Asignatura: Ética en las Organizaciones
Semestre 2020-1
TEMA II. TEORÍA DE LA
ACCIÓN
TEMA II: Teoría de la Acción
2.1 Dimensiones de la conducta humana
Cada acción entraña algo que se quiere alcanzar o tener; es a lo que la
voluntad aspira. Es decir, se hace porque se quiere, siendo tal la razón la que
mueve al hombre a actuar.
Así que cuando el hombre actúa lo hace movido por su propia voluntad o por
la voluntad de otro; es decir, por simple necesidad o por una circunstancia que
lo rebasa. Entonces, cada acción no puede ser explicada como un acto
irrestricto de libertad.
En suma, cualquier acción depende de si se puede escoger lo que se quiere,
reconociendo que mi querer libre se encuentra gobernado por mi condición
que determina lo que puedo querer y lo que no, además de que llega a pasar
que se hagan cosas sin querer, de manera inconsciente e irresponsable
cada acción queda demarcada por lo que quiero, lo que puedo y las
consecuencias de mis actos de las cuales uno debe reconocerse
responsable. Ello no es en modo alguno una dimensión o nivel de la
conducta; sólo es una manera de analizar una acción (no un nivel de la
misma), pues aquí lo determinante son las intenciones como
consecuencias de un acto.
Entre las llamadas dimensiones de la conducta humana, tenemos que se
dividen en cuatro:
Dimensión cognitiva. Procede del modelo de procesamiento de la
información. Los seres humanos tenemos un sistema nervioso que organiza
nuestro conjunto de actividades, con la ventaja de actuar de una forma flexible
y sus características son:
● Comienzo de la estructura temporo-espacial.
● Noción de objeto: permanencia - constancia - forma - tamaño - color -
textura - consistencia - sabor - olor - sonido.
● Pensamiento causal.
● Esquema corporal.
● Coordinación psicomotriz ojo-mano.
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● Iniciación en el uso de cuantificadores.
● Imitación - imitación diferida.
● Función simbólica - lenguaje.
● Juego simbólico.
● Dibujo - modelado.
Dimensión biológica. La conducta humana tiene raíces biológicas (por
ejemplo, el funcionamiento de los dos hemisferios cerebrales).
Los ítems que debiera abarcar la planificación en relación al dominio corporal y
biológico del ser son:
● Alimentación.
● Eliminación.
● Relajación - descanso - sueño.
● Cuidado de la salud.
● Desarrollo muscular grueso y fino.
● Tono muscular - equilibrio - postura - respiración.
Dimensión evolutiva. La conducta humana posee una dimensión temporal:
las estructuras mentales no son innatas, las construye el sujeto a través de su
interacción con el medio.
Dimensión social. El ser humano es, por naturaleza, social. El modelado de
la conducta se produce inicialmente en la familia y más tarde en el grupo de
iguales, en la educación y mediante los medios de comunicación.
Es importante mencionar la existencia de una más de las anteriores; dentro de
lo social, tal como la:
Dimensión socio-emocional. Un ambiente estable y estimulante le permitirá
lograr autonomía, hasta llegar a interactuar con los otros.
Aspectos en relación a lo socioemocional:
● Hábitos: orden - higiene - cortesía.
● Sentimientos: amor - respeto - confianza - seguridad - individuación -
autonomía - independencia.
● Fortalecimiento del yo e interacción con otros.
● Capacidad de espera y aceptación de límites y frustraciones.
● Disposición para experimentar y expresar satisfacción y displacer.
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2.2 Teoría de la acción (necesidad, azar y libertad)
lo comprensible de la acción humana es posible a merced de la intencionalidad
de los actores para hacer de ésta un medio o un fin.
La acción humana es intencional: el ser humano puede reaccionar ante
acontecimientos exteriores, pero lo hace con un propósito o una intención, que
es lo que da sentido a la acción; por eso se afirma que los fines de la acción
humana son subjetivos, en el sentido de que los propone el agente. El objetivo
de toda acción es la solución de un problema
Necesidad
En pocas palabras, existen cosas que por necesidad sólo nos queda asumir y
aceptar, debido a que son factores de acción o para actuar, entiéndase causa o
explicación de lo que hacemos, pues de esto depende lo que somos y
seguiremos siendo; no se puede vacilar ni decidir no satisfacer nuestras
necesidades, pues privarse por decisión de lo que se necesita, se equipara a ir
en contra de uno mismo, atacar la plenitud que cada quien debe buscar, a la
que se debe aspirar. Siempre se debe elegir lo que es mejor para uno mismo
El
azar
Lo azaroso, lo aleatorio, hace referencia a la imprevisibilidad del
comportamiento de ciertos eventos, dada su falta de regularidad. existen tres
clases de azar: el benigno, salvaje y lento. El benigno, se refiere a aquellos
acontecimientos en los que no se hallan regularidades y, por tanto, son
impredecibles, como cuando lanzamos un dado y no sabemos qué número
caerá.́ Por su parte, el azar salvaje, a la incapacidad de encontrar
regularidades en un fenómeno y a la imposibilidad para predecir su
comportamiento. Asimismo, el azar lento es azar benigno que se comporta
como si fuera azar salvaje debido a la lentitud en el desarrollo de los eventos
que, analizados a gran escala, podrían predecirse, pero que se presentan de
forma tan lenta que terminan siendo impredecibles.
El azarno es situacional sino algo que escapa a nosotros, que no está
determinado, que puede pasar o tal vez no, tal como sucede con la
combinación numérica que sale al aventar unos dados, ya que no es algo que
podamos saber previamente, porque está del todo indeterminado.
La libertad
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Perspectiva aristotélica. que afirma que sólo son acciones voluntarias
y libres las que no nacen ni de la ignorancia ni de la coacción como la de san
Agustín, en la cual la libertad es un misterio regalado al hombre como una
señal de que la existencia de Dios
Perspectiva existencialista. Sartre, como una condena, en virtud de que
estamos condenados a elegir, pues hasta decidir no hacerlo constituye una
elección. O como decía Heidegger: la expresión más auténtica del
hombre consiste en elegirse a sí mismo, al ser que es y puede llegar a ser, y
no aspirar a ideales o modelos inalcanzables a riesgo de caer en la
suplantación
La libertad se entiende como la posibilidad de elegir, permitiendo afirmar que
ésta solo existe si en el mundo hay azar, en el que cabe la posibilidad de que
ocurran acontecimientos nuevos o impredecibles
