[Link] y explique las características del movimiento cultural del Renacimiento.
1.- En el renacimiento se exterioriza un interés muy inclinado por la antigüedad,
sobre todo del arte, la cultura, mitología por el resurgimiento de símbolos y
costumbres que antes se ignoraban.
2.- El renacimiento tiene su surgimiento en el interés de los efectos simbólicos de
la naturaleza y sobre todo la apreciación subjetiva de la misma.
3.- Los efectos del renacimiento se explican de diferente manera en cada lugar de
Europa, pero igualmente se enfocan en la cultura, la estética y el arte de roma y de
grecia antiguas.
Aunque el renacimiento se recuerda principalmente por sus letras, (escritores de
época), también debemos sumar:
1. La pintura
2. La arquitectura
3. La escultura y
4. La música
Todo esto elevó en gran medida las cualidades de la época renacentista, es de
presumirse que esto alcanzó a frenar en parte el progreso debido al relativo
anacronismo de la cultura greco-romana, pero en realidad no pasa de ser una mera
conjetura.
2. Construya una breve y coherente definición del Renacimiento desde el punto de
vista filosófico.
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo
XIV, y que se muestracomo característica esencial su admiración por la antigüedad
grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clásicas como la
realización suprema de un ideal de perfección, se propone la limitación en todos los
ordenes, lo que explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba
de un renacer, de un volver a dar vida a los ideales que habían inspirado aquellos
pueblos.
3. Explique cuál es la visión filosófica de la naturaleza, la política y el arte en el
Renacimiento.
La visión de la naturaleza en el Renacimiento se considera la mejor manera de
explicar cómo todas las partes del universo, por alejadas que se encuentren, están
vinculadas entre sí; cómo entre todas ellas existe una “simpatía universal”.
La aparición y desarrollo de la filosofía política durante el Renacimiento, estuvo
estrechamente relacionada con la crisis religiosa surgida de la reforma
protestante, el auge de la burguesía en las ciudades y el pensamiento
renacentista. La iglesia comenzó a perder el poder político que ostentaba en
Europa desde la coronación de Carlomagno, pero en el siglo XVI, algunos
pensadores escolásticos consideraron que se tenía que separar la filosofía de
la teología, ya que eran doctrinas que trataban asuntos totalmente diferentes.
El Renacimiento supone una nueva forma de comprender el arte, las artes liberales
ya no están controladas por los gremios, sino bajo la protección de los muchos
príncipes y la burguesía. Nacen, así, los mecenas, como las familias Medici,
Rucelli, Tornabuoni o Pazzi. La figura del artista es engrandecida y admirada, por lo
que se abandona definitivamente el anonimato. Sin embargo, surge el taller del
maestro, que controla el acceso a la profesión de los oficiales y aprendices, y que
es quien recibe los encargos de los clientes. Además de la burguesía, la Iglesia y la
monarquía serán protectores de los artistas, ya que se descubre el valor
propagandístico del arte. Se establecen tres tipos de relación entre el artista y el
cliente: el sistema doméstico, en el que el mecenas acoge en su casa al artista
para que trabaje; el mercado, en el que el artista simplemente vende las obras que
crea por encargo, y la academia, en el que el artista trabaja para el Estado.
4. ¿Qué ideas novedosas plantea la filosofía científica y política del Renacimiento?
Suele considerarse el Renacimiento como el período de la historia de Europa en el
cual se produce una ruptura con el género de vida practicado durante la mayor
parte de la Edad Media y se sientan las bases de lo que será la cultura moderna
propiamente dicha.
En lo que se refiere a la historia de la filosofía, se produce una transformación de la
mentalidad escolástica que dominó el pensamiento sistemático durante la Baja
Edad Media. Debido a la matematización de la ciencia y a la aparición de las
estructuras políticas que determinarán el mundo occidental hasta el siglo xxi, esa
mentalidad dará lugar a unos nuevos «sistemas» de pensamiento desligados ya de
los presupuestos intelectuales que habían estado vigentes desde la Antigüedad.
5. Redacte una breve biografía de los más destacados filósofos del Renacimiento.
1- Montaigne
Los “Ensayos” de Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) tratan distintos temas,
desde su opinión sobre las guerras de la época hasta su opinión sobre la crianza
de los niños.
Sobre este último tema cabe destacar que Montaigne fue uno de los primeros
pensadores que escribió sobre pedagogía y sobre el matrimonio como necesario
para criar a los niños.
En sus ensayos, Montaigne tocó temas como el suicidio, la práctica médica, la
sexualidad, el amor y su opinión sobre la conquista, que calificó como barbarie.
Cabe destacar que este pensador compartía las ideas del relativismo cultural, es
decir que respetaba las diferencias de representantes de otras culturales.
2- Nicolás de Cusa
De Docta Ignorantia de Nicolás de Cusa (1401-1464) se considera uno de los
tratados más importantes de la época. De Cusa se planteó la posibilidad de que la
tierra no era el centro del Universo, idea que luego fue retomada por Giornado
Bruno.
También este pensador se opuso a ideas ocultistas. Se puede considerar que era
un filósofo panteista, ya que Nicolás de Cusa planteó que Dios no puede ser
separado de su creación.
Para de Cusa la ciencia humana era conjetural ya que el ser humano en todos sus
estudios busca a Dios, pero no es capaz de entenderlo a totalidad.
3- Giordano Bruno
El filósofo, astrónomo y matemático Giordano Bruno (1548-1600) en sus
tratados Del universo infinito y los mundos y Sobre la causa, el principio y el
uno plantea una nuevo visión cosmogónica que negaba que la tierra fuera el centro
del Universo y que el Sol y otros planetas giraban alrededor de ella.
Bruno creía que todo objeto en la tierra se mueve con ella, es decir que el
movimiento es relativo e influenciado por ella. Su creencia en la relatividad del
movimiento le permitió afirmar que era necesario un sistema de referencia para
medir.
4- Erasmo de Róterdam
La Daga de Cristo se considera el tratado más importante de Erasmo de
Róterdam (1466-1536). En él este pensador habla sobre los deberes de los
cristianos y sobre la importancia de la sinceridad, que es la necesaria para los
cristianos. De Róterdam consideraba que el formalismo y el dogmatismo no
permitían que la fe llegara a más almas.
Este filósofo y teólogo luchó toda su vida contra el dogmatismo, la disciplina
cristiana y sus instituciones, lo que lo llevó a ser perseguido por católicos y
protestantes y a ser censurado.
El testimonio más importante sobre sus ideas son sus cartas. Erasmo mantuvo
correspondencia con muchos de los pensadores más importantes de la época, en
especial con Martín Lutero.
5- Martín Lutero
Al clavar las 95 tesis en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, Martín Lutero (1483-
1546) inició el movimiento que luego se convertiría en el Protestantismo.
En sus tesis, Lutero criticaba el sistema de indulgencias; es decir la posibilidad que
daba la Iglesia Católica de comprar el perdón de los pecados, la avaricia de la
Iglesia y su paganismo.
Tras haber visitado el Vaticano, Lutero quedó sorprendido por la riqueza del
Papado y criticó que este bienestar no era disfrutado por los feligreses. También,
Lutero criticó las tradiciones paganas adoptadas por la Iglesia que nada tenían que
ver con las tradiciones de los primeros cristianos.
El Protestantismo obligó a la Iglesia católica a reinventarse y tuvo como
consecuencia la Contrarreforma, que fue un movimiento renovador en la Iglesia
católica.
En el plano político, la Reforma y el Protestantismo tuvieron gran influencia en el
proceso de formación de los Estados europeos, que luchaban contra la influencia
de la Iglesia en sus asuntos internos.
6- Ulrico Zuinglio
Ulrico Zuinglio (1484-1531) desarrolló las ideas del Protestantismo y fue el líder
máximo de la Reforma Protestante Suiza. Aunque este pensador llegó a ideas
similares a las de Lutero, ambos tenían sus diferencias.
El protestantismo suizo se caracterizó por ser más radical. En su tratado De la
verdadera y la falsa religión, Zuinglio rechaza la comunión, las imágenes, la misa y
el celibato sacerdotal.
Este pensador consideraba que las riquezas de la Iglesia debían ponerse al
servicio de los pobres. Zuinglio daba mucha importancia a los asuntos políticos y
consideraba que un gobernante podía ser derrocado si sus actos contradecían los
deberes cristianos.
7- Calvino
El último gran reformador protestante fue Juan Calvino (1509-1564). Este teólogo
francés desarrolló las bases del Calvinismo. A diferencia de Lutero, Clavino dejó
escritos en su testamento las bases del Calvinismo de manera estructurada.
Calvino creía que era necesario eliminar todos los elementos de la Iglesia que no
sean en la Biblia declarados como obligatorios. Su pensamiento era más racional y
menos místico que el de Lutero. Sentó la base para el desarrollo de la doctrina de
las cinco “Solas” y los cinco puntos del Calvinismo.
8- Miguel Servet
Uno de los pensadores humanistas, quien cayó víctima de la Inquisición por sus
ideas fue Miguel Servet (1509 o 1511 – 1553). Este pensador desarrolló las ideas
del protestantismo.
En su tratado De los errores acerca de la Trinidad y Diálogos sobre la
Trinidad desarrolló el concepto de cristología, que debía de tomar el lugar de la
creencia tradicional en la Trinidad.
Al final, sus ideas fueron rechazadas por católicos y protestantes, ya que sus ideas
eran cercanas al panteísmo (creencia de que el Universo y Dios son uno).
9- Francesco Petrarca
En la literatura, la poesía de Francesco Petrarca (1304-1374) influenció a escritores
como William Shakespeare y creó una corriente literaria que se denominó
Petrarquismo. Su prosa fue revolucionaria, ya que en la época no se acostumbrara
a escribir sobre el ser humano como protagonista de la historia.
Petrarca, en sus escritos daba gran importancia a las biografías de sus héroes,
sus sentimientos y detalles sobre ellos. Este estilo humanista ponía al hombre en el
centro de la historia.
Es importante destacar su aporta al desarrollo de la lengua italiana, ya que este
escribió muchas de sus obras en italiano, cuando el italiano se consideraba lengua
vulgar y todo tratado u obra literaria se escribía en latín.
10- Nicolás Maquiavelo
En el ámbito político, el tratado más importante de la época fue escrito por Nicolás
Maquiavelo (1469-1527). El principe es un tratado político, cuyo objetivo es
enseñar a gobernar un Estado.
Según Maquiavelo, estos métodos deben ser aplicados para mantener el poder,
que es el atributo principal de un gobernante.
En otros tratados, Maquievalo también desarrolla su teoría política: en Historia de
Florencia el pensador analiza el gobierno de los Médici y la historia de su ciudad
natal hasta el momento y en Del arte de la Guerra, Maquiavelo expone su visión
sobre lo que debe ser la política militar de un Estado.
En sus tratados, Maquiavelo critica las políticas impuestas por los Médici, los
cuales le exiliaron y además da consejos sobre como fundar un nuevo Estado.
11- Tomás Moro
Otro importante pensador político de la época fue Tomás Moro (1478-1535). Su
obra Utopía refleja como sería una sociedad ideal.
En su opinión, la sociedad ideal debe ser patriarcal, conformada por ciudades-
estado con una ciudad central común. Cada ciudad debía contar con todos los
instrumentos posibles para sostener su economía de manera autónoma.
La idea de una sociedad inicial dio inicio al pensamiento utopista y a que muchos
autores escribieran sobre su propia visión sobre el tema. Uno de estos autores fue
Tommaso Campanella.
12- Tommaso Campanella
La ciudad del Sol es una obra utopista escrita por Tommaso Campanella (1568-
1639). A diferencia de Moro, Campanella consideraba que el Estado ideal debía ser
teocrático y basarse en principios de ayuda mutua y desarrollo comunitario.
En esta ciudad nadie debía ser dueño de nada, sino que todo pertenece a la
comunidad. Los ciudadanos trabajarían y los funcionarios distribuirían la riqueza.
Se considera que sus ideas influenciaron al pensamiento comunista.
13- Hugo Grocio
El jurista holandés Hugo Grocio (1583-1645) en sus tratados De Jure Belli ac
Pacis, De Indis y Mare Liberum desarrolló ideas que son fundamentales para las
relaciones internacionales.
Grocio plantea que el mar es un espacio libre que pertenece a todas las naciones,
es decir que su tratado Mare Liberum sentó las bases del concepto de aguas
internacionales.
También Grocio estudió la guerra y desarrolló los principios de la guerra justa. Sus
ideas sobre el Estado Absoluto aportaron a los que sería el concepto moderno de
Soberanía nacional.
14- Jean Bodin
El fundador del concepto de Soberanía se considera Jean Bodin (1529-1596). En
su tratado Les six livres de la République, Bodin explica cuales son los atributos de
un Estado, entre ellos la soberanía.
También Bodin se destacó por su tratado Paradoxes de M. de Malestroit touchant
le fait des monnaies et l’enrichissement de toutes choses en donde describió su
teoría monetaria sobre al alza de los precios de los bienes y productos.
En Los seis libros y en la Paradoja de M. De Malestroit se puede decir que este
pensador describió los principios económicos del mercantilismo.
También Bodin consideraba que la ganancia de una parte no debe basarse en
perdida para la otra, es decir que Bodin se planteó un modelo económico de
beneficio para ambas partes.
15- Francisco de Vitoria
El catedrático de la Escuela de Salamanca, Francisco de Vitoria (1483 o 1486 –
1546), destacó por sus ideas sobre el límite del poder político y religioso y la
división entre ellos. Fue uno de los pensadores que criticó el trato a los indios en
las colonias.
En sus tratados planteó que existen derechos naturales que debe disfrutar todo ser
humano: el derecho a la libertad personal, el respeto al derecho ajeno, la idea de
que los hombres son iguales.
Junto a Hugo Grocio, fundó las relaciones internacionales modernas con su
tratado De potestate civili. A diferencia de Maquiavelo, Francisco de Vitoria
consideraba que la moral limitaba el accionar del Estado.
16- Francisco Suárez
El mayor representante de la Escuela de Salamanca, donde trabajaron grandes
pensadores del renacimiento, fue Franciso Suárez (1548-1617). Hizo sus aportes
más importantes en la metafísica y el derecho.
Sus ideas sobre la metafísica contradecían a pensadores importantes como Tomás
de Aquino. En su obra, Disputationes metaphysicae (1597), Suárez repiensa la
tradición metafísica anterior.
Relativo al derecho, Suárez sentó las bases para diferenciar el derecho natural del
derecho internacional. En la Universidad Suárez recibió el título de Doctor Eximius
y fue uno de los profesores más influyentes.
17- Lorenzo Valla
El filósofo y educador italiano Lorenzo Valla (1406 o 1407-1457) desarrolló la crítica
histórica y filosófica y el análisis linguístico.
En su tratado Sobre la Donación de Constantino Valla demostró que este
documento, que supuestamente demostraba que el Vaticano era patrimonio del
Papado, era un decreto falso.
Valla, basándose en un análisis lingüístico de las palabras usadas en el
documento, demostró que este no pudo haber sido escrito en el Siglo IV.
La curia romana se basaba en este documento para demostrar la primacía de la
Iglesia Católica sobre la Iglesia Ortodoxa y demás vertientes de la Iglesia.
18- Marsilio Ficino
Otro de los centros del pensamiento humanista, a parte de la antes mencionada
Universidad de Salamanca, fue la Academia Platónica Florentina.
Marsilio Ficino (1433-1499) encabezó laAcademia y se destacó por haber traducido
todos los tratados de Platón.
Las obras completas de Platón ayudaron a desarrollar el pensamiento
neoplatoniano. Por otro lado, este pensador profesaba la tolerancia religiosa, lo que
le hizo destacar sobre otros pensadores. La teoría del amor platónico de Ficino es
muy popular.
19- Giovanni Pico della Mirandola
Ficino fue mentor de Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). Este pensador
humanista consideraba que todas las escuelas filosóficas y religiones pueden ser
unidas en el Cristianismo.
En su Discurso sobre la dignidad del hombre este pensador defendió la idea de que
cada hombre se crea a si mismo y es responsable de sus actos. Toda su filosofía
está resumida en las tesis de este tratado.
En otros trabajos, Pico della Mirandola analizó problemas relacionados con la
astrología, la cosmogonía cristiana y la metafísica.
6. A quienes se les llamó “Humanistas” y ¿por qué? ¿Qué trascendencia tiene en la
época
El humanismo renacentista es un movimiento
intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo
origen se sitúa en la Italia del siglo XV (especialmente
en Florencia, Roma y Venecia), con precursores anteriores, como Dante
Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Busca los modelos de
la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo greco-romano. Mantiene su
hegemonía en buena parte de Europa hasta finales del siglo XVI. A partir de
entonces se fue transformando y diversificando con los cambios espirituales
provocados por el desarrollo social e ideológico: los principios propugnados por
la Reforma protestante (luteranismo, calvinismo, anglicanismo) y la Contrarreforma
católica; y más adelante (hasta finales del siglo XVIII) la Ilustración y la Revolución
francesa.
El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa
paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda
conocida como Letra humanística, evolución de las letras Fraktur tardogóticas
desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y
de la cancillería papal, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra
gótica medieval.
La expresión humanitatis studia fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los
estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones
intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en este, humanitas significaba
propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes,
pero indicando un eje fundamental opuesto al teocentrismo de la cultura clerical del
medioevo que se situaba en torno al hombre, el antropocentrismo, como había
ocurrido en la cultura clásica grecolatina. Por eso en él el término estaba
rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se
creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la
educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a
la escolástica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los
estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo
de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada
fundamental sobre este tema.
7. renacentista sus estudios y planteamientos filosóficos?
8. Lee el siguiente fragmento sobre la visión política de Nicolás Maquiavelo y
explica cuál era su concepción de Estado y la mejor forma de gobernar al pueblo.
…Respecto a las formas de gobierno, Maquiavelo considera la República como la
mejor forma de gobierno posible, lo que parece difícilmente conciliable con su
doctrina del despotismo político anteriormente expuesta. No obstante, el
despotismo estaría justificado sólo como paso previo a la ordenación del Estado
sobre el que se establecería la República. El despotismo político sería entonces un
mal menor que conllevaría la posibilidad de establecer un gobierno republicano, es
decir, un gobierno de la mayoría.
El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus
connotaciones éticoreligiosas. No se trata de describir estados ideales, sino de
gobernar estados reales. En definitiva, la "modernidad" de Maquiavelo parece
radicar en el énfasis que puso en el Estado como un cuerpo soberano que
mantiene su vigor y unidad mediante una política de fuerza, aunque no elaboró
ninguna teoría sistemática e ni se preocupó tampoco nunca de hacerlo…
Maquiavelo fue el primer autor que utilizó el término Estado. El uso de la palabra
Estado se debe a él. Lo hizo para referirse a una determinada estructura política y
social. Pero, ¿Qué significó exactamente para él el Estado? El Estado no se trató,
de un nuevo concepto encaminado a definir un nuevo orden de cosas. Por el
contrario, en la palabra “Estado” –en italiano “lo stato” o sea lo inmóvil o lo
establecido–, Maquiavelo encontró un término preciso para sintetizar sus
controvertidos puntos de vista acerca de las bases y procedimientos idóneos para
la conservación del poder público. El concepto de Estado, de acuerdo con su
evolución histórica, tiene un significado preciso como se acaba de ver y comprende
la organización política suprema de un pueblo. Pero el término considerado en sí
mismo y tomando en cuenta su etimología, tiene un sentido mucho más amplio y
general. Quiere decir, el status en que se encuentra una sociedad, un individuo o
una cosa. Estado significa, sin más, la manera de ser o de estar de un fenómeno
determinado. Implica permanencia frente al cambio. Y en este sentido no se opone,
sino que concuerda con el uso que en la política se le ha dado. Por ello, se puede
afirmar, que siendo nuestro autor quien por primera vez diera significado al término
Estado dentro de la política, tal vocablo respondiera a la acepción idónea para
definir el orden social establecido.
