos! ¡Que todos me
pongan en cadena de oración y oren por mi hogar! Y por lo general, la
oración egoísta se enfoca en lo que uno quiere y necesita.

La oración apostólica es “Nosotros por Vosotros”. La oración no es un

recurso egoísta, es un instrumento corporativo.
Si la oración no afecta el cuerpo (iglesia) de Cristo, es una oración
hecha desde el deseo propio y no desde el corazón y el entendimiento.
Así se le enseñó a los creyentes: “Orando en todo tiempo con toda
oración y súplica en el espíritu, y velando en ello con toda
perseverancia y súplica por todos los santos” (Ef 6:18).
¡La oración en el espíritu es corporativa por todos los santos! “por
todos los hombres, por todos los reyes y por todos los que están en
eminencia” (1 Ti 2:2).

Y cuando Pablo solicitó a los hermanos oración, lo hizo dentro del

desarrollo del propósito de Dios con su vida: “Y por mí, a fin de que al
abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el
misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con
denuedo hable de él como debo hablar” (Ef 6:19-20). Oración para que
se le diese palabra y denuedo para hablar de Cristo como debía. Y
aunque esperaba liberación de sus prisiones y los hermanos oraban por
él; siempre mantuvo el enfoque de que lo único que necesitaba era

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

anunciar a Cristo y que su nombre fuera magnificado, viviendo o

muriendo él, prisionero o libre. “Porque sé que por vuestra oración y la
suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi
liberación, conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré
avergonzado, antes bien con toda confianza, como siempre, ahora
también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por
muerte”. (Fil 1:19-20).

Ellos sabían cómo orar por los hermanos y los hermanos por ellos, con
mentalidad corporativa.
Así oró el Señor camino a la cruz, todo dentro del desarrollo del
propósito de Dios, la obra que le había encomendado que hiciese, los
hombres que del mundo le había dado, para él darles todo lo que el
Padre le había dado y enviarlos a continuar con la misma obra en
aquellos que habrían de creer en él. (Jn 17).
¡Oraciones con mentalidad corporativa en el desarrollo del propósito de
Dios!...
… ¿Y lo que nos falta en lo demás?: “Mi Dios pues suplirá todo lo que
os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús” (Fil 4:19).
“Más buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas (comida, bebida, vestido) serán añadidas” (Mt 6:33).

 ORAR CON MENTALIDAD DE PROPÓSITO Y NO DE PROBLEMA

La oración no es una reacción ante un problema, es la expresión de
una comunión con Dios basada en propósito.
El Señor Jesucristo oraba no por sus problemas que eran muchos,
oraba para hacer la voluntad del Padre. No podemos orar con
mentalidad de problema, aunque los tengamos; ni hacer de la oración
un recurso para llevárselos a Dios. Debemos orar para entender y
desarrollar el propósito y no para resolver los problemas.
En los distintos problemas que los creyentes enfrentaban, los apóstoles
enseñaban a evitarlos y resolverlos no dando lugar a la carne,

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

administrando bien, firmes en la fe, amando y perdonando, siendo

mansos y sufriendo los agravios.
Por esta perspectiva equivocada y esta mentalidad errada, la oración
se hace desenfocada. Cuando los apóstoles padecían de persecución y
amenazas, a causa de la predicación; la iglesia oraba diciendo: “Y
ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con
todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que
se hagan sanidades y señales y prodigios mediante el nombre de tu
Santo Hijo Jesús” (Hch 4:29-30).
¡Respecto a los problemas y quienes los causaban: míralos. Respecto
al propósito concede a tus siervos y con todo denuedo hablen tu
palabra…!

El problema se menciona casi sin importarles, el propósito es el énfasis

para ellos en la oración…
Uno de ellos fue muerto por aquel tiempo, Jacobo; y Pedro puesto en
la cárcel: “pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él” (Hch
12:5).
Y oración para que el propósito de Dios y la iglesia continuara.

En la primera de estas oraciones, cuando la iglesia pidió conforme al

propósito: “el lugar en que estaban congregados tembló, y todos
fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban con denuedo la palabra de
Dios” (Hch 4:31).

¡El poder de Dios obró haciendo que por su Espíritu hablaran con
denuedo la palabra del propósito y que el lugar donde estaban reunidos
temblara!

¿Tiene la oración poder? ¡La oración no tiene poder, el poder lo tiene

Dios, a quien oramos! Cuando oramos conforme a su propósito y
voluntad, el obra poderosamente.

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

Las escrituras no dicen que la oración tiene poder, que la “oración

eficaz del justo puede mucho” (Stgo 5:16). Y es oración eficaz, cuando
es hecho con mentalidad de propósito y no de problema, hecha
conforme a la voluntad de Dios, que tiene el poder para glorificarse
como quiere.

La oración es expresión de comunión con Dios para cumplimiento de su

propósito, y asegura que si pido conforme a su voluntad, oye… “Y esta
es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, él nos oye y si sabemos que él nos oye en
cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que
le hayamos hecho” (1 Jn 5:14-15).

El espíritu de oración en el nuevo pacto es: revélame tu propósito, no

resuelve mi problema y suple mi necesidad. Solo si las cosas se aclaran
en nuestro espíritu, orar será un deleite. Y lo haremos no
religiosamente, ni mecánicamente; oraremos en el espíritu y con el
entendimiento (1 Co 14:15). “Que, pués? Oraré con el espíritu,
pero oraré también con el entendimiento. (Con el entendimiento
renovado cambiando la mentalidad del viejo pacto, de aquellos que
oran rigurosamente, cumpliendo reglas, dadas por tradición y no por
inspiración.

Antes de la cruz, los discípulos judíos tenían tres horas sagradas para
orar a Jehová Dios, lo hacían en dirección a Jerusalén, desde donde se
encontraran. Salomón lo había pedido: “Y oraren a ti hacia esta ciudad”
(2 Cro 6:34). Desde entonces todos oraban en el templo de Jerusalén o
mirando a Jerusalén. Por eso el profeta Daniel oraba “abriendo las
ventanas de su casa que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba tres
veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía
hacer antes” (Dn 6:10). Hicieron de la oración una práctica rígida
donde la hora y el lugar les era determinante.

Que tan aferrados estaban a esa práctica que aún los discípulos del
Señor, después de la cruz, seguían orando de esta manera, porque les
tomó tiempo orar con entendimiento de la gracia del nuevo pacto.
Dice. (Hch 3:1) “Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora

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novena, la de la oración”… oraban todavía en templo y a horas

específicas. La hora novena corresponde a las tres de la tarde en
nuestro reloj y lo hacían en conmemoración de la muerte del Señor,
porque a esa hora fue que el murió.

En la gracia del entendimiento del nuevo pacto, el templo de la oración

somos nosotros mismos, el altar es nuestra propia vida rendida al
Señor, y la oración es en todo tiempo: (1 Co 6:19; Ro 12:1; Ef 6:18).
Nos debe pues interesar conocer el propósito eterno en oración y no
tanto resolver problemas en el ejercicio de ella.

El Apóstol Pablo nos muestra que es eso de orar con mentalidad de

propósito y no de problema, una frase suya en la carta a los Efesios
nos lo muestra: “Por esta causa” (Ef 1:15, 3:1,14).
“Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor
Jesús; y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar
gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones”
(1:15-16).
“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo…” (3:14). Pablo daba gracias en oración y doblaba sus
rodillas porque tenía una causa no un problema. Pablo oraba con
mentalidad de propósito y sentido de causa. ¿Cuál era esa causa? La
bendición espiritual con la que el Padre nos bendijo en los lugares
celestiales, en Cristo, el propósito eterno, el designio de su voluntad,
nuestra herencia, posición e identidad en Cristo; entenderlo y
disfrutarlo… a esto llama: causa. El conocimiento del misterio de Cristo,
la multiforme sabiduría de Dios dada a conocer por la iglesia lo llama:
causa. ¡Pablo oraba por la causa de Dios!...

Entender la causa motiva e inspira a orar y Pablo lo hacía aún siendo

prisionero, perseguido, desamparado y hasta enfermo… pero como se
le había revelado Cristo y su propósito eterno ¿Cómo no abrazaría la
causa para llevarla constantemente en oración?

¡Si no tenemos causa para orar oraremos por las necesidades y

problemas que nos están causando!... no oramos por lo que nos
causan, oramos por la causa de Dios.

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Cualquier oración por bonita que parezca, si no se inspira en la causa

de Dios, está sujeta a desesperanza y frustración; Dios solo está
comprometido con su propia causa. “A Dios no lo conmueven los
problemas, lo mueve su propósito” y solo cuando oramos con
mentalidad de propósito y sentido de causa, el cumplimiento del
propósito cambia situaciones y problemas. Así lo vemos con la iglesia,
ellos andaban en el propósito, abrazaban la causa en medio de
problemas y necesidades y mientras Dios lo cumplía cambiaba para
bien todas las cosas.

El responde porque andamos en su propósito (hay quienes tienen

problemas más graves que el nuestro, pero gobiernan sobre ellos
quienes andan en el propósito. Porque saben que él se glorificará).

Dios no tiene compasión por tu problema, tiene comunión con tu

propósito.
En ninguna oración apostólica, se planteó un problema o necesidad.

 ORAR CON MENTALIDAD DE DOMINIO Y NO DE DEMONIO

¡Sorprendente!... pero en ninguna oración del nuevo pacto, del Señor y
sus apóstoles; se reprende al diablo, se atan espíritus y se echan fuera
demonios o hace guerra espiritual. En ninguna oración se menciona al
diablo.
Muchos asocian oración con reprender demonios, atar espíritus, echar
fuera al diablo, hacer una guerra espiritual, si no hacen esto es como si
nunca hubieran orado, para ellos orar es o tiene que ver con el diablo y
piensan que mientras más lo mencionen más poderosa es la oración.
Pero ¿de dónde salió esto si ni el Señor ni los apóstoles lo hicieron?

¡Alguien nos enseñó mal o seguimos el mal ejemplo de alguno!...

¡alguien nos enseñó mal con mentalidad de demonio y no de dominio!

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La gran mayoría piensa que hacer una “oración de poder” es empezar a

reprender y tener una confrontación directa contra el diablo y sus
demonios y lanzarlos a lo profundo de los abismos.

Nunca el Señor Jesucristo y sus apóstoles asociaron la oración con

atacar y reprender al diablo. Cuando echaban fuera a los demonios lo
hacían con la autoridad que de Dios habían recibido, pero echarlos no
era orar ni cuando oraban echaban fuera. Incluso los apóstoles antes
de la cruz, echaban fuera demonios y se regocijaban por ello, pero
aprender a orar les tomó tiempo y solo hasta después de la cruz se
afianzaron en esta expresión de comunión. Echaban fuera demonios y
se les sujetaban en nombre del Señor Jesucristo, pero todavía no
estaban llenos del Espíritu Santo y de entendimiento para orar con
identidad y posicionados en Cristo.

Además echar fuera demonios era una señal que acompañaba la

predicación del evangelio del Reino en aquellos que creían. Era una
forma de manifestarse el poder de Dios para que los inconversos
creyeran el evangelio. Echar fuera demonios está asociado con
manifestaciones a favor de los que han de creer el evangelio de Cristo,
no con la oración. “Y estas señales seguirán a los que creen: en mi
nombre echarán fuera demonios…” (Mr 16:17).

Echar fuera demonios era la principal señal de que el reino de Dios

había venido y que el Señor Jesucristo lo encarnaba y expresaba. “Pero
si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a vosotros el Reino de Dios” (Mt 12:28).
Así también Pablo echó fuera al espíritu de la adivinación que estaba
en una muchacha, la cual por días decía: “estos hombres son siervos
del Dios altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación”
(Hch 16:16-18).

Lo hizo frente a la predicación del evangelio, no en oración… así que la

oración es una expresión de la comunión y no un ejercicio en contra de
Satanás y los demonios. ¿Por qué no echaban fuera demonios en
oración? Porque ellos oraban desde su posición en Cristo en los lugares
celestiales.

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos

bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo” (Ef 1:3). Oraban conociendo su posición en Cristo y la bendición
plena desde los lugares celestiales, donde se sentó Cristo al resucitar
de los muertos y donde así mismo nos hizo sentar con él: (Ef 1:20;
2:6). Ellos no atacaban al diablo en una oración de guerra espiritual,
porque entendían que: “el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo” (Col 1:13). No tenían
que hacerlo porque sabían que ya habían cambiado de ámbito y
hábitat, que habían sido cambiados de una potestad enemiga al Reino
del amado Hijo.
No lo hacían porque entendían la libertad que el amado hijo les había
dado. Sabían que una cosa es la libertad y otra la liberación.
(Liberación dio el Señor a muchos; libertad a sus hijos nada más).
Liberación de demonios a muchos, libertad solo a los herederos de su
Reino.
Por eso los apóstoles oraban desde su posición no desde su situación.
Ellos no lo hacían porque conocían su posición sentados con Cristo en
lugares celestiales y la del diablo y sus demonios vencidos solo desde
los aires. Al diablo Pablo lo llama: “príncipe de la potestad del aire”
(Ef 2:2) y aclara que nuestra lucha contra él y su reino les ubica “en
regiones celestes” (Ef 6:12) y nosotros en lugares celestiales
juntamente con Cristo” “Sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío, y sobre todo nombre que se nombra… y sometió todas las
cosas bajo sus pies…” (Ef 1:21-22).
¿Por qué atacar enemigos vencidos que se hallan en regiones celestes
en el aire, cuando estamos sentados en lugares celestiales juntamente
con Cristo?
A Juan el apóstol que lloraba pensando que todo estaba perdido, se le
tuvo que decir casi gritado: “No llores, he aquí el León de la tribu de
Judá, la raíz de David, ha vencido…” (Ap 5:5). Ha vencido, se ha
sentado, juntamente con él nos ha sentado, al diablo fuera ha lanzado,
y nosotros le hemos vencido por su sangre. (Ap 12:7-11).
Los apóstoles oraban como reyes; que entendían lo que era estar
sentados junto al Rey de reyes y Señor de señores. “Y nos hizo reyes
y sacerdotes para Dios su Padre…” (Ap 1:6). Y nos ha hecho para

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nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra” (Ap

5:10).

Después de la cruz mi posición cambió. Antes el diablo impedía,

robaba, la oración no subía, las respuestas no bajaban. Como en el
caso del profeta Daniel; el ángel le dijo: “al principio de tus ruegos fue
dada tu orden” (9:23) y “desde el primer día que dispusiste tu
corazón… fueron oídas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he
venido… más el príncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintiún días…” (10: 12-13) y “el conflicto era grande” (10:1) Y
Daniel tuvo que ayunar tres semanas para poder tener respuesta
(10:3)… todo esto: antes de la cruz, pero ahora en Cristo, después de
la cruz, estoy juntamente sentado con él en lugares celestiales, soy rey
y sacerdote… ¿para bajarme a pensar que el diablo y los suyos me
pueden detener o impedir de alguna manera?... por eso ¡oraré con
entendimiento!...

No podemos creer más al efecto de una maldición que a la bendición

con la que fuimos bendecidos en Cristo en lugares celestiales. Esa
mentalidad es la que nos hace pensar que el diablo es el que no nos
deja prosperar. Todas las maldiciones por Cristo en la cruz fueron
rotas, la mentalidad hay que cambiarla. “Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros maldición…” (Ga 3:13).
Tampoco debemos confundir “la batalla de la fe” (2Ti 4:7) con guerra
espiritual. Pablo llama buena batalla al ejercicio de su llamamiento, la
carrera de la fe, predicar a Cristo, la causa de Cristo. Y es buena
batalla, porque el Señor en la cruz ya ganó la guerra y se levantó
victorioso. Nosotros estamos es en la buena batalla, no busquemos
guerra donde no la hay. Es mejor la buena batalla de la causa de Cristo
que una mala guerra con el diablo donde no la hay. ¡Algunos están tan
ocupados en una guerra espiritual que ya no existe que no tienen
tiempo de ocuparse en la buena batalla!

En el nuevo pacto nunca se habla de guerra espiritual. Aceptamos una

guerra espiritual en la mente cuando en el espíritu es otra la realidad.

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SEMINARIO: LA ORACIÓN EN EL NUEVO PACTO

La realidad es que Cristo ha vencido. Si algo enfrentamos por Cristo ha

sido ya derrotado.
(Hagamos un ejercicio de oración, tomemos tiempo para ello, pero sin
mencionar al diablo)…
Por esa mentalidad se ataca al diablo. La oración no es para atacar al
diablo, es para conocer a Cristo y tener comunión con él único Dios
verdadero.

 ORAR CON MENTALIDAD DE BENDECIDO Y NO DE NECESITADO.

El propósito de la comunión con Dios es que el orden en oración
dependa y este sujeto al diseño de su reino, voluntad y propósito.
“Como en el cielo, así también en la tierra” (Mt 6:10). Que en la tierra
sea lo que lo que en el cielo desde antes del principio de los siglos fue
determinado en comunión con Dios, expresada en oración; su
propósito, voluntad y diseños de su Reino se van manifestando en la
tierra a través de la iglesia.
“Orar es expresar una voluntad que conocemos, el propósito en que
andamos y los diseños del reino en el cual nos deleitamos”.
“No cesamos de orar por vosotros y de pedir que seáis llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia
espiritual…” (Col 1:9).
Pablo y sus colaboradores no cesaban de orar, ¿Por qué jamás se
cansaron?... porque su deleite estaba en conocer y vivir la voluntad ya
hecha, andar en el desarrollo del propósito eterno y experimentar las
bondades del Reino al cual pertenecían… !cosas eternas! Y las cosas
eternas no cansan, deleitan. Esta es la razón por la que muchos se
cansan de orar, porque oran es por problemas, necesidades y
dificultades, porque “piden y no reciben porque piden mal, para gastar
en deleites” (Stgo 4:3). Se cansan porque su oración es contra un
enemigo ya vencido y libran una guerra que ya ha sido ganada. Por
eso muchos prefieren cantar, danzar y ocuparse en otras actividades;
porque no han entendido la esencia real de la oración, lo que ella debe
expresar y procurar.

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La oración solo es un deleite entendiendo que estamos posicionados,

sentados juntamente con Cristo en lugares celestiales, a la diestra en
la majestad de las alturas. Como reyes y sacerdotes, que gobiernan
juntamente con Cristo, viendo en su vida y en la iglesia, su voluntad
prosperar.

La oración no es un deleite y cansa a quienes están en el plano natural

de la vida. Donde las dificultades y necesidades son el centro de sus
peticiones y si buscan que el Señor sea glorificado, lo es en condiciones
temporales de la vida y no en realidades eternas de su voluntad.

La llenura del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e

inteligencia espiritual, renovó el entendimiento de Pablo de tal manera,
que este logró alcanzar una mentalidad de bendecido y no de
necesitado. Por eso alaba diciendo: “Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Ef 1:3), antes de la cruz
se esperaba que Dios bendijese, a partir de la cruz; por la resurrección
del Señor de entre los muertos, el Padre nos bendijo. Fuimos
bendecidos desde que él se levantó y en los lugares celestiales se
sentó. Estamos posicionados, con él sentados y por él bendecidos. Por
lo tanto, todo nos ha sido dado, todo lo hemos recibido, todo es
nuestro, todo nos pertenece; juntamente con Cristo todas las cosas.
Oramos no esperando ser bendecidos, sino sabiendo que ya lo somos.

El apóstol Pedro le dijo a los judíos: “A vosotros primeramente, Dios,

habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese, a fin
de que cada uno se convierta de su maldad” (Hch 3:26). Cristo Jesús
es la bendición del Padre para todos los que le creen. Por su bendición
los hombres se pueden convertir y volver a él con todo el corazón…
¡gracias Señor que me has bendecido y por eso me he vuelto a tí, libre
del pecado y la maldad!...

Con mentalidad de bendecido, Pablo siempre utilizó un lenguaje

fundamentado en lo que sabía, entendía y conocía del amor y la gracia
de Dios para con nosotros en Cristo Jesús… “Nos bendijo con toda

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bendición”… (Ef 1:3). “Nos escogió en él antes de la fundación del

mundo” (1:4).
“Habiéndonos predestinado” (vs:5).
“En quien tenemos redención “ (vs:7).
“Hizo sobreabundar para con nosotros” (vs:8).
“Dándonos a conocer” (vs:9).
“Tuvimos herencia habiendo sido predestinados” (vs:11).
“Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (vs:13).
“Os dio vida cuando estabais muertos en vuestros pecados” (Ef 2:1).
“Por su gran amor con que nos amó” (2:4).
“Nos dio vida juntamente con Cristo” (vs:5).
“Nos resucitó, nos hizo sentar…” (vs:6).
“Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”
(vs:10).
“Habéis sido hecho cercanos por la sangre de Cristo” (vs:13).
“Tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre” (vs:18).
“Ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios” (vs:19).
“Edificados sobre el fundamento…” (vs:20).
“Sois edificados para morada de Dios en el Espíritu” (vs:22).
“Coherederos y miembros del mismo cuerpo” (3:6).
“En quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe
en él” (vs:12).
“Y aquél que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que
actúa en nosotros” (vs:20).
“Mi Dios pues suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en
gloria en Cristo Jesús” (Fil 4:19).
“Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia” (Col
3:24).
“Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de
Dios por medio de Jesucristo” (Ga 3:7).
“Estad pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres...”
(5.1).

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“Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por la fe la esperanza de la

justicia” (5:5).
“Y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue
dado” (Ro 5:5).
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Ro
8:28).
“El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos
nosotros, ¿Cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro
8:32).

Ya fuera en la oración o en la instrucción con la palabra, Pablo siempre

hablaba con conocimiento y mentalidad de bendecido, no de
necesitado. Hablaba y enseñaba teniéndolo todo, habiendo recibido con
Cristo todo, siendo bendecido ya, en los lugares celestiales con Cristo.
El no veía la bendición como algo que se daría o vendría, sino como
una realidad ya dada en Cristo y experimentada al andar conforme a
su propósito.

Otras escrituras donde vemos el espíritu de oración en Pablo son los

siguientes:
“Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de
Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto
desde tiempos eternos. Pero que ha sido manifestada ahora y que por
las escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno,
se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al
único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre,
Amén”. (Ro 16:25-27).
¡Oración para ser confirmados en la fe, del evangelio de Cristo!

Es lo mismo por lo que ora Pedro: “Más el Dios de toda gracia, que nos
llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un
poco de tiempo, el mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y
establezca. A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos.
Amén”. (1 Pe 5:10-11)

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Judas también dice: “Y aquél que es poderoso para guardaros sin

caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría,
al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio
y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén”. (Jd Vs 24-25)

¡Oraciones para que los creyentes sean afirmados y guardados en la fe

del Dios y de Cristo!

En esta oración perseveraba Pablo: “Gracias doy a mi Dios siempre por

vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús, porque
con todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en
toda ciencia; así como el testimonio de Cristo ha sido confirmado en
vosotros, de tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la
manifestación de nuestro Señor Jesucristo, el cual os confirmará
hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con
su Hijo Jesucristo nuestro Señor” (1 Co 1:4-9).
¡Oración para que por la gracia dada, los creyentes sean confirmados y
perfeccionados para la reunión final con el Señor Jesucristo!

“Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y esforzaos”

(1 Co 16:13).
¡Exhorta también a los creyentes a velar en oración por ello!

La causa de la oración de Pablo, es clara también en las siguientes

palabras:
“Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, siempre
en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, por
vuestra comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora;
estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena
obra la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”.

“Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aún más y más en
ciencia y en todo conocimiento, para que aprobéis lo mejor, a fin de
que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, llenos de

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frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y

alabanza de Dios” (Fil 1:3, 9-11).
Pablo ora totalmente convencido de la obra y propósito divino,
cumplido en los creyentes y para que la comunión en el evangelio
permanezca hasta la venida del Señor Jesucristo, llenos de amor que
discierne y de frutos de justicia para la gloria y alabanza del Señor.

Es una petición por la que insiste como lo vemos en: (2Tes 1:11-12)
“por lo cual así mismo oramos siempre por vosotros, para que nuestro
Dios, os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla todo propósito
de bondad y toda obra de fe con poder, para que el nombre de nuestro
Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, por la
gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo”.

La causa de Dios, su propósito y voluntad era la llama que ardía en el

espíritu de Pablo, “Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros,
haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, acordándonos
sin cesar delante de Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del
trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en
nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts 1:2-3).

Pablo les hace saber la manera como ora por ellos para decirles: “Orad
sin cesar” (1 Ts 5:17) y ellos perseveren por lo mismo.

Pablo también oraba para que las iglesias crecieran en el amor, fe y

paciencia, en sus problemas y persecuciones: “Debemos siempre dar
gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto
vuestra fe va creciendo y el amor de todos y cada uno de vosotros
abunda para con los demás; tanto, que nosotros mismos nos gloriamos
de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas
vuestras tribulaciones que soportáis” (2 Ts 1:3-4).

Por Timoteo, su amado hijo y colaborador en el ministerio oraba de

manera especial mencionando sobre todo su fe no fingida.
“Doy gracias a Dios el cual sirvo desde mis mayores con limpia
conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y

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día; deseando verte al acordarme de tus lágrimas, para llenarme de

gozo; trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice y estoy seguro
que en ti también” (2 Ti 1.3-5).
Timoteo estaba continuamente en las oraciones de Pablo, no por sus
problemas o desprecios que sufría por su juventud; estaba por la fe no
fingida que había en él y que había habitado por generaciones en su
familia.

Por todo esto oraba Pablo y enseñaba a orar a la iglesia, ya que todo lo
demás debían enfrentarlo sin afán, confiando y esperando en el Señor.
Les dice: “Por nada estéis afanosos, si no sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de
gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”
(Fil 4:6-7).
¡El Reino de Dios, su propósito y voluntad; siempre fueron la razón de
su oración por la iglesia!

Una oración apostólica más para entender y tener presente en la

oración es la que encontramos en: (He 13:20-21) “Y el Dios de paz que
resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de
las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda
obra buena, para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros
lo que es agradable delante de él por Jesucristo, al cual sea la gloria
por los siglos de los siglos. Amén”

Que el Dios que levantó a nuestro Señor Jesucristo nos haga aptos
para hacer su voluntad, haciendo el en nosotros lo que es agradable
para él…

CONCLUSIÓN

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Dios Padre mismo, por su buena voluntad, ha hecho posible en Cristo Jesús
todas las cosas de su agrado. Su reino, propósito y voluntad cada día
avanzan como realidad tangible, gracias a la muerte de nuestro Señor en la
cruz. Su resurrección gloriosa ha creado y levantado la iglesia para que
reinando juntamente con él y mediante su Espíritu, en proclamación y
oración vean la manifestación de todas las bondades.

La oración como expresión de nuestra comunión con el Padre nos debe

conducir a ser cada día hijos entendidos en su propósito eterno. Como
expresión de comunión con el Hijo eterno, nos debe guiar a amar su
voluntad
por encima de todo y de nosotros mismos.

Como expresión de comunión con el Espíritu de verdad, nos debe encaminar

siempre a la manifestación de las riquezas de su reino y gracia.
Porque de todo lo demás que enfrentemos o necesitemos, él es fiel y actuará
encaminando todo para bien y supliendo lo que nos falte.

¡A él sea la gloria hoy y siempre!

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