Holismo
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El holismo (del idioma griego ὅλος [hólos]: "todo", "por entero", "totalidad") es
una posición metodológica y epistemológica que postula cómo los sistemas (ya sean
físicos, biológicos, sociales, económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus
propiedades deben ser analizados en su conjunto y no sólo a través de las partes
que los componen. Pero aún consideradas estas separadamente, analiza y observa el
sistema como un todo integrado y global que en definitiva determina cómo se
comportan las partes, mientras que un mero análisis de estas no puede explicar por
completo el funcionamiento del todo. El holismo considera que el "todo" es un
sistema más complejo que una simple suma de sus elementos constituyentes o, en
otras palabras, que su naturaleza como ente no es derivable de sus elementos
constituyentes. El holismo defiende el sinergismo entre las partes y no la
individualidad de cada una.
El holismo enfatiza la importancia del todo considerado en su globalidad, lo que es
mayor que la suma de las partes y sus interacciones (propiedad de sinergia), y
brinda gran importancia a la interdependencia de éstas y a sus variadas
interrelaciones. El holismo trata de presentarse directamente como un axioma para
el nuevo planteamiento que se proponga resolver, y a veces no es expuesto como una
hipótesis. Este es su principal problema de validación, al no poder verificar si
tiene y cumple las propiedades del método científico.
En el campo científico, el reduccionismo es con frecuencia considerado el opuesto
del holismo. Quienes favorecen el holismo consideran que el reduccionismo
científico postula que un sistema complejo puede ser explicado mediante una simple
reducción del mismo a las partes que lo componen. Por ejemplo, los procesos
biológicos son reducibles a la química, y las leyes de la química son explicadas
por la física. Desde una perspectiva holista, por el contrario, los sistemas
funcionan como conjuntos y su funcionamiento no puede ser plenamente comprendido si
sólo se tienen en cuenta sus partes componentes. De hecho, el holismo critica y
niega la validez del método científico. Todo queda en verbosidad vacía, sin alguna
orientación concreta de cómo estudiar los sistemas como un todo, con toda su
complejidad.
En las ciencias sociales, en especial en la sociología, el opuesto al enfoque
holista sería el individualismo metodológico. Un enfoque sociológico holista
considera y analiza el comportamiento de los individuos como una consecuencia de la
matriz social en la que se encuentran, mientras que el individualismo metodológico
privilegia en su análisis la interpretación subjetiva de los hechos sociales.
En consecuencia, si bien en principio sigue siendo útil dividir un problema en
partes más sencillas para así atacar y resolver cada una de ellas en forma separada
e independiente, (acatando lo que se sugiere a través de la locución latina «divide
et impera», o sea «divide y reina», «divide y domina», «divide y gana»), este
enfoque tiene sus límites, pues si se aplica siempre, por desgracia habrá
relaciones y efectos importantes que queden fuera, sin explicar, sin comprender,
sin solucionar, sin cuantificar, sin describir.1
Como adjetivo, holístico u holística significa una concepción basada en la
integración total y global frente a un concepto o situación.1 Holística sería la
práctica misma de la filosofía holista2.
El principio general del holismo fue resumido de forma concisa por Aristóteles en
sus escritos sobre metafísica, (después o más allá de la física): «el todo es mayor
que la suma de sus partes», lo que hoy día puede considerarse una verdad de
perogrullo. Una bicicleta es más que la suma de las gomas, el manubrio y la
armazón. Por separado, las piezas nunca prodrán caminar. Además, hay que saber
montar la bicicleta. Por tanto, este concepto se puede definir como el tratamiento
de un tema o de un problema de tal forma que se consideren todos sus componentes,
incluyendo sus relaciones invisibles -por el momento- pero igualmente evidentes o
existentes. Según los holistas, esta aproximación se usa como una tercera vía o un
nuevo enfoque a un determinado problema o cuestión.
Índice
1 Otros antecedentes
2 Diferentes acepciones
3 Aproximación histórica
3.1 Antigüedad
3.2 Siglo XX
3.3 Jan Christiaan Smuts
3.4 Aproximación cultural
3.4.1 Definición del holismo ontológico
3.4.2 Definición del holismo metodológico
3.4.3 Definición del holismo epistemológico
3.4.4 Definición del holismo lógico
3.4.5 Definición del holismo semántico
3.4.6 Concepciones del holismo filosófico
3.4.7 Definición del holismo de las ciencias humanas
3.4.8 Definición del holismo emergentista
3.4.9 Definición del reduccionismo
4 Ejemplos de aplicaciones teóricas
5 Holismo y reduccionismo
5.1 Existencia de dos campos antagónicos
5.2 En sociología
5.3 En neurociencias
5.4 En medicina
5.4.1 En enfermería
5.4.2 ¿Una percepción reduccionista compartimentada?
5.4.3 ¿Una percepción que promueve la unidad?
5.5 El todo y las partes
6 Utilización ideológica del término «holismo»
6.1 Confucio
7 Cultura popular
8 Citas
9 Bibliografía
10 Notas
11 Referencias
12 Véase también
13 Artículos conexos
14 Referencias externas
Otros antecedentes
Holismo (del griego antiguo holos que significa «la totalidad», «el entero») es un
neologismo forjado en 1926 por un hombre de Estado sudafricano, Jan Christiaan
Smuts, en su obra Holism and Evolution.
Según este autor, holismo es: «la tendencia en la naturaleza y a través de la
evolución creadora, a constituir sistemas (conjuntos) que en muchos aspectos son
superiores y más complejos que la suma de sus partes».3
El holismo por tanto se define globalmente por el pensamiento, tendiendo a explicar
las partes y sus funcionamientos a partir del todo. De esta manera, el pensamiento
holístico se encuentra en oposición al pensamiento individualista que tiende a
explicar la globalidad (el todo) a partir de sus partes.4
Diferentes acepciones
Actualmente se emplea «holismo» ya sea en sentido léxico, ya sea en el sentido
tomado por el término en el marco de las diferentes disciplinas (holismo
ontológico, holismo metodológico, holismo epistemológico, holismo lógico, holismo
semántico, holismo filosófico, holismo de las ciencias humanas y sociales, holismo
emergentista...), ya sea por abuso del lenguaje y como un sinónimo de aproximación
sistemática o de pensamiento complejo y regular (como una «buzzword»), lo que deja
claro la falta de unidad en su interpretación, y el hecho de que no propone
dirección concreta de acción para llegar a conocer la realidad objetiva, con la
excepción de la crítica al método científico. La propia excesiva extensión de todo
lo que sigue confirma que cada cual interpreta el sentido de la palabra de la forma
que estima conveniente. Algunos criterios caen en el agnosticismo: por ej., el
cerebro es tan complejo que nunca llegaremos a conocer su funcionamiento.
Sentido léxico: doctrina o punto de vista que consiste en considerar los fenómenos
como totalidades.
Holismo ontológico: sistema de pensamiento por el cual las características de un
ser o de un conjunto solo pueden ser conocidas cuando se las considera y aprehende
en conjunto, en su totalidad, y no cuando se estudia cada parte del mismo por
separado. Así, un ser está enteramente o fuertemente determinado por el todo del
que forma parte; es suficiente y necesario conocer ese todo para comprender todas
las propiedades del elemento o de la entidad estudiada. Un sistema complejo se
considera una entidad poseedora de características ligadas a su totalidad y de
propiedades no deducibles de las de sus elementos. En este sentido, el holismo se
opone al reduccionismo.
Holismo sociológico: el holismo aplicado a los sistemas humanos, por esencia
complejos, explica los hechos sociales mediante otros hechos sociales, de los que
los individuos no son más que vectores pasivos. Los componentes individuales están
socialmente determinados: la sociedad ejerce una restricción (poder de coerción)
sobre el individuo, que interioriza (o «naturaliza») las principales reglas y las
respeta. El libre albedrío individual por tanto no se elimina totalmente, pero
estadísticamente lo que un individuo elige no hacer otro lo hará, para un resultado
social idéntico. Este punto de vista fue en parte iniciado por Émile Durkheim. En
este sentido, el holismo se opone al individualismo o al individualismo
metodológico.
Sentido general: el concepto de holismo a veces se utiliza como sinónimo de enfoque
sistémico o de pensamiento complejo. Los términos holismo, holístico, holista
intentan difundir una creencia en una totalidad que excede la experiencia humana
limitada y pueden secundariamente servir de «buzzword» para intentar justificar
posiciones poco apoyadas. Según Stephen Barrett: «los promotores del
charlatanerismo son hábiles en el uso de eslóganes y de palabras a la moda».56
Integral: La sinergia de la partes es más efectivo que la sumatoria de cada una de
ellas. El tratamiento integral es la base del concepto holístico.
Aproximación histórica
Antigüedad
El concepto tiene raíces antiguas,7 como en la cosmogonía mitológica de los
antiguos griegos, que hace surgir el orden del caos primordial.
Los monistas (los milesios y los atomistas griegos, Demócrito, Epicuro) perciben el
universo como una sola realidad fundamental, por lo que el mundo material y el
mundo espiritual pueden estar ligados. Mientras que los dualistas ven una
separación entre el mundo material y el mundo espiritual (Platón8·9).
Siglo XX
El holismo es un término nuevo introducido en los años 1920. La palabra designa en
un inicio a las doctrinas también denominadas organicistas, intentando eludir a la
vez el determinismo y el finalismo, o quizás intentando conciliarlos, insistiendo
sobre el carácter específico del organismo, desprovisto de toda concepción interna.
Para estos holistas, los cuerpos vivos son totalidades que no son susceptibles de
análisis y que no se explican por una conjunción de sus partes; hay alguna cosa,
según ellos, que ordena estas partes y que no es del orden de la causalidad
eficiente. Para Aristóteles, es la forma, organizadora y conservadora del ser
viviente (forma est qua ens est id quod est)[cita requerida]. Este principio de
relación ha tenido otras denominaciones: entelequia, fuerza vital, principio
director[cita requerida].
Al principio del siglo XX, los progresos de las ciencias físicas y bioquímicas así
como la teoría darwiniana diseñan un mundo donde la frontera entre vivo e inanimado
parece tener que desaparecer (contrariamente a lo que afirmaba Kant). Se desarrolla
un movimiento cuyos miembros consideran la explicación mecanicista como
universalmente válida, pero que aún están vinculados a la presencia de una causa
final. Postulan la existencia de formas, de tipos de organización que tienden a
autorealizarse, de potenciales que guían la evolución hacia una meta asignada
(principio antrópico o punto Ω de Pierre Teilhard de Chardin).
Jan Christiaan Smuts
El holismo de J. C. Smuts es un punto de vista metafísico sobre la naturaleza
última de la realidad. A partir de teorías científicas emergentes en 1926
(relatividad general, mecánica cuántica) y de preguntas que ellas dejan en
suspenso, Smuts desarrolló una argumentación filosófica. En la oposición entre la
necesidad o no de creer en la finalidad, el hombre tiende a atribuir a sus tesis
especulativas la autoridad de la certitud que se liga a las proposiciones
científicas. La amplitud del sujeto tratado en la obra de Smuts (desde el átomo
hasta la conciencia) hace que él reemplace las pruebas y la ausencia de datos
experimentales por un razonamiento que no está nunca al amparo de errores, de
sofismos, de inducciones o de deducciones azarosas. El hecho de circunscribir la
evolución a una tierra de nadie entre ciencia y filosofía trae aparejado un
equívoco: ¿dónde acaba el saber preciso y demostrado, dónde comienza la
especulación arbitraria y las inducciones más o menos inverificables? Esta obra
sintetiza un tiempo de preguntas fecundas científicamente (y filosóficamente). En
filigrana, Smuts plantea las preguntas que llevan a los conceptos de propiedades
emergentes, de autoorganización, de autorregulación, de sistema complejo, etc.
«Smuts esperaba que el holismo pudiera reconstruir la unidad entre
“Weltanschauung”10 y ciencia»11Pero más allá de la argumentación analítica, la
tesis que él sostiene es que la evolución está orientada hacia un fin providencial.
Smuts no es antievolucionista pero sí antidarwinista. Para él, bien hay una
evolución pero ella es el fruto de un «campo sintético» (en referencia a la teoría
de los campos) que poco a poco se va pareciendo más y más a una voluntad
trascendente. Él presenta un universo donde el hombre habría sido deseado. Para
Smuts, así como para Pierre Teilhard de Chardin, los hechos científicos no son un
desafío pero su presentación muestra, sin nombrar a un horizonte detrás del cual
Dios es la causa de todo (cambios incluidos). El holismo de J-C. Smuts es una
dirección en el universo que conduce a la santidad del átomo <<récusés mais leur
présentation fait apparaître, sans le nommer, un horizon derrière lequel Dieu
serait à l'origine de tout (évolution comprise). L'holisme de J-C. Smuts est une
direction dans l'univers qui conduit l'atome vers l'holiness (la sainteté) – de «
holism» à « holysm» (cf. Étymologie de holisme).
Aproximación cultural
El sentido de holismo da lugar a múltiples acepciones, variando de un sentido casi
místico a un sentido técnico, lógicamente determinado. Esta polisemia es la fuente
de ambigüedades inherentes al empleo de este término.
Definición del holismo ontológico
El holismo ontológico es una concepción (opuesta al reduccionismo y al atomismo)
según la cual un «todo» (organismo, sociedad, conjunto de símbolos) es más que la
suma de sus partes, o algo distinto a ella.12 Hay que agregar a esta definición el
llamado "principio de emergencia": un "todo" no es un simple agregado. A partir de
un cierto umbral crítico de complejidad, aparecen nuevas propiedades en los
sistemas, llamadas propiedades emergentes. Estas se vuelven observables cuando van
en el sentido de una autoorganización nueva. De allí que el punto de vista según el
cual es el todo el que da sentido y valor a sus partes por la función que éstas
desempeñan en su seno.
Es esta concepción la que está en el origen del desarrollo de las tesis del holismo
epistemológico y del holismo metodológico. Estas tesis encontraron un rechazo muy
fuerte en los años 1950 (maccarthysmo en Estados Unidos) de los investigadores
liberales que consideraban estas tesis marxistas. Y desde entonces el debate
sociológico entre individualismo y holismo está todavía vivo.
Definición del holismo metodológico
Concepción (opuesta al atomismo lógico) según la cual:
la explicación de un todo no está dada por la suma de las explicaciones de sus
partes;
una hipótesis no es jamás ni verificable ni refutable singularmente por la
experiencia.
Definición del holismo epistemológico
Especificación del holismo metodológico, corresponde a la tesis del filósofo de la
ciencia y químico francés Pierre Duhem13 (1861-1916): las proposiciones
concernientes al mundo exterior reencuentran el tribunal de la experiencia sensible
no individualmente sino como cuerpo constituido, no se pueden verificar las
hipótesis de una teoría una por una, una experiencia física no puede condenar una
mera hipótesis aislada sino solamente todo un conjunto teórico: no hay experiencia
crucial. En cuanto al holismo epistemológico del filósofo y lógico americano
Willard Van Orman Quine14 (1908-2000), difiere del de Duhem en un punto capital: el
holismo epistemológico de Quine no se limita a la física, como el de Duhem, ni
tampoco a las ciencias experimentales, como el de Rudolf Carnap, sino que se
extiende a toda la ciencia, lógica y matemáticas incluidas. El holismo
epistemológico de Quine es por tanto la tesis según la cual todos nuestros
conocimientos se sostienen mutuamente sin que exista una fundamentación única (esto
es lo que él resumía a menudo tomando la imagen del navío de Otto Neurath,15 según
la cual la ciencia es un navío ya en la mar que es necesario reparar, teniendo que
hacerse con los materiales disponibles a bordo, sin poderlo reconstruir sobre
tierra firme).
Definición del holismo lógico
Concepción según la cual no es posible disociar las reglas de inferencia de nuestra
práctica inferencial global, que justifica las unas por medio de las otras y no
aisladamente. El holismo lógico concuerda con la crítica que Quine dirige al
convencionalismo (según la cual las reglas, arbitrarias, son admitidas una por una
según las necesidades de razonamiento): si las verdades lógicas son convencionales,
elles ne le sont que moyennant l'acceptation préalable de la logique.
Definición del holismo semántico
Punto de vista según el cual el sentido de un elemento del discurso pertenece al
discurso en sí mismo y no puede ser considerado aisladamente: «la significación de
una expresión en una lengua de aquello que un número infinito de otras expresiones
significan».
Concepciones del holismo filosófico
En filosofía, Parménides, Spinoza, Hegel han elaborado metafísicas holistas. La
tradición espiritualista, en su sentido metafísico, se remonta a Anaxágoras (siglo
V antes de Cristo) para quien "el espíritu" es el alma, el soplo que se opone a la
materia sólida e inerte. Descartes (1596-1650) reconocía este dualismo, con una
materia autónoma que obedecía a sus propias leyes. La filosofía idealista, que
apasionaba tanto a Jan Smuts, se inspira en los espiritualistas al admitir la
antinomia entre espíritu y materia y la supremacía del primero sobre el segundo.
Para Bergson, la vida no puede reducirse a una mecánica físico-química y el cerebro
no es más que un soporte, un instrumento que permite al espíritu insertarse en la
realidad.16 Il rédige en 1907 L'Évolution créatrice.17 Diecinueve años más tarde
Jan Smuts retomará la idea de evolución creatriz en el seño mismo de la definición
de su concepto central de holismo.
Definición del holismo de las ciencias humanas
Artículo principal: Holismo en sociología
El enfoque holista, en ciencias humanas, se interesa por las motivaciones y las
prácticas sociales de los individuos tomadas de una manera colectiva al seno de la
sociedad. Considera que los hechos sociales deben ser explicados en relación con el
grupo o la sociedad. Durkheim, en su obra Les Règles de la méthode sociologique,
explica que «la causa determinante de un hecho social debe ser investigada
reportándose a los hechos sociales anteriores y no por medio de los estados de
conciencia individuales». En sociología, los análisis holistas ven en la sociedad
restricciones que asujetan a los individuos. Siempre según Durkheim, los actos
individuales solo pueden ser explicados si se estudia la sociedad y las normas
sociales que ella impone a sus miembros. Por la educación que reciba, el individuo
interioriza comportamientos, maneras de pensar y de sentir, en suma, toda una
cultura que permite explicar sus acciones o sus creencias. Por ello, los gustos y
todas las otras prácticas sociales se construyen socialmente.
En sociología el holismo promueve la explicación de lo inferior, de lo local (por
ejemplo: los comportamientos humanos) por medio de lo superior, lo global (por
ejemplo: los modelos culturales, las instituciones). Acompaña una voluntad de
autonomía metodológica, privilegia la «comprensión» sobre la «explicación» (W.
Dilthey), lo societal sobre lo individual (E. Durkheim), el sistema sobre los
actores (T. Parsons). Para Fichte, el individuo está conectado con el estado de una
manera orgánica: se mantienen todo juntos y de esta manera se mantiene en sí. Para
Hegel, el Estado es una entidad colectiva casi mística, una "realidad superior
invisible", donde los individuos obtienen su auténtica identidad, a la que le deben
fidelidad y lealtad. Todos los pensadores colectivistas modernos (incluyendo Karl
Marx) se basan en una entidad colectiva superior, en detrimento de la persona, que
hacen hincapié en la importancia de todas las fuerzas sociales que de alguna manera
limpian un carácter y un deseo más allá de los personajes y los deseos de sus
miembros.
Definición del holismo emergentista
Posición media defendida por Mario Bunge (1919-) entre el holismo y el
individualismo metodológico: concepción según la cual el análisis de las partes
separadas está justificado au même titre que la prise en compte du tout dans sa
globalité.
Definición del reduccionismo
Para comprender bien la reacción holística, he aquí la definición de su hermano-
enemigo, el reduccionismo: «Concepción según la cual una realidad debe ser
explicada a partir de sus unidades elementales constitutivas (reduccionismo
metodológico) porque ella misma está hecha de esas unidades elementales
(reduccionismo ontológico). Así el reduccionismo analiza las funciones biológicas o
mentales a su nivel físico-químico. Opuesto al holismo, el reduccionismo estima que
los términos de conjunto, de totalidad, de sistema, de organismo, etc. son
entidades metafísicas que la ciencia positiva debe rechazar. Los estadounidenses
distinguen un reduccionismo débil («token physicalism», fisicalismo por pedazos) y
un reduccionismo fuerte («type physicalism», fisicalismo por tipo) según el cual
sería posible traducir sin residuo en lenguaje de la física todos los fenómenos hoy
descritos y explicados en el lenguaje de otras disciplinas. En su esfuerzo de
unificación, el reduccionismo encuentra la abstracción que el mismo denuncia en el
holismo. Por un lado (reduccionismo ontológico), tiende a reportar la diversidad
infinita de lo real a un solo fenómeno físico (así el energismo de Ostwald); por el
otro (reduccionismo metodológico), es empujado a hacer de una ciencia única (la
física casi siempre) el paradigma de todas las otras (fisicalismo).»18
Ejemplos de aplicaciones teóricas
En sociología, a fin de deducir el comportamiento y las representaciones de las
personas de las condiciones sociales en las cuales ellas se encuentran.
En ecología, a fin de comprender las interacciones entre la biología de los seres
vivos y las condiciones de milieu.
El valor de un elemento o de una entidad (molécula, orgánulo, hormona, órgano,
organismo, superorganismo, población, ecosistema, bioma, etc.) no es absoluto, sino
que toma un valor diferente según su posición espacial en el organismo, el paisaje
o la biosfera,
cambiar un elemento puede cambiar el todo,
cambiar el contexto puede cambiar la calidad del elemento estudiado.
El holismo encuentra una aplicación reciente con la ecología del paisaje.
En medicina: McWhinney19 subrayaba el hecho de que de todas las disciplinas
clínicas, la medicina general opera al más alto nivel de complejidad y de
incertitud. Centrar el enfoque de la medicina general sobre el paciente es aceptar
una multidimensionalidad de las interacciones entre determinantes cuantitativos y
cualitativos de la salud. Los físicos dirían que se trata de aprender a decidir y a
actuar asumiendo la complejidad e incertidumbre de un medio caótico.
Este cuestionamiento es de actualidad en el campo de las ciencias fundamentales
(Ilya Prigogine,20 Joël de Rosnay21…) de las ciencias humanas (Edgar Morin22…), de
la filosofía (Michel Serres…), y durante los trabajos «ontológicos» de las
sociedades de medicina general.
La medicina general espera revelar este desafío. Las siguientes pistas se han
seguido hasta el presente:
En 1977, Georges L. Engel (1913-1999) propuso «un modelo biosicosocial» que
continuara siendo desarrollado tanto sobre el plano teórico como en la adaptación o
prácticas de terreno.23
Un enfoque similar hizo Bernard Gay24 durante la reunión inaugural de la WONCA
Europe en Estrasburgo en 1995. Él propuso un modelo teórico en el cual la salud es
considerada un fenómeno complejo. Este modelo global abierto al exterior considera
la enfermedad como la resultante de factores orgánicos, humanos y ambientales. La
voluntad de centrar el enfoque sobre el paciente está afirmada de entrada:
«1. Un enfoque centrado sobre el paciente – 2. Una orientación hacia el contexto
familiar y comunitario – 3. Un campo de actividades definido por las necesidades y
las demandas de los pacientes – 4. Una respuesta a la mayoría de los problemas de
salud no seleccionados y complejos»
La OMS en su declaración marco de 199825 describe un sistema de características
para proveer cuidados integrales centrados sobre el paciente:
«Global: los cuidados integrales implican: la promoción de la salud, la prevención
de enfermedades, los cuidados curativos, de rehabilitación y de apoyo, aspectos
físicos, sicológicos y sociales, los aspectos clínicos, humanos y éticos de la
relación medicina-paciente.
Orientada hacia la familia: se atienden los problemas individuales en el contexto:
circunstancias familiares, redes sociales y culturales, circunstancias ligadas al
empleo o al lugar de vida.
Orientada hacia la comunidad: considerando los problemas individuales en un
contexto que toma en cuenta: las necesidades en cuidados de salud de la comunidad,
los otros profesionales y las organizaciones.»
En 2002 la WONCA propuso un «modelo holístico».26
En 2013 Juan Diego Maldonado, Doctor en Medicina, humanista y escritor propone, en
su libro "Salud Holística",27 un modelo interesante y profundo para la visión del
holismo en medicina y aplicarlo a la práctica médica; este modelo se basa en la
reformulación de lo que él define como el TRIÁNGULO BIO-PSICO-AMBIENTAL,
transformando el viejo paradigma del triángulo Bio-Psico-Social. Propone el cese de
las hiper-especializaciones médicas disgregacionistas del Ser y sugiere una
reintegración de los diversos conocimientos médicos tanto ancestrales,
tradicionales como modernos en un gran corpus de sabiduría enfocado en un eficiente
proceso de prevención de enfermedades, mejorando la calidad de vida y de muerte de
los pacientes sin dejar escapar ninguno de los componentes del proceso de salud-
enfermedad. Revaloriza la importancia del ecosistema y de los desequilibrios
psicológicos como generadores de enfermedades sin dejar de lado los orígenes
propiamente biológicos. Por ello incluso propone el cambio del término fisiológico
de homeostasis por el de isorropia u homeodinamia, pues considera al vocablo
homeostasis como una definición estática frente a los complejos movimientos y
dinamismos del Ser.
En economía, la visión poskeynesiana se aproxima a una perspectiva holista.
