INSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PÚBLICO
“NUESTRA SEÑORA DE LOURDES”
PROGRAMA DE ESTUDIOS
EDUCACIÓN PRIMARIA – EIB
CICLO IV
TEMA:
La Etnografía
Presentado por:
RAUL YURI CÁRDENAS HUAMÁN
DELSY SOSA ARROYO
GABY SOLÍS RIVERA
KAREN GAMBOA VELÁSQUEZ
Ayacucho – Perú
2019
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A nuestros queridos padres quienes desde la infancia
nos forjaron una personalidad y un futuro con gran cariño
por ser ellos nuestro apoyo constante en la realización
de nuestros metas y proyectos.
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN......................................................................................................................4
MARCO CONCEPTUAL..........................................................................................................5
MARCO HISTÓRICO................................................................................................................6
CARACTERÍSTICAS DE LA ETNOGRAFÍA.........................................................................7
OBJETIVO DE LA ETNOGRAFÍA..........................................................................................8
DISEÑO ETNOGRÁFICO.........................................................................................................9
MÉTODO ETNOGRÁFICO....................................................................................................10
TÉCNICAS ETNOGRÁFICAS................................................................................................11
VENTAJAS DE LA ETNOGRAFÍA.......................................................................................13
LIMITACIONES DE LA ETNOGRAFÍA...............................................................................14
TIPOS DE ETNOGRAFÍA.......................................................................................................14
CLASES DE ETNOGRAFÍA...................................................................................................15
¿CÓMO REALIZAR UNA ETNOGRAFÍA?..........................................................................16
LA ETNOGRAFIA EN EL AMBITO EDUCATIVO.............................................................16
ETNOGRAFÍA EN EL MUNDO.............................................................................................17
CONCLUSIONES....................................................................................................................19
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS......................................................................................20
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INTRODUCCIÓN
El ser humano se caracteriza por su necesidad de conocimiento, posee un
gran desarrollo intelectual y por ello experimenta bienestar al comprender algo, o al contrario,
frustración al no poder entender. En busca de satisfacer esa urgencia de información surge la
ciencia, para establecer un conjunto sistematizado de conocimientos sobre una realidad
observada y de esta forma las personas puedan comprender la naturaleza, comportamiento,
estados y conexiones entre objetos propios de los diferentes campos de la realidad.
Para tal fin, la producción de este trabajo investigativo pretende dilucidar
el método etnográfico, perteneciente al paradigma cualitativo, abordando las diversas
concepciones del mismo, narrando su evolución, características que presenta, modelos, posibles
ventajas y limitaciones, bases filosóficas, diferencia de este con el termino etnología, unidad
de análisis, propósito de estudio, sujeto investigador, metodología y las diferentes fases que
presenta el proceso etnográfico; siendo estos conocimientos relevantes para los trabajos
investigativos cualitativos al centrar su atención en las relaciones y roles que desempeñan las
personas en su contexto vital, como interactúan en el ámbito social y cultural donde están
inmersos.
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MARCO CONCEPTUAL
Etimológicamente el termino etnografía proviene del griego "ethnos" que significa pueblo o
tribu, y "grapho" que simboliza escribo, es decir, la descripción del estilo de vida de un grupo de
personas habituadas a vivir juntas. Es un dogmatismo metodológico consistente en contemplar,
examinar e investigar el quehacer de grupos sociales con el fin de ilustrar su desarrollo, y de esta
forma neutralizar lo que las personas expresan y ejecutan.
La etnografía es una rama de la antropología, un método de estudio o de investigación directa
que tiene como objetivo observar y registra las prácticas culturales y los comportamientos
sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus
estilos de vida. Este estudio es realizado mediante conversaciones y entrevistas a estos grupos,
así como por registro de fotografías y vídeos. La etnografía organiza y describe detalladamente
la historia, las costumbres, las tradiciones, los mitos, las creencias, el lenguaje, las genealogías,
las prácticas, etc. de las diferentes razas, culturas o pueblos del mundo. Para ello, emplea sobre
todo un método cualitativo, más que el cuantitativo.
En la etnografía, para realizar el registro de la información es necesario obtener unas notas o
guías de campo donde se registran los datos de una forma objetiva a partir de la observación y de
la vivencia del etnógrafo en una cultura determinada, y unos registros permanentes o recogida de
material audiovisual, como fotos, grabaciones, vídeos, etc. de las historias de vida de esas
personas. Se necesitan unas pruebas documentales que son recogidas a partir del lugar de la
investigación, y también sería útil componer unas anotaciones analíticas, unos diarios de campo
y unas memorias propias del investigador, incluyendo los sentimientos y las dificultades del
propio etnógrafo. Estos datos se organizan almacenándolos tanto cronológicamente como por
categorías o temas para posteriores consultas.
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MARCO HISTÓRICO
En la antigüedad se practicaba la etnografía, cuando se transmitían observaciones y
descripciones de los pueblos, especialmente de aquellos considerados “bárbaros” o exóticos, por
parte de los centros de poder, generalmente imperios poderosos que se consideraban el centro del
mundo. Esto mismo ocurrió con la Europa colonialista cuya expansión inició en el siglo XV y
continuó hasta el XIX, explorando el planeta entero y tomando nota de las poblaciones que se
encontraba.
Formalmente la etnografía se inicia junto con la antropología social, como heredera de dicho
interés europeo por el mundo exótico y lejano del Oriente (particularmente), o de
las culturas aborígenes americanas sobrevivientes. Su padre y fundador es el mismo de la
antropología social, Bronislaw Malinowski.
Sin embargo, sería con el viraje en el seno de la antropología, que permitió una visión más
pluralista de las sociedades, junto al desarrollo de otras ciencias sociales como la lingüística,
la psicología y la sociología, que se constituiría como una disciplina científica, y que un
necesario debate respecto de su naturaleza pudiera darse.
Tradicionalmente, la etnografía implicaba la descripción escrita del modo de vida de una
sociedad puntual o un grupo humano. Se enmarca en las llamadas ciencias humanas o ciencias
sociales, ya que su objeto de estudio es el ser humano y las sociedades que éste organiza, pero lo
hace desde la presencia del observador mismo en el seno de las mismas. Visto así, cualquier
ejercicio de Antropología Social se basa en la recopilación, comparación y análisis de
experiencias etnográficas propias o de terceros.
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CARACTERÍSTICAS DE LA ETNOGRAFÍA
Carácter fenomenológico o émico
Consiste en interpretar los fenómenos sociales bajo una perspectiva “desde dentro” de los
participantes de ese grupo de personas. Esto le permite al investigador tener una visión de cómo
es la vida social.
A través de la descripción e interpretación, el profesional puede conocer los fenómenos
sociales vistos como un miembro de esta sociedad. El término émico se refiere a las diferencias
que hay dentro de una misma cultura.
Permanencia relativamente persistente
El profesional debe involucrarse en el grupo a estudiar para conseguir su aceptación y
confianza. Esto permitirá que se cree una conexión entre el investigador y los miembros de la
sociedad, relación que lo hará conocer detalles de la agrupación.
Es importante para el experto comprender la cultura que está estudiando. Para esto muchos
etnógrafos deciden vivir la experiencia en primera persona, ya que así pueden ver los
acontecimientos cuando suceden de forma regular o cotidiana.
Es holística y naturalista
Estudia la realidad general de los hechos vistas desde dos puntos de vista: uno interno, como
si se tratara de un miembro del grupo; y el otro externo, propiamente la interpretación del
investigador como persona ajena de dicha sociedad.
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Carácter inductivo
La experiencia y la exploración son las herramientas para conocer un escenario social de
primera mano a través de la observación participante. A partir de esta estrategia se obtiene
información que genera categorías conceptuales.
La idea de la investigación es descubrir regularidades y asociaciones entre fenómenos sociales
observados para analizarlos en base a modelos, hipótesis y teorías explicativas.
Sigue un modelo cíclico
Los procedimientos etnográficos tienden a superponerse y ocurrir de manera simultánea. Los
datos recogidos y sus explicaciones funcionan para recolectar cada vez más nueva información.
Una peculiaridad distintiva de la investigación etnográfica o cualitativa es que es fundamental
la investigación de campo; en estos casos, la realidad parte del estudio de los fenómenos sociales
que posteriormente son analizados con tesis.
OBJETIVO DE LA ETNOGRAFÍA
La etnografía se propone realizar una descripción objetiva de las dinámicas, las estructuras y
los procesos que se dan en el seno de un grupo humano determinado. Esto con el fin de construir
un propio objeto de estudio, recopilando e interpretando los datos obtenidos. Quien la ejercita
cumple el rol de observador, pero también de analista, en el sentido de que debe comparar lo
observado con algo para que tenga sentido: ese algo son las propias estructuras, procesos y
dinámicas de la sociedad de la que viene.
El objetivo de la etnografía está dirigido a comprender una determinada forma de vida desde
el punto de vista de quienes pertenecen de manera natural a esta.
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Su meta es captar la visión de los nativos, su perspectiva del mundo que los rodea, el
significado de sus acciones, de las situaciones que ellos viven y sus relaciones con otras personas
de la comunidad. Crear una imagen realista y fiel del grupo estudiado, pero su intención y mirar
más lejana es contribuir en la comprensión de sectores o grupos poblacionales más amplios que
tengan características semejantes. Su valor radica en los resultados pragmáticos tanto para la
teoría como la práctica
Se ha desarrollado métodos y técnicas que permiten acercarse a la situación real a la
organización de las personas que pertenecen a una institución cualquiera y es allí donde la
etnografía ocupa un lugar relevante en el espacio metodológico en el campo socio educativo.
DISEÑO ETNOGRÁFICO
La etnografía es una herramienta investigativa. Hay investigadores que la consideran una rama de
la antropología social o cultural, dado que anteriormente se utilizó para analizar comunidades
aborígenes.
No obstante, en la actualidad se aplica para estudiar cualquier grupo, ya que se centra en el
contexto de un fenómeno social y lo observa en su ambiente natural. Después de este estudio se
puede describir una cultura o parte de ella.
Usualmente el informe etnográfico integra todos los aspectos de la investigación: la información
teórica y empírica que sustenta el trabajo, las experiencias vividas y los resultados obtenidos
analizados en tesis.
Tomando esto en consideración, el informe incluye antecedentes teóricos y prácticos, la
descripción detallada de los métodos y procedimientos utilizados, los resultados y las conclusiones
finales.
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Hay aspectos importantes a la hora de elegir un diseño etnográfico. Por ejemplo, debe ser
minimalista y flexible para organizar un plan de acción abierto para acercarse al fenómeno, enfrentar
lo inesperado y recoger la información requerida.
Hay investigadores que afirman que es indispensable saber formular las preguntas, determinar los
objetivos del trabajo y elegir bien el ámbito de la investigación.
Una vez claros estos puntos, el etnógrafo se dispone a evaluar y elegir sus métodos y técnicas.
MÉTODO ETNOGRÁFICO
En este tipo de investigación se deben emplear métodos inductivos y deductivos. Son dos
enfoques opuestos: el primero parte de los hechos observados para formular teorías, y el segundo
estudia las tesis para deducir fenómenos.
En pocas palabras, el método inductivo va de lo particular a lo general, y el deductivo es
absolutamente lo contrario, parte de lo general para llegar a la peculiaridad de cada caso.
Dentro de los principales pasos que dentro de un estudio de este tipo se deben seguir destacan los
siguientes:
1. La observación participante.
2. Confección de mapas. Dentro de un grupo hay lugares específicos para realizar cada
actividad. El profesional debe hacer un mapeo del lugar, indicando las zonas públicas,
privadas, religiosas, entre otras.
3. Mapas de parentesco. Se refiere a establecer figuras de poder, árboles genealógicos y
elementos que ayuden a entender la relación de los individuos en determinados grupos.
4. Realizar entrevistas informales.
5. Realizar entrevistas formales
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6. Organizar grupos de discusión
7. Recoger historias de vida: autobiografías, entrevistas de personalidad.
8. Documentar historias. Existen comunidades donde los mitos y leyendas son fundamentales.
Además, aportan datos sobre la cultura, creencias y valores de la sociedad analizada.
9. Estudiar la etnosemántica. Se trata del análisis de cómo dicha cultura comprende ciertos
conceptos y significados. En ocasiones, una misma palabra en un lugar tiene un concepto
distinto en otro. Esto hará que el profesional entienda mejor la cotidianidad.
10. Tomar fotos y, si es posible, vídeos.
11. Consultar censos. Hay casos en los que no hay disponible estos datos. Si es posible, el
investigar puede hacer su propio censo.
12. Clasificar y archivar los datos.
TÉCNICAS ETNOGRÁFICAS
La observación participante
Es la más importante técnica para la obtención de información. Se basa en la descripción y la
narración de los fenómenos sociales a través de las personas implicadas en los hechos.
Se basa en la observación del investigador, quien pregunta y examina lo ocurrido. Pero para
ello el profesional debe ganarse la confianza del grupo e integrarse a él; esto hará que no lo vean
como un extraño e intruso.
En la medida que se sientan más cómodos con el etnógrafo, más espontáneos y naturales
actuarán las sociedades. Incluso, esta conexión entre científico-grupo despertará sentimientos y
sensaciones que guiarán las entrevistas y el rumbo a seguir en el trabajo.
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Mirar no significa observar, y este proceso no solo consiste en ver. Inclusive, empieza con la
formación y preparación del observador y el diseño de su investigación.
Pero la función no queda allí, también es necesaria la participación, adentrarse en dicha
cultura sin perder sus propias creencias.
De acuerdo con Durkheim, en la escena se debe elegir un hecho social, planear la hora de la
observación, describir lo que se observa, recoger los datos etnográficos y participar en todo
momento del fenómeno.
Una vez en casa u oficina, se debe ordenar la información, establecer preguntas relevantes y
estudiar a profundidad los datos.
La entrevista formal
La entrevista formal es un encuentro cara a cara con miembros del grupo. Es una estrategia
para que, pregunta tras pregunta, se obtenga información sobre las particularidades de la cultura
y costumbres.
Lo más recomendable es hacerlo de forma organizada y dirigida por medio de un
cuestionario, el cual debe ser preparado por el investigador con anterioridad y debe estar basado
en los objetivos de la tesis.
Son conversaciones espontáneas. Es una interacción de conversar y escuchar, por lo que el
contacto visual es fundamental para establecer una conexión más próxima con el informante y
generar confianza.
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La encuesta
Se usa cuando se trata de estudios donde la unidad de análisis son las personas. Son a base de
cuestionarios estructurados y con preguntas específicas, bien sean abiertas o cerradas.
Sus datos pueden reflejar patrones de comportamiento, sentimientos y opiniones de cada
individuo con una situación o fenómeno en específico.
Para realizar una encuesta se debe escoger la muestra y determinar si es representativa.
Posteriormente se realiza la encuesta, para luego vaciar los datos y analizar los resultados de
cada interrogante.
VENTAJAS DE LA ETNOGRAFÍA
Sólo estando dentro de un grupo humano puede describirse fielmente la realidad social.
La riqueza informativa es sin duda el costado robusto de la etnografía, ya que sus estudios
arrojan mucha más información de la que se podría obtener mediante fuentes documentales u
otros tipos de investigación. Esto parte del supuesto de que sólo estando dentro de un grupo
humano puede referirse y describirse fielmente la realidad social y cultural de lo que ocurre: esto
implica que es una ciencia cualitativa y no cuantitativa, ya que se interesa por interpretar lo que
ocurre y no por arrojar datos estadísticos que lo reflejen.
Se obtiene una definición concreta de las culturas.
El análisis permite predecir las consecuencias de los encuentros entre civilizaciones.
Es de carácter holístico.
Sus datos están contextualizados.
Se usan diversas maneras para recoger información.
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LIMITACIONES DE LA ETNOGRAFÍA
La etnografía tiene un lado flaco, y es que sólo es útil frente a comunidades pequeñas,
cuya conducta y estructura pueda englobarse con relativa facilidad. Además, depende de la
capacidad del investigador de penetrar dichas comunidades y ganarse su confianza,
franqueándole el acceso a las prácticas y los discursos que un extranjero normalmente no
apreciaría.
Asimismo, la presencia del observador en la comunidad estudiada implica que sus
subjetividades, prejuicios y experiencias puedan fácilmente colarse en sus descripciones
etnográficas, o bien pueden predisponer a la comunidad estudiada para que no
actúe naturalmente; por ende la objetividad será siempre un tema presente entre las limitaciones
de la etnografía.
TIPOS DE ETNOGRAFÍA
Tradicionalmente se distinguen dos tipos fundamentales de enfoque etnográfico:
Macro etnografía. Parte del estudio de la conducta individual, de las dinámicas a pequeña
escala, para a partir de allí intentar obtener conclusiones sobre el grupo humano en su totalidad.
Micro etnografía. Realiza el camino inverso, partiendo de las cuestiones más amplias del
grupo para intentar comprender las conductas individuales o para intentar comprobarlas en los
relatos personales.
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CLASES DE ETNOGRAFÍA
Etnografías procesales.
Describen diversos elementos de los procesos cuyo análisis puede ser, por un lado, funcional,
si se explica cómo ciertas partes de la cultura o de los sistemas sociales se interrelacionan dentro
de un determinado lapso y se ignoran los antecedentes históricos
Etnografía holística o clásica.
Se enfoca en grupos amplios y suelen tener forma de libro debido a su extensión. Como por
ejemplo, el estudio de Malinowsky sobre los habitantes de las IslasTrobiand.
Etnografía particularista.
Es la aplicación de la metodología holística en grupos particulares o en una unidad social.
Ejemplo: Janice Morse 81994) estudios que realizan las enfermeras en unidades hospitalarias.
Etnografía de corte transversal.
Se realizan estudios de un momento determinado de los grupos investigados.
Etnografía etnohistórica.
Balance de la realidad cultural actual como producto de los sucesos del pasado
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¿CÓMO REALIZAR UNA ETNOGRAFÍA?
Es necesario analizar y extraer conclusiones de la información obtenida.
Toda etnografía se lleva a cabo mediante tres pasos fundamentales:
Observación. Se trata de disponer los cinco sentidos para capturar la mayor cantidad de
información posible en el marco social a investigar, sin despreciar ningún tipo de datos o de
experiencias.
Descripción. La recomposición de lo observado en un documento (escrito, visual, sonoro)
que le sirva de soporte y permita su revisión, corrección y transmisión.
Análisis. La información obtenida y registrada debe ser cotejada, comparada, comprendida y
se debe extraer de ella las conclusiones pertinentes, tanto a pequeña como a gran escala.
LA ETNOGRAFIA EN EL AMBITO EDUCATIVO
Este artículo propone el uso de la etnografía como método de investigación cualitativa apro-
piada y pertinente para el desarrollo de estudios en el entorno educativo. En general, los estudios
etnográficos contribuyen en gran medida a interpretar y conocer las identidades, costumbres y
tradiciones de comunidades humanas, situación en la que se circunscribe la institución educativa
como ámbito sociocultural concreto.
La reflexión propuesta insta al empoderamiento de los docentes como intelectuales de la
educación; como actores sociales protagónicos; como líderes investigadores, auténticos
conocedores de sus propios contextos. Se plantea el uso del método, como una valiosa alternativa
para el emprendimiento de estudios en educación, especialmente encaminada al desarrollo o
fortalecimiento de la investigación social, en cumplimento de la insoslayable tarea docente de
potenciar la producción académica e investigativa en sus comunidades. Al hacer uso de la
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etnografía como herramienta investigativa, el docente tiene la oportunidad de desarrollar una
amplia gama de estudios acerca de su contexto; sus propias prácticas, escenarios y procesos
didáctico-pedagógicos.
Como miembro de la comunidad educativa, el maestro goza del contacto cotidiano; el
ejercicio de su labor le facilita ser parte del grupo, hacerlo de manera comprometida. Es una
oportunidad para aportar y gestionar nuevos conocimientos que contribuyan de manera más
efectiva a la comprensión de problemas educativos, su intervención y la transformación social de
las propias comunidades educativas, para el mejoramiento y cualificación de la educación desde
su ámbito de actuación: el quehacer docente.
ETNOGRAFÍA EN EL MUNDO
Etnografía de Argentina
La mayoría de la población argentina se compone de descendientes de europeos que llegaron
al país como consecuencia de dos guerras mundiales. Aproximadamente, el 56% de argentinos es
de origen mestizo, siendo el resto ascendencia completamente europea, africana o indígena.
Etnografía de Chile
El 89% de la población está compuesta por blancos y mestizos. El resto de la población
contiene principalmente por razas indígenas.
Etnografía de Colombia
En Colombia, la raza que predomina en la población es la mestiza, aproximadamente la mitad
de los colombianos son mezcla de las razas indígenas y los blancos españoles.
Etnografía de Cuba
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La raza que predomina en la isla es la negra, puesto que la mayoría de la población indígena
se extinguió a causa de la conquista española. En consecuencia, la descendencia indígena está en
los mulatos (mezcla de negro e indio) que componen la mitad de la población en Cuba. El resto
de ciudadanos se compone por blancos y negros, siendo estos últimos el grupo con menor
cantidad del total.
Etnografía de México
En México, la mayor cantidad de ciudadanos es de origen indígena. Por esto, la raza
dominante es la mestiza (70%), seguido por los indios y blancos, con una misma proporción (14
% cada uno)
Etnografía de Venezuela
La población venezolana es, principalmente, la mezcla de las tres razas, cuyo producto se
conoce en el país como moreno, estos componen el 52 % de la población, seguidos por los
blancos (44%) y los afrodescendientes (3%). La mayoría de los blancos provienen de Europa
como consecuencia de las guerras mundiales.
Etnografía de Perú
El Perú es un país que alberga diversas etnias, razas y grupos culturales debido a la influencia
de España en la época de la conquista y colonización. De la misma manera como el Perú tiene a
un mestizaje generalizado de todos sus segmentos étnicos, también sus costumbres, lenguas,
creencias y religión, van adoptando nuevas características.
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CONCLUSIONES
Como resultado de la presente trabajo que realizamos se infiere la preponderancia del método
etnográfico para el desarrollo de la sociedad, ya que esa imagen sincera del grupo estudiado que
provoca la permanencia extensa del investigador en la unidad de análisis, permite realizar
mejoras sobre el contacto cultural entre distintos grupos, es decir, estos estudios impulsan la
dinámica cultural, ya que el investigador al analizar una cultura diferente es influido por sus
costumbres y comportamientos, y estos a su vez por las del investigador, provocando
una transculturación, o simplemente se puede producir una interculturalidad, donde los
resultados de la obra permitan la implementación de políticas de Estado que promuevan la
interrelación cultural en igualdad de condiciones.
Asimismo, es posible resaltar que las investigaciones etnográficas poseen la gran ventaja de la
flexibilidad, el investigador puede descubrir un problema retador antes de sentirse obligado a
investigar un problema predeterminado que pudiese existir, ya que según la información
obtenida con este trabajo investigativo son más satisfactorias aquellas en que los mismos
etnógrafos identificaron el problema a través de la convivencia con el grupo de personas.
Por otra parte, este tipo de investigación pude ser aplicado en el ámbito de
la Gerencia en Recursos Humanos ya que permite que se realice un estudio sobre un grupo de
personas, pudiendo ser una institución o empresa y de esta forma analizar cómo es la interacción
entre sus trabajadores, que actividades beneficiosas que suelen realizar los mismos en la
organización, y como pueden ser realizadas en otras instituciones para poder incrementar
su productividad.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Goetz, J. y Lecompte, M. (1988), Etnografía y Diseño Cualitativo en la
Investigación Educativa. Ediciones Morata. España.
Martyn Hammersley, Paul Atkinson, Etnografía. Métodos de investigación. Editorial
Paidós, 2.ª edición
https://es.wikipedia.org/wiki/Etnografia
