POSTURAS EPISTEMOLÓGICAS DEL ESTADO DEL ARTE
Autores: Palacios Ormeño Julio César y Perez Londoño Gustavo Adolfo
Definición Conceptual
La epistemología es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos y métodos del
conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias
históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del conocimiento.
Para referirse a la Epistemología hay que hacerlo bajo el signo de dos
consideraciones al parecer muy básicas: en primer lugar la formulación de los
planteamientos hechos por las diversas teorías de carácter estrictamente filosófica a un
nivel general, y, en segundo término referirse a los enfoques que se plantean ahora
en la Epistemología a nivel de las ciencias particulares, lo cual conducirá a establecer de
forma objetiva las relaciones científico/filosóficas que son fundamentales para una
teoría del conocimiento.
Su importancia radica en el hecho de que epistemología forma parte central de la
filosofía que es el punto desde donde más se han hecho esfuerzos de reflexión para
entender, comprender y solucionar problemas como la naturaleza, la posibilidad.
El conocimiento es algo fundamental y esencial para el hombre y hace parte de su
desarrollo integral. Es propio del hombre dirigir su mirada al mundo que lo rodea, lo
interroga, busca interpretarlo, conocer las leyes que regulan sus procesos muchas veces,
estas le generan dudas y de ahí su inclinación para la investigación la cual le
proporciona mayor seguridad en sus conocimientos.
Existen diferentes posturas epistemológicas que se presentan en el siguiente mapa
conceptual:
Ilustración 1: Posturas Epistemológicas
Postura Positivista:
El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es
el conocimiento científico y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmación de las hipótesis a través de pasos ordenados para hallar nuevos
conocimientos en la ciencia, cuyo método de investigación debe basarse en lo empírico
y la medición (método científico). Uno de sus principales precursores en los siglos XVI
y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis
Bacon.
De acuerdo al positivismo clásico: basta con reunir cierta cantidad de hechos
documentados para que surja la ciencia de la historia.
El positivismo asume la cuantificación para que los historiadores puedan estar seguros
de sus afirmaciones mediante la medición de los historiadores, aunque cuando ésta se
convierte en la única solución aparece el problema de negar la veracidad a todo lo que
no esté cuantificado.
Ilustración 2: Postura Positivista
Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método
de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el
hombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-
reflexividad y la creación de significado, que serían dejados de lado por la
epistemología positivista.
Postura Constructivista:
Se denomina constructivismo o constructivismo epistemológico a una corriente de
pensamiento surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de investigadores de
disciplinas muy diversas (psiquiatras, antropólogos, físicos, matemáticos, biólogos,
psicólogos, sociólogos, lingüistas etc.).
Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construcción en cierto grado
«inventada» por quien la observa. Nunca se podrá llegar a conocer la realidad tal como
es pues siempre, al conocer algo, ordenamos los datos obtenidos de la realidad (aunque
sean percepciones básicas) en un marco teórico o mental. De tal modo, ese objeto o
realidad que entendemos “literal” no es tal, no tenemos un “reflejo especula” de lo que
está “ahí fuera de nosotros”, sino algo que hemos construido con base en nuestras
percepciones y datos empíricos. Así, la ciencia y el conocimiento en general ofrecen
solamente una aproximación a la verdad, que queda fuera de nuestro alcance.
Sus correligionarios Heinz Von Foerster y Ernst von Glasersfeld también son austríacos
y trabajan en Estados Unidos.
La visión elaborada por Von Foerster del constructivismo planteaba que el sistema
nervioso no podía distinguir en lo absoluto entre la percepción y la alucinación, ya que
ambos eran simples patrones de excitación nerviosa. Las implicaciones
neurofisiológicas de este enunciado fueron posteriormente desarrolladas en 1971 por los
biólogos chilenos Maturana y Varela, quienes percibieron el conocimiento como un
componente necesario de los procesos de la autopoiesis (capacidad de los sistemas de
producirse a sí mismos) que caracterizan a los organismos vivos.
Ilustración 3: Postura Constructivista
Para Von Glasersfeld, Todos los tipos de experiencia son esencialmente subjetivos, y
aunque se puedan encontrar razones para creer que la experiencia de una persona puede
ser similar a la de otra, no existe forma de saber si en realidad es la misma. El
conocimiento entonces es construido a partir de las experiencias individuales.
A fin de eliminar la presunción de realidad en la explicación del conocimiento, Von
Glasersfeld (1996) enuncia los siguientes principios básicos:
a. El conocimiento no se recibe pasivamente, ni a través de los sentidos, ni por medio
de la comunicación, sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente.
b. La función del conocimiento es adaptativa, en el sentido biológico del término,
tendiente hacia el ajuste o la viabilidad.
c. La cognición sirve a la organización del mundo experiencial del sujeto, no al
descubrimiento de una realidad ontológica objetiva.
d. Existe una exigencia de socialidad, en los términos de una construcción conceptual
de los “otros”; en este sentido, las otras subjetividades se construyen a partir del
campo experiencial del individuo.
Postura Teórica Crítica:
La teoría crítica es una escuela de pensamiento que pone énfasis en la evaluación y la
crítica de la sociedad y de la cultura a partir del estudio de las ciencias sociales y las
humanidades. Como término, la teoría crítica tiene dos significados con diferentes
orígenes e historias: el primero tiene sus orígenes en la sociología y el segundo en la
crítica literaria. A través de este último, la teoría crítica se usa como un término
genérico que puede describir una teoría fundada desde la crítica.
La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació
en la Escuela de Frankfurt para establecer una crítica a la teoría tradicional. Esta Teoría
tuvo su origen en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Fráncfort del
Meno.
Ilustración 4: Postura Teórica Crítica
La Teoría crítica es representada principalmente por: Theodor Adorno, Walter
Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Oskar
Negt o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer y Axel
Honneth entre otros.
La teoría crítica insiste en la ideología como el principal obstáculo para la liberación
humana. Esta fue establecida como una escuela de pensamiento principalmente por los
teóricos de la escuela de Frankfurt Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Walter Benjamin y Erich From. Asimismo, la teoría crítica moderna
también tiene influencias de György Lukács y Antonio Gramsci, así como de la segunda
generación de los escolásticos de Frankfurt, principalmente de Jürgen Habermas. En los
trabajos de Habermas, la teoría crítica fue más allá de sus raíces teóricas del idealismo
alemán y se aproximó al pragmatismo americano. El interés por la “base y
superestructura” social es uno de los conceptos filosóficos marxistas persistentes en
gran parte de la teoría crítica contemporánea.
Los conceptos centrales de la teoría crítica son los siguientes:
Que la teoría crítica y social debe dirigirse a la totalidad de la sociedad en su
especificidad histórica (i.e. cómo se configuró en un momento específico).
Que la teoría crítica debería mejorar la comprensión de la sociedad integrando todas las
ciencias sociales principales, incluyendo la geografía, la economía, sociología, la
historia, las ciencias políticas, la antropología y la psicología.
