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PLAN DE CLASE
IBE: Fundación Menoyo nº 71

Materia: Libros Históricos II Curso: 6º

Profesora: Luz Servían Año: 2020

I Conocimientos: Que el alumno…

 Conozca los acontecimientos bíblicos en la época de los reyes.

 Sepa las consecuencias sobre el pueblo desobediente.
 Comprenda que Dios cumple su promesa en los hombres y naciones.
 Identifique las características del liderazgo de Nehemías y sus ejemplos.

II Habilidades: Que el alumno…

 Desarrolle las habilidades de poner en practica la Palabra de Dios.

 Elabore una secuencia intelectual de los hechos históricos estudiados.
 Realice un paralelismo de la época pasada y actual considerando las estrategias de conquistas.
 Fomente confianza en medio del pueblo y ser practico en la vida cotidiana.

III Actitudes. Que el alumno…

 Anhele compartir las historias cristianas beneficiando al pueblo de Dios.

 Ame las escrituras considerando como modelo de vida.
 Valore lo aprendido y pueda ayudar a otro con eficacia.
 Desee perfeccionarse para glorificar el nombre de Cristo.

IV Requisitos:

 Participación en clase 20%

 Trabajo de exposición individual 20%
 Tareas asignadas 20%
 Exámenes 40%

V Trabajo practico

1- un trabajo práctico considerando las acciones de los líderes estudiados frente al pueblo en el sector
político social y cultural comparando con algunos de los gobernantes actuales.

2-Presentar en grupo una dramatización de la vida de la reina Ester

VI Duración de la materia: 33hs.

VII Bibliografía:

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Los Libros Históricos de Pablo Hoff – Ed. Vida, La Biblia, Comentario al Antiguo Testamento - MacDonald,
William, Esdras y Nehemías - Rawlinson, George, Libros Históricos - Henry, Matthew,1º y 2º Reyes - McNeely, R. -
Portavoz

PARCELACION DE LA MATERIA        
             
Fechas y Tema   Libros pag.   Biblia  
horas            
  Plan de clase e introduce. 145/152   1 Reyes 1-3/1Cro.1-9
16-may a la materia          
  Reinado y apogeo del 153/166   1Reyes 4-10/1Cro.29
16-may reino.          
  Decadencia , división 167/189   1Reyes 11-22
  del reino , reyes        
23-may Caída del reino del norte 190/207   1Reyes 114  
  y decadencia        
23-may Última etapa del reino 288/236   2Reyes 15-26
  del sur          
30-may Entrega de trabajo   Examen      
30-may 1 y 2 de Crónicas Repaso   1 y 2 de Crónicas
  Introducción de Esdras 2407249   Esdras 1-6  
6-junio y Nehemías   252/255      
  Reformas y Regreso     Esdras 7-10  
6-junio Nehemías, el líder 256/269   Nehemías  
             
  Presentación del libro de        
13-jun Ester   271/279   Ester  
  Examen final        
13-jun            
Introducción a los libros Históricos II
1- ¿A qué se refieren los libros históricos?

Constituyen la segunda división del Antiguo Testamento, que comienza con Josué y termina con Ester. Se
llaman históricos, porque en su contenido predomina la historia del pueblo del pacto. Estos libros narran la
conquista de Canaán y el establecimiento de Israel en ese país, su posterior florecimiento, decadencia y
caída. Relatan también el cautiverio babilónico y la restauración del pueblo a Palestina.

2- ¿Cuánto tiempo abarca los libros históricos?

Abarca aproximadamente un período de ochocientos a mil años: desde la invasión efectuada por Josué en
el siglo XV o posiblemente en el siglo XIII a.C, hasta Nehemías, a mediados del siglo V a.C.

3 ¿Por qué estudiamos los libros históricos del Antiguo Testamento?

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  En primer lugar, buena parte del resto de la Biblia quedaría incomprensible si no tuviéramos el
relato histórico de Israel.
 Este complementa la historia contenida en el Pentateuco y hace comprensibles algunos Salmos y los
libros proféticos.
 También ilumina verdades neo testamentarías. Por ejemplo, Jesús en Nazaret se comparó a sí
mismo con los profetas Elías y Eliseo, los cuales ministraban a paganos, pues sus propios ciudadanos
eran indignos. Así señala que un profeta es rechazado en su propio país (Lucas 4:24-27).
 Enseña además grandes lecciones morales y espirituales. El escritor de la carta a los hebreos
menciona en el undécimo capítulo algunos de los héroes del Antiguo Testamento como ejemplos
que inspiran fe en los lectores.

. El Antiguo Testamento relata siete hechos transcendentales realizados por Dios:

 Dios eligió a Abraham para formar un pueblo especial: le hizo grandes promesas y estableció un
pacto con él.
 Libró con notable poder sobrenatural a los hebreos de la esclavitud egipcia.
 Estableció una relación íntima y única con los hebreos en el Sinaí, haciendo un pacto con ellos y
entregándoles la Ley y el modelo del tabernáculo.
 Les entregó Canaán como regalo a los hebreos, mediante la conquista dirigida por Josué.
 Inauguró la monarquía hebrea y, en especial, estableció la dinastía davídica.
 Disciplinó a los hebreos apóstatas entregándoselos a los caldeos, quienes los deportaron a
Babilonia.
 Restauró a los fieles a la tierra de Canaán mediante el decreto de Ciro, el gran rey persa.

4- Cual es el tema de los libros históricos?

La fidelidad a Jehová es portadora de bendición, mientras que la infidelidad produce consecuencias

funestas.
5-¿Por qué se llama "proféticos" a los libros que nosotros consideramos históricos? Hay dos razones
posibles:

 En primer lugar, la tradición hebrea atribuye a "profetas" la composición de estos libros.

 En segundo lugar, el objeto principal de los escritores no es tanto enseñar la historia de Israel tal
como fue, sino más bien, "la forma en que el mensaje de Dios se cumplió en la vida de la nación.

Además, escogieron, seleccionaron y orientaron todos los acontecimientos históricos hacia su fin religioso, dándoles
una significación profunda y sublime: la actuación de Dios en la historia. No tenían estos autores el propósito de
glorificar a su pueblo y a sus grandes líderes, se limitaron a describir en forma amplia y detallada solo los
acontecimientos y las personas que tenían señalada importancia moral y religiosa

¿Por qué Palestina es tan importante?

 Porque fue escenario de la revelación de Dios. Desde el llamamiento de Abraham en adelante, la

historia bíblica se desarrolla en su mayor parte en la tierra de Palestina.
 Allí vivieron la mayoría de los escritores inspirados que escribieron la Biblia;

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  La monarquía hebrea vino a ser el modelo del reino futuro y las muchas caídas de la nación y sus
subsecuentes castigos muestran la santidad y la justicia de Dios.
 Las intervenciones divinas en las crisis de Israel señalan la fidelidad de Jehová y su incansable
empeño en preparar a su pueblo para que reciba a su Hijo.
 El Verbo eterno nació, ministró, fue crucificado y resucitó de entre los muertos.

6- De donde proviene su nombre y cuál es su ubicación geográfica?

 El nombre Palestina proviene del griego y significa: Filistea, "la tierra de los filisteos". Se llama
también Canaán, porque su pueblo original era descendiente de Canaán, nieto de Noé.
 Situada entre la antigua civilización" de Egipto y las grandes civilizaciones de Mesopotamia,
Palestina forma un puente natural entre el Asia, África y Europa; un puente con el desierto, por un
lado. y el mar Mediterráneo por el otro.
1y 2 de Reyes
Autor y fecha: La tradición judía propuso que Jeremías escribió, Reyes, aunque esto es poco probable
debido a que el acontecimiento final registrado en el libro (2 R 25:27-30) ocurrió en Babilonia en el 561 a.C.
Jeremías nunca fue a Babilonia, sino a Egipto (Jer 43:1-7) y habría tenido por lo menos ochenta y seis años
de edad en el 561 a.C. De hecho, la identidad del autor no nombrado permanece desconocida. Debido a
que el ministerio de los profetas es enfatizado en Reyes, parece que el autor con mucha probabilidad era
un profeta no mencionado quien vivió en el exilio con Israel en Babilonia.

 Reyes fue escrito entre el 562-539 a.C. Debido a que el último acontecimiento narrado en el libro (2 R
25:27-30) establece la fecha más temprana posible de término y debido a que no hay registro del fin de la
cautividad babilónica en Reyes, la liberación del exilio (538 a.C.) identifica la fecha de escritura más tardía
posible.

E l trasfondo histórico del libro.  En el Antiguo Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno solo.
Fue dividido por los traductores de la Septuaginta Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia
hebrea, continúa la historia del pueblo de Israel desde la coronación de Salomón, el hijo de David, como
rey hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la muerte de David, el reinado de
Salomón, y la revuelta de Jeroboam y sus diez tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salmón.
Desde esta época en adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio de
ambos.

Método: el escritor emplea el orden cronológico para resaltar la historia de los dos reinos en forma
paralela con cada uno de los monarcas sigue un esquema: entronización, duración del reinado, edad del
rey, un juicio sobre la conducta, descripción de la muerte, sepultura y su sucesor. El elemento central es el
juicio que recae sobre el comportamiento religioso de cada rey en cuanto a sus relaciones con Dios, las
otras divinidades, el culto y la alianza:

 El caso de los reyes de Israel, el parámetro tomado fue el idólatra Jeroboam.

 En el caso de los reyes de Judá, el parámetro tomado fue el amado y fiel David

Propósito: Hacer un contraste entre las vidas de aquello que vivieron para Dios y aquellos que rechazaron
hacerlo a lo largo de la historia de los reyes de Israel y Judá. 

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Versículo ClaveII de Reyes: 17:13 “Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los
profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos y guardad mis
mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os
he enviado por medio de mis siervos los profetas”

Tema: Decadencia y destrucción de los dos reinos.

Bosquejo.
I. Reinado de Salomón (1 Reyes 1 — 11)

 Ascenso de Salomón al trono (1 Reyes 1:1 — 3:2)

 Comienzo del reinado de Salomón {1 Reyes 3:3 — 4:34)

 Construcción del templo (1 Reyes 5:1 — 6:38; 7:13 — 9:9)

 Magnificencia exterior del reino (1 Reyes 7:1-12; 9:10 — 10:29)

 Decadencia de Salomón (1 Reyes 11)

II. La división del reino; historia sincrónica de los reyes hasta Omri y Asa (1 Ry 12:1 — 16:28)

 Cisma político y religioso (1 Reyes 12)

 Reyes de Israel; desde Jeroboam I hasta Omri (1 Reyes 13:1 — 14:20; 15:25 — 16:28)

 Reyes de Judá: desde Roboam hasta Asa (1 Reyes 14:21 — 15:24)

III. Acab y Elias (1 Reyes 16:29 — 2 Reyes 1:18)

 La lucha entre Elias y el baalismo (1 Reyes 16:29 — 19:21)

 Sucesos del reinado de Acab (1 Reyes 20:1 — 22:40)

 Ocozías y Elias (1 Reyes 22:51 — 2 Reyes 1:18)

IV. Eliseo (2 Reyes 2:1 — 8:15; 13:14-25)

 Eliseo sucede a Elias (2 Reyes 2)

 Eliseo predice la victoria sobre Moab (2 Reyes 3)

 Algunos milagros de Eliseo (2 Reyes 4:1 — 6:7)

 Guerras sirias (2 Reyes 6:8 — 8:15)

 La muerte de Eliseo {2 Reyes 13:14-25)

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V. Historia de los reyes hasta la caída de Samaría (1 Reyes 22:41-50; 2 Reyes 9 — 17)

 Josafat, el buen gobernante (1 Reyes 22:41-50)

 Jehú y Joacaz: revolución y decadencia (2 Reyes 9, 10; 13:1-9)

 Algunos reyes de Judá (2 Reyes 8:16-29; 11:1 — 12:21; 14:1-22; 15:1-7, 32-38; 16)

 Los últimos reyes de Israel y la caída de Samaría {2 Reyes 13:10 _ 14:16; 14:23-29; 15:8-31; 17:1-41)

VI. Los últimos tiempos del reino de Judá (2 Reyes 18 — 25)

 Ezequías: reforma y supervivencia (2 Reyes 18 — 20)

 Dos reyes impíos: Manasés y Amón (2 Reyes 21)

 Josías: reforma y desvanecimiento de una esperanza (2 Reyes 22:1 — 23:35)

 El triunfo de Babilonia y la caída de Jerusalén (2 Reyes 23:36 — 25:30)

1 y 2 de Crónicas
1. Título. La Biblia Hebrea denomina 1-2 Crónicas “libro de las cosas diarias” o “libro de los hechos
cotidianos”. Los LXX los denomina, Primer y Segundo libro de las cosas omitidas o no transmitidas.
Como 1-2 Samuel y 1-2 Reyes, también 1-2 Crónicas era, originalmente, un solo rollo. La división fue
hecha en los LXX, seguida por la Vulgata y en los siglos XV-XVI d.C. tal división pasó a la Biblia
Hebrea. Hay evidencias de que éste estaba unido con Esdras y Nehemías, siendo las tres obras de
un solo autor. Tienen afinidad de estilo y el mismo punto de vista.
2. Autor y fecha. Se desconoce quién pueda ser el cronista, pero algunos estudiosos de la Biblia
atribuyen los libros a Esdras. Si los libros de Esdras y Nehemías fueron obra del autor de las
Crónicas, entonces este sería por lo menos contemporáneo de Esdras, y la fecha de la obra caería
alrededor del 400 a.C. El espíritu con que se escribió el libro parece confirmar esta fecha. 3. Punto
de vista y contenido: El punto de vista del cronista es sacerdotal. A él le importan sólo la
organización del culto, las ceremonias, las fiestas y la consagración de sacerdotes y levitas. El autor
sagrado juzga a los reyes según su actitud hacia el templo y el culto; se refiere a David como
modelo.

 El cronista comienza con las genealogías primitivas,

 Las genealogías les recordaban a los repatriados que tenían el privilegio de aceptar los pactos y de
recibir las promesas hechas a sus padres.

 Luego de presentar las genealogías, el cronista describe la muerte de Saúl y relata la historia de los
reyes David, Salomón y sus descendientes en el trono. Termina con la caída de Jerusalén y el edicto
de Ciro. Aunque la historia presentada en las Crónicas abarca el mismo período que se describe en 2
Samuel y los libros de los Reyes, el autor no intenta narrar todos los sucesos encontrados en estos
libros. Incluye sólo aquellos incidentes que son importantes desde el punto de vista sacerdotal.

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  Guarda silencio sobre los pecados de David, pero relata detalladamente el traslado del arca a
Jerusalén y la organización del culto allí, el pacto davídico, y cómo David preparó todo lo necesario
para la construcción del templo.

 A partir de la división del reino, el cronista se preocupa sólo del reino de Judá y de la dinastía
davídica.

4. Tema, LA HISTORIA DE JUDÁ ESCRITA DESDE EL PUNTO DE VISTA SACERDOTAL.

Los libros de las Crónicas tienen valor para nosotros como relatos suplementarios de los acontecimientos
narrados en los libros de Samuel y los Reyes. Aunque el cronista repite mucho la historia encontrada en
estos libros, a menudo añade explicaciones espirituales e interpretaciones que enriquecen nuestro
conocimiento de las cosas divinas.
Bosquejo.
Libro primero de las Crónicas
I. Tablas genealógicas (1 — 9)
II. Muerte de Saúl (10)
III. Reinado de David (11 — 29)

 Ascensión de David al trono (11, 12)

 David traslada el arca a Jerusalén (13 — 17)

 Guerras de David (18 — 20)

 Preparativos para el templo (21, 22)

 Organización religiosa del templo (23 — 26)

 Organización política de Israel (27)

 Advenimiento de Salomón: fin de David (28, 29)

Libro segundo de las Crónicas

I. Reinado de Salomón (1 — 9)

 Salomón recibe la sabiduría (1)

 La construcción del templo (2:1 — 5:1)

La dedicación del templo (5:2 — 7:22) D. La gloria de Salomón (8, 9)

II. Los otros reyes de Judá (10 — 36)

 Roboam: la división del reino (10 — 12)

 Abdías (13)

 Asa y sus reformas (14 — 16)

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  Josafat y la administración (17 — 20)

 Tres reyes impíos: Joram, Ocozías y Atalía (21 — 23)

 Joás: restauración del templo y apostasía (24)

 Reyes relativamente piadosos: Amasias, Uzías y Jotam (25 — 27)

 Acaz: el rey impío (28)

 Ezequías: el gran reformador (29 — 32)

 Dos reyes malvados: Manasés y Amos (33)

 Josías: el último rey bueno (34, 35) El final de la monarquía (36)

I- Reinado de Salomón 1 Reyes 1-11
Preguntas:

1-Enumera las obras de David en el reino para que Salomón tuviera éxito en su reinado.

 a-Creo una nación unida y ponderosa, de carácter teocrático.

 b-Venció a los enemigos de Israel y extendió los límites de la nación, formando un fuerte ejercito
 para conservar la paz.
 c- Y el proyecto de construir un gran templo en Jerusalén para albergar el Arca de la Alianza, edificio
que habría de erigir su sucesor en el trono.
2-¿Por qué fueron tan diferentes los dos reinados?
Por las distintas circunstancias en que fueron formados ambos reyes durante su juventud.

 a-David fue criado en un medio sencillo, conocía la vida de un pastor de ovejas, sabía los sinsabores
que traía ser un fugitivo y había vivido los rigores de la guerra.
 a-Salomón fue criado en el palacio, protegido de todo peligro, y acostumbrado a recibir todo lo que
deseaba.
 b-David llegó a ser un caudillo vigoroso, dinámico y capaz de conducir a sus ejércitos a grandes
victorias. b-Salomón fue, en cambio, un monarca pacífico que se contentó quedándose en su
palacio y preocupándose por mantener el imperio que su padre había formado.
 c- David creó solamente la maquinaria gubernativa suficiente para gobernar su nación.
 c-Salomón le gustaba el esplendor de los reinos orientales y perfeccionó la organización política a
fin de cobrar los impuestos necesarios para mantener su numeroso ejército y su lujosa corte.
 d-David era un hombre del pueblo; Salomón un hombre de palacio. Sobre todo.
 e-David mantuvo una fe profunda en Jehová y fue "varón conforme al corazón de Dios".
 e-Salomón, aunque comenzó bien, se apartó paulatinamente del camino de Jehová, y finalmente
cayó en varios pecados que trajeron la desgracia a su reino.
Abisag sirve a David 1:1-4

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a. El rey David era viejo y avanzado en días, Este era el ocaso de un glorioso reinado. David ahora era tan
viejo que él ni siquiera puede mantenerse con calor a sí mismo, mucho menos el gobernar la nación.

i. David tenía alrededor de 70 años en ese momento. Él parece aún más viejo que sus años; pero para
David, no solamente eran los años – era el kilometraje. Pareció que él vivió las vidas de cuatro o cinco
hombres durante toda su vida.

b. Duerma a su lado, y entrará en calor mi señor el rey: Esto suena extraño – quizás aún inmoral, pero, era
apropiado porque era un reconocido tratamiento médico en el mundo antiguo, mencionado por el antiguo
doctor griego Galen. Cuando Josefo describe esto en las Antigüedades de los Judíos, él dice que esto era un
tratamiento médico, y él llama a los siervos de 1 Reyes 1:2 “médicos.”
A. Ascenso de Salomón al trono (1 Reyes 1:1 — 3:2)
1. Rebelión de Adonías (1 Reyes 1).
1-1¿Quiénes apoyaron a Adonías y quiénes a Salomón por rey? ¿De qué manera lograron los amigos de
Salomón que él fuera nombrado rey? ¿Cuál es la diferencia entre Adonías y Salomón? Capítulo 1 2.
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.....1-2 Observe a Natán, en el capítulo 1 y en 2 Samuel los capítulos 7 y 12, ¿cuál fue siempre el mayor
interés de este fiel profeta de Dios?
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2-Último consejo de David a Salomón 1 Reyes 2:1-22
2-1-. ¿Cuáles eran las instrucciones de David para Salomón en 2:1-9? ¿Cuál debía ser la conducta de
Salomón en los casos de Joab, los hijos de Barzilai, y Simei, hijo de Gera? ¿Por qué sería que David mismo
no había ejecutado la sentencia contra Joab?
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2-2. ¿Qué fue lo que le llevó a la muerte a: Adonías, Joab y Simei, hijo de Gera? ¿Por qué no mató Salomón
a Abiaitar? ¿Por qué fue importante que Salomón ejecutara a estos hombres obedeciendo así el consejo de
su padre David?
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B-Comienzo del reinado de Salomón 1 Reyes 3:3-4:34

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1-Salón pide y recibe sabiduría 3:3-28; 4:29-34
1-1. ¿Qué impulsó a Salomón a pedirle a Dios que le otorgara sabiduría?
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1-2 ¿Cómo fue que Salomón pudo resolver el pleito entre las dos rameras? 3:16-28
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1-3 Cuáles son las contribuciones que hizo Salomón a la literatura hebrea?
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2- Salomón organiza su gobierno 1 Reyes 4:1-19
2-1¿Por qué perfeccionó Salomón la organización del gobierno hebreo?
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2-2Dé las tres medidas que Salomón adoptó para conservar la paz en Israel.
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2-3 ¿De qué manera violó la ley con dos de estas medidas? (ver Deuteronomio 17:14-20).
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3 Preparativos para la construcción 1 Reyes 5:1-12.
3-1.......Por qué buscó Salomón la ayuda de Hiram? Capítulo 5 y 7:13-22
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3- 2. ¿Cuáles hechos señalan que el proyecto del templo era bien grande? Capítulo 5

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3-4. ¿Cuáles materiales fueron usados en la construcción del templo? Capítulo 5. ¿Cómo contribuía cada
material? ¿Cuáles adornos tenía?
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3-5. Haga una comparación entre el templo y los otros edificios que Salomón edificó, sus dimensiones, el
tiempo que gastó, etc. ¿Cuáles conclusiones saca usted de esta comparación? Véase capítulo 6 y 7:1-12
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3-6. Haga una lista de las cosas hechas para amoblar y surtir el templo. 7:23-51. ¿Por qué se dio tanto
énfasis al mar y las diez fuentes? Véase Efesios 5:26 y hebreos 10:22
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3-7. ¿Cómo sabemos que Dios estaba agradado con todo el esfuerzo hecho en la construcción del templo?
8:1-11. Acuérdese de Éxodo 40:34
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3-8. Según 8:14-21, ¿cuál promesa había cumplido Dios? ¿Cuál fue la reacción de Salomón ante el hecho de
ver cumplida la promesa de Dios? v. 25
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3-9. ¿Cómo era el Dios a quien Salomón se dirigía? 8:22-53
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3-10. ¿En cuáles casos especiales pide Salomón que Dios atienda la oración de su pueblo? 8:22-53. ¿Qué es
lo que pide en cada caso y con qué condición cumplida por parte de Israel podría esperar la respuesta?
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3-11. En la bendición que Salomón habló sobre el pueblo en la dedicación del templo, 8:53-61, ¿cuáles
peticiones presenta Salomón a Dios y con cuál propósito? ¿Cuál encargo hizo al pueblo?
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3-12. ¿Cómo le parece la fiesta sobre la que se habla en 8:62-66?
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4-Fama de Salomón, materialismo y decadencia.
4-1¿Con cuál fin apareció Dios a Salomón la segunda vez? 9:1-9

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4-2. Haga una lista de todo lo que indican las riquezas y la prosperidad de Salomón según los capítulos 9 y
10.
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.. 4-3. ¿Quiénes ayudaban a Salomón en el desarrollo de su reino? Capítulo 9
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4- 4. ¿Cuál fue el propósito de la visita de la reina de Sabá? ¿Cuál fue su reacción después de oír a
Salomón? Capítulo 10:1-13. ¿Con qué fin se acordó Jesucristo de la visita de la reina de Sabá? Mateo 12:42
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4-5. Según las instrucciones de la ley en cuanto a un rey, Deuteronomio 17:14-20, ¿cuáles normas
desobedeció Salomón? 10:14‒11:4
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4- 6. ¿Cómo se explica que un hombre con tanta sabiduría y experiencia espiritual como la de Salomón se
apartara de la verdad? 11:1-8. ¿Cuál lección importante saca usted de esta historia de apostasía?
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4-7. ¿Por qué no se presentó el rompimiento del reino en los días de Salomón? 11:9-13, 34-36
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
.
4- 8. Explique porqué Salomón tuvo los tres adversarios de los que cuentan 11:14-40. ¿Qué nos dice esta
experiencia de Salomón en cuanto a la actual falta de paz nacional? Compare 11:33 con Éxodo 20:3-6
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
..
4-9. ¿Cuál fue el mensaje del profeta Ahías para Jeroboam? 11:29-40
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
..
4-10. ¿Quién ayudó a dos de los adversarios de Salomón? 11:18 y 40. ¿Por qué sorprende su ayuda? 9:24
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..
II La división del reino: historia sincrónica de los reyes.
1-Antecedentes
a-La bendición de Jacob Gn. 48,49
b-El conflicto con Gedeon Jueces 8:1-3
14
 c-Conflicto con Geffte Jueces 12:1-8
d-Conflicto de levita y su concubina Jueces 19 y 20
Profetas y Reyes – Cronología
 (Fechas aproximadas. Vea las notas al final de la tabla.)
Los profetas en itálicas son mencionados en el texto, pero no hay libros con sus nombres. Para algunos
reyes, el primer nombre va seguido (en paréntesis) por otro nombre.

Profeta Rey de Judá Fecha BC Fecha BC Rey de Israel Profeta

{co-regencia} {co-regencia}
(lapso) (lapso)

Samuel Saúl (malo) c.1050-1010 La nación estaba unida.

(40 años)

Samuel, Nat David (bueno) c.1010-970 Jerusalén era la capital de Israel.

án (40años)

. Salomón c. 970-931(40 Se construye el Templo de Jerusalén.

(bueno a malo) años) La nación se divide después de Salomón.

Semaías Roboam (malo) 931-913 (17años) 931-910(22 años) Jeroboam Ahías

I(malo)

. Abiam (malo) 913-911 (3 años) 910-909(2 años) Nadab(malo) .

. Asa (bueno) 911-870 (41años) 909-886 (24 años) Baasa(malo) .

. Josafat (bueno) 870-848 - 886-885(2 años) Ela(malo) .

. . . '' {873-870} (25 a.). 885(7 días) Zimri(malo) .

. . . '' . 885-874{885-880} Omri(malo) .

(12 años)

. . . '' . 874-853(22 años) Acab(malo) Elías, Micaías

. . . '' . 853-852(2 años) Ocozías(malo) . . ''

. Joram (malo) 848-841 {853- 852-841(12 años) Joram(malo) Elías, Eliseo

848} (8 años)

. Ocozías (malo) 841 (1 año) . . . . '', ''

. Atalía(reina(mala 841-835 (6 años) 841-814(28 años) Jehú(malo) Eliseo

Joel,Zacarías Joás (bueno) 835-796 (40años) 814-798(17 años) Joacaz(malo) . . ''

. Amasías (bueno) 796-767 (29años) 798-782(16 años) Joás(malo) . . ''

Jonás- a Nínive

. Azarías (Uzías) 767-740 {791- 782-753{793-782} Jeroboam II Amós, Oseas

15
 (bueno) 767}(52 años) (41 años) (malo)

. . . '' . 753-752(6 meses) Zacarías(malo) Amós, Oseas

. . . '' . 752(1 mes) Salum(malo) Oseas

. . . '' . 752-742(10 años) Manahem(mal . . ''

Isaías . . '' . 742-740(2 años) Pekaía(malo) . . ''

. . '', Miqueas Jotam (bueno) 740-732 {750- 740-732 {752-740} Peka (malo) . . ''
740}(16 años) (20 años)

. . '', '' Acaz (malo) 732-716 (16años) 732-721 (9años) Oseas (malo) . . ''

. . '', '' Ezequías(bueno) 716-687 (29años) . Israel llevado

cautivo a Asiria

. . '' Manasés(malo) 687-642 {696- . . .

687}(55 años)

. Amón(malo) 642-640 (2 años) . . .

Sofonías,Hab Josías(bueno) 640-608 (31años) . . Abdías- a Edom

acuc,
Jeremías

Jeremías Joacaz (Salum) 608 (3 meses) . . Nahum-a Nínive

(malo)

' Joacim(malo) 608-597 (11 -- primera cautividad de Judá a Babilonia.

años) (Daniel está entre los cautivos.)

. . '', Ezequiel Joaquín 597 (3 meses) . . .

(Jeconías)(malo)

Sedequías (malo) 597-583(11 años) . . .

Ezequiel Jerusalén,destrui 586 Daniel profetizó durante la mayoría

Daniel daSegunda,,cauti . de los 70 años de cautividad de Judá.
vidad en .
Babilonia

Hageo, Profetas para el c. 520 c. 400 . . .

Zacarías remanente que
Malaquías regresa
1.    Fechas en {corchetes} indican un período de co-regencia con el rey o reyes anterior(es).
2.    Lapso incluye el período de co-regencia (si hubo).
3.    En donde el texto bíblico resume el reinado de un rey -- Años parciales fueron algunas veces contados

16
como años completos. Una superposición breve de reinado (por ejemplo, durante la transferencia de
poder de padre a hijo) puede ser contada como un año completo para ambos reyes.
A. Roboam y la división de Israel.
1. (1-5) Los ancianos de Israel le ofrecen a Roboam el trono de Israel.
a. Roboam fue a Siquem, porque todo Israel había venido a Siquem para hacerle rey: Esta era una
continuación lógica de la dinastía de David. David fue sucedido por su hijo Salomón, y ahora Roboam, el
hijo de Salomón, se asumía que sería el siguiente rey.

i. Roboam fue el único hijo de Salomón que conocemos por nombre. Salomón tuvo 1000 mujeres y
concubinas, pero solamente leemos de un hijo que llevaría su nombre, y éste era un necio. Esto demuestra
que el pecado es una mala manera para formar una familia.

ii. Siquem era una ciudad con una rica historia. Abraham adoraba allí (Génesis 12:6). Jacob edificó un altar
y compró tierra allí (Génesis 33:18-20). José fue enterrado allí (Josué 24:32). También era el centro
geográfico de las tribus del norte. Del todo en todo, mostraba que Roboam estaba en una posición de
debilidad, al tener que irse a encontrar con las diez tribus del norte en su territorio, en lugar de demandar
que representantes vinieran a Jerusalén.
b. Cuando lo oyó Jeroboam hijo de Nabat: Jeroboam fue mencionado anteriormente en 1 Reyes 11:26-40.
Dios le dijo a través de un profeta que él gobernaría sobre una porción de un Israel dividido. Naturalmente,
Jeroboam estaba interesado en el sucesor de Salomón. Él era específicamente parte del grupo de los
ancianos que se dirigieron a Roboam.
c. Tu padre agravó nuestro yugo, mas ahora disminuye tú algo de la dura servidumbre de tu padre:
Salomón era un gran rey, pero él tomó mucho del pueblo. El pueblo de Israel quería alivio de los altos
tributos y del servicio forzado del reinado de Salomón, y ellos ofrecieron lealtad a Roboam si él estaba de
acuerdo con esto.

2. (6-7) El consejo de los consejeros ancianos de Roboam.

a. Roboam pidió consejo de los ancianos que habían estado delante de Salomón su padre cuando vivía:
Sabiamente, Roboam pidió el consejo de estos hombres ancianos y experimentados. Al parecer ellos
aconsejaban bien a Salomón, así que era adecuado que Roboam les pidiera su consejo.
b. Si tú fueres hoy siervo de este pueblo . . . ellos te servirán para siempre: Los ancianos sabían que
Roboam no era Salomón, y no podían esperar lo mismo del pueblo como lo hizo Salomón. Roboam se tenía
que relacionar con el pueblo en base a lo que él era, no en cuanto a quien fue su padre. Si él mostraba
amabilidad y un corazón de siervo para su pueblo, ellos le amarían y le servirían para siempre. Este era un
buen consejo.

3. (8-11) El consejo de los jóvenes consejeros de Roboam.

a. Pero él dejó el consejo que los ancianos le habían dado, y pidió consejo de los jóvenes: Antes de que
Roboam fuera a pedir consejo de los jóvenes, él dejó el consejo de los ancianos.
b. Pidió consejo de los jóvenes que se habían criado con él: Estos hombres más bien le dirían a Roboam lo
que él ya había pensado. Al ir con aquellas personas que pensaban casi igual que él, mostraba que Roboam
solamente pidió consejo por el bien de las apariencias.
c. Ahora, pues, mi padre os cargó de pesado yugo, mas yo añadiré a vuestro yugo: Los jóvenes ofrecieron
un consejo opuesto a los ancianos. Ellos sugirieron un enfoque adverso, uno que haría que Roboam fuera
más temido que Salomón.

17
4. (12-15) Roboam le contesta a Jeroboam y a los ancianos ásperamente.
a. Y no oyó el rey al pueblo: En este caso, Roboam claramente debió de haber escuchado al pueblo. Esto
no para decir que un líder siempre debe dirigir por medio del voto popular, pero un líder necesita la
sabiduría para saber cuándo lo que las personas quieren es mejor para ellos.
i. Roboam fue un necio. Irónicamente, su padre Salomón se preocupó sobre perder todo lo que él trabajo
para un sucesor necio: Asimismo aborrecí todo mi trabajo que había hecho debajo del sol, el cual tendré
que dejar a otro que vendrá después de mí. Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enseñoreará de
todo mi trabajo en que yo me afané y en que ocupé debajo del sol mi sabiduría? Esto también es vanidad.
(Eclesiastés 2:18-19)
b. Porque era designio de Jehová: Dios manejó toda esta serie de eventos, pero Él no hizo que Roboam
tomara una acción imprudente y pecaminosa. Dios simplemente dejó solo a Roboam y le permitió tomar
los errores críticos que su corazón pecaminoso quería tomar.

5. (16-19) Roboam es rechazado como rey sobre 10 de las tribus del norte.
a. ¿Qué parte tenemos nosotros con David? La necedad de Roboam hizo que Israel no solamente
rechazara a Roboam, sino a toda la dinastía de David. Ellos rechazaron a los descendientes del rey más
grande de Israel.
b. El rey Roboam envió a Adoram, que estaba sobre los tributos; pero lo apedreó todo Israel:
Aparentemente Roboam no tomo con seriedad la rebelión hasta que esto sucedió. Cuando su jefe de
impuestos fue asesinado, él sabía que las diez tribus estaban en serio en cuanto a su rebelión.
i. Adoram fue el hombre equivocado para ser enviado por Roboam. Él era famoso por su política áspera de
trabajo forzado (1 Reyes 4:6 y 5:14). Roboam probablemente envió a Adoram porque él quería hacer bien
en su promesa de castigar a aquellos que se le opusieran. Su política de tipo duro no funcionó.
c. Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy: Desde este punto en la historia de Israel, el nombre
de “Israel” se refería a las 10 tribus del norte, el nombre de “Judá” se refiere a las tribus del sur de
Benjamín y Judá.
i. Hubo una gran tensión prolongada entre las diez tribus y el grupo combinado de Judá y Benjamín.
Hubieron dos rebeliones anteriores junto a esta línea de división potencial, en los días de la rebelión de
Absalón (2 Samuel 19:40-43), la cual se desarrolló en la rebelión de Seba (2 Samuel 20:1-2).

6. (20-24) Roboam intenta reunificar la nación a la fuerza.

a. Y aconteció que oyendo todo Israel que Jeroboam había vuelto, enviaron a llamarle a la congregación,
y le hicieron rey: Así la profecía de Ahías en 1 Reyes 11:29-39 fue cumplida. En el momento que la profecía
fue hecha, parecía poco probable – pero la palabra de Dios por medio de Su profeta fue cumplida.
i. Este Rey Jeroboam en algunas ocasiones es llamado Jeroboam I para distinguirle de un postrero rey de
Israel también llamado Jeroboam, usualmente conocido como Jeroboam II (2 Reyes 14:23-29).
b. Con el fin de hacer guerra a la casa de Israel, y hacer volver el reino a Roboam: Roboam tenía la
intención de hacer guerra en contra de las tribus de Israel que se separaron, pero Dios habló por medio de
un profeta para detenerle. Para su crédito – o quizás por la falta de valentía – Roboam escuchó la palabra
de Dios por medio Semaías varón de Dios.

i. “Aquí está un Semaías – que algunos de ustedes jamás habían escuchado de él antes, quizás nunca
vuelvas a oír de él otra vez; él aparece una sola vez en esta historia, y luego se desvanece; él viene y se va, –
el único logro de este hombre fue el restringir hacia la paz a ciento ochenta mil hombres escogidos,
guerreros listos para pelear en contra de la casa de Israel, dándoles a ellos palabras sencillas, sin pulir, el
simple mandamiento de Dios. .

18
1-1¿Por cuáles razones se dividió el reino? 12:1-24. Acuérdese también de 2 Samuel 19:41-43 y
20:1 ....................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
..........
1-2. ¿Cuáles reformas religiosas instituyó Jeroboam? ¿Por qué las instituyó? ¿Era bueno hacerlas? 12:25-13
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
.
1-3. ¿Cuál actitud mostró Jeroboam? 13:1-6, 33, 34
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
1-4. ¿Cuál fue el error del varón de Dios que vino de Judá a Betel? ¿Por qué fue Dios tan severo con él?
13:7-24
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
..
1-5. ¿Cómo ve usted al viejo profeta? ¿Por qué hizo lo que hizo? 13:11-32
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
.
o El profeta de Bet-el era probablemente mayor (un viejo profeta, 1 Reyes 13:11) y tenía el
respeto del varón de Dios.
o El profeta de Bet-el se identificaba con el varón de Dios (Yo también soy profeta como tú).
o El profeta de Bet-el reclamó una experiencia espectacular (un ángel me ha hablado).
o El profeta de Bet-el reclamó haber hablado con Jehová (por palabra de Jehová).
o El profeta de Bet-el no parecía ser un idólatra que debía ser rechazado (Tráele contigo a tu
casa).
o El profeta de Bet-el no ofreció recompensa, simplemente comida (para que coma pan y
beba agua).

1-6. ¿Cuál fue el mensaje de Ahías para Jeroboam, y por qué? 14:1-20
............................................................................................................................................................................
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1-7¿Qué clase de rey era Jeroboam y con cuales consecuencias? 14:21-31
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
..
19
. La frase, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvo en el camino de Jeroboam, y en su pecado con
que hizo pecar a Israel, fue utilizado en muchos reyes sucesores de Israel. Estos incluyen:
o Baasa (1 Reyes 15:33-34) Omri (1 Reyes 16:25-26)
o Ocozías (1 Reyes 22:51-52) Joram (2 Reyes 3:1-3)
Jehú (2 Reyes 10:29-31) Joacaz (2 Reyes 13:1-2)
o Joás (2 Reyes 13:10-11) Jeroboam II (2 Reyes 14:23-24)
o Zacarías (2 Reyes 15:8-9) Menahem (2 Reyes 15:17-18)
o Pekaía (2 Reyes 15:23-24) Peka (2 Reyes 15:27-28).
Una curiosa excepción fue Acab, quien fue señalado como peor que Jeroboam (1 Reyes 16:30-31).
Jeroboam tuvo una gran oportunidad, pero en lugar se convirtió en una gran maldición para cada
generación en el reino del norte después de eso. Aún en el final del Reino de Israel, el pecado de Jeroboam
fue recordado: Porque separó a Israel de la casa de David, y ellos hicieron rey a Jeroboam hijo de Nabat; y
Jeroboam apartó a Israel de en pos de Jehová, y les hizo cometer gran pecado. Y los hijos de Israel
anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que él hizo, sin apartarse de ellos, hasta que Jehová quitó a
Israel de delante de su rostro, como él lo había dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel
fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy. (2 Reyes 17:21-23)

Resumen: De todo en todo, Jeroboam es un ejemplo de fracaso pecaminoso.

o Él fracasó a pesar de la gran bendición y favor de Dios.

o Él fracasó por el bien de una simple ventaja política.
o Él fracasó y condujo a toda una nación hacia la idolatría.
o Él fracasó a pesar de las advertencias específicas para arrepentirse.
o Él fracasó a pesar de los juicios específicos y liberación de ese juicio.
o Él fracasó a pesar de un claro mensaje y ejemplo de integridad.

El final de Roboam, rey de Judá.

1. (21-24) El pecado de Israel provoca el celo de Dios.
a. Judá hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y le enojaron . . . en sus pecados que cometieron: Estos
pecados provocaron el celo de Jehová, porque esencialmente eran pecados de idolatría. Israel le dio la
espalda hacia el Dios que les amaba y les había redimido, y como una mujer infiel, éstos siguieron un
adulterio espiritual con los ídolos.
b. Hubo también sodomitas en la tierra: Esto específicamente describe a prostitutas asociadas con la
adoración de los ídolos. Es posible que el termino de sodomitas se refiere tanto a hombres y mujeres
prostitutas de culto. Sin embargo, el término fue utilizado en Deuteronomio 23:17-18 en distinción a
mujeres prostitutas de cultos.
c. Hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que Jehová había echado delante de los
hijos de Israel: Considerando la profundidad y depravación entre las naciones Cananeas, esta es una fuerte
declaración.

2. (25-26) Dios castiga a Roboam por medio de Egipto.

a. Al quinto año del rey Roboam: Esto no estaba tan lejos del tiempo de David y Salomón, años de fuerza y
seguridad en Israel. Ningún enemigo extranjero hizo mucho en contra del pueblo de Dios durante el tiempo
de David y Salomón, de la manera que sucedió durante esta ocasión durante el reinado de Roboam.

20
b. Subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén: Tanto 2 Crónicas y la arqueología confirman este hecho. El
registro en 2 Crónicas 12 nos da mucho detalle de lo que el escritor 1 Reyes resumió. De 2 Crónicas 12
aprendemos:
o Exactamente como sucedió este ataque: Cuando Roboam había consolidado el reino, dejó la
ley de Jehová, y todo Israel con él. (2 Crónicas 12:2)

o Que Sisac trajo un ejército aliado de naciones en contra de Judá (2 Crónicas 12:3)

o Que Sisac tomo las ciudades fortificadas de Judá de camino hacia Jerusalén (2 Crónicas 12: 4)

o Que, mientras el enemigo se acercaba a Jerusalén, el Profeta Semaías dirigió a los líderes de
Judá hacia un arrepentimiento genuino (2 Crónicas 12:6)

o En respuesta a su arrepentimiento, Dios permitió que Jerusalén permaneciera – pero como

siervos de Sisac, rey de Egipto (2 Crónicas 12:7-8)

i. “Sheshonq I (Sisac) fundó la Dinastía Egipcia XXII (Libia) (945-924 a.C.) y su asalto hacia Palestina en este
año (925 a.C.) es bien atestiguada en los relieves del templo Amón en Tebes (Karnak). De los ciento
cincuenta lugares allí registrados, su meta pareció ser el de reafirmar el control egipcio sobre las principales
rutas de comercio a través de Palestina y el Negev.” (Wiseman)

c. Tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real: Salomón le dejó una gran riqueza a
su hijo Roboam, tanto en el templo y en el palacio. Después de tan solo cinco años, la mayor parte de la
riqueza se había ido.
d. También se llevó todos los escudos de oro que Salomón había hecho: 1 Reyes 10:16-17 menciona estos
500 escudos, 200 grandes y 300 pequeños. Estos escudos eran hermosas demostraciones en la casa del
Bosque del Líbano, pero no tenían utilidad en la batalla. El oro era muy pesado y muy suave para ser
utilizado como un metal para escudos efectivos. Este fue un ejemplo del énfasis de la imagen sobre
la substancia que comenzó en los días de Salomón, y empeoró en los días de Roboam.

i. De acuerdo con Dilday, cada escudo grande tenía un valor aproximado de $120,000. Los escudos
pequeños valían $30,000. $33 millones fue invertido en los escudos ceremoniales de oro – y ahora en las
manos de los egipcios.

3. (27-28) La decadencia del Reino de Judá bajo Roboam.

a. En lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce: El reemplazo del oro con el bronce es una
ilustración perfecta de la decadencia bajo los días de Roboam. La dinastía de David se fue del oro al bronce
en cinco años.
b. Y los dio a los capitanes de los de la guardia: En los días de Salomón, los escudos de oro estaban colgados
como exhibiciones en la Casa del Bosque del Líbano (1 Reyes 10:16-17). Bajo Roboam, los reemplazos de
escudo de bronce eran guardados en un cuarto protegido por guardias hasta que fueran específicamente
necesitados para ocasiones del estado.

4. (29-31) La muerte de Roboam y el resumen de su reinado.

a. Los demás hechos de Roboam: 2 Crónicas resumió los hechos de Roboam como sigue: E hizo lo malo,
porque no dispuso su corazón para buscar a Jehová. (2 Crónicas 12:14)

21
ii. “Los hechos terminan con la nota de quien era la madre de Roboam, Naama, una amonita. ¿No es esta la
forma que el escritor nos recuerda que fueron los matrimonios de Salomón con mujeres

b. Y hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos los días: Estos dos eran muy diferentes. Roboam
gobernó como un tirano, comenzó mal y se humilló a si mismo hacia Dios hacia el final de su vida (2
Crónicas 12:6-7). Jeroboam gobernó como un populista, comenzó con una gran promesa y terminó
terriblemente.

Reyes: Abiam, Asa y Baasa

Abiam: “Crónicas pronuncia su nombre como Abías, el cual significa ‘Yahveh es mi padre.’ Reyes pronuncia
el nombre Abiam, el cual significa ‘mi padre es Yam.’ Yam era un dios del mar Cananeo. ¿Pudiera ser que el
comenzó como Abías, un seguidor de Yahveh, y terminó como Abiam, un seguidor de un dios falso?”
(Dilday)

1-8. Haga la comparación entre Abiam y Asa según 15:1-15

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a-Asa: Quitó del país a los sodomitas: Estas sanciones por parte del estado hacia los prostitutas
homosexuales de los ídolos del templo fueron introducidas en Judá durante el reinado de Roboam (1 Reyes
14:24). El padre de Asa, Abiam, no quitó estas perversiones e ídolos, pero el Rey Asa si lo hizo.
b. También privó a su madre Maaca de ser reina madre, porque había hecho un ídolo de Asera: Esto
demuestra la minuciosidad de las reformas de Asa. Él fue capaz de actuar justamente, aun cuando su
familia estuviera equivocada, en particular, su propia abuela.
i. “Maaca era aparentemente la hija de Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13:2) y Tamar (2 Samuel 14:27), por lo
tanto la nieta de Absalón, el hijo rebelde de David.” (Patterson y Austel)
ii. Junto al torrente de Cedrón: “El valle de Cedrón al este de Jerusalén, en ese entonces era el basurero
principal de la ciudad.” (Wiseman)
iii. Había hecho un ídolo: “Esta imagen es descrita como ‘obscena’ en la traducción en inglés, pero en
hebreo tiene un significado como de ‘aterrador,’ ‘horrible,’ o ‘abominable.’ Algunos comentaristas creen
que es algún tipo de símbolo fálico, consistente con el culto de la fertilidad hacia Asera.” (Dilday)
iv. “Del todo, es muy evidente que la imagen era un Príapo, o algo de la misma naturaleza, y de la cual
Maaca tenía una asamblea en el bosque donde la imagen fue creada, y sin duda la adoraba con los ritos
más impuros. Lo que es el Príapo Romano no necesito decirlo al lector aprendido; y para los que no saben,
no obtendrían ganancia si lo supieran.” (Clarke)
c. Los lugares altos no se quitaron: 2 Crónicas 14:3 dice que Asa no quitó los lugares altos, pero menciona
estos lugares altos en conexión con dioses extranjeros. Por lo tanto, Asa quitó los lugares altos que eran
dedicados a los ídolos, pero no aquellos que estaban dedicados hacia Jehová.
d. Con todo, el corazón de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida: El corazón leal de Asa fue
mostrado en sus reformas en contra de la idolatría, y en las sanciones del estado hacia la perversión, y en
su restauración de ciertos utensilios de oro, plata y alhajas en el templo.
1- 9. ¿Aprueba usted la táctica de Asa en 15:16-22? Lea 2 Crónicas 16:1-10

22
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.
e-Entonces tomando Asa toda la plata y el oro que había quedado en los tesoros de la casa de Jehová, y
los tesoros de la casa real: Asa utilizó este tesoro para comprar el favor de Ben-adad de Siria, para que él
quitara su apoyo de Israel. Aparentemente, Baasa no podía por sí mismo estar en contra de Judá – él
necesitaba el apoyo de Siria.
i. 2 Crónicas 16:7-10 nos dice que Dios no se agradó de esto, y envió esta palabra a través del vidente
Hanani: Por cuanto te has apoyado en el rey de Siria, y no te apoyaste en Jehová tu Dios, por eso el ejército
del rey de Siria ha escapado de tus manos. Los etíopes y los libios, ¿no eran un ejército numerosísimo, con
carros y mucha gente de a caballo? Con todo, porque te apoyaste en Jehová, él los entrego en tus manos.
Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen
corazón perfecto para con él. Locamente has hecho en esto; porque de aquí en adelante habrá más guerra
contra ti. (2 Crónicas 16:7b-9)
ii. Tristemente, Asa no respondió apropiadamente a esta palabra. Entonces se enojó Asa contra el vidente y
lo echó en la cárcel, porque se encolerizó grandemente a causa de esto. Y oprimió Asa en aquel tiempo a
algunos del pueblo. (2 Crónicas 16:10.
1-10. ¿Cuál fue la gran equivocación de Baasa? 15:25‒16:7
............................................................................................................................................................................
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a. Reinado de Nadab: E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, andando en el camino de su padre: Nadab, el
hijo de Jeroboam, hizo como hizo su padre, continuó en su idolatría y dureza hacia Dios.
b. Lo mató, pues, Baasa en el tercer año de Asa rey de Judá, y reinó en lugar suyo. Y cuando él vino al
reino, mató a toda la casa de Jeroboam: Este fue el fin de la dinastía de Jeroboam. Si Jeroboam hubiera
permanecido obediente hacia Jehová, Dios le prometió una dinastía duradera, como la casa de David (1
Reyes 11:38). Debido al pecado de Jeroboam, aunque él disfrutó un largo reinado, su hijo solamente reinó
dos años antes del asesinato de Nadab y el asesinato de todos los descendientes de Jeroboam

 “Así Dios usó a un impío para destruir a otro.” (Clarke)

 “Nadab fue rey poco más de un año, pero ya que cubrió parte de dos años, la medida del tiempo hebreo
cuenta su reinado como dos años.” (Dilday) 1-11.
Guerra civil, conspiración, revueltas, etc., en Israel, el reino de las 10 tribus, ¿Por qué fue así? 15:25‒16:34

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1-12. El pecado va en aumento, mire 16:25 y 30, ¿de cuáles maneras se manifestó?
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. El reinado de Baasa

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16:1 Pero la palabra de Jehová por el profeta Jehú: Aparentemente Jehú tenía una larga carrera como
profeta. 2 Crónicas 19:2 menciona otra obra de Jehú hijo de Hanani. Algunos 50 años después de esta
palabra hacia Baasa, él habló con Josafat, el Rey de Judá.

Jehú el Profeta también escribió libros específicos de historia en cuanto a los Reyes de Israel (2 Crónicas
20:34). Su padre Hanani también es mencionado en 2 Crónicas 16:7-10, donde se describe cómo sufrió las
prisiones debido a que él fue un profeta fiel al hablarle al Rey Asa.

a- Yo te levanté del polvo y te puse por príncipe sobre mi pueblo Israel: 1 Reyes 15:27 nos dice que Baasa
fue el líder de una conspiración para matar a Nadab, el hijo de Jeroboam. No nos dice nada de la mano de
Dios con Baasa, pero aquí aprendemos que Dios, detrás de la escena, se movió aún a través de la
conspiración de Baasa en contra de Nadab.
b. Has andado en el camino de Jeroboam . . . pondré su casa como la casa de Jeroboam: Debido a que
Baasa fue un rey malvado tras el patrón de Jeroboam, él enfrentará el mismo juicio que Jeroboam y su
casa. Esto tenía una relevancia especial para Baasa, porque él fue el instrumento de juicio de Dios utilizado
para traer justicia a la casa de Jeroboam.
c. Has andado en el camino de Jeroboam . . . pondré su casa como la casa de Jeroboam: Baasa no fue un
descendiente de sangre de Jeroboam, pero él fue un descendiente espiritual de este gran idólatra del reino
del norte. Debido a que él caminó en los caminos de Jeroboam, la casa de Baasa enfrentaría el mismo juicio
que la casa de Jeroboam.
d. El que de Baasa fuere muerto en la ciudad, lo comerán los perros: Este mismo juicio fue prometido y
cumplido en contra de la casa de Jeroboam (1 Reyes 14:11). Era considerada una desgracia especial el
tener tu cuerpo muerto profanado y el evitar que tuviera un entierro apropiado.
Reinado de Ela (8-14)
a. Comenzó a reinar Ela hijo de Baasa sobre Israel en Tirsa; y reinó dos años: La esperanza de cada rey es
el pasarle su trono a su hijo y que tenga una dinastía duradera. Debido a que Baasa fue un rey malvado,
Dios no bendijo su dinastía, y su hijo solamente reinó dos años.
b. Vino Zimri y lo hirió y lo mató, en el año veintisiete de Asa rey de Judá; y reinó en lugar suyo: Aun
cuando Baasa obtuvo el trono a través del asesinato, el hijo de Baasa fue asesinado por Zimri, un oficial del
ejército de Israel.
c. Y luego que llegó a reinar y estuvo sentado en su trono, mató a toda la casa de Baasa: Esta era una
práctica común en el mundo antiguo, y fue exactamente lo que Baasa hizo con la casa de Jeroboam (1
Reyes 15:29). Esta masacre fue un exacto cumplimiento de la palabra de Jehová a través del Profeta Jehú,
el hijo de Hanani (1 Reyes 16:2-4).

(15-20) El reinado de siete días de Zimri.

a. Comenzó a reinar Zimri, y reinó siete días en Tirsa: El hombre que asesinó a Ela, el hijo de Baasa, no
disfrutó un reinado bendecido. Su final llegó pronto.
b. Entonces todo Israel puso aquel mismo día por rey sobre Israel a Omri, general del ejército: Esto
muestra que la dramática influencia en Israel era más grande que lo que muchos piensas. El pueblo –
especialmente parecería que el ejército – simplemente no quería que Zimri reinara como rey sobre ellos.
Ellos, por lo tanto, rechazaron su autoridad y señalaron como rey sobre Israel a Omri, general del ejército.
c. Mas viendo Zimri tomada la ciudad, se metió en el palacio de la casa real, y prendió fuego a la casa
consigo; y así murió, por los pecados que había cometido: Zimri es uno de los pocos suicidas en la Biblia,
junto con Sansón (Jueces 9:54), Saul (1 Samuel 31:4) y Ahitofel (2 Samuel 17:23).
(21-28) El reinado de doce años de Omri, Rey de Israel.

24
  “El pueblo de Israel cayó en una guerra civil; pero ni siquiera esto ni ninguno de los otros terribles
juicios de Dios podían ganarlos para el arrepentimiento; la cual es una evidencia de su prodigiosa
impiedad e incorregibilidad, y lo maduros que estaban para la ruina.” (Poole)
 “La división del reino entre Tibni y Omri comenzó en el año veintisiete de Asa; esta división
duró cinco años, durante la cual, Omri tuvo un reino compartido. Al morir Tibni, Omri llegó a
poseer todo el reino, el cual él tuvo por siete años; esto fue durante el año treinta y uno de Asa.”
(Clarke)
b. Edificó en el monte; y llamó el nombre de la ciudad que edificó, Samaria: Esta se convirtió en la ciudad
capital del Reino del Norte de Israel. Omri construyó una capital la cual era políticamente neutral (al ser
una nueva ciudad sin ninguna asociación tribal anterior) y en una fuerte posición defensiva (en la cima de
un monte).

i. “Excavaciones en Samaria . . . muestran que Omri fue el primer constructor en la colina de los cien
metros de alto. Este sitio era una buena elección, pues podía soportar varios sitios.” (Wiseman)

c. Anduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat: Esto convierte a Omri en el sexto rey de Israel
desde la división del reino unificado. Jeroboam fue el primer rey, y cada uno de los cinco reyes le siguieron
en los malvados caminos de Jeroboam.
i. En los registros de la historia secular, Omri es uno de los más exitosos y famosos Reyes de la antigua
Israel. “La fama de Omri como monarca, mientras que el autor de los Reyes le minimizaba, fue
ampliamente reconocido en otros lugares. La piedra Moabita, descubierta en 1868, habla de él como el
conquistador de Moab. Las inscripciones Asirias le mencionan como un gran guerrero. Por años los Asirios
hacían mención de Israel como ‘la casa de Omri.'” (Dilday)

III Acab y Elias 1 Reyes 16:29- 2 Reyes 1:18

1-La lucha entre Elias y el baalismo

 Et-baal significa, “con Baal.” “El nombre de Jezabel pudiera provenir de un clamor de culto utilizado
en la adoración de Baal, significando ‘¿Dónde está Baal?’ Traducido al hebreo el nombre también
era un retruécano verbal, que los Israelitas debieron de haber saboreado. ¡Zabel en el hebreo
significa estiércol!” (Dilday)
 Jezabel era “una mujer infame por su idolatría, y crueldad, y brujería, e inmundicia.” (Poole)
 “Y bien conocida era la hostilidad de Jezabel hacia todo lo bueno, que su matrimonio con ella fue
estimado como el más alto grado de vicio, y un acto de lo más provocador hacia Dios, y destructivo
para la prosperidad del pueblo.” (Clarke)
 “Si un historiador secular hubiera estado registrando estos eventos, el matrimonio de Acab con
Jezabel sería lo más probablemente aplaudido como un movimiento político prudente. Tanto
Fenicia como Israel estaban siendo amenazados por Siria, y el matrimonio le dio a Acab un
poderoso aliado militar en un momento crucial.” (Dilday)

1-1¿Qué derecho tenia Elías de anunciar el castigo de 17:1? Deuteronomio 28:15-24

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a. Elías tisbita: En ese momento crucial en la historia de Judá e Israel, el Profeta Elías apareció
repentinamente. Él se convirtió en la fuerza espiritual dominante en Israel durante estos días oscuros de la
apostasía de Acab.
 El nombre Elías significa, Yahveh es mi Dios. En los días cuando el gobierno de Acab oficialmente
apoyaba la adoración a Baal y otros dioses, aún el nombre de este profeta le decía la verdad.
 Era un tiempo crucial en la historia de Israel. Parecía como si la adoración del verdadero Dios podría
ser completamente eliminada en el reino del norte. “La tierra estaba llena de sacerdotes de Baal y
de las arboledas – orgullosos del favor de la Corte; glorificándose en su repentina llegada al poder;
insolentes, avaros, escandalosos, y envilecidos. Los fuegos de persecución fueron encendidos, y
comenzaban a arder con furia.” (Meyer)
 “Toda la tierra parecía estar en apostasía. De todos los miles de Israel, solamente siete mil
quedaban los cuales no habían doblado sus rodillas o habían besado la mano de Baal. Pero estaban
paralizados con temor; y se mantuvieron inmóviles, que su misma existencia no era conocida para
Elías en la hora de gran soledad.” (Meyer)

1- 2. Haga una lista de las cosas no ordinarias o comunes en el capítulo 17, ¿qué es lo que Dios quería
enseñar en cada cosa?
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1- 3. ¿Descubre usted algunos datos sobre el carácter de Acab en 18:1-18?
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1- 4. ¿Qué opina usted Abdías, el mayordomo de Acab?
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1-5. ¿De cuáles maneras mostró la competencia entre Elías y los profetas de Baal el hecho de que Jehová
era Dios? 13:20-40
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 Hasta cuándo claudicaréis: La antigua palabra hebrea traducida para claudicaréis significa “cojera,
hacer alto, saltar, danzar o brincar.” (Dilday) Es la misma palabra utilizada en 1 Reyes 18:26 donde
los profetas de Baal danzaron alrededor del altar. Quizás Elías quiso decir, “¿Por cuánto tiempo
danzarán entre dos pensamientos?”
 Adam Clarke tenía una percepción ligeramente diferente: “Literalmente, ‘¿Por cuánto tiempo
saltaran entre dos pensamientos?’ Esta es una metáfora tomada de pájaros saltando de rama en
rama, sin saber en cual asentarse.”

1- 6. ¿Cuál calidad esencial para la oración eficaz muestra Elías en 18:41-46? Lea Santiago 5:17-18

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1- 7. ¿Cuáles eran las causas de la depresión de Elías en el capítulo 19?
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i. El nombre Querit viene de una antigua raíz hebrea que significa, el cortar, trozar o aislar. Esto muestra
que Dios debía de podar algo en la vida de Elías durante este periodo.
1-8. ¿Por qué razón Elías en este tiempo de tristeza se fue para Horeb, el monte de Dios? (Horeb es el
mismo monte Sinaí), Véase Éxodo 19:1-6
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1-9. ¿Cuáles fueron los medios que Dios utilizó para animar a Elías?
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1-10. ¿Cómo ilustra 1 Reyes 19:19-21 la verdad de lo que exigió Cristo en Lucas 14:26,27 y 33?
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2-Guerra entre Acab y Ben-adad 1 Reyes 20:1-22-40
2-1¿Por qué Acab aceptó la primera exigencia de Ben-adad, pero no la segunda? 20:1-9
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2-2. ¿Por qué Ben-adad perdió las batallas ante Acab? ¿De qué manera fortaleció Dios a Acab para las
batallas? Vea 20:113, 22,28
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2-3. ¿Cuál fue el fracaso de Acab después de la victoria? 20:31-43, véase Santiago 1:8
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2-4. ¿Quiénes eran los culpables de la muerte de Nabot? Capítulo 21. ¿En qué era culpable cada uno?

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2- 5. ¿Por qué era equivocación por parte de Acab decir que Elías era su enemigo? 21:17-29. Véase
Proverbios 9:8
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2-6. ¿Cómo vemos la justicia de Dios en el relato de Acab y la viña de Nabot? Capítulo 21
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 . En su tiempo Hiel de Bet-el reedificó a Jericó: Al parecer Acab quería retar la profecía de Josué
después de la destrucción de la ciudad. En aquel tiempo hizo Josué un juramento, diciendo: Maldito
delante de Jehová el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jericó. Sobre su
primogénito eche los cimientos de ella, y sobre su hijo menor asiente sus puertas.” (Josué 6:26) Si
Acab pensaba que él podría reconstruir Jericó sin ser afectado por esta maldición, él estaba
equivocado: A precio de la vida de Abiram su primogénito echó el cimiento, y a precio de la vida
de Segub su hijo menor puso sus puertas, conforme a la palabra que Jehová había hablado por
Josué hijo de Nun.
 No sabemos cómo murieron los hijos de Hiel; pudieron haber muerto por medio de la maldición, o
pudieron haber sido sacrificados por Hiel. “Las excavaciones arqueológicas han descubierto
evidencia de una práctica en los tiempos antiguos de la Biblia llamado “sacrificios de cimientos’, en
las cuales niños eran enterados, quizás con vida, en los cimientos de los edificios.” (Dilday)

2- 7. ¿Por qué Acab fue destruido? Capítulo 22

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2-8. ¿Qué opina usted del profeta Micaías? Capítulo 22
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2-9. ¿Cuál explicación da el capítulo 22 sobre la abundancia de profetas falsos en comparación con la
escasez de profetas verdaderos?
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2-10. ¿Estaba bien que Josafat colaborara en el proyecto de Acab? Capítulo 22. Antes de contestar busque
2 Crónicas 19:1-3. ¿Encuentra usted algún dato al final del capítulo 22 que muestre que Josafat aceptó la
reprensión y aprendió la lección?

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2-11. Haga la comparación entre los reyes Josafat de Judá y Ocozías, hijo de Acab, de Israel.
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. El escritor de 1 Reyes en realidad resumió muchos de los grandes logros de Josafat, quien fue uno de los
mejores reyes de Judá. De 2 Crónicas aprendemos de muchos de los otros logros de Josafat
 Él envió maestros de la Palabra de Dios hacia todo su reino (2 Crónicas 17:7-9).
 Él estableció una guarnición militar permanente por toda la frontera norte (2 Crónicas 17:1-2, 12).
 Él entrenó y equipó a un ejército considerable (2 Crónicas 17:14-19) que fue capaz de reprimir una
invasión Transjordania (2 Crónicas 20:1-30).
 Él colocó a Edom bajo el control Judío, controlando una importante ruta de caravanas hacia el sur (2
Reyes 3:8-27; 2 Crónicas 20:36).
 Dios bendijo tanto su reinado que el temor de Jehová llegó hacia las naciones vecinas, de manera
que no hicieron guerra en contra de Josafat (2 Crónicas 17:10).
 Josafat también fue un administrador capaz, implementando reformas judiciales (2 Crónicas 19:5-
11) y reformas religiosas (2 Crónicas 17:3-9).
 Josafat también fue el rey conectado con el famoso incidente cuando el ejército de Judá vio una
gran victoria ganada mientras los Levitas dirigían la batalla con alabanza (2 Crónicas 20:15-23).

3-Ocozias y Elias 1Reyes 22:51-2Reyes 1:18

¿Cuántos años reinó Ocozías? ¿Por qué Elías le envió malas noticias?
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IV- Algunos milagros deEliseo 2Reyes 2:1-8:45; 13:14-2
1. ¿Por qué Elías invocó castigos sobre los primeros dos capitanes y sus soldados, pero no sobre el tercero?
1:9-16.
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2-¿Qué otro caso de la severidad divina se presenta en el capítulo 2:23 24? ¿Por qué?
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3. ¿Cuáles pruebas recibió Elíseo? 2:1-15. Al reaccionar ante estas pruebas, ¿cuáles virtudes mostró?
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Este fue el final de un extraordinario ministerio, uno que fue en muchas maneras similar al ministerio de Moisés.
Tanto Moisés como Elías:

o Permanecieron solos contra la injusticia

o Fueron asociados con fuego sobre las montañas
o Fueron asociados con el desierto
o Se encontraron con Dios en el Sinaí
o Fueron expulsados de sus países por reyes paganos
o Conocieron la milagrosa provisión de Dios de agua y comida.
o Deambularon en el desierto por un periodo medido por cuarenta
o Ayunaron cuarenta días
o Fueron poderosos ejemplos de oración.
o Dividieron aguas
o Tuvieron asociados cercanos que los sucedieron
o Tuvieron sucesores que también dividieron aguas
o Tuvieron muertes extrañas misteriosas .

4. ¿Cuáles fueron los primeros milagros que Elíseo obró, y para qué sirvieron? 2:13-22. ¿En qué sentido la
sanidad de las aguas nos hace pensar en las obras más grandes de Cristo? Véase Ezequiel 47:9; Zacarías
13:1; Apocalipsis 22:1-3
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5. ¿Por qué Joram de Israel no sirve como ejemplo para nosotros? 3:1-3
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6. ¿De qué manera se salvó el ejército de Israel, Judá y Edom cuando no tenían agua? 3:4-21
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7. ¿Cómo muestra el capítulo 3 la sobreabundante bondad de Dios? Véase Efesios 3:20,21
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8. En el caso de Moab del capítulo 3, ¿cómo se muestra la verdad de las palabras de Proverbios 10:28: “La
esperanza de los impíos perecerá”?
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El relato completo de la provisión de Dios en el desierto da muchos principios que aplican al liderazgo cristiano.

Al igual que cavar estanques:

o el liderazgo es trabajo duro.

 el liderazgo es llevado a cabo con fe en el futuro.
o el liderazgo es bendecido más allá de las expectativas razonables.

30
 o el liderazgo debe utilizar la delegación.
 el liderazgo no sirve de nada sin un milagro.
o el trabajo de liderazgo a menudo se siente como un trabajo sin recompensa.
o el trabajo del liderazgo viene de la revelación de Dios.
o el trabajo del liderazgo será criticado y cuestionado.
o el liderazgo significa no aceptar el estado actual de sequedad.
o el trabajo de liderazgo a menudo parece poco impresionante o poco espectacular.
o el trabajo de liderazgo es intencionadamente usado y confiado por Dios.

9. ¿Qué era necesario para que la viuda y sus dos hijos se salvaran? 4:1-7
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10. Lea cuidadosamente 4:8-37. Califique a cada uno de los protagonistas de esta historia en cuanto a su
vida espiritual.
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11. ¿Qué nos enseña 4:38-41 sobre qué hacer ante una crisis? En el mismo sentido, acuérdese de lo que la
mujer sunamita hizo en 4:22-24,27,28. ¿Por qué Dios nos manda estas crisis? Véase 2 Corintios 1:9
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12. ¿Qué muestran 4:42-44 en cuanto a Elíseo ?
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v-Guerras Sirias 1 reyes 6:11-8:15

Haga una lista de todos los personajes que presenta el capítulo 5. Después, mencione cuál es la lección
principal que cada personaje enseña.
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2. ¿Qué muestra la historia 6:1-7 en cuanto a Eliseo?
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3. ¿Por qué era miedoso el siervo de Eliseo, pero Eliseo no? ¿Qué nos dice este relato sobre cómo vencer
el miedo? 6:8-23

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4. ¿Cuáles lecciones debía haber aprendido el rey de Siria en su contacto con Eliseo?
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5. Lea 6:24-7:20 ¿Por qué el rey de Israel, que primero fue sumiso ante Eliseo (6:21), ahora se vuelve en
contra de él? 6:24-31
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6. ¿Por qué permitió Dios que la nación sufriera una situación tan desesperante? 6:24-31 y Deuteronomio
28:45-57
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7. Lea 7:1-20, ¿qué aprendemos de la incredulidad frente la Palabra de Dios?
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Tomando todo esto en cuenta, el oficial ilustra bien la conducta de la incredulidad.

o La incredulidad se atreve a cuestionar la veracidad de la misma promesa de Dios.

o La incredulidad dice, “Esto es algo nuevo  y no puede ser verdad.”
o La incredulidad dice, “Esto es algo repentino y no puede ser verdad.”
o La incredulidad dice, “No hay forma de que esto se pueda lograr.”
o La incredulidad dice, “Solo hay una manera en la que Dios puede obrar.”
o La incredulidad dice, “Incluso si Dios hace algo, no será suficiente.”

8. ¿Cuál gran lección nos enseñan los cuatro leprosos? 7:3-16

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9. ¿Cómo muestra 8:1-16 el fiel cuidado de Dios sobre los suyos? Romanos 8:28 y Salmos 33:18-22
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10. ¿Por qué lloró Eliseo? 8:7-15. Véase Jeremías 8:16-9:1 y Lucas 19:41-44
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11. ¿Cuáles problemas tuvieron Joram y Ocozías, reyes de Judá? 8:16-29. ¿Por qué?
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VI- Historia de los reyes de ambos reinos hasta la caída de Samaria 1Reyes 22:41-50; 2Reyes 9-17.
Lea los capítulos 9 y 10, ¿cómo muestran estos capítulos que Dios paga a cada persona según sus obras y
con estricta
Justicia? ...................................................................................................................................................
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2. ¿Qué clase de hombres eran Jehú y sus aliados según los capítulos 9 y 10?
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3. ¿Era fácil cumplir la comisión que el profeta recibió? ¿Por qué? ¿Por qué no? 9:1-13
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4. ¿Piensa usted que era justo que Jehú matara a Ocozías y sus hermanos, o era más allá de los límites de la
comisión que había recibido? 9:27-29 y 10:13,14, y véase 8:25-27
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5. ¿Aprueba usted lo que Jehú hizo exterminando el culto de Baal? Explique. 10:18-28
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6. ¿Puede una persona tener celo por Dios (10:16), y sin embargo caer bajo la condenación de Dios?
Explique su respuesta de acuerdo con el caso de Jehú.
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7. ¿Habría usted subido al carro de Jehú como hizo Jonadab, hijo de Recab? 10:15,16. ¿Por qué si o por
qué no?
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Podemos ver que tanto 2 de Reyes 10:30 y Oseas 1:4 son verdaderos, en que Jehú fue tanto bueno como
malo.

o Jehú llevó a cabo la voluntad de Dios, pero fue demasiado lejos y ejecutó a más personas de
lo que Dios le había ordenado.
o Jehú llevó a cabo la voluntad de Dios, pero lo hizo por gloria personal y por orgullo.
o Jehú llevó a cabo la voluntad de Dios, pero solo lo hizo parcialmente. Detuvo la idolatría a
Baal, pero continuó con la pecaminosa idolatría de Jeroboam.

33
8. Según los capítulos 11 y 12. ¿Por qué el reinado de Atalía fue un tiempo de tanto peligro para el pueblo
de Dios y para su causa? Véase 11:18 y 2 Samuel 7:16 y Salmo 132:11 y 89:1-4. ¿Cómo hemos de considerar
a Josaba? 11:1-3. ¿Cuál era la relación entre Joiada, Josaba, y Joás? 2 Crónicas 22:11
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9. ¿Cuáles virtudes vemos en Joiada principalmente? 11:14-21. ¿Fue un error de su parte levantarse en
contra de Atalía, en aquel momento, siendo un poder superior? Explique
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10. ¿Por qué la revolución de palacio tuvo éxito? 11:3-21
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11. ¿Cuál proyecto tenía Joás, ya maduro, y por qué había dificultades para llevarlo a cabo? ¿Cómo se hizo
por fin? Capítulo 12
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12. ¿Cuál era el fin desastroso del reinado de Joás? Para explicar más a fondo véase 2 Crónicas 24:15- 27.
¿Qué lección encontramos para nosotros?
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VII Los últimos reyes de Israel y la caída de Samaria.
¿Qué había de semejante y de diferente entre Joacaz y Joás, reyes de Israel? 13:1-13. ¿Por qué Dios salvo a
Israel en tiempos de Joacaz? Véase también v. 23
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2. ¿Por qué Eliseo se enojó contra el rey Joás de Israel? 13:14-25. ¿Qué hay en los versículos del 13:14-25
para mostrar que Eliseo era un verdadero profeta de Dios?
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.
. Eliseo claramente le pidió a Joás que hiciera algo que ejemplificaba la oración.
o Disparar las flechas requirió de esfuerzo y puntería.
o Disparar las flechas requirió instrucción y ayuda del profeta de Dios.
o El disparar las flechas tenía que ser hecho a través de una ventana abierta.
o El disparar las flechas tenía que ser hecho sin saber el resultado exacto antes de tiempo.
El objetivo solo era totalmente conocido por fe.

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 o El disparar las flechas fue ineficaz porque no fue repetido lo suficiente, reflejando una falta
de confianza en el proceso.
o El disparar las flechas tenía su momento estratégico, y cuando ese momento pasó se fue.
o Fracasar al disparar las flechas lastima a otros, no solo a nosotros mismos.
3. ¿Qué fue lo que llevó a Amasías a la derrota ante Israel? Véase Proverbios 16:18. ¿Cuáles fueron los
resultados de la derrota? 14:1-22
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4. ¿Cómo muestran los versículos 14:23-29 que la prosperidad de una nación no siempre indica que Dios
aprueba su conducta? ¿Por qué Dios preservó la nación pese a su idolatría? Véase otra vez 13:5,6,23
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5. ¿Qué clase de rey era Azarías de Judá? 15:1-7. ¿Por qué el castigo de la lepra? 15:5? Véase 2 Crónicas
26:3-5 y 16-23
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6. ¿Cuántos reyes gobernaban Israel durante el reinado de Azarías (Uzías v. 13, es el mismo) en Judá? 15:1-
27. ¿Por qué tantos cambios y tanta inestabilidad en Israel? ¿Encuentra usted Algo de bueno en estos reyes
de Israel? Véase Oseas 7:7 y 8:4
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7. ¿De cuáles dos invasiones extranjeras hablan el capítulo 15 y con cuáles resultados?
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8. ¿Cuáles errores religiosos y cuál error político cometieron al rey Acaz según el capítulo 16?
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9. ¿Qué tal era el rey Acaz en comparación con su padre, Jotam; 15:34 y con su abuelo Ázarías 15:3?
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2 DE REYES 17 – LA CAÍDA DE ISRAEL
A. La caída de Samaria
1. (1-2) El perverso reinado de Oseas
2. (3-4) La inútil resistencia de Oseas contra el rey de Asiria.
a-Oseas fue hecho su siervo, y le pagaba tributo:
b-Mas el rey de Asiria descubrió que Oseas conspiraba:
3. (5-6) El reino de Israel del norte es finalmente conquistado por los Asirios.
a--Y el rey de Asiria invadió todo el país, y sitió a Samaria, y estuvo sobre ella tres años:
b -El rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel cautivo a Asiria
B. Las razones de la caída del reino de Israel del norte.
1. (vs.7) ...............................................................................................................................................

2. (vs.8) ............................................................................................................................................

3. (vs.9-12) ......................................................................................................................................

4. (vs.13-15) ..................................................................................................................................
5-(16-23) ................................................................................................................................................

El resumen del pecado de Israel es simplemente que se entregaron a la idolatría. Adoraron al Dios
verdadero de una manera falsa y luego comenzaron a adorar a dioses falsos
C. El reasentamiento de Samaria
1. (24-26) Dios manda una advertencia a los extranjeros que se reasentaron en Samaria.
a -Y trajo el rey de Asiria gente.
b-No temiendo ellos a Jehová, envió Jehová contra ellos leones que los mataban.
c-Porque no conocen la ley del Dios de la tierra
(vs.27-33) ¿Que religión se en Samaria?

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2- (vs.34-41) La continuación de esta falsa religión.
a-Hasta hoy hacen como antes.
b- Mas temed a Jehová vuestro Dios, y él os librará de mano de todos vuestros enemigos.

2 DE REYES 18 – EL REINADO DE EZEQUÍAS; LA AMENAZA DE ASIRIA

A. El reinado justo de Ezequías
1. (1-2) Ezequías reina sobre Judá 29 años.
En el tercer año de Oseas.
Reinó en Jerusalén veintinueve años
Hizo lo recto ante los ojos de Jehová. . . quitó los lugares altos
Hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés.

 iii. El pueblo de Dios también debe estar en guardia contra la idolatría en la actualidad. Hay muchos
peligros de idolatría en la iglesia moderna:
· Hacen Ídolos de los líderes. Hacen un ídolo de la educación.
· Hacen un ídolo de la elocuencia humana. Hacen de un ídolo de las costumbres y hábitos del
ministerio. Creando formas de adorar un ídolo.

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 .c- En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos
los reyes de Judá:
2. (vs.7-8) Cuales son los logros políticos de Ezequías
a-..............................................................................................................................................

b...............................................................................................................................................
3. (9-12) Israel cae en el exilio durante su reinado.
a-. Fue tomada Samaria:
b-. No las habían escuchado, ni puesto por obra:
B. La amenaza Asiria durante el reinado de Ezequías.
1. (vs.13-16) ¿Cómo intento comprar la paz el rey Ezequías con los Asirios?

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2. (17-20) El Rabsaces intenta convencer a Judá de que se rinda. El Rabsaces: En realidad esto no es un
nombre, sino un título. Este describe al “comandante de campaña” del ejército Asirio, quien representaba
al rey Asirio Senaquerib. “Rabsaces, un título Asirio, posiblemente originalmente ‘copero principal’ pero
para este tiempo algún alto oficial de estado.” (Motyer, citado en su comentario sobre Isaías) b-
Acamparon junto al acueducto del estanque de arriba. . . Eliaquim. . . Sebna. . . Joa. . . salió a ellos:
c-¿Qué confianza es esta en que te apoyas?:
3. (vs.21-25) ¿En que se basaba los argumentos desmoralizadoras de Rabsaces.

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4. (26-27) Los hombres de Ezequías le piden al Rabsaces que hable solo con ellos.
a. Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque nosotros lo entendemos: Debieron haber
pensado, “Es suficientemente malo que nosotros tengamos que escuchar esto, pero como está hablando
en hebreo, todos escucharán, y pronto las personas se desanimarán tanto que se levantarán en nuestra
contra y nos obligarán a rendirnos”
b. Me ha enviado mi señor para decir estas palabras a ti y a tu señor, y no a los hombres que están sobre
el muro: Al Rabsaces no le importaba si los ciudadanos comunes de Jerusalén podían escucharlo. Mientras
más miedo, desaliento y desesperanza pudiera propagar, mejor para él.
c. Expuestos a comer su propio estiércol y beber su propia orina con vosotros:
5. (28-35) El Rabsaces apela al pueblo directamente.
 a- No os engañe Ezequías: El discurso del Rabsaces tenía la intención de hacer que el pueblo de
Dios dudara de sus líderes.
 d. Y no os haga Ezequías confiar en Jehová: El discurso del Rabsaces tenía la intención de crear
miedo e incredulidad en el pueblo de Dios.
 e. Haced conmigo paz, y salid a mí, y coma cada uno de su vid y de su higuera: El discurso del
Rabsaces tenía la intención de hacer que la rendición pareciera una buena opción.
 f. Hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra: Cuando ellos conquistaban a un
pueblo, los reasentaban forzosamente en lugares lejanos, para mantener sus espíritus
quebrantados y su poder débil. El discurso del Rabsaces tenía la intención de hacer que este terrible
destino pareciera atractivo.
 g. ¿Acaso alguno de los dioses de las naciones ha librado su tierra de la mano del rey de Asiria? El
discurso del Rabsaces tenía la intención de destruir su confianza en Dios.
6. (vs.36-37 ¿Cuáles fueron Las respuestas de los oficiales y del pueblo?
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2 DE REYES 19 – DIOS LIBRA A JERUSALÉN DE ASIRIA
A. Las oraciones de Ezequías y las amenazas de Senaquerib.
1. (1-5) ¿A quién busco Ezequías en el tiempo de gran angustia y como oro a Dios?

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2- (6-7) El mensaje de confianza de Dios para Ezequías.

 a-No temas por las palabras que has oído.
 b- He aquí pondré yo en él un espíritu, y oirá rumor, y volverá a su tierra; y haré que en su tierra
caiga a espada.
3.(8-13) La respuesta del Rabsaces al Rey Ezequías y Jerusalén.
a-Y regresando el Rabsaces, halló al rey de Asiria combatiendo contra Libna
b- Y oyó decir que Tirhaca rey de Etiopía había salido para hacerle guerra.
4. (14-19) La oración de Ezequías. En el versículo 14, Ezequías reaccionó a la segunda carta de una manera
diferente. No fue con Isaías. Fue al templo y oró solo, llevando su suplica directamente al Señor. Ambos
tipos de oración son apropiados para un creyente que está afrontando una crisis.” (Dilday)
B. Dios habla acerca de la situación.
1. (20-21) Senaquerib es digno de menosprecio – no miedo ni temblor.
Jerusalén podía ser llamada la virgen hija de Sion por varias razones:
No estaba contaminada con la repugnante idolatría de los paganos
Dios la defendería del intento de violación de Senaquerib y los Asirios
Nunca había sido invadida o conquistada por otro desde los días de David.
2. (vs.22-28) ¿Cuál fue el mensaje de Dios para el rey de Asiria y sus representantes?
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3. (29-31) Dios prosperará a la herida Judá.

Cuando en la cosecha del tercer año el pueblo comiera en abundancia, sabrían con toda certeza que Dios
había estado en toda la crisis.” (Patterson y Austel)
4. (32-34) Dios defenderá a Israel por amor a su nombre.
Por amor a mí mismo, y por amor a David mi siervo: Esto explica por qué Dios prometió defender
Jerusalén. Dios defendería su propia gloria. A menudo, innecesariamente pensamos que debemos
defender la gloria de Jehová. Pero no es realmente el caso. Dios es más que capaz de defender su gloria.
C. Dios defiende Jerusalén.
1. (35) ¿Cómo atacó Dios al poderoso ejército de Asiria?

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2. (36-37) El derrotado Senaquerib es juzgado en Nínive.

Y aconteció: Entre 2 de Reyes 19:36 y 2 de Reyes 19:37, pasaron 20 años. Tal vez Senaquerib pensó que
había escapado del juicio de Dios, pero no. Se encontró con el amargo final de muerte por las espadas
sostenidas por sus propios hijos.

DE REYES CAPITULO 20 – DIOS EXTIENDE LA VIDA DE EZEQUÍAS

A. La recuperación de Ezequías.
(1) ¿Cuál fue el anuncio de Isaías para Ezequías?

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2. (vs.2-3) ¿Cómo oro Ezequías a Dios?

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3. (4-7)¿ Quien trajo la respuesta a Ezequías y en qué consistió?

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4. (8-11) La señal de Dios para Ezequías: la sombra retrocede. ¿Avanzará la sombra diez grados, o
retrocederá diez grados? Dios prometió hacer algo completamente milagroso para la señal de
confirmación. Él prometió hacer a la sombra del reloj solar retroceder en vez de avanzar.

i. Esta es una señal maravillosamente apropiada para Ezequías. Al hacer que la sombra del reloj solar
retrocediera, le dio más tiempo al día – tal como Dios le dio a Ezequías más tiempo.
B. La recepción de Ezequías de los enviados Babilonios.
1. (12-13) ¿Qué actitud tomo Ezequías frente a los enviados babilonios?
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Ezequías enfrentó – y falló bajo – una tentación común para muchos, especialmente los que están en el
ministerio – la tentación del éxito. Muchos hombres que permanecen fuertes contra las tentaciones del
fracaso y la debilidad fracasan bajo las tentaciones del éxito y la fuerza. Piensen en el grado del éxito de
Ezequías:

o Fue temeroso de Dios. Fue victorioso. Fue sanado. Había experimentado un milagro
o Se le había prometido una larga vida. Tenía conexión con un gran profeta
o Había visto una señal increíble. Fue rico. Fue Famoso
Fue alabado y honrado. Fue honrado por Dios.
2. (14-18) Isaías trae reprensión de Dios sobre Ezequías ¿En qué consistió?
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Esto se cumplió en 2 de Reyes 24:10-13 y 2 de Reyes 25:11-17, bajo el rey Nabucodonosor de Babilonia.
3. (19-21) La curiosa reacción de Ezequías y el final de su reinado. Cómo hizo el estanque y el conducto, y
metió las aguas en la ciudad: Esto fue una hazaña técnica asombrosa. Construyó un acueducto para
asegurar el agua dulce dentro de los muros de la ciudad incluso durante los sitios. Tenía más de 650 yardas
de largo a través de roca sólida, iniciaba en cada final y se conectaban en el medio. Aún puede ser visto en
la actualidad y se vacía en el estanque de Siloé.
2 DE REYES CAPITULO 21 – LOS PERVERSOS REINADOS DE MANASÉS Y AMÓN
A. El reinado de Manasés, hijo de Ezequías.
1. (1-2) Un resumen del reinado de Manasés, un gobierno de maldad de 55 años.
a-De doce años era Manasés cuando comenzó a reinar: Esto significa que nació durante los últimos quince
años de la vida de Ezequías, los quince años adicionales por los que oró Ezequías. Esos quince años
adicionales le trajeron a Judá a uno de sus peores reyes.

b-¿Cuál fue el impacto del rey Manasés sobre la nación de Judá? ¿Cuáles son sus obras? ¿Cómo explica
usted que el hijo de Ezequías, un padre tan piadoso, actuara de esta forma tan mala? 21:1-18

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2- (10-15) Dios promete juicio contra Judá El cordel de Samaria: La lógica de Dios es simple. Si Judá insistía
en imitar los pecados del reino de norte, entonces Dios respondería sus pecados similares con un juicio
similar. Dios purificará a Jerusalén como se limpia un plato, que se friega y se vuelve boca abajo,
sometiéndolos a sus enemigos.
3-. (16) Manasés persigue al pueblo de Dios
a-. Para que hiciese lo malo ante los ojos de Jehová: Se dice, que uno de los males hechos por Manasés
fue el asesinato de Isaías el profeta. Muchos piensan que Hebreos 11:37 (fueron aserrados) es una
referencia al martirio de Isaías.
i. “El derramar sangre inocente implica opresión contra los jóvenes, inocentes y temerosos de Dios (cf.2 de
Reyes 24:3-4). La tradición Judía no corroborada (La ascensión de Isaías) dice que Isaías fue aserrado en
dos durante el reinado de Manasés (cf.Hebreos 11:37).” (Wiseman)
4. (17-18) Conclusión del reinado de Manasés
a-. ¿No está todo escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? 2 de Crónicas 33:11-19 describe
un notable arrepentimiento de parte de Manasés. Como él y su pueblo no quisieron escuchar las
advertencias de Dios, Jehová le permitió a los Babilonios atar al rey Manasés y llevarlo cautivo a Babilonia.
Ahí, luego que fue puesto en angustias, oró a Jehová su Dios, humillado grandemente en la presencia del
Dios de sus padres (2 de Crónicas 33:12) y Dios respondió su oración y lo restauró en el trono. Manasés
entonces probó que su arrepentimiento fue genuino al quitar a los ídolos y dioses extranjeros de Jerusalén,
y le mandó a Judá que sirviesen a Jehová Dios de Israel (2 de Crónicas 33:16)
B. El reinado de Amón, hijo de Manasés.
1. (19-22) Un perverso reinado de dos años.
2 de Crónicas 33:23 dice: Pero nunca se humilló delante de Jehová, como se humilló Manasés su padre;
antes bien aumentó el pecado.
2. (23-26) El asesinato de Amón.
a-¿Está usted de acuerdo con el remedio que el pueblo utilizó para poner fin a la maldad de su rey? 21:19-
26; Crónicas 33:21-25.
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La única contribución positiva que hizo Amón a la historia de Judá fue producir uno de los mejores reyes
en el trono de Jerusalén.” (Dilday)
DE REYES CAPITULO 22 – EL REY JOSÍAS ENCUENTRA EL LIBRO DE LA LEY
A. Los inicios de las reformas de Josías.
1. (1-2) Un resumen del reino de Josías, el hijo de Amón.
Cuando Josías comenzó a reinar era de ocho años: Inusualmente, este niño llegó al trono a los ocho
años de edad. Esto fue debido al asesinato de su padre.
E hizo lo recto ante los ojos de Jehová: Esto fue verdad de Josías a esta corta edad; pero realmente lleva
más la intención de ser una descripción general de su reino más que de él a los ocho años de edad.
2. (3-7) Josías le dice a Hilcías que repare el templo.

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Que lo entreguen a los que hacen la obra de la casa de Jehová, para reparar las grietas de la casa: Josías
entendió que la obra de reparar y reconstruir el templo necesitaba organización y financiamiento. Puso
atención a ambas necesidades cuando le ordenó a Hilcías que comenzara a trabajar en el templo.
i. Según Jeremías 1:1-2. El profeta Jeremías era el hijo de este sacerdote particular Hilcías. Jeremías inició
su ministerio durante el reinado del rey Josías.
3. (8-10) -¿Cuál fue el acontecimiento más importante en el reinado de
Josías? ................................................................................................................................................................
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Según DT. 31:24-27, debía haber una copia de este Libro de la Ley a un lado del arca del pacto, iniciando
desde los días de Moisés. La Palabra de Dios estaba con Israel, pero estaba grandemente descuidada en
esos días.
Es interesante notar la popularidad de los nombres de animal para personas en este periodo. ‘Safán’
significa ‘tejón de roca’ y ‘Acbor’ significa ‘ratón.’ ‘Hulda’ el nombre de la profetiza que se presentará en la
siguiente sección, significa ‘topo.’” (Dilday)
B. El Rey Josías es confrontado con el libro de la ley.
1. (11) ¿Cuál fue la reacción inicial del descubrimiento del Libro de la Ley?
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2. (12-13) El Rey Josías busca a Jehová.
. Porque grande es la ira de Jehová que se ha encendido contra nosotros: Josías sabía que el reino de Judá
merecía juicio de Dios. Él no podía escuchar la palabra de Dios y responder al Espíritu Santo sin confrontar
seriamente el pecado de su reino.
3. (14-17) Palabra de Dios para el reino de Judá: El juicio viene.
He aquí yo traigo sobre este lugar, y sobre los que en él moran, todo el mal: Josías sabía que Judá merecía
juicio, y que el juicio ciertamente vendría. Judá y sus líderes habían andado contra Jehová por mucho
tiempo, no se arrepentían genuinamente como para evitar el juicio que vendría.
4. (18-20) ¿Cuál fue el mensaje de Dios para el Rey Josías?
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.
Aunque Josías murió en batalla, hay por lo menos tres formas en la que esto fue verdad.

o Murió antes del gran desastre espiritual y el exilio que vino sobre Judá.
o Fue reunido con el espíritu de sus padres, quienes estaban en paz.
o Murió en el favor de Dios, aunque por la mano de un enemigo.

2 DE REYES CAPITULO 23 – LAS REFORMAS DE JOSÍAS

A. El pacto y las reformas del Rey Josías
1. (1- El pacto es renovado. Y leyó, oyéndolo ellos, todas las palabras del libro: b- Entonces el rey mandó
reunir con él a todos los ancianos de Judá. c-Y todo el pueblo confirmó el pacto
2. (4-14) ¿Cuáles reformas llevó a cabo el rey Josías?

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3. (15-20) Josías extiende su reforma a Bet-el y a Samaria. Igualmente mando a derribar el altar que
estaba en Bet-el.

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4. (21-23) Josías celebra a la Pascua a nivel nacional.
a-Haced la pascua a Jehová vuestro Dios, conforme a lo que está escrito en el libro de este pacto.
A-¿Cómo explica usted el hecho de que Dios no quiso desistir del ardor de su gran ira (23:26,27) a pesar de
las maravillosas reformas que llevó a cabo Josías? Mire lo que pasó en seguida de la muerte de Josías. 2
Reyes 23:31-32 y lea, como ejemplo de lo que pasaba en Jerusalén después de la muerte de Josías, Ezequiel
Capítulo 8 y Jeremías 25:1-14.
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B. El final de Josías y sus sucesores.
1. (28-30) Josías muere en batalla contra Egipto.
a-En aquellos días Faraón Necao rey de Egipto subió contra el rey de Asiria
b-Salió contra él el rey Josías. . . lo mató en Meguido: 2 de Crónicas 35:20-25 nos dice más sobre esto.
Faraón advirtió a Josías sobre pelear con él diciendo, ¿Qué tengo yo contigo, rey de Judá? Yo no vengo
contra ti hoy
c-Entonces el pueblo de la tierra tomó a Joacaz hijo de Josías, y lo ungieron y lo pusieron por rey en
lugar de su padre.
2. (31-34) El perverso reinado de Joacaz y su cautividad en Egipto.
a-Y él hizo lo malo ante los ojos de Jehová. b-Y lo puso preso Faraón Necao.
3. (35-37) El reinado de Joacim sobre Judá.
a. Hizo avaluar la tierra para dar el dinero conforme al mandamiento de Faraón
b- Hizo lo malo ante los ojos de Jehová.
2 DE REYES CAPITULO 24 – JUDÁ ES SUBYUGADA BAJO BABILONIA
A. El reinado del rey Joacim de Judá
1. (1) Nabucodonosor hace de Judá un reino vasallo.
a. Subió en campaña Nabucodonosor rey de Babilonia: Nabucodonosor, rey del Imperio de Babilonia,
estaba preocupado por Judá debido a su posición estratégica en relación con los Imperios de Egipto y
Asiria. Por lo tanto, era importante para él conquistar Judá y hacerla un reino sometido (su siervo),
firmemente leal a Babilonia.
i. Nabucodonosor fue contra Jerusalén porque el faraón de Egipto invadió Babilonia. En respuesta el joven
príncipe Nabucodonosor derrotó a los egipcios en Carquemís, y luego persiguió a al ejército que huía por
todo el camino hasta el Sinaí. Durante el camino (o en su camino de regreso), sometió a Jerusalén, quien
había sido leal al Faraón de Egipto.
ii. Esto sucedió en el 605A.C. y fue el primer (pero no el último) encuentro entre Nabucodonosor y Joacim.
Habría otras dos invasiones más adelante (597 y 587A.C.).
b. Pero luego volvió y se rebeló contra él: Cuando Nabucodonosor tuvo que regresar rápidamente a
Babilonia, Joacim se aprovechó de su ausencia y se rebeló contra él.
2. (2-4) El dificultoso reinado de Joacim.¿A quiénes envió Jehová contra él.?

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3. (5-7) La muerte de Joacim.
a. Los demás hechos de Joacim: 2 de Crónicas 36:6 nos dice que Nabucodonosor intentó llevar a Joacim a
Babilonia, atado en cadenas de bronce. Sin embargo, Jeremías 22:19 nos dice que sería enterrado
deshonrosamente afuera de Jerusalén.

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b. Y nunca más el rey de Egipto salió de su tierra: En la lucha geopolítica entre Egipto y Babilonia,
Nabucodonosor derrotó a Egipto. Entonces se convirtieron en el poder dominante en esa parte del mundo.
B. El reinado de Joaquín
1. (8-9) Joaquín, otro perverso rey sobre Judá.
a. De dieciocho años era Joaquín cuando comenzó a reinar: 2 de Crónicas 36:9 dice quede ocho años era
Joaquín cuando comenzó a reinar. La diferencia entre estos dos relatos es probablemente debido al error
del copista en Crónicas.
b-Hizo lo malo ante los ojos de Jehová.
2. (10-12) Joaquín se rinde ante Nabucodonosor.
a. Entonces salió Joaquín. . . al rey de Babilonia: El rey de Judá anterior (Joacim) dirigió una rebelión contra
Nabucodonosor el rey de Babilonia vino con sus ejércitos contra Jerusalén, y Joaquín esperaba apaciguar a
Nabucodonosor sometiéndose él mismo, su familia y sus líderes al rey de Babilonia.
b. Lo prendió: Al igual que con su rebelde padre, Dios permitió a Joaquín ser tomado cautivo a Babilonia.
i. “Su presencia en Babilonia es autentificada por tablas nombrando aceite y cebada para él, su familia y sus
cinco hijos en 592-569 A.C.y nombrándolo como ‘Yaukin, rey de Judá.’” (Wiseman)
3. (13-16) Jerusalén es empobrecida y tomada cautiva.
a. Y sacó de allí todos los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real: En este segundo
ataque contra Jerusalén, Nabucodonosor tomó todo lo que quedaba de valor en el templo y en los palacios
reales de Jerusalén. . “La caída de Jerusalén no ocurrió en una batalla catastrófica; ocurrió por etapas.”
(Dilday)

La subyugación inicial de la ciudad por Nabucodonosor alrededor del 605 A.C.

Destrucción de parte de las bandas de saqueadores de Nabucodonosor, 601 a 598 A.C.
El sitio y caída de Jerusalén bajo el ejército principal de Nabucodonosor el 16 de marzo, 597A.C.
Nabucodonosor regresa a destruir por completo y despoblar a Jerusalén en el verano del 586 A.C.
b. Y rompió en pedazos todos los utensilios de oro que había hecho Salomón rey de Israel: . No quedó
nadie, excepto los pobres del pueblo de la tierra:
C. El reinado de Sedequías
1. (17) Nabucodonosor pone a Sedequías como rey sobre Judá.
a. Y el rey de Babilonia puso por rey en lugar de Joaquín a Matanías su tío: Como Nabucodonosor había
humillado totalmente a Judá, puso un rey en el trono que consideró que se sometería a Babilonia. Escogió
a un tío de Joaquín, un hermano de Joacim.
i.“Este rey (597-587A.C.) heredó una Judá muy reducida, pues el Neguev estaba perdido (Jeremías 13:18-
19) y la tierra debilitada por la pérdida de su personal experimentado. Había elementos pro-Egipto y falsos
profetas entre los sobrevivientes (Jeremiah 28-29; 38:5).” (Wiseman)
b. Le cambió el nombre por el de Sedequías: El nombre Sedequías significa, El Señor es justo. El justo juicio
de Dios pronto sería visto sobre Judá.
2. (18-20) El perverso reinado y la rebelión de Sedequías.
a. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová: 2 de Crónicas 36:11-20 nos dice más sobre el mal de Sedequías,
específicamente que no escuchó a Jeremías o a otros mensajeros de Dios. En vez de eso, se burlaron y
desecharon el mensaje.
c. Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia: Jeremías nos dice que hubo muchos falsos profetas en
aquellos días que predicaron un mensaje de victoria y triunfo para Sedequías, y éste les creyó a ellos en vez
de a Jeremías y a otros profetas consagrados como él. Por lo tanto, se rebeló contra el rey de Babilonia.
2 DE REYES CAPITULO 25 – LA CAÍDA DE JERUSALÉN Y LA CAUTIVIDAD DE JUDÁ
A. Jerusalén es conquistada.

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1. (1-3) Jerusalén bajo sitio.
a-Y la sitió, y levantó torres contra ella alrededor: b. Prevaleció el hambre en la ciudad: Este era el
objetivo del sitio. Esto indica que Nabucodonosor y los Babilonios estaban en ese punto de victoria sobre
Jerusalén.
2. (4-7) Sedequías es capturado y ejecutado.
a. Abierta ya una brecha en el muro de la ciudad: En este punto desesperado para Judá en el sitio de
Jerusalén, Sedequías hizo un último intento por escapar de la sujeción del sitio total que estaba por tener
éxito. Planearon abrir secretamente una brecha a través de los muros de la ciudad y las líneas de sitio de
los Babilonios, usando una táctica de distracción
b-Y el ejército de los caldeos siguió al rey, y lo apresó en las llanuras de Jericó:
c. Degollaron a los hijos de Sedequías en presencia suya, y a Sedequías le sacaron los ojos:- Esto cumplió
la misteriosa promesa de Dios hecha a través de Ezequiel sobre Sedequías poco antes de la caída de
Jerusalén:Mas yo extenderé mi red sobre él, y caerá preso en mi trampa, y haré llevarlo a Babilonia, a tierra
de caldeos, pero no la verá, y allá morirá. (Ezequiel12:13)
3. (8-10) La destrucción de Jerusalén.
Quemó la casa de Jehová: “El Talmud declara que cuando los Babilonios entraron al templo, tuvieron ahí
un festejo de dos días para profanarlo; luego, en el tercer día, prendieron fuego al edificio. El Talmud
agrega que el fuego ardió todo ese día y el siguiente.” (Dilday)
4. (11-17) El remanente es tomado cautivo y saqueado. Y llevaron el bronce a Babilonia. . . los que de
oro, en oro, y los que de plata, en plata; todo lo llevó el capitán de la guardia: Cuando el pueblo que
quedaba estaba siendo llevado cautivo a Babilonia, también lo fueron los artículos valiosos que quedaban
en el templo. Jerusalén fue desolada, completamente saqueada bajo el juicio de Dios.
i.Jeremías 52:17-23 es un inventario detallado de todo lo que los Babilonios tomaron del templo.
5. (18-21) La autoridad de Nabucodonosor sobre Jerusalén y Judá.
a. Y el rey de Babilonia los hirió y mató: Estos últimos líderes de Jerusalén y Judá también fueron
capturados y asesinados. El rey de Babilonia tenía lo que parecía ser gobierno total sobre el antiguo Reino
de Judá.
b. Así fue llevado cautivo Judá de sobre su tierra: Esta era la tierra que Dios le había dado a su pueblo, las
tribus de Israel. Ellos habían poseído esta tierra por alrededor de 860 años; la tomaron por fe y obediencia,
pero la perdieron por idolatría y pecado.
B. Judá y Jerusalén bajo Babilonia.
1. (22-24) Gedalías es hecho gobernador.

a-Nabucodonosor rey de Babilonia. . . puso por gobernador a Gedalías

b. Habitad en la tierra, y servid al rey de Babilonia, y os irá bien: Parecía poco patriótico y hasta impío
hacer esto, pero era lo correcto. Lo mejor que podían hacer en esta situación de juicio merecido e
inevitable era simplemente aceptarlo de la mano de Dios y hacer lo correcto bajo los Babilonios.
2. (25-26) El asesinato de Gedalías.
a. Con él diez varones, e hirieron a Gedalías, y murió: Como Gedalías guió a lo que quedaba de Judá a
someterse a los Babilonios (también llamados aquí los Caldeos), fue asesinado como traidor por el
movimiento de resistencia contra los Babilonios.
b. Y levantándose todo el pueblo. . . se fueron a Egipto: Ellos hicieron esto porque tenían miedo de lo que
los Babilonios les harían a la luz del asesinato del gobernador Gedalías. En este caso, irse a a Egipto era
peor que someterse al juicio de Dios traído por los Babilonios.
3. (27-30) La situación de Joaquín en Babilonia mejora.
. Libertó a Joaquín rey de Judá, sacándolo de la cárcel. . . y le habló con benevolencia, y puso su trono
más alto que los tronos de los reyes que estaban con él en Babilonia: Las palabras finales del Libro de 2 de

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Reyes describen pequeños actos de bondad y bendiciones dadas en las peores circunstancias. Judá aún
seguía despoblada; el pueblo de Dios aún seguía exiliado; y el rey de Judá seguía prisionero en Babilonia.
Sin embargo, viendo hasta las pequeñas evidencias de gracia y misericordia como evidencias del favor de
Dios que regresaba, el historiador divino anota que Joaquín comenzó a recibir mejor trato en Babilonia.
“Este segundo apéndice es agregado para recordar al lector que mientras Joaquín aún estaba en Babilonia
como representante de la dinastía de David, Dios aún preservaba a su pueblo. Algunos ven esto como la
intención de terminar la historia con una nota de esperanza, tal vez incluso de un ‘Avivamiento
Mesiánico’.” (Wiseman)

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