Teología de la relación
Otros libros Hablar de teología es hablar de
de interés relación. Y solo de esta manera puede
Teología para otro mundo posible,
de Juan José Tamayo y Luiz
y debe entenderse la teología que se
construya en el siglo xxi, si quiere Teología
de la
Carlos Susin (coords.) ser fiel al Evangelio. Esta afirmación José Manuel
tan categórica puede sorprender. Andueza
La teología del siglo xxi, Pero, si miramos el mundo, nos S ot e r a s
de Juan Pablo García Maestro
Breve historia de la teología
daremos cuenta de que la realidad
está exigiendo a gritos que así sea. Y relación (Pamplona, 1971) es licenciado
en Teología Sistemática por
del siglo xx, así como Yahvé escuchó el clamor del
de Rosino Gibellini la Facultad de Teología de
pueblo cuando este estaba preso en Cataluña. También es licenciado
El futuro de la teología cristiana, Egipto y le liberó de la esclavitud, así en Psicopedagogía, máster en
de David F. Ford hoy nosotros hemos de recoger ese José Manuel Psicopedagogía clínica y máster
grito que solicita un encuentro y se en Educación y TIC. Es miembro
Teología pública,
convierte en exigencia a la que hay Andueza de Cristianismo y Justicia, y
de Gonzalo Villagrán
que dar una respuesta. Si, además, S ot e r a s participa en diferentes entidades
volvemos la mirada al Evangelio, de voluntariado social. Ha
nos encontraremos con un Jesús de sido dos años voluntario de
J o s é M a n u e l A n d u e z a S ot e r a s
Nazaret que no para de relacionarse Fe y Alegría Ecuador. Trabaja
con sus coetáneos, y desde dicha en el ámbito educativo y es
profesor invitado del ISCREB
relación y encuentro nos va hablando
(Instituto de Ciencias Religiosas
y haciéndonos descubrir quién es ese de Barcelona). Ha publicado
Dios al que llama Abbá. Un Abbá que diversos artículos en revistas
ya nos introduce en el camino de la educativas, así como el libro
relación. Se trata de un término que La misericordia, los pobres y
mira a la intimidad, a la afectividad. el Reino de Dios. Bilbao,
En el fondo, a un estilo y una manera Desclée de Brouwer, 2016.
de relacionarse.
colección gs
186164
Diseño: Estudio SM
© 2018, José Manuel Andueza Soteras
© 2018, PPC, Editorial y Distribuidora, SA
Impresores 2
Parque Empresarial Prado del Espino
28660 Boadilla del Monte (Madrid)
ppcedit@[Link]
[Link]
ISBN 978-84-288-3231-1
Depósito legal M 678-2018
Impreso en la UE / Printed in EU
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Reprográficos vela por el respeto de los citados derechos.
A MODO DE INTRODUCCIÓN
Los cristianos somos seguidores de Jesús de Nazaret, el Cristo. Esto
quiere decir que el espejo en el cual debemos mirarnos a la hora
de actuar y vivir es aquel que recoge su existencia. A lo largo de
la historia se ha dicho y se ha escrito mucho acerca de cómo era
y cómo actuaba Jesús de Nazaret.
Sin duda, la gran referencia a la hora de hablar de él es el
Nuevo Testamento. Recorriendo sus páginas hay afirmaciones que
todos podemos aceptar. Una de ellas es que Jesús, el Cristo, es una
persona de relación.
Jesús se relacionaba con sus coetáneos. No fue alguien que
vivió apartado de la realidad, de la vida y de la gente; no fue un
anacoreta. Fue alguien que reunió un grupo de amigos y amigas
con los que se movía por Galilea, Judea y de vez en cuando tam-
bién por Samaría. En ese deambular es incuestionable que había
unas personas que le acompañaban y con las cuales mantenía una
intensa relación. El evangelio cita una serie de nombres, tanto de
hombres como de mujeres.
También se relacionaba con otras personas, a cuyas casas se
acerca a comer, a quienes visita, con quienes comparte momentos
profundos e intensos.
Encontramos además que continuamente la gente le buscaba,
como él también se acercaba a otros. Descubrimos a Jesús rodeado
de personas así como visitando lugares donde hay encuentros.
Siempre en relación.
Cuando habla, hace constante referencia a situaciones de la
vida que implican una relación y un conocimiento de aquello que
cita o explica. No hay duda alguna de que Jesús de Nazaret, el
Cristo, fue una persona que se relacionó con los demás.
Es en este contexto de relación donde queremos ubicarnos. Si
Jesús se relacionaba con los otros y también con Dios, con quien
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mantenía un vínculo especial, el elemento relación ha de ser fun-
damental para sus seguidores.
Y a la hora de hablar y hacer teología también lo hemos de
considerar. Por eso abordamos una teología de la relación, es decir,
un hablar de Dios desde el elemento de la relación y lo que esto
supone.
Para ello comenzaremos con una breve introducción en que
recogemos los elementos que debería tener una teología actual
vista desde dos aspectos que consideramos muy importantes. Por
un lado, desde las aportaciones de Karl Rahner, uno de los teólogos
más creativos e importantes del siglo xx, y desde las teologías de
la liberación, teologías que han realizado importantes aportacio-
nes de cara a este nuevo siglo. Acudimos también a las aporta-
ciones del papa Francisco, un aire fresco que intenta recuperar el
Evangelio frente a las propuestas neoliberales de nuestro mundo,
que también han impregnado nuestra Iglesia. Y acabamos con una
mirada a la realidad, al mundo, a la vida, pues, si algo hemos
aprendido de Jesús, el Cristo, ha sido a leer desde Dios la realidad.
A continuación intentaremos esbozar una serie de elementos
que debería tener una teología de la relación. Palabras que han de
estar presentes en nuestra búsqueda de Dios y en nuestra relación
con las personas que nos rodean. Este es el grueso de nuestro tra-
bajo. No intentamos abarcar todo lo que puede suponer una teo-
logía de la relación, pero sí recoger una serie de elementos incues-
tionables que no pueden estar ausentes. Seguro que la lista podría
ser más larga, seguro que puede ampliarse, pero también es cierto
que no pueden faltar los elementos aquí indicados. Y estos ele-
mentos dan pie para recoger lo esencial de dicha teología.
En los siguientes apartados pretendemos ubicar esta relación y
sus implicaciones en el mundo, cómo tanto en la Iglesia en cuanto
organización como en la estructura político-económico-social de
nuestras organizaciones y Estados ha de establecerse y mantenerse
dicha relación desde una perspectiva cristiana.
Acabamos intentando recoger lo esencial de todo lo analizado
para encontrar unas conclusiones y pistas para seguir.
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Todo ello aderezado de momentos de relación. Sería absurdo
hablar de una teología de la relación desde aspectos teóricos, sin
tener en cuenta la realidad de relación de nuestro entorno. Por eso
acudimos a experiencias, a momentos de relación para explicar,
analizar y encontrar argumentos que nos ayuden a elaborar nues-
tra temática.
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ÍNDICE
A modo de introducción ............................................................... 5
1. Puntos de partida ..................................................................... 9
1. Repaso a teologías que apuntan al futuro . ................ 10
a) El futuro de la teología en Rahner .................. 11
b) Aportaciones desde las teologías de la
liberación ............................................................ 23
2. Teología desde la misericordia ..................................... 32
3. Repaso al mundo actual ............................................... 35
a) Todos los libros del mundo no valen un café
con un amigo ..................................................... 36
b) La fe es hablar con las personas ...................... 37
4. Una mirada al Evangelio .............................................. 37
a) La figura de Jesús .............................................. 38
b) Las palabras de Jesús ........................................ 39
c) Los gestos de Jesús ............................................ 40
2. Qué supone una teología de la relación ................................ 41
1. Recuperar el misterio .................................................... 42
2. Recuperar la praxis social ............................................ 42
3. Convivir en la pluralidad .............................................. 43
4. Reinventar métodos y sistemas ................................... 44
a) Elementos metodológicos ................................. 45
b) Contenidos sistemáticos ................................... 47
3. Principios de la teología de la relación ................................ 51
1. Teología del perdón ....................................................... 51
a) Superar el ego .................................................... 52
b) La conversión y la confesión ........................... 53
c) Setenta veces siete . ........................................... 54
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d) Cuando no todo se puede perdonar ................ 55
e) Regenerar la relación ........................................ 56
2. Teología de la reconciliación ....................................... 56
a) Reconciliarnos con nosotros mismos . ............ 58
b) Reconciliarnos con los hermanos .................... 59
c) Sentido bíblico de la reconciliación . .............. 60
3. Teología del encuentro .................................................. 62
a) El encuentro con el otro ................................... 62
b) El encuentro con el entorno ............................ 66
c) El encuentro con «el Otro» ................................ 66
d) La alianza, relación de encuentro en el
Antiguo Testamento .......................................... 67
e) Jesús y la samaritana, paradigma de encuentro 68
4. Teología del respeto . ..................................................... 70
a) El ser humano, sujeto ........................................ 73
b) Ser en sí mismo .................................................. 74
c) Ser regalado: recepción del don ....................... 75
5. Teología del amor .......................................................... 76
a) Repaso a la historia ............................................ 77
b) Construyendo el presente .................................. 94
c) Una teología desde el intellectus amoris ......... 98
6. Teología de esperanza ................................................... 100
a) La esperanza, marcada por el presente ............ 101
b) Un paradigma de esperanza: la Navidad ........ 102
7. Teología de la construcción de otro mundo posible
y necesario ..................................................................... 110
a) Incorporación de la justicia .............................. 111
b) La apuesta por la solidaridad ............................ 125
c) Ubicación desde la responsabilidad ................. 134
d) Aceptar la inclusión y la resiliencia ................ 136
8. Teología de la presencia y del cuidado ....................... 140
a) El cuidado como indicativo de familia ............ 142
b) El cuidado: ternura y preocupación efectiva .. 142
c) La presencia esencial en los momentos vitales,
existenciales ....................................................... 143
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4. Una nueva creación de relaciones .......................................... 147
1. Primacía del amor ......................................................... 148
2. Primacía del necesitado ................................................ 149
3. Primacía de la esperanza .............................................. 149
4. Primacía del encuentro como camino y como meta . 150
5. No todo está escrito ....................................................... 150
6. Acerca de la Iglesia ....................................................... 151
7. Acerca de los Estados .................................................... 153
Bibliografía . ................................................................................. 155
161
