OSEAS.
SE LE CONOCE COMO PROFETA DEL AMOR.
LA MUJER, representa al pueblo de Israel. Llamada GOMER; quemar, calcinar,
concluir, terminarse.
LOS HIJOS, aparecen una vez como acusados (cap. 2; 6) y otra como testigos
(cap. 2; 4)
El primero se llama Jezrel que significa; porque dentro de poco haré que la casa real de
Jehú pague por la masacre en Jezrel.
La segunda se llama indigna de compasión que significa; porque no volveré a
compadecerme del reino de Israel sino que le negaré el perdón.
El tercero se llama pueblo ajeno que significa; porque ni ustedes son mi pueblo, ni yo soy
su Dios.
(Que en conclusión los tres hijos se refieren a una ruptura de Dios con el pueblo de
Israel).
Desde el capítulo 1 al capítulo 3 del libro, se encuentran 2 relatos diferentes del
matrimonio de Oseas.
1. Las características de la mujer 2. No da el nombre de la mujer, pero
prostituta tomada como esposa por indica el precio que pago, insiste en
el profeta Oseas, y los hijos nacidos otro detalle de la mujer que es
de este matrimonio. Se da el nombre adultera y no aparecen los hijos.
de la mujer y de su padre y los
nombres a los hijos nacidos en este
matrimonio permiten formular
amenazas contra Israel.
El empleo de imágenes es una de las principales características del libro de Oseas. No
solo para describir la actitud del pueblo, sino igualmente la acción y hasta el ser del Dios
de Israel. Son innumerables y proceden tanto del mundo de las relaciones humanas
(padre/hijo, marido/mujer), como del mundo animal. Ejemplos de este;
Oseas cap. 10 vr 11. Efraín es como una novilla apacible
Oseas cap. 5 vr 14. Dios es un León.
Oseas cap. 10 vr 1. Israel es una viña.
Oseas cap. 14 vr 9. Dios es un ciprés.
El papel protagónico de la mujer prostituta:
La mujer es acusada de adulterio y prostitución. Las motivaciones de la mujer al haber
seguido ese comportamiento, era porque creía que eran los amantes los que estaban en el
origen de los bienes que ella necesitaba. Los argumentos de la mujer que se prostituía
eran;
Son ellos los que me dan el pan.
Ese es el salario que me han dado mis amantes.
Y la acusación de Oseas (que en este caso representa a Dios) fue la siguiente;
Ya no es mi mujer y yo ya no soy su marido, corría tras sus amantes y se olvidaba
de mí y también no comprendió que era yo el que le daba el trigo, vino nuevo y
aceite fresco.
La sentencia de Oseas que en este caso se presenta como; Victima, Acusador y Juez fue
la siguiente;
Dejarla desnuda, hacerla morir de hambre, cerrar su camino con zarzas para que
no pueda encontrar a sus amantes. Retirarle el trigo a su tiempo y poner de
manifiesto su vergüenza.
Y como consecuencia final pero positiva ella dirá entonces:
‘voy a volver con mi primer marido, porque entonces todo iba mejor para mí que ahora’.
Conclusión.
El tratado de Oseas es un punto esencial para Israel en cuanto a la religión.
¿Quién da la vida Yhwh o Ba’al?
¿Quién era Ba’al?
R/ Ba’al es un dios de la tempestad, de la lluvia y por tanto el dios de la fertilidad, de la
fecundidad.
Dios presenta uno de sus rasgos fundamentales que es el amor, ya que le matrimonio
con una prostituta simbolizaría el esfuerzo loco de Dios por reestablecer una verdadera
relación con su pueblo.
Al final Dios hace un cambio inesperado de la última sentencia y es cuando Dios
establece de nuevo la relación con el pueblo de Israel.
En Israel había una ley que decía que después de que el hombre le da carta de divorcio a
su esposa, ya no puede volver a casarse con ella. ‘porque es abominable ante los ojos de
Dios’, entonces desde esta perspectiva Dios rompe esa ley para volver con el pueblo de
Israel.
