PERASHAT TERUMÁ

Ofrenda

Para la semana que termina el 4 de Adar de 5766

4 de Marzo del 2006
Shemot / Exodo 25:1-27:19

Por. Mijael Avila

Rabino Mesiánico
Sinagoga Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, México

Contenido

1. Introducción
2. Temas de la parasha
3. Enseñanza
4 .Conclusión
5. Glosario

1 Introducción
Exodo 25:1 El Eterno habló a Moisés, diciendo: 2 Di a los hijos de
Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su
voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda.

Shemot 25:1 Vayedaber Adonay el-Moshe lemor 2 Daber el-beney

Yisrael veyikju-li teruma me'et kol-ish asher yidvenu libo tikju et-
terumati

La perasha hashavua –de la semana- comienza narrándonos una

petición que el Eterno le haría a Moshé y que a su vez debía transmitir
a Israel, dicha petición estribaba en que erigirían un lugar designado
para el servicio al Eterno incluyendo sus utensilios, y que para su
realización el pueblo contribuiría con su terumá, ¿que es la terumá? la
terumá tiene diversos usos, en esta ocasión se centra en una ofrenda,
dadiva o contribución que el pueblo debía brindar a Hashem con el
objetivo de erigir el Mishkan conocido al español como tabernáculo.
Etimológicamente la palabra terumá procede del hebreo rum, vocablo
que bien puede ser traducido como levantar o exaltar, de ahí que se
puede entender a la terumá, que lo que buscaba el Eterno era que Su
pueblo lo exaltara al desprenderse de cosas que les pertenecían en pos
de cumplir con la voluntad de su Elohym, o bien, el levantar una porción
que les pertenecía, para separarla de entre sus bienes con el objeto de
otorgárselo al Eterno.

¿Qué respuesta encontró Moshé de parte del pueblo? ¿qué condición

del corazón de nuestro pueblo Israel se debió cumplir para efecto de
dar respuesta a la petición de Moshé? ¿se usó los maserot o diezmo
para levantar el Mishkan? ¿cuándo se levanto el Beit Hamikdash –
santo templo- se usó los maserot? Estas y otras preguntas trataremos
de resolver al amparo de un aspecto fundamental que se encuentra en
este episodio de la vida de nuestro pueblo, las dádivas voluntarias.

2. Temas de la Perasha

La perasha habla sobre los siguientes temas:

Primera alía (25:1-25:16) El Eterno le ordena a Moshe que les diga a

los hijos de Israel que tomen ofrenda para El, de metales preciosos,
piedras, telas, pieles, aceite y especias que se necesitaran para el
Santuario -Mishkán-. También El Eterno le da instrucciones para
construir el arca del testimonio.

Segunda alía (25:17-25:40) El Eterno ordena que hagan dos

querubines de oro que estarán a los extremos del propiciatorio. Da
instrucciones sobre la mesa para el pan de la proposición y así como
los utensilios que servirán para la libación. Así mismo, instruye al
respecto de la construcción del Menorah conforme al modelo que le fue
dado a Moshé en el Sinaí.

Tercera alía (26:1-26:14) El Eterno les da instrucciones para la

construcción del tabernáculo, les dice la longitud de las cortinas, el
color, las lazadas que llevaran, los corchetes, etc.

Cuarta alía (26:15-26:30) El Eterno ordena sobre la construcción de las

tablas del tabernáculo, tablas de madera de acacia, que estén
derechas, etc.
Quinta alía (26:31-26:37) Se le dan las ordenes sobre los velos, sobre
donde se pondrá el propiciatorio, la mesa, el Menorah, sobre la puerta
del tabernáculo.

Sexta alía (27:1-27:8) Se dan las ordenes sobre la construcción del

altar de bronce, de sus candeleros para recoger la ceniza, sobre su
enrajado y sobre sus varas.

Séptima alía (27:9-27:16) Se dan las ordenes sobre la construcción del

atrio del tabernáculo, sus columnas, su anchura, sus cortinas y su
puerta.

3. Enseñanza
¿Qué razón tendría el Eterno para mandar a Israel a edificarle un sitio
para su alabanza? Esta pregunta pudiera ser contestada desde
diversos ángulos que van desde la posibilidad de otorgar al pueblo de
Hashem una oportunidad de reivindicarse con él a través de los
sacrificios y ofrendas, hasta la necesidad física del hombre de tener
algo palpable de su Elohym, no obstante, yo pudiera decir que uno de
los aspectos fundamentales por los que el Eterno deseo que le
edificaran un lugar, fue para enseñar a los Suyos cuestiones eternas
que tienen que ver con el conocimiento de Él, enseñándonos con todos
los aspectos físicos que se daban en su santuario, verdades que de
otra forma sería imposible ver, recordemos que el modelo en el cual se
basó Hashem se lo mostró a Moshé en el monte:

Shemot 25:40 Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido

mostrado en el monte.

El diseño que tomó Moshé de parte del Eterno en cuanto al Mishkan –

tabernáculo- se basaba en aspectos que se presentan en los cielos –
shamaym- y que al expresarlos simbólicamente entre su pueblo darían
importantes lecciones, y detrás del conocimiento en los detalles del
Mishkan, se estaría conociendo mas a Elohym.

La exaltación que buscaría el Eterno que su pueblo le diera a través de

la terumá la leemos al principio de la perasha:

Shemot 25:1 Hashem habló a Moisés, diciendo: 2 Di a los hijos de

Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su
voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda. 3 Esta es la ofrenda
que tomaréis de ellos: oro, plata, cobre, 4 azul, púrpura, carmesí,
lino fino, pelo de cabras, 5 pieles de carneros teñidas de rojo,
pieles de tejashim, madera de acacia, 6 aceite para el alumbrado,
especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático, 7
piedras de ónice, y piedras de engaste para el efod y para el
pectoral. 8 Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de
ellos. 9 Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del
tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.

Si las enumeramos quedaría así:

1) oro
2) plata
3) cobre
4) lana turquesa (azul)
5) lana púrpura
6) lana carmesí
7) lino fino
8) pelo de cabras
9) pieles de carneros teñidas de rojo
10) pieles de tejashim (tejashim)
11) madera de shitim (acacia)
12) Aceite
13) Especias
14) piedras de ónice (shoam)
15) piedras de engaste (miluim)

Según algunas contabilizaciones que se dan de las terumot solo

consideran 13, por cuanto el aceite para el alumbrado y las especias
incienso aromático no serían tomadas en cuenta para la edificación del
Mishkan.

La ejecución de la orden que recibió Moshé, no se dio en esta perasha,

sino diez capítulos después o tres perashot, concretamente en la
perasha titulada Vayakel, leámoslo:

Shemot 35:4 Y habló Moisés a toda la congregación de los hijos de

Israel, diciendo: Esto es lo que Hashem ha mandado: 5 Tomad de
entre vosotros ofrenda para Hashem; todo generoso de corazón la
traerá a Hashem; oro, plata, bronce, 6 azul, púrpura, carmesí, lino
fino, pelo de cabras, 7 pieles de carneros teñidas de rojo, pieles de
tejashim, madera de acacia, 8 aceite para el alumbrado, especias
para el aceite de la unción y para el incienso aromático, 9 y piedras
de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral.

La terumá ofrecida, vendría a ser complementada con la mano de obra

de jajam-leb, es decir sabio de corazón que sería una de las
características que debían tener las personas que ejecutarían los
diseños recibidos por Moshé:

Exodo 35:10 Todo sabio de corazón de entre vosotros vendrá y

hará todas las cosas que Hashem ha mandado: 11 el tabernáculo,
su tienda, su cubierta, sus corchetes, sus tablas, sus barras, sus
columnas y sus basas; 12 el arca y sus varas, el propiciatorio, el
velo de la tienda; 13 la mesa y sus varas, y todos sus utensilios, y
el pan de la proposición; 14 el candelero del alumbrado y sus
utensilios, sus lámparas, y el aceite para el alumbrado; 15 el altar
del incienso y sus varas, el aceite de la unción, el incienso
aromático, la cortina de la puerta para la entrada del tabernáculo;
16 el altar del holocausto, su enrejado de bronce y sus varas, y
todos sus utensilios, y la fuente con su base; 17 las cortinas del
atrio, sus columnas y sus basas, la cortina de la puerta del atrio;
18 las estacas del tabernáculo, y las estacas del atrio y sus
cuerdas; 19 las vestiduras del servicio para ministrar en el
santuario, las sagradas vestiduras de Aarón el sacerdote, y las
vestiduras de sus hijos para servir en el sacerdocio.

Hasta este momento es importante hacer notar que la erección del

Mishkan se haría con la terumá –ofrenda- que el pueblo daría al
Eterno, y como lo notarán en los pasajes que abordaremos a lo largo
de este estudio, y concretamente cuando se erija el Beit Hamikdash
con Shlomó -Salomón-, así como se reedificación en el tiempo de Ezra
–Esdras- igualmente sería a través de terumá, nunca utilizarían los
diezmos o maserot para tal fin.

¿Cuál fue la reacción del pueblo ante la petición que Moshé les
planteaba? Realmente fue una respuesta notable, dado que con toda
solicitud el pueblo colaboró:

Shemot 35:20 Y salió toda la congregación de los hijos de Israel de

delante de Moisés. 21 Y vino todo varón a quien su corazón
estimuló, y todo aquel a quien su espíritu le dio voluntad, con
ofrenda a Hashem para la obra del tabernáculo de reunión y para
toda su obra, y para las sagradas vestiduras. 22 Vinieron así
hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazón, y
trajeron cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes y toda clase de
joyas de oro; y todos presentaban ofrenda de oro a Hashem. 23
Todo hombre que tenía azul, púrpura, carmesí, lino fino, pelo de
cabras, pieles de carneros teñidas de rojo, o pieles de tejashim, lo
traía. 24 Todo el que ofrecía ofrenda de plata o de bronce traía a
Hashem la ofrenda; y todo el que tenía madera de acacia la traía
para toda la obra del servicio. 25 Además todas las mujeres sabias
de corazón hilaban con sus manos, y traían lo que habían hilado:
azul, púrpura, carmesí o lino fino. 26 Y todas las mujeres cuyo
corazón las impulsó en sabiduría hilaron pelo de cabra. 27 Los
príncipes trajeron piedras de ónice, y las piedras de los engastes
para el efod y el pectoral, 28 y las especias aromáticas, y el aceite
para el alumbrado, y para el aceite de la unción, y para el incienso
aromático. 29 De los hijos de Israel, así hombres como mujeres,
todos los que tuvieron corazón voluntario para traer para toda la
obra, que Hashem había mandado por medio de Moisés que
hiciesen, trajeron ofrenda voluntaria a Hashem.

A lo largo de este pasaje vemos que surge en el hebreo un vocablo que

hizo su aparición justamente en la perasha que estamos viendo y que
resurge nuevamente en este pasaje, y me refiero a la palabra hebrea
Nedabá, que es un sustantivo femenino y su verbo es Nadab (que se
traduce como voluntaria o voluntad). Nedabá viene a ilustrarnos la
naturaleza de la terumá que estaba realizando el pueblo de Israel, me
refiero a que dicha terumá tenía un carácter meramente voluntario y no
impositivo e implica un buen ánimo al otorgarla; Nedabá será nuestro
enlace para dar veracidad al comentario que hice previamente al
respecto de que no se usó los maserot o diezmos para la construcción
del Mishkan ni el Beit Hamikdash.

En los pasajes que hemos leído también resalta la palabra corazón en

la participación de la gente con motivo de dar, y es interesante su
aparición por cuanto al momento que ellos decidieron cumplir con su
terumá, debieron previamente haber conocido la voluntad del Eterno
por boca de Moshé, recordemos que para que la Emunah o fe, se diera,
era necesario que ellos conocieran la voluntad del Eterno, la creyeran y
la hicieran, de ahí que el circuló de la emunah se esta conformando una
vez que obtuvieron conocimiento y lo aplicaron desde su corazón.

En el verso 22 que previamente hemos leído notamos que dice:

“Vinieron así hombres como mujeres, todos los voluntarios de
corazón, y trajeron cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes y toda
clase de joyas de oro; y todos presentaban ofrenda de oro a
Hashem.” Es interesante retomarlo dado que el desprendimiento del
pueblo no nada mas giraba en torno a posesiones que tenían, sino aún
eran joyas que ellos portaban personalmente y se desprenderían de
ellas, y me da ocasión de aclarar que la mujer en nuestro pueblo
embelleció su aspecto a través de joyería, leamos el siguiente pasaje
que ilustra lo que el Eterno hizo con su amada:

Ezequiel 16:8 Y pasé yo otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que
tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y
cubrí tu desnudez; y te di juramento y entré en pacto contigo, dice
Hashem el Señor, y fuiste mía. 9 Te lavé con agua, y lavé tus
sangres de encima de ti, y te ungí con aceite; 10 y te vestí de
bordado, te calcé de tejón, te ceñí de lino y te cubrí de seda. 11 Te
atavié con adornos, y puse brazaletes en tus brazos y collar a tu
cuello. 12 Puse joyas en tu nariz, y zarcillos en tus orejas, y una
hermosa diadema en tu cabeza. 13 Así fuiste adornada de oro y de
plata, y tu vestido era de lino fino, seda y bordado; comiste flor de
harina de trigo, miel y aceite; y fuiste hermoseada en extremo,
prosperaste hasta llegar a reinar. 14 Y salió tu renombre entre las
naciones a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a causa
de mi hermosura que yo puse sobre ti, dice Hashem el Señor.

La ropa que portaba la mujer la embellecía para su amado, y era

complementada con ornamentos como brazaletes, collares, joyas en la
nariz, y aretes. Regresando al tema, Hashem le daría la oportunidad a
sabios de realizar sus diseños, situación que ilustra que no solo daban
la terumá con bienes, sino que algunos prestaron de su tiempo para
trabajar en la obra:

Shemot 36:2 Y Moisés llamó a Bezaleel y a Aholiab y a todo varón

sabio de corazón, en cuyo corazón había puesto Hashem
sabiduría, todo hombre a quien su corazón le movió a venir a la
obra para trabajar en ella. 3Y tomaron de delante de Moisés toda la
ofrenda que los hijos de Israel habían traído para la obra del
servicio del santuario, a fin de hacerla. Y ellos seguían trayéndole
ofrenda voluntaria cada mañana. 4 Tanto, que vinieron todos los
maestros que hacían toda la obra del santuario, cada uno de la
obra que hacía, 5 y hablaron a Moisés, diciendo: El pueblo trae
mucho más de lo que se necesita para la obra que Hashem ha
mandado que se haga. 6 Entonces Moisés mandó pregonar por el
campamento, diciendo: Ningún hombre ni mujer haga más para la
ofrenda del santuario. Así se le impidió al pueblo ofrecer más; 7
pues tenían material abundante para hacer toda la obra, y sobraba.

La terumá fue con gran abundancia, tanta, que debieron pedirle al

pueblo que se abstuviera de seguir dando. Nos podemos imaginar que
debió haber sido impresionante ver la solicitud del pueblo que demostró
para las cosas del Eterno, tanto, que esta generación, vio la gloria del
Eterno reposando en el lugar (en el momento de la inauguración) y lo
mismo sucedería con las generaciones que vio concluida la edificación
del Beit Hamikdash, como muchos de ustedes recordarán.

Leamos lo que sucedió con David, previo a su muerte cuando dispuso

las cosas para la edificación del Templo que su hijo concluiría:

1 Cronicas 29:1 Después dijo el rey David a toda la asamblea:

Solamente a Salomón mi hijo ha elegido Elohym; él es joven y
tierno de edad, y la obra grande; porque la casa no es para
hombre, sino para Hashem Elohym. 2 Yo con todas mis fuerzas he
preparado para la casa de mi Elohym, oro para las cosas de oro,
plata para las cosas de plata, bronce para las de bronce, hierro
para las de hierro, y madera para las de madera; y piedras de
ónice, piedras preciosas, piedras negras, piedras de diversos
colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en
abundancia. 3 Además de esto, por cuanto tengo mi afecto en la
casa de mi Elohym, yo guardo en mi tesoro particular oro y plata
que, además de todas las cosas que he preparado para la casa del
santuario, he dado para la casa de mi Elohym: 4 tres mil talentos
de oro, de oro de Ofir, y siete mil talentos de plata refinada para
cubrir las paredes de las casas; 5oro, pues, para las cosas de oro,
y plata para las cosas de plata, y para toda la obra de las manos de
los artífices. ¿Y quién quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a
Hashem?

Hemos leído que David apartó de su tesoro para la edificación del Beit
Hamikdash, no obstante, no privó al pueblo de dar con liberalidad para
la edificación del Santo lugar tal y como lo leímos al final del pasuk 5
“¿Y quién quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a Hashem?”. Ahora
vayamos a la reconstrucción del Bet Hamikdash que se dio después de
la repatriación de nuestro pueblo cuando estaba exiliado en Babilonia
posterior al año 538 antes de la era común:

Ezra 1:1 Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde

more, ayúdenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y
ganados, además de ofrendas voluntarias para la casa de Elohym,
la cual está en Jerusalén.

En el hebreo vuelve aparecer la palabra Nedabá, que como expliqué

designa el acto libre de dar pero con beneplácito. Veamos más
adelante la reiteración de la palabra nedabá pero con el verbo nadab
(que se traduce como “ofreció voluntariamente”):

Ezra 1:5 Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de

Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos
cuyo espíritu despertó Elohym para subir a edificar la casa de
Hashem, la cual está en Jerusalén. 6 Y todos los que estaban en
sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y
ganado, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció
voluntariamente.

Cada vez que aparece la mención de las dádivas del pueblo se enfatiza
en que serían nadab, es decir voluntarias.

Ezra 2:68 Y algunos de los jefes de casas paternas, cuando

vinieron a la casa de Hashem que estaba en Jerusalén, hicieron
ofrendas voluntarias para la casa de Elohym, para reedificarla en
su sitio.

LAS OFRENDAS VOLUNTARIAS

Hasta este momento hemos leído acerca de las terumot que dio el
pueblo para la construcción del Mishkan, así como en la construcción y
reconstrucción del Beit Hamikdash, y como ha sido el énfasis, dichas
dádivas se realizaron de manera voluntaria y con contentamiento, pero
aún nos resta conocer que dentro del servicio que el pueblo le ofrecía al
Eterno, no nada más estaban los diversos tipos de sacrificios que en
otras ocasiones he enseñado, sino que igualmente, el pueblo
habitualmente contribuiría con dádivas voluntarias que serían extra al
compromiso que ellos tenían con el Eterno, y que desde luego en la
perasha que estamos abordando es cuando tienen su origen, dado que
el pueblo conoció la bendición que hay detrás de la generosidad de
desprenderse de sus bienes con el objeto de enaltecer al Eterno, para
ilustrar lo anterior, me serviré del mismo libro de Ezra:

Ezra 3:4 Celebraron asimismo la fiesta solemne de los

tabernáculos, como está escrito, y holocaustos cada día por orden
conforme al rito, cada cosa en su día; 5 además de esto, el
holocausto continuo, las nuevas lunas, y todas las fiestas
solemnes de Hashem, y todo sacrificio espontáneo, toda ofrenda
voluntaria a Hashem.

Démonos cuenta que el pasaje anterior enlista los servicios que el

pueblo le brindaba al Eterno y que desde luego eran por Su mandato:

1.- Jag (que en este caso era Sucot –tabernáculos-)

2.- Olah (lo traducen como holocaustos)
3.- Olah tamid (holocausto continuo)
4.- Rosh Jodesh (que en esta ocasión se usa la palabra Jadashim para
denotarlo)
5.- Moadim (que tradujeron como fiestas solemnes pero sería mejor
usar la palabra convocaciones)
6.- Nedabá (Para denotar las dádivas voluntarias al Eterno)

Con lo anterior podemos aprender que el desprendimiento voluntario de

los bienes del pueblo formaba parte habitual de su relación con
Hashem y era una dádiva adicional a sus obligaciones como pueblo,
leamos otro pasaje:

Levitico 23:37 Estas son las fiestas solemnes de Hashem, a las

que convocaréis santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida
a Hashem, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa
en su tiempo, 38 además de los shabatot de Hashem, de vuestros
dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas
voluntarias que acostumbráis dar a Hashem.

La dádiva voluntaria o nedabá, tenía que ver con un extra de parte del
pueblo para con el Eterno, por lo que el compromiso y responsabilidad
de dar al Eterno sus obligaciones como los maserot o korbanot
-sacrificios- eran, aparte de la nedabá, leamos un pasuk, en donde el
Eterno enseña que un animal con defecto, no podía ser dado para
korban –sacrificio-, es decir para cumplir con una obligación del hombre
para con el Eterno, sin embargo ese animal si podía ser ofrendado
voluntariamente:

Levitico 22:23 Buey o carnero que tenga de más o de menos,

podrás ofrecer por ofrenda voluntaria; pero en pago de voto no
será acepto.

¿De donde saldrían esas dádivas voluntarias del hombre para el

Eterno? Obviamente de las bendiciones que se recibieran de parte de
Hashem:

Deuteronomio 16:10 Y harás la fiesta solemne de las semanas a

Hashem tu Elohym; de la abundancia voluntaria de tu mano será lo
que dieres, según Hashem tu Elohym te hubiere bendecido.

De ahí que si eran bendecidos por el Eterno, entonces daban su

nedabá.

Una advertencia antes de terminar, habitualmente la nedabá previo a

su ejecución, el hombre la ofrecía verbalmente al Eterno,
comprometiendo su ofrenda voluntaria tal vez por encontrarse en un
momento de exaltación, pero es importante conocer que Hashem no se
agradaba en caso de que su compromiso no lo cumpliera.

Debarim 23:21 Cuando haces voto a Hashem tu Elohym, no tardes

en pagarlo; porque ciertamente lo demandará Hashem tu Elohym
de ti, y sería pecado en ti. 22 Mas cuando te abstengas de
prometer, no habrá en ti pecado. 23 Pero lo que hubiere salido de
tus labios, lo guardarás y lo cumplirás, conforme lo prometiste a
Hashem tu Elohym, pagando la ofrenda voluntaria que prometiste
con tu boca.

Con todo lo anterior amados del Eterno, hemos aprendido que más allá
de las obligaciones que el pueblo acostumbraba cumplir para con el
Eterno, existía un extra que se le brindaba, basándose en las
bendiciones recibidas por parte de Hashem, pero debemos guardarnos
de prometer dar al Eterno un extra, en caso de que estemos en riesgo
de no cumplir, por cuanto de ello no se agrada el Eterno.
 4. Conclusión
Las ofrendas voluntarias para el Eterno tienen un fundamento para
ejercerlas ¿cuál? el hecho de que todo, absolutamente todo lo que
tenemos le pertenece a Hashem, por lo que al momento de ofrendarle
voluntariamente algo, conlleva implícitamente el acto de reconocer que
todo lo nuestro a Él le pertenece:

1 Crónicas 29:14 Porque ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para

que pudiésemos ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues
todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos.

Me despido no sin antes rogar al Eterno lo mismo que encontramos en

Su palabra, que haga que todos aquellos que nos leen, les de el ánimo
siempre, de dar voluntariamente ofrendas de gratitud que den muestra
de que todo lo que tenemos le pertenece a Hashem:

1 Crónicas 29:17 Yo sé, Elohym mío, que tú escudriñas los

corazones, y que la rectitud te agrada; por eso yo con rectitud de
mi corazón voluntariamente te he ofrecido todo esto, y ahora he
visto con alegría que tu pueblo, reunido aquí ahora, ha dado para ti
espontáneamente. 18 Hashem, Elohym de Abraham, de Isaac y de
Israel nuestros padres, conserva perpetuamente esta voluntad del
corazón de tu pueblo, y encamina su corazón a ti.

¡Shabbath shalom!

5. Glosario
Parashát - Porción
Alía - Sección (Subir)
Torah - Lit. Instrucción (Pentateuco)
Brit Jadasha - Lit. Pacto Renovado, se ha conocido como Nuevo Testamento
TaNaJ - Acróstico utilizado para: Torah, Neviim y Ketuvim (Pentatéuco, Profetas
y Escrituras - mal llamado Antiguo Testamento)
Kitvei Hakodesh –Sagradas Escrituras
Pereq - capítulo
Pasuk - versículo, plural Pasukim
Yehoshua - Nombre Hebreo del Mesías, Yeshua del Arameo, Jesús o Josué del
español, sin embargo no es el mismo de la teología cristiana.
Mashiaj -Mesías, lit. Ungido
Hashem - Designación tradicional del Eterno, la cual engloba todo lo que El, es;
lit. El Nombre
Elohym - Habitualmente traducida al español como Elohiym, denota una
autoridad y un poder, denota al Eterno en algunos casos.
kehila - Hb. Congregación y su palabra correspondiente del griego ekklesia,
iglesia
Beit Hamikdash –santo templo
Mishkan –tabernáculo
cielos –shamaym
Ezra –Esdras
Shlomó -Salomón
maserot - diezmos
korbanot -sacrificios

Por. Mijael Avila

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