CHANTAL MOUFFE
EN TORNO
A LO POLÍTICO
Fo
Chantal Mouffe1 (Charleroi, 17 de junio de 1943) es
una filósofa y politóloga belga, profesora del
Departamento de Ciencias políticas y de Relaciones
Internacionales en la Universidad de
Westminster en Londres.
I
Lo político
La política Diferencias Lo político
Conjunto de instituciones que
determinan un orden social y ¿Cuál es la Dimensión social del
organizan la existencia problemática? antagonismo
humana
La falta de comprensión de lo político origina nuestra
incapacidad para pensar de modo político
Lo político como antagonismo Punto de partida
Nuestra incapacidad para percibir de un modo
político los problemas que enfrentan nuestras
¿Qué tipo de problemas? sociedades
Sistema de pensiones
Salud y desprotección
Se tienden a interpretar
Transporte público como problemas
técnicos destinados a
ser resueltos por
Privatización de recursos naturales
expertos
Educación y movilidad social
Abusos y corrupción
¿En qué consiste lo político? Implica un toma de decisiones entre
alternativas en conflicto
¿Porqué?
La dificultad está dada por la hegemonía del
pensamiento liberal
Niega el carácter constitutivo del antagonismo
Defiende un enfoque racionalista/individualista
En consecuencia no puede reconocer las diferencias de las identidades colectivas
Desconociendo la naturaleza pluralista de mundo social y sus conflictos
Supone que la sociedad es un conjunto armonioso y no conflictivo = negando con ello lo político
Para C. Schmitt, lo que de fine lo político es
La discriminación
amigo/enemigo
Todo consenso se basa en
actos de exclusión, lo que
demuestra la imposibilidad de
un consenso inclusivo
El significado de la distinción de amigo – enemigo es el de
indicar el extremo grado de intensidad de una unión o de una
separación… sin que al mismo tiempo, deban ser empleadas
otras distinciones morales, estéticas, económicas, etc., pues
no hay necesidad de que el enemigo político sea moralmente
malo o estéticamente feo, el enemigo es simplemente el otro
que está en contra de mi posición
Un nombre clave Carl Schmitt
Todo individualismo consistente debe negar lo político
Requiere que el individuo sea el punto de referencia fundamental
“De un modo por demás sistemático, el pensamiento liberal evade o ignora
al Estado y la política, y se mueve en cambio en una típica polaridad
recurrente de dos esteras heterogéneas, a saber ética y economía, intelecto
y comercio, educación y propiedad. La desconfianza critica
hacia el Estado y la política se explica fácilmente por los principios de
un sistema a través del cual el individuo debe permanecer terminus a
quo y terminus a d quem”. Carl Schmitt
El liberalismo se construye sobre
una discutible premisa
El suponer que vivimos en un
mundo pluralista
Pero que, a modo de
Que debido a consuelo, se
Diversos valores y Nunca podremos
limitaciones conciben como
perspectivas adoptar del todo
empíricas armoniosas y no
conflictivas
Negación de lo político en su dimensión antagónica
“toda antitesis religiosa, moral,
economica, etica o de cualquier otra
indole, adquiere un caracter politico si
es lo suficientemente fuerte
como para agrupar eficazmente a los
seres humanos en terminos de
amigo/enemigo”
Dos paradigmas de liberalismo
En la actualidad
La política como compromiso de
Reacción al modelo
diferentes fuerzas en conflicto en la
instrumentalista
sociedad
Agregativo Deliberativo
Reemplazar la razón
Seres racionales guiados por sus Mundo político instrumental por la Sociedad como campo de
propios interesas instrumental racionalidad discusión
comunicativa
Individuos Mercado = política Moralidad = política Consenso
“…. La especificidad de la política democrática no es la
superación de la oposición nosotros/ellos, sino el modo
diferente en el que ella se establece. Lo que requiere la
democracia es trazar la distinción nosotros/ellos de modo que
sea compatible con el reconocimiento del pluralismo, que es
constitutivo de la democracia moderna.”
Chantal Mouffe
Amigo
Esto ocurre cuando se
percibe al “ellos”
La política cuestionando la
Ellos
se basa en
Nosotros
identidad del
la “nosotros” y como una
distinción amenaza a su
existencia, una
amenaza a la identidad
Enemigo
La distinción nosotros/ellos, que es condición de la posibilidad de formación de
las identidades políticas, puede convertirse siempre en el locus de un
antagonismo. Puesto que todas las formas de la identidad política implican una
distinción nosotros/ellos, la posibilidad de emergencia de un antagonismo
nunca puede ser eliminada. Por tanto, sería una ilusión creer en el advenimiento
de una sociedad en la cual pudiera haberse erradicado el antagonismo. El
antagonismo, como afirma Schmitt, es una posibilidad siempre presente; lo
político pertenece a nuestra condición ontológica.
Chantal Mouffe,
En torno a lo político, p. 23
II
La política como hegemonía
Admitir la naturaleza
Idea Considerar la política como
hegemónica de todo orden
antagonismo supone:
fuerza social
Lo que Lo social Lo político
Esto es
implica
Toda sociedad es Que lo político se Implica la
Refiere al campo
el producto de vincula a actos de visibilidad de sus
de prácticas
prácticas de institución actos de
sedimentadas
poder hegemónicas institución
Ocultan los actos
En un contexto Lo que lo Es contingente y
de su institución
siempre diferencia de lo por ello
política
contingente social impugnable
contingente
Resumen de ideas principales
• Todo orden es político y está basado en alguna forma de exclusión.
1 Siempre existen otras posibilidades que han sido reprimidas y que
pueden reactivarse.
• Las prácticas articulatorias a través de las cuales se establece un
2 determinado orden y se fija el sentido de las instituciones (p.e. una
constitución) son “prácticas hegemónicas”.
• Todo orden hegemónico es susceptible de ser desafiado por prácticas
3 contrahegemónicas, es decir, prácticas que van a intentar desarticular
el orden existente para instaurar otra forma de hegemonía.
La pregunta que surge es la siguiente:
¿Es posible transformar el antagonismo, de modo tal que haga posible una oposición nosotros/ellos
que sea compatible con una democracia pluralista?
Consideremos que:
Ellos es
condición de
posibilidad del Nosotros
Una respuesta posible: el agonismo
Mientras que el antagonismo constituye una relación
nosotros/ellos en la cual las dos partes son enemigos que no
comparten ninguna base común, el agonismo establece una
relación nosotros/ellos en la que las partes en conflicto, si bien
admitiendo que no existe una solución racional a su conflicto,
reconocen sin embargo la legitimidad de sus oponentes.
Comparten un espacio simbólico común La democracia
Complementos
