SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA DE VENEZUELA
LA LITERATURA SAPIENCIAL Y LA EDUCACION DE LOS HIJOS.
UNA MONOGRAFIA PRESENTADA AL DR. JORGE CASTILLO
EN CUMPLINIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS PARA LA APROBACION
DE LA MATERIA LIBROS SAPIENCIALES
MENCION
PASTORAL Y
EDUCACION CRISRIANA
POR:
NORBELYS DE ZABALETA
Y
JOSE SARRIA
LOS TEQUES, 2014.
Tabla de contenido
INTRODUCCION .............................................................................................................................. 3
UNIDAD I:............................................................................................................................................ 4
La Literatura Sapiencial .............................................................................................................. 4
Las Enseñanzas Sapienciales ................................................................................................ 5
Importancia de la Sabiduría en el Niño ..................................................................................... 6
UNIDAD II .......................................................................................................................................... 7
La Sabiduría En la familia ............................................................................................................... 7
De los padres .................................................................................................................................. 7
En los hijos ...................................................................................................................................... 8
UNIDAD III ......................................................................................................................................... 9
Principio Rector que encontramos en la Sabiduría para la Enseñanza en Nuestros
Hijos................................................................................................................................................... 9
Beneficios de la enseñanza sapiencial ....................................................................................... 10
Propósitos de la enseñanza sapiencial ..................................................................................... 11
CONCLUSION ................................................................................................................................. 12
LISTA DE REFERENCIAS ............................................................................................................ 13
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INTRODUCCION
En esta investigación se destacará que la sabiduría bíblica más que conocimiento
acumulado nos enseña lo pragmático. La sabiduría bíblica se basa más en la cotidianidad del
hombre. Las enseñanzas impartidas por el pueblo de Israel, tenían un propósito y se trazaban
una meta. Todo lo que se dirá de la sabiduría se puede aplicar a cualquier grupo humano, sin
importar raza, color, entre otras palabras la literatura sapiencial tiene un carácter universal.
El autor de proverbios Rogaba encarecidamente la atención a sus enseñanzas, el escritor
resalta la sabiduría, y los consejos recibidos por su padre y maestro. Así mismo, la literatura
sapiencial se basa en el propósito principal de instruir y la obediencia a dicha instrucción.
Para el pueblo de Israel era de suma importancia la educación de sus hijos desde muy
temprano, y se percibe el interés de enseñar a través de la tradición oral el talmud. Los
Biblistas por lo general coinciden en señalar que la cuna de la sabiduría está en el hogar.
Así mismo se trabajara la literatura sapiencial su importancia en las enseñanzas de los hijos.
La investigación estará dividida en tres unidades. La unidad uno trata de la literatura
sapiencial, las enseñanzas sapienciales y su importancia, la unidad dos, habla acerca de la
sabiduría en el hogar y la unidad tres resalta el principio rector donde se basa la sabiduría
bíblica.
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UNIDAD I
Para el apoyo y sustento de la siguiente investigación es de gran utilidad consultar a los
expertos en el tema. Tomando en cuenta la importancia de la literatura sapiencial y su
implicación en la educación de los hijos.
La Literatura Sapiencial
Según el autor Lockward, A. (2003) expone acerca de la literatura sapiencial lo siguiente:
Llamase así a una clase especial de literatura que se desarrolló en el Oriente
Medio y que se caracteriza por ensalzar las virtudes de la sabiduría. En
Egipto se han encontrado diversos libros de este tipo, que contienen algunos
de ellos algo así como instrucciones dadas por un rey o un alto funcionario a
su sucesor. También en la literatura sumeria hay muchos casos de obras
sapienciales, parecidas en la forma a las “instrucciones” egipcias o que
utilizan el sistema de fábulas. Se conoce un relato sumerio parecido al de
Job, por el cual algunos lo llaman “el Job sumerio” o “Lamentación de un
hombre a su Dios”.
Dentro de esta clasificación general de “literatura sapiencial” se incluyen los
libros bíblicos de Job, Proverbios y Eclesiastés. Entre los apócrifos se
consideran Sabiduría, Eclesiástico y Tobías. Pero hay trozos de otros libros
canónicos y deuterocanónicos que son considerados también como ejemplos
de este tipo de literatura. En ellos incluso llega a veces a personalizarse la
sabiduría, que habla y razona con el lector dando sus consejos (Pr. 8:1–12;
Pr. 9:10). (pág.937).
Para Chavez (1976), señala algunos conceptos y alcanses de la literatura sapiencial:
La palara “jojmáh” es traducida al griego en la septuaginta como “sofia” y
en el español como “sabiduria”. En el mundo hebreo “jojmáh”tuvo varias
acepciones: denotaba la capacidad de aprender las ideas y de realizarlas,
otra es que Dios da la sabiduria para realizar tareas, pero la acepcion
fundamental de sabio señala a un hombre piadoso y ejercitando la refleccion
de la vida (pág.86-7).
De esta manera, el conocer de la literatura sapiencial, es una actividad inclusiva del
hombre no especializado, y su tema es la vida humana en su riqueza inmediata, tambien es
importante notar el marcado carácter etico de dicha sabiduria y su conciencia religiosa.
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Asimismo este genero es un medio para la revelacion de los pensaminetos de Dios, igual que
el profetico y el historico, porque los sacerdotes enseñaban la ley y los profetas declaraban los
mensajes de Dios, pero tambien los sabios enseñaban a los israelitas como habian de andar en
las sendas de la vida, tomando en cuenta lo que Dios habia revelado de si mismo.
Las Enseñanzas Sapienciales
En la literatura sapiencial se encuentra una cantidad de formas. Además, los sabios
emplearon formas más extensas en su instrucción. Para Carro, D (1993):
El aforismo, mashal, puede distinguirse entre: 1) El proverbio, que es un
aforismo popular basado en la experiencia y la observación (Prov. 11:24); 2) el
dicho sabio, que es un dicho didáctico que infunde un valor o una lección
(Prov. 16:20); y 3) el dicho numérico, que es un aforismo caracterizado por una
forma numérica que consiste en un título y una lista (Prov. 30:18, 19). No es
necesario que el dicho sabio sea bien conocido por el pueblo. El maestro puede
formar un ejemplo para enseñar una lección específica. La sabiduría usa
también admoniciones (Prov. 16:3), mandatos (Prov. 8:33) y prohibiciones
(Prov. 22:24, 25). Según Proverbios 1:6 los sabios usaron enigmas para
instruir, pero el único ejemplo completo en el AT se encuentra en Jueces 4:10–
18.
Se usa la alegoría, un cuento cuyos detalles representan otras cosas en la
interpretación (Prov. 5:15–23). Hay el cuento ejemplar que es un relato
concreto para ilustrar un punto de enseñanza (Prov. 7:6–23). La narración
autobiográfica, sea confesión o reflexión personal, comparte la experiencia
rica del sabio con el alumno (Ecl. 1:12–2:26). Finalmente, los sabios aun
utilizaron himnos para describir la sabiduría. Se personificó la sabiduría y el
himno alaba a esta personificación (Job 28).
La sabiduría es comunicable y trasmisible. Se trasmite de pueblo a pueblo, de generación
en generación, el método de la sabiduría es la experiencia y reflexión; siendo estas cualidades
dinámica, que avanzan en extensión y profundidad, al mismo tiempo son riqueza que hace
crecer acumulándose y trasmitiéndose es por ello que la sabiduría va ligada a la enseñanza y a
la tradición.
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Importancia de la Sabiduría en el Niño
La importancia de la enseñanza sapiencial en el niño era de gran significado. El hogar
había de ser un lugar de instrucción, especialmente de niños y jóvenes. Este tipo de instrucción
utilizó dichos memorables por siglos en una forma oral. El espíritu sapiencial tenía un lugar
importante dentro de Israel, habiendo varias fuentes según Carro, (1995):
En primer lugar, el hogar funcionaba como la escuela primaria (Exo. 13:8;
Deut. 6:7; Prov. 1:8; 4:1–4). El padre tenía una responsabilidad muy grande
frente a su familia y la comunidad de comunicar a sus hijos la sabiduría, los
mandamientos divinos. El libro de Proverbios mantiene este fuerte énfasis en el
hogar como la verdadera escuela del niño.
Una segunda fuente de la sabiduría hebrea es la presencia de los ancianos en
las ciudades. Esta fuente ha sido ignorada por los eruditos. Sin embargo, es
obvio que ellos tenían que escuchar los asuntos cotidianos y juzgarlos (Rut 4:1
ss.; Job 4:3–6). Los niños tenían la oportunidad de estar entre la multitud y
escuchar a los ancianos en sus decisiones. Antes de conversar con el faraón,
Moisés y Aarón habían conversado con los ancianos (Exo. 4:29 s.). Después
ellos fueron al monte con Moisés (Exo. 24:1 ss.). Aun en tiempos postexílicos
se mencionan junto a Esdras como los jefes de las casas paternas (Esd. 3:12).
De modo que los ancianos fueron instrumentales como modelos para la
sabiduría elemental en Israel. Los videntes-profetas son una tercera fuente de la
sabiduría.
Según: Fee (1985), para los jefes del hogar era de gran relevancia que sus hijos recibieran la
instrucción sapiencial.
Los padres enviaban a sus hijos para que fueran educados en actitudes y estilos
de vida sabios por estos maestros de sabiduría, y estos enseñaban a sus
alumnos como lo harían con sus propios hijos.
En otras palabras, para la enseñanza de la sabiduría su primer medio vital es la familia, las
enseñanzas del padre a los hijos, del abuelo a los nietos. Tanto el de la familia como en la
escuela el sabio enseña, es decir informa, muestra, aconseja, inculca con variedad de actitudes
de formas es por ello la importancia de la enseñanza sapiencial.
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UNIDAD II
LA SABIDURIA EN LA FAMILIA.
Los padres modernos les enseñan a sus hijos sabiduría casi todos los días, sin darse cuenta.
Cuando un padre le da a su hijo reglas de vida, como "no juegues en la calle"
De los padres
Un buen padre pasa tiempo formando la conducta de sus hijos con ese fin. Y les, habla
continuamente sobre el buen comportamiento; le está enseñando sabiduría. Los padres quieren
que sus hijos sean felices, independientes y de beneficio para otros.
Según Fee (1985):
La sabiduría de los Proverbios se centra principalmente en las actitudes
prácticas. Como generalización, es útil anotar que los Proverbios enseñan lo
que se podría llamar "valores fundamentales tradicionales". Ningún padre
quiere que su hijo crezca infeliz, desengañado, solitario, rechazado por la
sociedad, en problemas con la ley, inmoral, inepto o pobre. No es egoísmo ni
idealismo que un padre desee para su hijo un nivel razonable de éxito en la
vida, lo cual incluye la aceptación social, la abundancia y una moral elevada.
En Proverbios se encuentra una recopilación de buenos consejos precisamente
con ese fin. No hay garantía, por supuesto, de que un joven siempre le vaya a ir
bien en la vida. Lo que se dice en los Proverbios es que, en circunstancias
iguales, hay actitudes y normas de comportamiento básicas que le ayudan a una
persona a llegar a ser un adulto responsable, (pág.185).
El padre como hombre sabio enseña a sus hijos los detalles prácticos de la vida rayando
algunos consejos de prudencia los consejos deben ser bíblicos que se basan en un diagnóstico
de la vida, esta literatura ayuda a los hijos a dar pasos seguros preparándolos para los amplios
horizontes de esta vida, se enseña una sabiduría practica que desciende directamente de Dios,
el padre debe enseñar a sus hijos el saber distinguir entre la sabiduría falsa de este mundo que
es totalmente egoísta, a la verdadera sabiduría que emana de Dios.
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En los hijos
Para Sánchez (2005), la instrucción pedagogica se percibe claramente en este tipo de
literatura:
La expresion hijo mio, al menos en proverbios es la foema mas querida para
referirse al educando. Esta expresion no solo se refiere al hijo o a la hija del
sujeto de la enseñanza, sino que abarca a todo estudiante. Los hijos
aprendian acerca de la sabiduria por los padrea que les mostraban a traves
del conocimiento practico y de la observacion de las leyes que gobiernan el
mundo, y las actividades de la vida. Otra escuela era los palcios , la corte
real, el enfasis era didactico y formativo para el joven de la corte que
necesitaba en un estilo de vida exclusivo.
El sujeto de la enseñanza sapiencial, es a quien va aplicado la practicidad de la sabiduría
era y es la forma de desarrollar el ser, a través de concretar la oposición entre el bien y el mal,
con su secuela de retribución, el mandato y la prohibición son principios simples. Pero se
encuentran pareados casi siempre con la motivación, está siempre suele apelar con las
consecuencias. Estos métodos simples crecen y se desarrollan de diversos modos en nuestros
hijos.
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UNIDAD III
Principio Rector que encontramos en la Sabiduría para la Enseñanza en Nuestros Hijos
El principio rector de la sabiduría para el pueblo israelí se le asigna un origen divino era lo
que les diferenciaba de la sabiduría de los otros pueblos según Trenchard (1958):
La diferencia entre la sabiduría de las otras naciones y la de los hebreos
consiste en que éstos insistían en que «El principio de la sabiduría es el temor
de Jehová», y ordenaban los resultados del examen de la experiencia según
este principio fundamental. Hay detalles que parecen algo egoístas en esta
sabiduría práctica, pero todo tiene un fin moral, y a veces llega a sublimes
alturas de comprensión espiritual, (pág.133).
Según el autor Cevallos (2010), alude a que el principio fundamental de toda
sabiduria tiene su origen en Dios mismo:
La expresión temor de Jehovah tiene un significado muy amplio en el AT pero
en este contexto (de la sabiduría) parece que hay que entenderla como un
ajustarse a la voluntad divina, semejante a la palabra obediencia. El temor de
Dios como principio de la sabiduría implica que la sabiduría tiene su sede y
origen en Dios, y que el temor de Dios se considera como algo que tiene
prioridad y mayor valor que la propia sabiduría. Esta idea contiene, en síntesis,
toda una enorme riqueza teológica de la sabiduría, así como de toda la fe
veterotestamentaria y cristiana en general. También hay aquí una diferencia
fundamental con respecto a las otras sabidurías vecinas de Israel y, sobre todo a
la egipcia: la sabiduría egipcia veía en la maat un orden oculto de la cosas, un
orden divino; mientras que en Israel detrás de todas las cosas no está la
sabiduría sino Jehovah mismo (pág.36-37)
La sabiduría hebrea confesaba depender de Dios y no del conocimiento humano. Es cierto
que uno puede encontrar pasajes en las Escrituras, en las que la sabiduría pareciera basarse
meramente en la observación de la naturaleza y de la vida humana, pero la terminología
sapiencial del principio rector lo coloca en el marco de la fe de Israel y del propósito global de
las escrituras Dios como principio y fin de la vida.
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Beneficios de la enseñanza sapiencial.
Para Carro (1995), Las colecciones de proverbios y dichos sapienciales eran una especie
de libros de ética que se utilizaban con propósitos, los cuales producían algunos Beneficios:
El entrenamiento de los más jóvenes, (especialmente aquellos que tendrían
alguna función en la corte).
Se quería trasmitir así a las nuevas generaciones la sabiduría y las virtudes
de sus antepasados.
Estos proverbios y trozos de la literatura sapiencial se aprendían de
memoria, procurándose luego que sirvieran de guía en la vida diaria.
Es de notar que para facilitar el aprendizaje, los proverbios usan varios
métodos. Algunos de ellos no son fáciles de percibir en otros idiomas,
puesto que relacionaban sonidos parecidos de varias palabras hebreas,
abundando las aliteraciones. Más fácil de detectar es el método que usa un
orden numérico como ayuda para la memoria
La integridad que caracteriza al hebreo digno de su raza, se debe, en gran
parte, al hecho de nutrirse desde su juventud de esta literatura de sabiduría,
(pág. 15).
¡Ojalá que en nuestros tiempos los jóvenes cristianos repasaran constantemente el libro de
Proverbios para estar apercibidos contra el sinnúmero de peligros morales y prácticos que les
acechan! Es parte importantísima de la disciplina de la justicia que nos viene por medio del
Antiguo Testamento. Para una vida recta y agradable a Dios.
Propósitos de la enseñanza sapiencial.
Según Sánchez, (2005): los ejemplo se resaltan mas en el libro de proverbios y lo que se
quiere enseñar y que a la vez se considera como meta o proposito de enseñanza, es que el que
atiende a la enseñanza-aprendizaje alcanse:
Sabiduria
Conocimiento
Senzatez, prudencia
Juicio y rectitud
Justicia
Cordura
Habilidad manual
Ingenio
Experiencia
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Inteligencia
Sagacidad y Destreza.
El propósito para los irrealistas es que no se entregaban a la filosofía especulativa, a la
manera de los griegos, sino que se interesaban en el éxito posible de la conducta humana en
las condiciones normales de la vida. También les preocupaban los problemas del pecado en la
sociedad, su propósito eran con seguir resultados positivos en la vida gracias a la sabiduría
que aplique el hombre a la solución de los problemas que surgen o la tramitación de cualquier
asunto. Otro propósito en sus enseñanzas, y este es el que les distingue de las naci9ones
paganas era el reconocer a Dios como el solo Sabio y como fuente toda sabiduría
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CONCLUSION
A manera de conclusión si osáramos definir el tema central de la sabiduría, señalaríamos: la
vida humana, su sentido y realización, que se concreta en la oposición del bien y el mal, con
su secuela de retribución por parte de cada una. Pero para Ben Sira, que entendía el asunto
porque vivía dentro de él, se levantaría a refutarnos: La raíz y cumbre y síntesis de la
sabiduría es el temor de Dios (es decir, el sentido religioso).
De esta manera, la sabiduría, cualidad humana, actividad y adquisición humana, desborda
al hombre, porque desborda al universo, ya que es bien social y es herencia que sobrevive.
Desborda la raza humana, puesto que también los animales participan en ella. Y si el cosmo no
posee la cualidad activa de la sabiduría, es en cambio manifestación de una sabiduría más alta,
que desborda totalmente al hombre. Es la sabiduría divina.
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REFERENCIAS
Carro, D. (1995). COMENTARIO BIBLICO TOMO 9 PROVERBIOS ESCLESIASTES Y
CANTARES. El Paso: MUNDO HISPANO.
Cevallos, J. C. (2010). Comentario Biblico Mundo Hispano Jeremias Y Lamentaciones. Texas:
Mundo Hispano.
Chavez, M. (1976). proverbios: reflexion de la Biblia. Argentina: Mundo Hispano.
Fee, G. D. (1985). lectura eficaz de la biblia. Miami Florida: Vida.
Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. . Miami: Unilit.
Sánchez, E. (2005). descubre la biblia 1. Miami, Florida: Sociedades Biblicas Unidas.
Trenchard, E. ( 1958 ). Normas De Intrepetacion Biblica. Madrid: PORTAVOZ.
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