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BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN
Sacramentos de iniciación
Román Sánchez Chamoso
Temas
I – INICIACIÓN CRISTIANA
1. LOS SACRAMENTOS DE INICIACIÓN
1.1. Iniciación. Otros términos: Propedéutico, preámbulo, atrio, introductorio…
Existe en todas las religiones. Sobre Iniciación cristiana, cf. AA. VV., Nuevo
Diccionario de Teología Moral, San Pablo, Madrid 2001, 935-947
1.2. El proceso de la iniciación cristiana (Vaticano II, AG 14; SC 65; PO 2;
Aparecida 389-394 (Oñatibia 3-12; Borobio 27-43) Incorporan a Cristo.
1.3. Simbolismo (alegorías, metáforas…) y teología bíblica de los sacramentos de
iniciación (Oñatibia 101-106; Borobio 17-25)
1.4. Modelos para articular los sacramentos de bautismo y confirmación (Oñatibia
226-229; Hammann 282s.)
1.5. “Ordo” y paradigma de la iniciación cristiana: Kerigma – Catequesis – Acogida
de la Palabra – Ritual – Imposición de manos - Participación (Oñatibia 41-46)
1.6. Efectos (riqueza) de la iniciación cristiana a) Pertenencia a Cristo; AG 26;
b) Comunión con Cristo muerto y resucitado: Rom 6, 2-6; c) Incorporación a
la comunidad (Iglsia) y a la salvación: Hech 5, 14
1.7. Problemática de la confirmación como sacramento (Catecismo de la Iglesia
Católica, nn. 1290-1292;Oñatibia 218-226; Mysterium Salutis 280.293s.297-298;
Fourez 107-110; Hammann 257s.; Codina-Irarrazaval 117s.)
2. LA INICIACIÓN CRISTIANA EN LA HISTORIA: NT e Iglesia de los Padres (I)
2.1. La iniciación en el NT. Proceso embrionario: Hech 2, 37-38.40-42.47; 8, 5. 12-
18.27-28.34-39; Rom 6, 3-8. 13; 1Pe 3, 20-21. ¿Bautismo o confirmación en
Éfeso?: Hech 19, 1-7 (Oñatibia 15-31; Codina-Irarrazaval 54s.; Borobio 28)
2.2. El mandato bautismal: Mc 16, 15-16; Mt 28, 19-20 ; conexión entre kerigma,
enseñanza y bautismo (Oñatibia 41-44)
2.3. La iniciación cristiana en la Iglesia antigua:
A) Antes de Nicea. Tres modelos de iniciación: Didaché, Hechos de Tomás,
Hipólito (TA) (Oñatibia 48-57; Mysterium Salutis 146-149.286s.; Borobio
29-30; Neunheuser 23s.) Tertuliano, De baptismo.
B) Después de Nicea: Siglos IV-VII: edad de oro de la iniciación cristiana, hay
abundante documentación litúrgica, catequética y teológica (Oñatibia 57-64;
Mysterium Salutis 149-152; Neunheuser 46; Keller 159s.)
3. LA INICIACIÓN CRISTIANA EN LA HISTORIA: De la Edad Media a hoy (II)
3.1. De la Patrística a la Escolástica: declive de la iniciación cristiana; Oriente y
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Occidente se distancian en la relación bautismo-confirmación; se abre paso la
idea de “testimonio”–confirmación y la del “Espíritu septiforme”; se
generaliza el bautismo de los niños (Oñatibia 66-70; Mysterium Salutis 152-
155)
3.2. Escolástica. Se distancian ritos de bautismo y confirmación –Occidente-;
desaparece bautismo de inmersión: gran desarrollo teológico (Oñatibia 70-75;
Mysterium Salutis 155-158; Neunheuser 86s.; Keller 163s.)
3.3. La Reforma y Trento: crítica generalizada; ruptura de Lutero y respuesta
puntual de Trento; se forma cuerpo doctrinal vigente hasta Vaticano II
(Oñatibia 78-86: Neunheuser 96s.; Keller 174s.) Anexo 1
3.4. Bautismo y confirmación en la historia reciente hasta el Vaticano II:
restauración y renovación (Pío X), catecumenado (misiones), movimiento
litúrgico (Oñatibia 90-98; Mysterium Salutis 302-314; Hammann
267s.271s.; Codina-Irarrazaval 120s.) Anexo 2 (Sacramentum tantum, res
tantum, res et sacramentum)
4. LA INICIACIÓN CRISTIANA HOY (I)
4.1. La iniciación cristiana en el Vaticano II: SC 71; PO 5 (Borobio 214-215;
Keller 180-188.223s.) Véase SC 60-71.
4.2. La iniciación cristiana en los Rituales: dimensiones: a) Teología (15 mayo
1969); b) Pastoral – celebración (6 enero 1972); c) RICA (= Ritual de la
Iniciación Cristiana para Adultos) SC 64.66
4.3. Catecumenado: restauración: SC 64-65; AG 14; Aparecida 288s. Dimensiones
antropológica, pedagógica (etapas, procesual), ascética (vida espiritual),
teológica, pastoral y celebrativa (Borobio 87- 95.367-375.531s)
5. INICIACIÖN CRISTIANA HOY (II)
5.1. Iniciación cristiana en Aparecida, nn. 286.288-294.300.518d
5.2. Catequesis permanente: Aparecida nn. 298.299
5.3. El movimiento actual de los “Neocatecumenales”. Valores y polémica.
5.4. La iniciación cristiana abordada desde la pastoral. Fases o pasos del proceso:
de la pastoral del catecumenado a la pastoral del discipulado y a la pastoral de
la celebración.
5.5. Las Iglesias de la Reforma revisan los ritos de iniciación (Cf. Diccionarios
teológicos).
Catecumenado: debe tener una duración determinada, preparación para el
bautismo ([Link]. misiones) Formación permanente, dura toda la vida
(Catequesis de adultos)
Anexo 3: Conceptos sacramentales fundamentales. Anexo 4: Léxico básico
del itinerario catecumenal
II – BAUTISMO
Nota metodológica: Para el Bautismo y la Confirmación, gravitará la exposición sobre
el NT con breve glosa. Anexo 5: Bautismo en NT.
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6. DIMENSIONES HISTÓRICO-SALVÍFICAS DEL BAUTISMO (YO. VIERNES 24
DE ABRIL)
“Un solo Señor, una fe, un bautismo, un Dios…” (Ef 4, 5-6)
6.1. Bautismo y Cristo: muerte y resurrección con Cristo: Rom 6, 2-6; Col 2, l2-l5; 1
Cor 1, 13; Vaticano II, SC 6 (Oñatibia 120-126; Mysterium Salutis 166-171;
Borobio 54-59; Hammann 43s.48.60.183s.; Codina-Irarrazaval 255s.)
6.2. Bautismo e Iglesia: el enclave eclesial: Jn 3, 1ss; Tit 3, 5; Hech 2, 41; 1Pe 1, 3-
11.25; 3, 18-22; Vaticano II, AG 15 (Oñatibia 126-142; Mysterium Salutis
129.158-166; Borobio 283-289; Codina-Irarrazaval 55s.; Hammann 151s.187s.)
6.3. Bautismo y Trinidad: obra conjunta de la Trinidad: Fórmula trinitaria del
bautismo: Mt 28, 19; véase Tit 3, 4-7; 1Cor 12, 12-13; Hech 2, 32-33.37-38;
fórmula trinitaria del bautismo (Mt 28, 19 (Oñatibia 154-162)
6.4. Bautismo y Espíritu Santo: el gran don del bautismo: Jn 3, 5-6;
. Renacer “en el agua y el Espíritu” (Jn 3, 5; Lc 3, 16) (Oñatibia 148-
154; Mysterium Salutis 281; Hammann 47s.51s.; Keller 96s.; Codina-Irarrazaval
55) “Renacer en el agua y el Espíritu” (Jn 3, 5; Lc 3, 16) Juan Bautista confiesa:
“Yo bautizo con agua, él bautizará en Espíritu” (Jn 1, 33; Hech 1, 5)
6.5. Bautismo y escatología: arras y sello del eschaton: Rom 8, 23; Ef 1, 14; 2Cor 1,
22… (Oñatibia 142-148)
7. OTRA PROBLEMÁTICA SOBRE EL BAUTISMO
7.1. El bautismo de los niños: ¿1Cor 1, 16; Hech 11, 14? (Oñatibia 170-
174;
Mysterium Salutis 171-177; Borobio 327-330.345-357; Hammann 218-224;
Codina-Irarrazaval 67s.; Keller 243)
Se replantea el problema: Barth y teólogos (protestantes y católicos)
7.2. Clases de bautismo (sangre, agua-deseo-voto) Alusiones: Ap 7, 14.
Tradición cristiana: Cipriano, Ambrosio, Agustín, Juan Damasceno, Santo
Tomás. Producen la gracia, pero no imprimen carácter.
Sangre=martirio, deseo=penitencia (Iniciación Teológica, III, 395-396;
Sacramentum Mundi, 1, 519-525)
7.3. Bautismo de Juan y Bautismo de Jesús: Hech 1, 5; cf. Jn 1, 33; 3, 5-
6; Lc 3, 16; Mt 3, 6
7.4. Conversión y bautismo: Pedro predica y la gente a) se convierte, b)
se bautiza, c) pasan a pertenecer a la Iglesia: Hech 2, 37-39.41.
8. SÍMBOLOS Y FIGURAS BÍBLICAS DEL BAUTISMO. Anexo 5
8.1. Los símbolos de la liturgia bautismal: símbolo central y símbolos
complementarios; preparación del rito central y después del rito; antecedentes en
el catecumenado (Oñatibia 106-109; Mysterium Salutis 126- 129)
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El rito central del bautismo, en su forma plenaria, consiste en sumergir al candidato
completamente en el agua y sacarlo fuera, mientras el ministro pronuncia las palabras
rituales que se refieren al acto que están realizando. Las expresiones con que el NT se
refiere al bautismo —baptó, loutrón y sus derivados— y la interpretación que da san Pablo
del rito bautismal en Rom 6,2-6 están sugiriendo esta modalidad.
Para reforzar aún más este simbolismo fundamental se le han añadido a veces algunos
detalles significativos: la triple inmersiónemersión (en recuerdo del triduo pascual) y la
forma de cruz que revisten algunas piscinas bautismales.
El simbolismo del agua apunta también en otras direcciones que tienen que ver también con
el misterio del bautismo:
— Aguas que purifican (aguas lústrales): ponen de relieve el aspecto del bautismo como
purificación del pecado. Se relaciona con la figura bíblica del Diluvio.
— Aguas que fecundan (aguas germinales): el bautismo como principio de vida. Evocan las
aguas primordiales de la creación, las fuentes que fecundan el paraíso, las fuentes de agua
viva, las aguas dulces de Mará.
— Aguas que regeneran (aguas medicinales): el bautismo como baño de regeneración. Se
apela a las figuras bíblicas de la curación de Naamán, del ciego de nacimiento, del
paralítico de Betesda.
— Aguas que apagan la sed: el bautismo como realización de las aspiraciones de la
humanidad por la Redención en Cristo. Entra en los milagros de Mará, de Horeb y de
Jericó; «como jadea la cierva las corrientes de agua» (Sal 41,2).
El agua puede simbolizar también al Espíritu Santo, a la Trinidad, a la Iglesia (la piscina,
seno materno) '' y a la actividad salvífica que cada uno de estos protagonistas ejerce en el
acontecimiento
bautismal.
b) Antes del rito central, pero en sus inmediaciones, encontramos un conjunto de símbolos
que expresan anticipadamente aspectos del misterio del bautismo:
— El rito de la renuncia a Satanás y adhesión a Cristo, que presenta el bautismo como
combate victorioso sobre el pecado, pero especialmente como pacto (alianza nupcial) con
Cristo.
— La unción prebautismal con óleo, que ha sido interpretada unas veces como símbolo de
alistamiento en la milicia de Cristo, otras de pertenencia al rebaño de Cristo o de inserción
en el olivo verdadero, que es Cristo: todo ello obviamente en virtud del bautismo.
— El rito del Ephpheta, que remite al gesto del Jesús con el sordomudo y nos orienta a ver
en el bautismo nuestra apertura al misterio de la salvación.
— El despojamiento de las vestiduras, que evoca la experiencia del primer Adán en el
paraíso y la del nuevo Adán en la cruz, que el creyente revivirá en el bautismo.
— La profesión de fe recuerda al bautizando, en el umbral mismo de su bautismo, toda la
densidad histórico-salvífica del trascendental paso que está a punto de dar.
c) Después de la inmersión bautismal, algunos símbolos explicativos vienen a explicitar
aspectos del misterio que acaba de acaecer:
— La imposición de la vestidura blanca, que se interpreta como símbolo, unas veces, de la
inocencia adquirida en el bautismo y, otras, del vestido de gloria al que nos da derecho el
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sacramento recibido (vestidura de inmortalidad); pero no se descartan interpretaciones
inspiradas en el induere Christum e induere Spiritum de san Pablo.
— El símbolo del cirio encendido nos remite al bautismo como iluminación (a la curación
del ciego de nacimiento, figura del bautismo, y a la parábola de las vírgenes con su acento
escatológico).
— La unción con el crisma recuerda a! bautizado que el sacramento le ha configurado con
Cristo Sacerdote, Rey y Profeta y lo ha hecho miembro de un pueblo de sacerdotes, reyes y
profetas.
— La acogida festiva por parte de la comunidad desvela la hondura y marcada orientación
eclesial que ha tenido, desde sus comienzos hasta esta cálida culminación, todo el proceso
de la iniciación.
d) A la entrada misma del catecumenado y jalonando el itinerario catecumenal, una serie de
gestos simbólicos van indicando al candidato el sentido del proceso que está viviendo y que
culminará en su iniciación plena:
— La presentación del candidato a la Iglesia, su examen, su inscripción en los registros de
la Iglesia, ios primeros gestos de hospitalidad (datio salis), el primer anuncio de la Palabra
salvadora, subrayan desde el comienzo la orientación de todo el proceso hacia la plena
integración en el misterio de la Iglesia.
— La catequesis, los exorcismos, las oraciones e imposiciones de manos, la entrega del
símbolo y del padrenuestro, a lo largo del catecumenado, recordarán insistentemente al
catecúmeno que entra en un mundo de fe en el que le tocará librar una lucha sin cuartel
contra Satanás y el pecado, pero podrá contar siempre con la ayuda de Dios que le llegará
sobre todo a través de la Iglesia.
8.2. Figuras bíblicas del bautismo: tipología bautismal: 1Cor 10, 1-2 (paso del mar Rojo);
Gál 6, 14-15 (circuncisión); 1Pe 3, 20-21 (diluvio); Jn 4, 14; 7, 37-39 (símbolo
del agua=Espíritu, y aguas primordiales de la creación y paraíso…); figuras del NT:
bautismo de Jesús, agua que brota del costado de Cristo. (Oñatibia 113-115;
Hammann 23s.103; Codina- Irarrazaval 79s.; Keller 67s.) Padres: Del costado
abierto de Cristo sale agua (bautismo) (Jn 19, 34)
8.3. Doctrina bíblica sobre el bautismo en las diversas tradiciones del NT: a)
Bautismo de Juan (agua y perdón de los pecados: Mt 3, 6); b) Bautizar en el
Espíritu (Hech 4, 1; Rom 2, 1-22; 6, 4; Ef 5, 26) c) Bautizar “en nombre de
Jesús” (Hech 2, 38; 8, 16; 10, 48; 19, 5…); d) Bautismo del cristiano (Hech 1, 5;
Rom 6, 4; 2Cor 1, 22; Ef 5, 26; Tit 3, 5); e) “En nombre de la Trinidad” (Mt 28,
19); f) Bautismo sin mención de Jesús ni de la Trinidad (Hech 2, 41; 8, 37-38; 9,
18.) (Neunheuser 1-18)
8.4. ¿Bautizó Jesús... ? ¿Y san Pablo?:1Cor 1, 14.17; 16, 14. Jn 3, 22; 4, 1-2
8.5. Bautismo, Imagen de la pasión y resurrección: Morir y resucitar con Cristo: ; Rom 6,
3-5; Mc 10, 38.
9. EFECTOS DEL BAUTISMO (I) (“Res sacramenti”, frutos del bautismo)
“Todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raíz en el santo
bautismo” (CIC c. 1266) Anexo 6 (Cristiano es nuestro nombre) david
9.1. Lo que elimina (vertiente negativa): Perdón de los pecados: Hech 2, 38; 22, 16;
Rom 6, 2.6.10-11; véase Ef 1, 7; Gál 5, 1; Col 1, 14; Doctrina de la Iglesia: DH
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42.48.150…) (Oñatibia 175-180; Borobio 302-308; Codina-Irarrazaval 100s.)
9.2. Lo que aporta (vertiente positiva): a) Nuevo ser: Jn 3, 3-7 (Nicodemo); 1Pe 1, 3.23;
Col 2, 13; b) Filiación divina: Rom 8, 14-17.19-21.23.29; Gál 3, 26; 4, 5-7; Ef
1, 5; c) “Divinización “ sobre todo en Oriente” (Oñatibia 180-186; Borobio
56-57.298-302); d) Incorpora a la Iglesia: “puerta de la Iglesia”, hace sujeto de
derechos y deberes, como la circuncisión para los judíos: Col 2, 11; véase Hech 2,
41; 1Cor 12, 13s.; e) Sienta la base para recibir los demás sacramentos: raíz de todo
el organismo de la vida sobrenatural. (Oñatibia 198-200)
10. EFECTOS DEL BAUTISMO (II)
10.1. Relación con cada persona de la Trinidad: ) Espiritualidad trinitaria; cf, Mt 28,19. b)
La oración litúrgica se dirige a cada una de las personas.
10.2. Santificación-Justificación-Consagración-Iluminación-“Vida en Cristo”: Gál 3,
27.29; Rom 13, 14; “Es Cristo que viveen mi”) (Oñatibia 186-191)
10.3. Bautizados: “sacerdotes, reyes, profetas”, “sacerdocio común o bautismal”: 1Pe
2, 5.9; Ap 1, 6; 5, 10; 20,6; Vaticano II: LG [Link].33.34; PO 2; AA 2
(Oñatibia 195-202; Borobio 315-325)
10.4. El “carácter” (sello, impronta, marca...) del bautismo: 2Cor 1, 22; Ef 1, 13; 4, 30;
Ap 7, 2-8 (Oñatibia 192-195; Mysterium Salutis 177-182; Hammann
122.137.156s.)
10.5. Dimensión ontológica y funcional del carácter (Vaticano II)
10.6. Obligatoriedad del bautismo (Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1257-1261;
Mysterium Salutis 171.; Borobio 58s.; Hammann 209s.211s.) Téngase en
cuenta las clases de bautismo (agua, sangre, voto) y, sobre todo, el principio
repetido por el Vaticano II: “Por los medios solo de Dios conocidos…”.
11. EXIGENCIAS DEL BAUTISMO EN EL BAUTIZADO (I)
11.1. Bautismo y respuesta cristiana: “synergia” o cooperación entre Dios y el hombre
(Historia de la salvación); fe y salvación: Heb 11, 6; Rom 3, 28; fe y bautismo:
Hech 2, 41; 8, 12.35-38; 16, 14-15; Ef 1, 13…; fe antes, durante y después del
bautismo (Oñatibia 162-170)
11.2. Fidelidad al bautismo; lucha cristiana, exigencia ética o ascética; conversión
como proceso constante: Jn 5, 14; Mt 12, 43-45; Lc 11, 24-26 (Oñatibia 203-
207)
11.3. “Vida en Cristo”: Rom 6, 2-6; 8, 1-39;13, 14; Col 2, 12-15; 3, 1-4, 1; 2Cor 4, ; Gál 2,
20, 3, 27. “Vida según el Espíritu”: Gál 5, 16,22.25; 2Cor 3, 18; 6,6; Rom 8, 4-5;
1Cor 12, 4-11; 1Pe 4, 10; 1Tim 6,11; Rom 8, 4-5
11.4. Espiritualidad cristiana es “vivir según el Espíritu”, bajo la “ley del Espíritu”.
Inhabitacióm del Espíritu.
12. EXIGENCIAS DEL BAUTISMO (II)
12.1. Compromiso con Cristo y con la Iglesia; vida en/para la
Iglesia, como responsable de la tarea eclesial (Oñatibia 207-
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214); Mysterium Salutis 131ss.; Codina-Irarrizaval 105ss.)
Responsable de la tarea eclesial: “Derecho” y “deber”
en la Iglesia: AA 2.3.
12.2. Ontología cristiana: es la vida en Cristo. Aporte del Vaticano II: LG
[Link].40.44; SC 6.69.109; PO 6; UR 22
12.3. “Parresía” del bautizado: valentía, arrojo, atrevimiento, osadía…: 1Tes 5, 8
(Oñatibia 198- 200)
12.4. Ministro del bautismo: ordinario y extraordinario (Catecismo de la Iglesia
Católica, n. 1256; Hammann 215s.)
12.5. Relación con los hermanos separados: UR 22. (Es más lo que nos une que lo que
nos separa)
APÉNDICE. El bauttismo en el NT
a) Hechos de los apóstoles. Un proceso:
Pentecostéss 2, 37-42 – En Samaría 8, 5.12-18 – El eunuco 8, 27-28.34-39 –
Conversión de Pablo 9, 17-18 – Cornelio 10, 2 – Lidia 16, 13-15 – Carcelero de
Filipos 16, 30s. – Bautizados en Éfeso 19, 1-7
b) Doctrina:
Pablo 1 Cor 1, 12-17; 6, 11; 2 Cor 1, 21-22; Rom 6; Gál 3, 26-28; 4, 6-7; Ef 1, 13-
14 4, 3-6; Col 2 11-15; Tit 3, 4-7
Hebreos 6, 1-6
1 Pe 1, 23-25; 3, 20-21
Juan 3, 1-21
1 Jn 2, 20-27
III- CONFIRMACIÓN
(Nota: El sacramento más debatido teológicamente, domina la relación con el bautismo más
destacada en Oriente. Bíblica y teológicamente es difícil distinguirlo del bautismo –en
definitiva es sacramento distinto porque así lo enseña la Iglesia-, pero pastoralmente tiene
gran importancia, sobre todo a partir del bautismo de los niños
En resumen: Tres niveles: bíblico-teológico, eclesiológico y pastoral
13. DIMENSIONES HISTÓRICO-SALVÍFICAS DE LA CONFIRMACIÓN
13.1. Confirmación y Cristo: símbolos de la unción y de la signación; el “carácter”como
pertenencia a Cristo: Jn 10, 37-38 (Oñatibia 232-234; Borobio 407-408)
13.2. Confirmación y Espíritu Santo: el “sacramento del E. Santo”: Hech 1, 5; Jn 1,
33; 3, 5; Lc 3, 16; relación con Lc 3, 21-22 (Oñatibia 234-239; Mysterium
Salutis 279; Fourez 112-114; Hammann 274) Blasfemia contra el Espíritu Santo
(Mt 12, 30-32; véase Heb 6, 4-6; 10, 26-29).
13.3. Confirmación e Iglesia: “pueblo mesiánico” (LG 9b; cf. Is 61, 1-4.9); “celebración
de la Iglesia” (SC 26); “une más perfectamente a la Iglesia” (LG 11) (Oñatibia 243-
245;
Hammann 274-280; Mysterium Salutis 279; Borobio410-411)
13.4. Confirmación y escatología: idea muy presente en la gran Tradición y muy
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descuidada hoy, excepto en la fórmulas litúrgicas; “vestidura de inmortalidad”; el
sello que imprime es protección para el último día (Ef 4, 20): Hech 2, 17ss.; Joel
3, 1-5; Rom 8, 11.16; 2 Cor 5, 2-5; Ef 1, 13-14; 4, 30 (Oñatibia 240-242)
14. SÍMBOLOS, FIGURAS BÍBLICAS Y MINISTRO DE LA CONFIRMACIÓN
14.1. Los símbolos en el sacramento de la confirmación: tres ritos postbautismales
que apuntan a este sacramente: crismación (Lc 4, 18; Hech 10, 38; 2Cor 1, 21-
22, el “buen olor de Cristo”: 2Cor 2, 14-16); imposición de las manos;
signación en la frente. Ritual (Oñatibia 110-112)
14.2. Figuras bíblicas de la confirmación: Gén 48, 14-20; Dt 34, 9; (imposición de
manos); diversas unciones de reyes, sacerdotes, profetas… (Oñatibia 115-116)
14.3. Doctrina bíblica sobre la confirmación: la presencia del Espíritu es lo que
diferencia a los discípulos de Jesús: Hech 8, 14-17; 19, 1-7 (Neunheuser 19-23)
14.4. Ministro de la confirmación: a) Oriente: el ministro ordinario es el obispo y el
presbítero; en Occidente, cuando se bautiza a un adulto, el presbítero le
confirma en la misma ceremonia; b) Occidente: en el rito latino, el ministro
ordinario es el obispo, o mejor, “ministro originario” (LG 26c), así Trento y
Código (c. 882), pero puede conceder la facultad a presbíteros (Código, c. 884)
( Mysterium Salutis 320-322; Hammann 284s.298s.; Catecismo de la Iglesia
Católica, n. 1312-1314)
15. EFECTOS DE LA CONFIRMACIÓN (“Res sacramenti”, frutos)
(Nota: Debate, ¿añade algo al bautismo o refuerza lo dado por el bautismo?)
15.1. Robustece-perfecciona la gracia bautismal: cf. Hech 8, 14-17 (Oñatibia 247-
255; Mysterium Salutis 278-279; Borobio 485-492; Fourez 116-118; Hammann
286s.) Idea de “plenitud” (Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1285.1304)
Texto-síntesis del Vaticano II (LG 11a.b).
15.2. Madurez cristiana: compromiso con la misión propia del sacerdote-profeta-rey
proporcionada por el bautismo (Oñatibia 255-261; Mysterium Salutis 278s.) El
bautismo siembra una semilla que madurará; énfasis en el compromiso que
ahora se asume conscientemente y para el que habilita el sacramento.
15.3 Confirmado para ser testigo (dimensión profética), para ser sacerdote
(dimensión sacerdotal) y para ser rey (dimensión real).
15.4. “Parresía” (valentía, arrojo, osadía, atrevimiento) del confirmado (Oñatibia 198-
200) Rom 8, 15. Gra ia especial de este sacramento
15.5. El “carácter” (“señal espiritual e indeleble”: DS 1609; 1767, marca, impronta,
sello…) que proporciona la confirmación y que no se pierde con el pecado
(Oñatibia 261-262; Mysterium Salutis 318s.; Borobio 481-484)
15.6. 0ntología cristiana: lo que aporta el Vaticano II: SC 71; LG 26; AG 11.36; AA
3; PO 5; OE 13.14.
16. EXIGENCIAS DE LA CONFIRMACIÓN
16.1. Dimensión ética: fructificar y profundizar los bienes recibidos en el
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bautismo.
16.2. Vida como “hombre del Espíritu”: guiados por el Espíritu: Gál 5, 18.25;
Rom 8, 14; Ef 4, 7 (Oñatibia 263-265)
16.3. El Espíritu actúa en y desde el interior: Gál 4, 6; Rom 8, 16.
16.4. ¿”Mayoría de edad del laicado”?: LG 11a; 31b; 34b; 35d; 41g; AA 3a.
16.5. Responsabilidad del adulto cristiano: 1Cor 3, 1-3; 13, 11; AA 3
“Testimonio de vida” (LG 35) (Oñatibia 265-267; Borobio 492ss.)
16.6. Milites Christi “Parresía” (valentía, fortaleza interior, coraje…) en el
anuncio y construcción del Reino. Cf. 2Tim 1, 6; 1Tim 4, 14; LG 11a; AA
3a-c (Oñatibia 267-268; Borobio 498-505; Hammann 291ss.).
16.7. Bautismo y confirmación: lenguaje simbólico sobre el Espíritu Santo:
Agua – Unción – Fuego – Nube – Luz – Sello – Mano – Dedo – Paloma –
Aire/viento – Lenguas nuevas…, con citas bíblicas para cada símbolo
(Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 694-701; Sánchez Chamoso R., Mundo
con Espíritu, Trípode, Caracas 1998, 37-43)
Anexo 7: Glosario sacramental
Trabajo monográfico. Dos opciones:
A. Descripción de la situación en Medellín (I, 4; II, 24; VI, 2.13; VIII, 9; IX, 13),
Puebla (nn. [Link]), Santo Domingo (nn. 7.26.33.96s.101.115 130ss. y
Aparecida (nn. [Link].[Link])
B.- El bautismo en el NT: a) y b) (Cf. p. 5: Apéndice.
Apéndice I. Léxico básico
*“Sacramentum tantum” o “signum sacramenti”
Solamente el signo. El símbolo. El rito simbólico. El desarrollo ritual. Conjunto de
gestos y palabras. Materia y forma.
*”Res tantum” o “virtus sacramenti”
Solamente la realidad. El efecto. La realidad simbolizada. El contenido salvífico…
*”Res et sacramentum”
El signo y la realidad. La realidad simbolizada (“res”) producida por el
“sacramentum”. El acontecimiento salvífico. La objetividad del sacramento o sus
valores objetivos.
Apéndice II. Orientaciones y matices de la “iniciación cristiana” en el Vaticano II
* Aporte del Vaticano II a la ontología cristiana. Cf. Temas varios.
* SC 71 de cara a la “iniciación cristiana”.
* PO 5b: de cara a la eucaristía en cuanto sacramento de iniciación.
* LG 26c: obispo, “ministro originario” de la confirmación.
* AG 11a: la confirmación de cara al “testimonio de vida”.
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* AG 36a: los sacramentos de iniciación incorporan a Cristo.
* AA 3a: lo iniciado por el bautismo es robustecido por la confirmación.
* SC 66-70: revisión del rito del bautismo de niños y adultos.
* SC 71: revisión del rito de la confirmación.
* SC 60-63: orientaciones generales sobre sacramentos y sacramentales.
BIBLIOGRAFÍA
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KELLER M., La iniciación cristiana, CELAM, Bogotá 1995
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Cuaderno 2, BAC, Madrid 1974
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Barcelona 1996
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VORGRIMLER H., Teología de los sacramentos, Herder, Barcelona 1989.
