La doctrina catara

"Los cátaros son un amor demente, una grandísima revelación

del derramamiento del amor, una nueva visión al hombre – limpio,
purificado, así como se manifiesta en los modelos más perfectos
ante la mirada perfecta de las fuerzas celestiales".
El Beato Yohann, el perfecto cátaro

El catarismo
¿Por qué el catarismo?
Filosofía del catarismo
Teologia del catarismo
Los principios básicos del catarismo
La diferencia principal
La Ética del catarismo
Los modelos sociales
El aspecto intelectual

El catarismo
El catarismo no es fanatismo u obsesión historica, sino la aspiración a lo mejor que hay
en la persona. Hoy hablamos del catarismo interior.
Distinguimos la bondad y la pureza. La persona puede ser buena y no ser pura. Quien es
impuro, puede purificarse (como confirman los cátaros), como María Magdalena quien
se hizo la pureza personificada.
Para nosotros hoy es importante recuperar los valores verdaderos, que están en cada
alma: la bondad, la pureza bien entendida y el servicio por el amor y convicción.
Muchos hoy entienden el catarismo como un estado de ánimo, un estado de
entendimiento, comprensión y sensación de auténticos valores humanos, en su base hay
amor y fidelidad. Por eso tenemos muchas ceremonias apropriadas, un trato muy
delicado y especial con la gente, la música especial, la ropa, la cultura, la alimentación y
mucho más...
El catarismo es más que una fe o una religión, es una forma de ser y una cultura
espiritual interior del hombre. A partir de aquí la fe es espiritualidad, la creencia es
doctrina y el comportamiento es cultura. Estas 3 bases son las herramientas, que tienen
los cátaros para ayudar a la gente. El catarismo con estas 3 bases fueron antes igual que
ahora. Aunque ahora el catarismo se ha adaptado a la actualidad, porque la sociedad es
diferente y el hombre es diferente, pero sus bases son las mismas. Hablamos del
catarismo interior y sería bueno exteriorizarlo para poder dar otra vez a la sociedad un
ejemplo de que existen los Buenos Hombres.

¿Por qué el catarismo?

Pues, hablamos sobre el catarismo, pero más que sobre el catarismo - sobre un universo,
sobre un catarismo más grande. ¿Pero por qué precisamente el catarismo, y no algún
otro?
En el catarismo, tal y como lo hemos heredado y como se revela hoy desde la alto, con
una claridad y plenitud grandísima se refleja toda la riqueza de la tradición universal, el
arsenal teológico y práctico de la Gran Iglesia del amor.
Sobre los cátaros históricos sabemos muy poco, además buena parte procede de las
fuentes hostiles al catarismo, de los autos de los inquisidores. El mismo nombre de los
cátaros les es dado por sus adversarios. Pero la esencia profunda de este nombre expresa
tan bien el carácter de la espiritualidad de la Iglesia del amor que tenemos derecho a
usarlo como básico.
La palabra "cátaro" (katharos, puro) es consonante con el griego "catarsis" (katharsis) -
purificación. Es necesario comprenderlo con visión más universal, que la habitual para
el cristianismo «purificación del pecado». Los cátaros decían sobre sí mismos:
«creemos en la Divinidad pura, sin mezcla, ajena al mal ni directa, ni indirectamente».
En esto está la esencia de la oposición, que existe eternamente entre la Iglesia del amor
y las tradicionales instituciones religiosas. La renuncia a cualquier forma de mal, de
violencia y de mentira; la renuncia a creer en un Dios que recurre a estos métodos. Los
cátaros dividían claramente al Altísimo - al Padre del purísimo amor y nada además de
amor - y Su antípoda, el pseudodios, cuya sacralización lleva al triunfo del mal bajo
banderas religiosas.
En esto está la universalidad verdadera de la espiritualidad cátara. La universalidad de la
iglesia cátara está determinada no por las pretensiones imperiales, ni por el deseo de la
expansión violenta omnihumana, sino por su espiritualidad perfecta.
La Divinidad pura, el Padre del amor purísimo, de la luz purísima y de la plenitud
purísima engendra al teohombre puro. La iglesia cátara - la Gran Iglesia del amor - es
universal, ya que lleva los principios divinos del Padre de toda la humanidad.
Uno de los principios de Roma es catolicismo (de griego "universal"). Pero ni la
sinagoga judía, ni su heredera romana nunca podrán ser una iglesia realmente universal.
Tropezarán con el obstáculo insuperable in sui: influirán las xenófobas partículas
venenosas puestas en la ley de Moisés y multiplicadas en los estereotipos agresivos del
cristianismo imperial de Bizantia y Roma. Así es, por la convicción de los cátaros, la
consecuencia de la mezcla que han concebido las iglesias predominantes. La revelación
del Altísimo se ha mezclado con la adoración al Elohím - al "dios de la fuerza» judío,
que trajó sus emanaciones lúgubres en el marco de las religiones mundiales.

El elohismo ha cerrado el cielo de Nuestra Divinidad. Pero comienza la época de las

alcobas nupciales de Nuestro Altísimo - Eloí, El Elión. Hoy nos hablarán y se revelarán
las civilizaciones puras del pasado. Junto a nosotros ellos participarán en el modelado
de la Teocivilización del III milenio. Las manifestaciones de la santidad que tenían
lugar en las civilizaciones pasadas, que ahora están en dimensiones misteriosas, serán
enlazadas en la tela única de la espiritualidad cátara.

Filosofía del catarismo nacía en los tiempos antiguos, fue popular en la Edad Media y se
desarolla hoy en día (por la escuela del beato Yohann y otros). Ella enseña sobre la
purificación interior (de quimeras y equívocos), obtención ¬de la perfección e
inspiración con la Sabiduría-Sofía. Esto permite alcanzar las fuentes interiores del Amor
y de la Vida Eterna colocadas en cada persona.
Esta filosofía se manifestó en diferentes escuelas, culturas, personalidades. Existe hasta
ahora, proponiendo el camino de perfección, de amor y de sabiduría que en su cumbre
lleva un hombre pensador y buscador de théosis y de theogamía. Poseemos las llaves
para el desarrollo de la persona, de su conciencia y potencial. Proponemos finalidades
elevadas y los ideales de la bondad, la belleza, la paz y el amor perfectos.
La filosofía del catarismo se presenta por diferentes corrientes del pensamiento cátaro.
Unos hacen hincapié en el aspecto teológico, otros en el ético-moral, los terceros en el
aspecto social, los cuartos sienten más el intelectual (la libertad del pensamiento,
inspiración contra dogmatismo e inquisición).
Teologia del catarismo proclama la Divinidad del Amor y no Le mezcla con las
imágenes del Viejo Testamento. Los teólogos cátaros son indiferentes a los dogmas
romanos como a las añadiduras ulteriores. Ellos aspiran a concebir la imagen auténtica
de Cristo, Sus motivos, los fines que El propone a Sus discípulos, heredar Su espíritu y
Sus sellos. El fin más elevado de la encarnación del hombre consideran la divinización
(téosis) y el matrimonio con Dios (teogamía). A ellos conmueve mucho el problema de
desarrollo del potencial divino de la persona a través del inicio inmaculado, opuesto al
pecado original.
Los cátaros creen en el Cristo y la Madre de Dios, les veneran en una forma especial.
Creen en el Cristo que vino del Padre del Puro Amor ajeno al pecado original, ajeno al
mal, a la muerte, al estropicio, al juicio y al castigo.
Los cátaros profesan la tradición antigua del apóstol Andrés, quien llegó a la Santa
Rusia con la enseñanza sobre el Cristo concebido inmaculado y trajo el Cáliz del Santo
Grial, que le dió la Virgen misma en la montaña del Ruiseñor cerca de Efesus donde la
Reina Celestial vivía más de 10 años (que confirma la misma Ekaterina Emmerich). Los
teogamitas eslavos profesaban la fe en el Cristo concebido inmaculado, el Salvador y el
Novio de la Cena Nupcial. Después del genocido de los teogamitas eslavos (los cátaros
elavos) en el siglo X, los padres cátaros emigraron a los países occidentales (Croacia,
Italia, Alemania, Holanda, Francia, España). Habitaban en la provincia de Languedoc,
en Occitania, Catalunya.
La doctrina cátara presupone el Creador del Cielo y de la tierra como la Divinidad del
puro amor ajeno al mal, al pecado original y a la maldición. Las almas de la divina
procedencia a través de la catarsis purificante, a través de los misterios y sacramentos
purificantes regresan al Cielo, de donde han venido con la ayuda de la Santísima de los
santos, la Castísima de los castos, la Virgen-Iglesia donde habitan misticamente el
Cristo y María, los dos olivos del Aposento Nupcial.

Los principios básicos del catarismo

Este mundo o, más exactamente, la acción del príncipe de este mundo, los cátaros lo
determinaban como el principio de la usurpación salida del desprecio al hombre con la
necesidad de ejercer la violencia sobre él, que acepta inevitablemente. La violencia se
justifica magníficamente por la doctrina del "pecado original", verdadero genesíaco
maleficio fatal del hombre.
La justificación de la violencia para el bien de la persona, del estado o de la religión es
la base de los despóticos regímenes autoritarios y de cultos fundamentalísticos. Al
principio de la usurpación está estrechamente unido el mammón (orientación de las
iglesias a la acumulación de las riquezas terrenales, el lujo deslumbrador de los "santos
tronos», la explotación de las "ovejas" por los pastores) y el materialismo.
Estos tres inicios impiden el triúnico ideal cátaro de la espiritualidad que no es de este
mundo: el amor, la sensatez y el yurodstvo. La perfecta espiritualidad cátara está basada
en la confianza en la persona en el derramamiento del amor. Es necesario sufrir por el
prójimo 10 mil veces, hacer por él 10 mil melioraméntumes para que la usurpación, que
lleva al traumatismo neurótico del alma, pase al fin a la libertad y al amor.
El materialismo de la presente civilización es causado solamente por una cuestión, la
ausencia de la fe iluminada y del vuelo alentador inspirado por Dios. Todo esto se
encuentra de nuevo con el regreso a los principios básicos cátaros:
1. Otro Dios - el Padre del puro amor, contra el Elohím despiadado del Viejo
Testamento.
2. Otra iglesia - la Gran Iglesia del amor, contra el «Santo trono» autoritario.
3. Otro objetivo - la divinización. Contra la idea de la "salvación" en la tradición
abrahámica – la multiplicada transubstanciación de la persona por 15 mil veces con la
fuerza del amor ascendente a la dignidad divina.
4. Otro inicio - la Inmaculadez Original, contra el "pecado original" cultivado por el
sacerdocio de Elohím.
5. Otra perspectiva - la virginidad eterna, contra la penitencia infinita e infructífera de
los pecados con la lectura ritual de las oraciones.
6. Otra visión de futuro - no «el fin del mundo», ni el "juicio final", sino la
teocivilización, el proyecto único de la teohumanidad, realizada ahora con el trabajo de
los santos del Triunvirato Solar.
7. El Sagrado Grial y las dinastías mesianísticas engendradas por él de los herederos de
Cristo –los pequeños cristos, la gente con composición teohumana..
8. La Sagrada Teogamía - la unión matrimonial con la Divinidad.

La diferencia principal
A distinción de la doctrina católica que se funda en la opinión del apóstol Pablo y
supone la procedencia de Cristo del Dios del Antiguo Testamiento, y hereda el
cristianismo del judaísmo, la rama cátara de nuestros padres cree que Cristo vino no del
Dios judío (Elohím, Adonáy, El-Shadday, etc.) sino del Padre del puro amor, nombrado
en el Evangelio Pater Noster. Es la diferencia principal.
La segunda distinción. Desde el tiempo inmemorial los cátaros creían en la Inmaculada
Concepción de la Santísima Virgen. Y a través de esto en la inmaculada concepción del
hombre, nacido eviterno en el Cielo. El hombre nace en el Cielo – es la distinción
principal de la doctrina católica. El Padre nuestro es ajeno al mal del mundo. El trono
del Padre está fuera de los límites de este mundo que está bajo los fantasmas del
príncipe de este mundo. Y la entrada en el Seno del Padre pasa a través de los misterios
exórticos de rechazo de atracciones, telarañas, etc. de este mundo. Con esto se logra la
beatitud perfecta, la paz verdadera y la vida eterna. La entrada en el Reino del Altísimo
se logra no extensivamente, no a través de unas formas exteriores y secramentales (la
conquista del espacio), sino a través de la introspección, a través de la apertura de las
puertas interiores, del potencial divino interior y del camino interior. A distinción del
cristianismo fundado en las doctrinas de Pablo y Pedro, los cátaros creen en la sucesión
primordial de Andrés y de otra rama que procede del Santo Grial y de Jose de Arimatéa,
de la Gran Iglesia del Amor (la Gran Église d’Amour). A través de esto es otro
apostolado, otra iglesia. El ritual inmóvil desde el punto de vista de la iglesia cátara es
un aspecto del culto ceremonial y no es importante. Importantes son las llaves del
Reino, el camino espiritual y la perfección, el logro de la santidad.

Adogmatismo. La escuela romano-bizántina es racional y dogmática. La sanción

absoluta en ella se considera la Escritura codificada y las decisiones de los "concilios
ecuménicos" que han afirmado los dogmas sólidos como la base de la doctrina. Es
suficiente profesarlos formalmente para sentirse católico u ortodoxo.
El dogmatismo lleva a la catequisación, formalismo, escolástica e inquisición. Es
suficiente observar que todos los dogmas son formulados en una guerra contra los
llamados «heréjes», e.d. las personas que aspiran a la libre búsqueda espiritual.
El catarismo a diferencia del catolicismo es adogmático. Los cátaros no creían que fuera
necesario formular unos códigos escritos y luchar por «la pureza de la fe».
Adogmatismo supone la existencia de un espacio lo bastante amplio para la ascensión
por los peldaños de la divinización.
Adogmatismo es inherente al idioma de la Sabiduría. La Sabiduría Divina es siempre
impredecible, ya que fuera del yurodstvo el retrógrado pensamiento humano tiende a la
legislación, dogmatización, escolástica y racionalismo.
La Virgen Santísima en las revelaciones al padre Stefano Gobbi (Italia, 1973 – en los
años noventa.) llamó al racionalismo «el pecado número uno». No es casual, el tomar en
consideración que en la esfera religiosa el racionalismo «paraespiritual» multiplica las
bases privadas y a fin de cuentas sirve a los objetivos inquisitoriales. Las innumerables
leyes y prescripciones, inevitablemente llevan a la guerra por «los territorios
canónigos», la discordia, el mal y la sangre.
La espiritualidad cátara se distingue de la judeo-cristiana por su universalidad. Saca la
fuerza no de la xenofobia (característica para las doctrinas fundamentalistas), pero sí del
Universo de la Divinidad.

La negación a la idolatría. Las guerras, que se encienden periódicamente en la historia,

contra los "ídolos" (la iconoclasia bizantina, la prohibición islámica a la representación
del hombre, la lucha de los modernos testigos de Yehová contra la adoración a las
estatuas) - no es más que una lucha contra molinos de viento. La idolatría verdadera (y
extremadamente peligrosa) en la comprensión cátara no es el respeto a momias y
estatuas, sino la fe en la divinidad distanciada.
Un dios, absolutamente más allá de los límites para el hombre, frío, indiferente,
inaccesible e inconcebible, que exige sacrificios y oraciones, pero que nunca les
responde - así es el ídolo de la mayoría de las religiones modernas. Esta imagen es
completamente extraña al semblante verdadero del Altísimo, como Él se revela en la
dimensión cátara, en las esferas del Santo Grial. Es el Padre Celestial de las parábolas
de Cristo, el Novio y el Bienamado, que desea el amor y que lo regala. Toda la
espiritualidad cátara está basada no en la "adoración", pero sí en el diálogo con el
Altísimo, en el desarrollo del potencial divino del alma y en su entrada a los eternos
aposentos celestiales.
El ídolo distante tiende al culto y rito complicado. Él engendra el clero que toma la
función de los "intermediarios", y en realidad ellos mismos se hacen ídolos en
miniatura, exigente a las adoraciones y a la recompensa de los "profanos". Tales son las
características de la iglesia institucional..
La Iglesia verdadera es absolutamente incompatible con ellas. Sus aspiraciones son
puramente espirituales. El amor, que la llena, desdeña la condicionalidad. Une, y no
divide. Y por eso el culto y la jerarquía, si tienen lugar, son extremadamente simples.

La Ética del catarismo enseña la forma caritativa de ver el hombre, prohíbe la

reprobación, cualquier tipo de mal contra el prójimo. El sentido moral de los cátaros se
opone a cualquiera manifestación de violencia, racismo, fundamentalismo religioso.
Preconizamos la importancia de presentar a la juventud el valor de la pureza, de los
ideales elevados. La ética cátara en general pone los valores espirituales y morales, la
personalidad del hombre y el servicio más que el mammón (el dinero y la usurpación),
el egoismo, el placer.

Los modelos sociales, los cuales en diferentes tiempos se proponían y se creaban en los
marcos del catarismo, es la sociedad de amor, la iglesia de amor, la escuela de amor. Es
inherente a ellos la mayor democracia, el mutuo respeto y servicio. (Que ocasionaba
enemistad y después la violencia de parte de la inquisición medieval o los regímenes
autoritarios). La sociología del catarismo determinó en mucho la quiebra de la
dominación medieval de los papas y de la inquisición y el triunfo de los principios
democraticos en Europa y después en America (a través de los peregrinos europeos).

La democracia como el primer escalón del catarismo

La democracia como la forma de orden social nació no por los francomasones o las
revoluciones francesas, sino por nuestros padres, los devotos de la Iglesia del amor de
todas las épocas, que creían profundamente en el triunfo del hombre divino sobre el
mal. La democracia europea y el ideal humano en total tienen raíces cátaras (o incluso
las proto-cátaras, si tomamos en cuenta las tradiciones democráticas de la Antigüedad).
En el fondo de la humanidad no hay tanto antropocentrismo (el acento del hombre
contra la Divinidad), como en otra comprensión del hombre.
La Divinidad da la Última Gota de sangre por amor. El hombre es más que sí mismo..
En él vive la Divinidad. Él es digno de libertad. Dios le cree y confía en él…
El objetivo de la viabilidad cátara es el desarrollo del hombre. Todos los regímenes
autoritarios están basados en el principio opuesto al catarismo: el hombre es malo desde
el principio.. En el mismo principio se basa la inquisición: ya que el pecado original es
inherente al hombre, tiene que ser un sistema violento que castiga y atemoriza a los
pecadores.
El hombre es eviterno, claro y santo, afirman los cátaros, pero está deteriorado por el
príncipe de este mundo. Por la manifestación de la Iglesia ungida, purificadlo de los
sellos extraños y los fantasmas - y el hombre resplandecerá en la luz solar genesíaca.
No es casual la buena memoria, que se conserva sobre el catarismo en las regiones de su
extensión histórica. No es casual el interés sincero, que tienen en el catarismo los
investigadores modernos. Consciente o inconscientemente, los europeos sienten el
potencial escondido de la herencia cátara espiritual, escuchan en él, el mensaje
(message), dirigido a nuestro tiempo.
Los regímenes democráticos de Occidente (que se degradan por falta de espiritualidad)
son, a pesar de todo, el primer escalón del catarismo. Inicial y muy limitado, pero sin
embargo el primer escalón de la manifestación del teohombre.
Occidente tiene necesidad de la inoculación de la verdadera espiritualidad cátara. La
democracia occidental tiene que estar enriquecida por el ojo divino. La perspectiva
democratica no está en la legislación, ni en la corrección política, ni en el
parlamentarismo espiritualmente indiferente, pero sí en otro paradigma. Este nuevo
paradigma de la espiritualidad perfecta cátara enriquecerá a la civilización europea. Hoy
entrará de manera milagrosa en la conciencia del hombre occidental.

El aspecto intelectual
La mentalidad del catarismo es ajena a los esquemas y dogmas inmóviles. Se manifesta
asombrosamente en la búsqueda de la verdad a través del conocimiento iluminado (el
gnosis iluminado), diálogo y teoría de enriquecimiento mutuo. En cada cultura y
tradición están estampados los tesoros espirituales, intercambiándolos, nos hacemos
más ricos y perfectos. El catarismo llama al melioramentum diario (mejoramiento,
esfuerzo de perfeccionamiento de sí mismo) de todo el ser del hombre: la voluntad, la
mente, el corazon, la salud.

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"Herejes aparecen en la historia, cuando los declaran así".

Ann Brenon, historiadora

Orígen del catarismo

El apóstol Andrés y José de Arimatéa
Los bogomili y los teogamitas eslavos
La Iglesia del Amor
La cruzada y la inquisición
El último perfecto
Catarismo actual

No existe una lacónica definición histórica del catarismo. La espiritualidad, en que se

basa la civilización cátara resplandeció en la Edad Media, evolucionando
continuamente, no perdiendo, además, su autenticidad. Igual que el Espíritu Santo, es
imperceptible y única en cada época. Con todo ello, todas sus manifestaciones,
independientemente de su condicionalidad temporal, componen la unidad inseparable,
una tradición común que de siglo en siglo fecunda escondida o claramente, la cultura
humana.
El catarismo para nosotros, no es el movimiento histórico que una vez tuvo lugar en el
pasado. Es otra Iglesia, otra concepción del mundo, otro modus vivendi. Esto no es ni la
"alternativa" al catolicismo romano medieval, ni tampoco una temprana tentativa de
"anticipar" la Reforma o las conquistas democráticas de la Edad moderna (como
habitualmente presentan los investigadores cátaros modernos y comentaristas), como
realización de las aspiraciones más elevadas y más nobles en la persona, que se realizó
en la escala de la civilización en contra de todo el circundante orden mundial. Una
civilización única, la base de la cual formó la fe en el Dios bueno y puro, el Padre del
puro amor, y la fe en el hombre bueno y potencialmente divino.
Esta fe, que es común para muchas civilizaciones del pasado (sobre la mayoría de ellas
no sabemos casi nada), tiene las bases y las raíces históricas. Tiene su resolución en el
presente y en el futuro. Cambian las decoraciones, pero la genesíaca Gran Iglesia del
amor queda igual en su movimiento histórico. El catarismo era una de sus
manifestaciones, puede que la más impresionante, pero no extinguida ni mucho menos.
Por eso siempre, cuando hablamos sobre el catarismo, recordamos que: no tenemos en
cuenta solamente el movimiento religioso de la Europa Occidental que existió en los
siglos XI al XIV y que cayó bajo los golpes de las cruzadas y la inquisición.
Comprendemos el catarismo en el sentido lato, como la religión del amor y libertad
espiritual, dirigido al Padre amante que está en el cielo y que eleva el alma hasta la
dignidad divina. Esta religión es ajena a la dogmática y al espíritu de la rutina. No
acepta el pecado y posee el misterio de liberarse de él. Abre el potencial de la ascensión
espiritual, que permite superar los límites de la existencia tridimensional y alcanzar los
tronos de la Divinidad.
Esto es la doctrina esotérica en su mejor sentido y al mismo tiempo universal, pero sería
incorrecto reducirla solamente a la esfera religiosa. Somos los herederos de los mártires
del amor, que murieron por el Padre amante. La Gran Iglesia del amor incluye en sí, los
que, no creiendo en Dios, se sacrificaron por amor. Su último suspiro fue aceptado en el
cielo, y ahora ellos han entrado en el gran concilio de las santas almas justas.

LA IGLESIA DEL AMOR

Catarismo en Occitania
Cataros en Catalunya

Cataros en Catalunya

Como se sabe, Catalunya fue una de las cunas del catarism o. El catarismo vino aquí
desde los paises eslavos en la frontera entre los siglos XI (once) y XII (doce), antes de
las persecuciones, y se difundió en los territorios de Catalunya, Aragón, la Catalunya
norte y otros en todos los estratos de la sociedad, habiendo recibido gran apoyo
nobiliario y de la gente sencilla. Entre los más conocidos nobles fueron el rey Pedro II y
el vizconde Arnau de Castellbò. Los elevados ideales cátaros influían y contribuían a la
formación de la cultura y del arquetipo catalan, de las ideas de libertad y democracia.

En Catalunya vivían los últimos Perfectos cátaros así como Guillem de Bélibaste.
Bélibaste fue traicionado por su ayudante al ir a Francia a través de Lleida, Tortosa y
Castellbò a dar el consolamentum a una moribunda cátara. Él acabó quemado vivo en el
castillo de Villerouge-Termenès en el año 1321. Según la leyenda, antes de morir él
habia dicho su famosa predicción: “Dentro de setecientos años el laurel reverdecerá”.
Posiblemente que hoy dia sea la hora de su realización (cumplimiento).

El catarismo vino de los paises eslavos como dice la historia. Y si el catarismo se

extinguió en la Europa occidental hace muchos años, en Rusia quedó y con un nuevo
aliento hoy ha regresado aquí.

Podemos ver el hilo histórico al pasar de los siglos. Después de la masacre de los
Perfectos, España entronizó a los protegidos de Montfort y la inquisición que, en
opinion general, intervenía (impedía) su progres o.

No sería correcto convertir la historia en la oposición, ni buscar quien tiene razón. Pero
pensamos que hoy es importante saber que el catarismo nunca murió y que siempre ha
habido cátaros.

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La doctrina catara

"Los cátaros son un amor demente, una grandísima revelación

del derramamiento del amor, una nueva visión al hombre – limpio,
purificado, así como se manifiesta en los modelos más perfectos
ante la mirada perfecta de las fuerzas celestiales".
El Beato Yohann, el perfecto cátaro

El catarismo
¿Por qué el catarismo?
Filosofía del catarismo
Teologia del catarismo
Los principios básicos del catarismo
La diferencia principal
La Ética del catarismo
Los modelos sociales
El aspecto intelectual

El catarismo
El catarismo no es fanatismo u obsesión historica, sino la aspiración a lo mejor que hay
en la persona. Hoy hablamos del catarismo interior.
Distinguimos la bondad y la pureza. La persona puede ser buena y no ser pura. Quien es
impuro, puede purificarse (como confirman los cátaros), como María Magdalena quien
se hizo la pureza personificada.
Para nosotros hoy es importante recuperar los valores verdaderos, que están en cada
alma: la bondad, la pureza bien entendida y el servicio por el amor y convicción.
Muchos hoy entienden el catarismo como un estado de ánimo, un estado de
entendimiento, comprensión y sensación de auténticos valores humanos, en su base hay
amor y fidelidad. Por eso tenemos muchas ceremonias apropriadas, un trato muy
delicado y especial con la gente, la música especial, la ropa, la cultura, la alimentación y
mucho más...
El catarismo es más que una fe o una religión, es una forma de ser y una cultura
espiritual interior del hombre. A partir de aquí la fe es espiritualidad, la creencia es
doctrina y el comportamiento es cultura. Estas 3 bases son las herramientas, que tienen
los cátaros para ayudar a la gente. El catarismo con estas 3 bases fueron antes igual que
ahora. Aunque ahora el catarismo se ha adaptado a la actualidad, porque la sociedad es
diferente y el hombre es diferente, pero sus bases son las mismas. Hablamos del
catarismo interior y sería bueno exteriorizarlo para poder dar otra vez a la sociedad un
ejemplo de que existen los Buenos Hombres.
¿Por qué el catarismo?
Pues, hablamos sobre el catarismo, pero más que sobre el catarismo - sobre un universo,
sobre un catarismo más grande. ¿Pero por qué precisamente el catarismo, y no algún
otro?
En el catarismo, tal y como lo hemos heredado y como se revela hoy desde la alto, con
una claridad y plenitud grandísima se refleja toda la riqueza de la tradición universal, el
arsenal teológico y práctico de la Gran Iglesia del amor.
Sobre los cátaros históricos sabemos muy poco, además buena parte procede de las
fuentes hostiles al catarismo, de los autos de los inquisidores. El mismo nombre de los
cátaros les es dado por sus adversarios. Pero la esencia profunda de este nombre expresa
tan bien el carácter de la espiritualidad de la Iglesia del amor que tenemos derecho a
usarlo como básico.
La palabra "cátaro" (katharos, puro) es consonante con el griego "catarsis" (katharsis) -
purificación. Es necesario comprenderlo con visión más universal, que la habitual para
el cristianismo «purificación del pecado». Los cátaros decían sobre sí mismos:
«creemos en la Divinidad pura, sin mezcla, ajena al mal ni directa, ni indirectamente».
En esto está la esencia de la oposición, que existe eternamente entre la Iglesia del amor
y las tradicionales instituciones religiosas. La renuncia a cualquier forma de mal, de
violencia y de mentira; la renuncia a creer en un Dios que recurre a estos métodos. Los
cátaros dividían claramente al Altísimo - al Padre del purísimo amor y nada además de
amor - y Su antípoda, el pseudodios, cuya sacralización lleva al triunfo del mal bajo
banderas religiosas.
En esto está la universalidad verdadera de la espiritualidad cátara. La universalidad de la
iglesia cátara está determinada no por las pretensiones imperiales, ni por el deseo de la
expansión violenta omnihumana, sino por su espiritualidad perfecta.
La Divinidad pura, el Padre del amor purísimo, de la luz purísima y de la plenitud
purísima engendra al teohombre puro. La iglesia cátara - la Gran Iglesia del amor - es
universal, ya que lleva los principios divinos del Padre de toda la humanidad.
Uno de los principios de Roma es catolicismo (de griego "universal"). Pero ni la
sinagoga judía, ni su heredera romana nunca podrán ser una iglesia realmente universal.
Tropezarán con el obstáculo insuperable in sui: influirán las xenófobas partículas
venenosas puestas en la ley de Moisés y multiplicadas en los estereotipos agresivos del
cristianismo imperial de Bizantia y Roma. Así es, por la convicción de los cátaros, la
consecuencia de la mezcla que han concebido las iglesias predominantes. La revelación
del Altísimo se ha mezclado con la adoración al Elohím - al "dios de la fuerza» judío,
que trajó sus emanaciones lúgubres en el marco de las religiones mundiales.

El elohismo ha cerrado el cielo de Nuestra Divinidad. Pero comienza la época de las

alcobas nupciales de Nuestro Altísimo - Eloí, El Elión. Hoy nos hablarán y se revelarán
las civilizaciones puras del pasado. Junto a nosotros ellos participarán en el modelado
de la Teocivilización del III milenio. Las manifestaciones de la santidad que tenían
lugar en las civilizaciones pasadas, que ahora están en dimensiones misteriosas, serán
enlazadas en la tela única de la espiritualidad cátara.

Filosofía del catarismo nacía en los tiempos antiguos, fue popular en la Edad Media y se
desarolla hoy en día (por la escuela del beato Yohann y otros). Ella enseña sobre la
purificación interior (de quimeras y equívocos), obtención ¬de la perfección e
inspiración con la Sabiduría-Sofía. Esto permite alcanzar las fuentes interiores del Amor
y de la Vida Eterna colocadas en cada persona.
Esta filosofía se manifestó en diferentes escuelas, culturas, personalidades. Existe hasta
ahora, proponiendo el camino de perfección, de amor y de sabiduría que en su cumbre
lleva un hombre pensador y buscador de théosis y de theogamía. Poseemos las llaves
para el desarrollo de la persona, de su conciencia y potencial. Proponemos finalidades
elevadas y los ideales de la bondad, la belleza, la paz y el amor perfectos.
La filosofía del catarismo se presenta por diferentes corrientes del pensamiento cátaro.
Unos hacen hincapié en el aspecto teológico, otros en el ético-moral, los terceros en el
aspecto social, los cuartos sienten más el intelectual (la libertad del pensamiento,
inspiración contra dogmatismo e inquisición).

Teologia del catarismo proclama la Divinidad del Amor y no Le mezcla con las
imágenes del Viejo Testamento. Los teólogos cátaros son indiferentes a los dogmas
romanos como a las añadiduras ulteriores. Ellos aspiran a concebir la imagen auténtica
de Cristo, Sus motivos, los fines que El propone a Sus discípulos, heredar Su espíritu y
Sus sellos. El fin más elevado de la encarnación del hombre consideran la divinización
(téosis) y el matrimonio con Dios (teogamía). A ellos conmueve mucho el problema de
desarrollo del potencial divino de la persona a través del inicio inmaculado, opuesto al
pecado original.
Los cátaros creen en el Cristo y la Madre de Dios, les veneran en una forma especial.
Creen en el Cristo que vino del Padre del Puro Amor ajeno al pecado original, ajeno al
mal, a la muerte, al estropicio, al juicio y al castigo.
Los cátaros profesan la tradición antigua del apóstol Andrés, quien llegó a la Santa
Rusia con la enseñanza sobre el Cristo concebido inmaculado y trajo el Cáliz del Santo
Grial, que le dió la Virgen misma en la montaña del Ruiseñor cerca de Efesus donde la
Reina Celestial vivía más de 10 años (que confirma la misma Ekaterina Emmerich). Los
teogamitas eslavos profesaban la fe en el Cristo concebido inmaculado, el Salvador y el
Novio de la Cena Nupcial. Después del genocido de los teogamitas eslavos (los cátaros
elavos) en el siglo X, los padres cátaros emigraron a los países occidentales (Croacia,
Italia, Alemania, Holanda, Francia, España). Habitaban en la provincia de Languedoc,
en Occitania, Catalunya.
La doctrina cátara presupone el Creador del Cielo y de la tierra como la Divinidad del
puro amor ajeno al mal, al pecado original y a la maldición. Las almas de la divina
procedencia a través de la catarsis purificante, a través de los misterios y sacramentos
purificantes regresan al Cielo, de donde han venido con la ayuda de la Santísima de los
santos, la Castísima de los castos, la Virgen-Iglesia donde habitan misticamente el
Cristo y María, los dos olivos del Aposento Nupcial.

Los principios básicos del catarismo

Este mundo o, más exactamente, la acción del príncipe de este mundo, los cátaros lo
determinaban como el principio de la usurpación salida del desprecio al hombre con la
necesidad de ejercer la violencia sobre él, que acepta inevitablemente. La violencia se
justifica magníficamente por la doctrina del "pecado original", verdadero genesíaco
maleficio fatal del hombre.
La justificación de la violencia para el bien de la persona, del estado o de la religión es
la base de los despóticos regímenes autoritarios y de cultos fundamentalísticos. Al
principio de la usurpación está estrechamente unido el mammón (orientación de las
iglesias a la acumulación de las riquezas terrenales, el lujo deslumbrador de los "santos
tronos», la explotación de las "ovejas" por los pastores) y el materialismo.
Estos tres inicios impiden el triúnico ideal cátaro de la espiritualidad que no es de este
mundo: el amor, la sensatez y el yurodstvo. La perfecta espiritualidad cátara está basada
en la confianza en la persona en el derramamiento del amor. Es necesario sufrir por el
prójimo 10 mil veces, hacer por él 10 mil melioraméntumes para que la usurpación, que
lleva al traumatismo neurótico del alma, pase al fin a la libertad y al amor.
El materialismo de la presente civilización es causado solamente por una cuestión, la
ausencia de la fe iluminada y del vuelo alentador inspirado por Dios. Todo esto se
encuentra de nuevo con el regreso a los principios básicos cátaros:
1. Otro Dios - el Padre del puro amor, contra el Elohím despiadado del Viejo
Testamento.
2. Otra iglesia - la Gran Iglesia del amor, contra el «Santo trono» autoritario.
3. Otro objetivo - la divinización. Contra la idea de la "salvación" en la tradición
abrahámica – la multiplicada transubstanciación de la persona por 15 mil veces con la
fuerza del amor ascendente a la dignidad divina.
4. Otro inicio - la Inmaculadez Original, contra el "pecado original" cultivado por el
sacerdocio de Elohím.
5. Otra perspectiva - la virginidad eterna, contra la penitencia infinita e infructífera de
los pecados con la lectura ritual de las oraciones.
6. Otra visión de futuro - no «el fin del mundo», ni el "juicio final", sino la
teocivilización, el proyecto único de la teohumanidad, realizada ahora con el trabajo de
los santos del Triunvirato Solar.
7. El Sagrado Grial y las dinastías mesianísticas engendradas por él de los herederos de
Cristo –los pequeños cristos, la gente con composición teohumana..
8. La Sagrada Teogamía - la unión matrimonial con la Divinidad.

La diferencia principal
A distinción de la doctrina católica que se funda en la opinión del apóstol Pablo y
supone la procedencia de Cristo del Dios del Antiguo Testamiento, y hereda el
cristianismo del judaísmo, la rama cátara de nuestros padres cree que Cristo vino no del
Dios judío (Elohím, Adonáy, El-Shadday, etc.) sino del Padre del puro amor, nombrado
en el Evangelio Pater Noster. Es la diferencia principal.
La segunda distinción. Desde el tiempo inmemorial los cátaros creían en la Inmaculada
Concepción de la Santísima Virgen. Y a través de esto en la inmaculada concepción del
hombre, nacido eviterno en el Cielo. El hombre nace en el Cielo – es la distinción
principal de la doctrina católica. El Padre nuestro es ajeno al mal del mundo. El trono
del Padre está fuera de los límites de este mundo que está bajo los fantasmas del
príncipe de este mundo. Y la entrada en el Seno del Padre pasa a través de los misterios
exórticos de rechazo de atracciones, telarañas, etc. de este mundo. Con esto se logra la
beatitud perfecta, la paz verdadera y la vida eterna. La entrada en el Reino del Altísimo
se logra no extensivamente, no a través de unas formas exteriores y secramentales (la
conquista del espacio), sino a través de la introspección, a través de la apertura de las
puertas interiores, del potencial divino interior y del camino interior. A distinción del
cristianismo fundado en las doctrinas de Pablo y Pedro, los cátaros creen en la sucesión
primordial de Andrés y de otra rama que procede del Santo Grial y de Jose de Arimatéa,
de la Gran Iglesia del Amor (la Gran Église d’Amour). A través de esto es otro
apostolado, otra iglesia. El ritual inmóvil desde el punto de vista de la iglesia cátara es
un aspecto del culto ceremonial y no es importante. Importantes son las llaves del
Reino, el camino espiritual y la perfección, el logro de la santidad.

Adogmatismo. La escuela romano-bizántina es racional y dogmática. La sanción

absoluta en ella se considera la Escritura codificada y las decisiones de los "concilios
ecuménicos" que han afirmado los dogmas sólidos como la base de la doctrina. Es
suficiente profesarlos formalmente para sentirse católico u ortodoxo.
El dogmatismo lleva a la catequisación, formalismo, escolástica e inquisición. Es
suficiente observar que todos los dogmas son formulados en una guerra contra los
llamados «heréjes», e.d. las personas que aspiran a la libre búsqueda espiritual.
El catarismo a diferencia del catolicismo es adogmático. Los cátaros no creían que fuera
necesario formular unos códigos escritos y luchar por «la pureza de la fe».
Adogmatismo supone la existencia de un espacio lo bastante amplio para la ascensión
por los peldaños de la divinización.
Adogmatismo es inherente al idioma de la Sabiduría. La Sabiduría Divina es siempre
impredecible, ya que fuera del yurodstvo el retrógrado pensamiento humano tiende a la
legislación, dogmatización, escolástica y racionalismo.
La Virgen Santísima en las revelaciones al padre Stefano Gobbi (Italia, 1973 – en los
años noventa.) llamó al racionalismo «el pecado número uno». No es casual, el tomar en
consideración que en la esfera religiosa el racionalismo «paraespiritual» multiplica las
bases privadas y a fin de cuentas sirve a los objetivos inquisitoriales. Las innumerables
leyes y prescripciones, inevitablemente llevan a la guerra por «los territorios
canónigos», la discordia, el mal y la sangre.
La espiritualidad cátara se distingue de la judeo-cristiana por su universalidad. Saca la
fuerza no de la xenofobia (característica para las doctrinas fundamentalistas), pero sí del
Universo de la Divinidad.

La negación a la idolatría. Las guerras, que se encienden periódicamente en la historia,

contra los "ídolos" (la iconoclasia bizantina, la prohibición islámica a la representación
del hombre, la lucha de los modernos testigos de Yehová contra la adoración a las
estatuas) - no es más que una lucha contra molinos de viento. La idolatría verdadera (y
extremadamente peligrosa) en la comprensión cátara no es el respeto a momias y
estatuas, sino la fe en la divinidad distanciada.
Un dios, absolutamente más allá de los límites para el hombre, frío, indiferente,
inaccesible e inconcebible, que exige sacrificios y oraciones, pero que nunca les
responde - así es el ídolo de la mayoría de las religiones modernas. Esta imagen es
completamente extraña al semblante verdadero del Altísimo, como Él se revela en la
dimensión cátara, en las esferas del Santo Grial. Es el Padre Celestial de las parábolas
de Cristo, el Novio y el Bienamado, que desea el amor y que lo regala. Toda la
espiritualidad cátara está basada no en la "adoración", pero sí en el diálogo con el
Altísimo, en el desarrollo del potencial divino del alma y en su entrada a los eternos
aposentos celestiales.
El ídolo distante tiende al culto y rito complicado. Él engendra el clero que toma la
función de los "intermediarios", y en realidad ellos mismos se hacen ídolos en
miniatura, exigente a las adoraciones y a la recompensa de los "profanos". Tales son las
características de la iglesia institucional..
La Iglesia verdadera es absolutamente incompatible con ellas. Sus aspiraciones son
puramente espirituales. El amor, que la llena, desdeña la condicionalidad. Une, y no
divide. Y por eso el culto y la jerarquía, si tienen lugar, son extremadamente simples.

La Ética del catarismo enseña la forma caritativa de ver el hombre, prohíbe la

reprobación, cualquier tipo de mal contra el prójimo. El sentido moral de los cátaros se
opone a cualquiera manifestación de violencia, racismo, fundamentalismo religioso.
Preconizamos la importancia de presentar a la juventud el valor de la pureza, de los
ideales elevados. La ética cátara en general pone los valores espirituales y morales, la
personalidad del hombre y el servicio más que el mammón (el dinero y la usurpación),
el egoismo, el placer.

Los modelos sociales, los cuales en diferentes tiempos se proponían y se creaban en los
marcos del catarismo, es la sociedad de amor, la iglesia de amor, la escuela de amor. Es
inherente a ellos la mayor democracia, el mutuo respeto y servicio. (Que ocasionaba
enemistad y después la violencia de parte de la inquisición medieval o los regímenes
autoritarios). La sociología del catarismo determinó en mucho la quiebra de la
dominación medieval de los papas y de la inquisición y el triunfo de los principios
democraticos en Europa y después en America (a través de los peregrinos europeos).

La democracia como el primer escalón del catarismo

La democracia como la forma de orden social nació no por los francomasones o las
revoluciones francesas, sino por nuestros padres, los devotos de la Iglesia del amor de
todas las épocas, que creían profundamente en el triunfo del hombre divino sobre el
mal. La democracia europea y el ideal humano en total tienen raíces cátaras (o incluso
las proto-cátaras, si tomamos en cuenta las tradiciones democráticas de la Antigüedad).
En el fondo de la humanidad no hay tanto antropocentrismo (el acento del hombre
contra la Divinidad), como en otra comprensión del hombre.
La Divinidad da la Última Gota de sangre por amor. El hombre es más que sí mismo..
En él vive la Divinidad. Él es digno de libertad. Dios le cree y confía en él…
El objetivo de la viabilidad cátara es el desarrollo del hombre. Todos los regímenes
autoritarios están basados en el principio opuesto al catarismo: el hombre es malo desde
el principio.. En el mismo principio se basa la inquisición: ya que el pecado original es
inherente al hombre, tiene que ser un sistema violento que castiga y atemoriza a los
pecadores.
El hombre es eviterno, claro y santo, afirman los cátaros, pero está deteriorado por el
príncipe de este mundo. Por la manifestación de la Iglesia ungida, purificadlo de los
sellos extraños y los fantasmas - y el hombre resplandecerá en la luz solar genesíaca.
No es casual la buena memoria, que se conserva sobre el catarismo en las regiones de su
extensión histórica. No es casual el interés sincero, que tienen en el catarismo los
investigadores modernos. Consciente o inconscientemente, los europeos sienten el
potencial escondido de la herencia cátara espiritual, escuchan en él, el mensaje
(message), dirigido a nuestro tiempo.
Los regímenes democráticos de Occidente (que se degradan por falta de espiritualidad)
son, a pesar de todo, el primer escalón del catarismo. Inicial y muy limitado, pero sin
embargo el primer escalón de la manifestación del teohombre.
Occidente tiene necesidad de la inoculación de la verdadera espiritualidad cátara. La
democracia occidental tiene que estar enriquecida por el ojo divino. La perspectiva
democratica no está en la legislación, ni en la corrección política, ni en el
parlamentarismo espiritualmente indiferente, pero sí en otro paradigma. Este nuevo
paradigma de la espiritualidad perfecta cátara enriquecerá a la civilización europea. Hoy
entrará de manera milagrosa en la conciencia del hombre occidental.

El aspecto intelectual
La mentalidad del catarismo es ajena a los esquemas y dogmas inmóviles. Se manifesta
asombrosamente en la búsqueda de la verdad a través del conocimiento iluminado (el
gnosis iluminado), diálogo y teoría de enriquecimiento mutuo. En cada cultura y
tradición están estampados los tesoros espirituales, intercambiándolos, nos hacemos
más ricos y perfectos. El catarismo llama al melioramentum diario (mejoramiento,
esfuerzo de perfeccionamiento de sí mismo) de todo el ser del hombre: la voluntad, la
mente, el corazon, la salud.

La Gran Iglesia del amor

"Hay dos Iglesias, una es perseguida y perdona, otra posee y pela".

Pierre Authié, el perfecto cátaro

En todos los tiempos, el inicio del amor (su fuente es el Padre celestial del amor,
«Nuestro Altísimo», como lo llamaban los cátaros) se resiste al inicio del mal,
personificado en la anti-divinidad, el diablo, de todas las religiones, es el príncipe de
este mundo, cuyo poder se apoya en la usurpación, la lujuria y el materialismo. Esta
oposición adoptaba formas muy diferentes, estallando dentro de las culturas y escuelas
religiosas. Pero en cualquier época, avanzando o encontrándose bajo la opresión, existía
la rama de la espiritualidad auténtica que poseía el conocimiento ilustrado del semblante
verdadero de la Divinidad. Quedando como la guardiana de las bases divinas puestas en
la persona desde la creación. Gracias a sus devotos tales valores como la pureza, la
abnegación, el amor puro, la hombría en nombre de la verdad estaban presentes en los
arquetipos de los pueblos, grabándose en leyendas y poemas.
Así fue en la Babilonia antigua, en Egipto y en la Atlántida legendaria, que dejaron una
memoria en la cultura de la Hélade. Jesucristo fue él que personificó el camino del amor
puro y personalmente manifestó su divino poder: «Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida». Y por mucho que posteriormente trataron de mezclar Su doctrina con los
métodos de Su eterno adversario, la Iglesia del amor continuó su gran lucha, no
permitiendo la profanación de sus vestidos blancos..
Esta Iglesia no tiene nada que ver con las instituciones religiosas que se han formado
históricamente - el catolicismo romano, la ortodoxia oriental de rito bizantino, el islam
fundamentalista. Su historia se desarrollaba en la resistencia eterna a las tentativas
insistentes del sacerdocio ritual y la burocracia clerical de construir un «imperio del
mal», dentro de la base cristiana.

Las manifestaciones principales de la Gran Iglesia del amor

Contamos con 7 etapas principales, 7 grandísimas manifestaciones de la Iglesia del
amor durante los últimos dos milenios.

1. La Montaña del Ruiseñor (cerca del Éfeso antiguo) - el lugar de la última residencia
terrestre de la Mismísima Virgen María. Cristo resucitado llegaba allí a Ella en sus
transformados cuerpos divinos. Allí en las conversaciones infinitas de esta Pareja
Perfecta se formaba una nueva teología de la divinización. Allí el Sagrado Grial fue
revelado - el misterioso Cáliz de la Teogamía.

2. El teogamismo eslavo de los siglos I al IV. El apóstol Andrés el Primer Llamado con
la bendición de la Misma Virgen Purísima se dirige de la Montaña del Ruiseñor a las
tierras de los escitas y los eslavos. Él trajo la espiritualidad de la Iglesia perfecta, cuyo
objetivo es la unión del alma con la Divinidad - la teogamía. Durante algunos siglos, en
el territorio de Rusia y las tierras contiguas de la Europa del Este, prosperó el
cristianismo anti-institucional y antidogmático del amor puro. Su memoria se ha
conservado en las leyendas secretas del pueblo ruso y en las escuelas espirituales de la
Alta Edad Media que existían en los Balcanes y que sufrían las represiones constantes
por parte de la teocracia imperial de Bizantia.

3. El catarismo europeo de los siglos XI al XIV. Místicos y maestros espirituales de la

teogámica espiritualidad eslava trajeron su doctrina a la Europa Occidental, donde una
tras otra se formaron las escuelas de sus continuadores. De inmediato se sometieron a
las persecuciones de los poderes católicos. A los cristianos verdaderos y auténticos les
declaran partidarios del maniqueísmo – una doctrina sincrética, muy difundida en el
Oriente Medio, y les empezaron a perseguir como herejes. La primera hoguera, que
encendieron en el Occidente cristiano en la frontera de dos milenios, fue la represión de
católicos francos sobre la comunidad de cátaros. A pesar de ello, la espiritualidad del
amor puro cautivaba los corazones de muchos pueblos y nació la base de una
civilización única, que existió durante siglos en las costas del Mediterráneo.

4. El Santo Grial. Su historia va enlazada a los nombres de José de Arimatéa y María

Magdalena. Igual que Andrés el Primer Llamado para Rusia, así María Magdalena fue
la personificación para el Occidente europeo de la espiritualidad de la Montaña del
Ruiseñor, ella fue la unión matrimonial del alma-novia con el Bienamado Celestial. José
y María trajeron el Cáliz del Grial a las tierras de Europa y fundaron las escuelas de
discípulos, los custodios del Grial. La luz del Grial iluminó toda la cultura medieval de
Occidente. La memoria de esta época fue conservada más tarde por las dinastías
mesianísticas de los reyes europeos y distintas sociedades secretas, que de un modo u
otro tendían a la mística del Cáliz. De tal forma se han cruzado en las costas europeas
del mar Mediterraneo las ramas oriental y occidental del cristianismo genesíaco. Por lo
visto, la civilización cátara de la Edad Media por su sorprendente expansión fue
obligada por esta circunstancia.

5. Los santos de la Gran Iglesia del amor en el seno de las religiones institucionales. El
catolicismo romano se ha desahogado cruelmente con los cátaros y la ideología
bizantina de "la Tercera Roma» ha extirpado todas las huellas del teogamismo eslavo en
la ortodoxia. Por todo eso y a pesar del dominio creciente del farisaísmo, la mentira
clerical y el fundamentalismo totalitario en los límites de estas confesiones
predominantes, al mismo tiempo se encendieron candiles semejantes a Francisco de
Asis, Teresa Menor y el padre Pío en el oeste, a Serafín de Sarov, Inocencio de Balta y
Serafín de Solovkí en el este. Los ideales del amor que supera cualquier condicionalidad
terrenal, se manifestaron tan fuertemente en estos devotos que hasta el día de hoy su
imagen es muy respetada tanto entre los cristianos, como entre las personas no
religiosas. Sin embargo, extendiendo la vista por el camino de la vida de estos santos,
vemos que en todos los casos su luz chocaba con la resistencia infatigable de parte de
los poderes clericales. Continuaban emitiéndose palabras amargas del apóstol Juán
sobre Cristo que experimentó el mismo drama en sus días terrenales: «La Luz … ha
llegado a los suyos, y no la han aceptado».
Después de la pérdida de la iglesia cátara comenzó la época multisecular del príncipe de
este mundo. En la cátedra de los profetas, igual que en los tiempos de Cristo, se han
sentado de nuevo sólidamente los escribas y los fariseos, y los mensajeros verdaderos
eran obligados a testimoniar, según la expresión del escritor ruso de la iglesia del siglo
ХХ, Petr Ivanov, «como si estubieran engrillados».
Nosotros, herederos de las tradiciones occidentales, así como de la santidad oriental,
quisiéramos distinguir especialmente dos figuras en los santos ortodoxos - dos Serafines
(el nombre procede del hebreo «de fuego, ardiente»). Es posible decir, que en ellos
después de algunos siglos de estancia «en la tumba» resucitó la imagen verdadera del
cristianismo teogámico de la Montaña del Ruiseñor, traído por Andrés el Primer
Llamado.

Serafín de Sarov (a comienzos del siglo XIX) formuló la doctrina sobre la acumulación
u obtención del Espíritu Santo como el objetivo principal del camino cristiano.
Reconociendo con amargura lo que "la mayoría de las personas espirituales en el
presente no saben, que es el sentido de la vida cristiana», él activamente, con su propio
ejemplo enseñaba la divinización - la transformación interior y exterior de la persona en
la Divinidad. Por desgracia, ya en vida el santo sufrió las fuertes persecuciones de los
poderes religiosos, y poco tiempo después de su muerte la pequeña escuela de sus
continuadores fue destruida. Hasta la canonización de este santo, respetado por todo el
pueblo de Rusia a comienzos del siglo XX, ocurrió en contra de la resistencia del
Sagrado Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue posible gracias exclusivamente a la
insistencia del emperador Nikolás II.

Serafín de Solovkí (el Enternecido) - el gran santo de la ortodoxia auténtica del Espíritu
Santo en el siglo ХХ, que llevó a la Santa Rusia a la transformación. Según la leyenda,
es el nombre monacal de Mijaíl Aleksandrovich Romanov, el hermano menor y el
heredero del emperador Nikolás II. Después de sobrevivir milagrosamente al atentado
bolchevique contra su vida en 1918, él aceptó la obediencia en un monasterio poco
conocido y dejó el mundo por completo.. Ya en esta nueva cualidad de devoto espiritual
Mijaíl-Serafín fue arrestado por la NKVD y exilado a las islas de Solovkí. Así empezó
su largo camino de 39 años en GULAG. Serafín de Solovkí, que los presos llamaban «el
padre del amor enternecido», se convirtió en un gran ungido del Gólgota del siglo ХХ
ocurrido en Solovkí. Las revelaciones celestiales sin precedentes, recibidas por Serafín
y sus huestes en las condiciones infernales de los campos de concentración de Stalin, y
el único camino de la espiritualidad transformada determinado por él, esperan todavía
su comprensión y seguirán actuales en el milenio III de la era de Cristo.

6. El segundo Gólgota Solovkiano, del siglo ХХ. Un gran martirio conciliar de los
millones de almas justas que dieron su vida por amor, con razón lo podemos llamar el
Segundo Gólgota. ¡Ya no un sòlo Cristo, sino muchos y muchos de Sus fieles herederos
se sacrificaron, por las palabras «¡Dios es amor!» ascendiendo a las hogueras
inquisitoriales, las encerronas torturadoras, poniéndose al paredón, desapareciendo en
las cámaras de gas de Auschwitz y las barracas de hielo de los campos de concentración
siberianos. En realidad, toda la historia de los últimos dos milenios es la historia del
Gólgota mundial, en donde los mejores hijos de la humanidad repetían la hazaña de
Cristo y compartían Su gloria. Con la fuerza del espíritu ellos han desmentido las leyes
crueles del príncipe de este mundo, habiendo demostrado que no hay fuerza más grande
que la del amor.. Su sangre unida de mártires ha llenado un nuevo Cáliz del Grial, el
universal, el que tiene que revelarse y dar grandes frutos en el III milenio.
Como grandes etapas de este Segundo Gólgota reconocemos en Montsegur - el símbolo
de la crucificción de la iglesia cátara por los inquisidores (y la demoledora victoria
espiritual de los cátaros sobre Roma) y en Solovkí - la imagen colectiva del sufrimiento
de los pueblos, bajo el yugo del poder totalitario. Este sufrimiento ha sido coronado con
la revelación triunfal de la futura Iglesia del Espíritu Santo y la Teocivilización, testigos
de lo cual fueron Serafín el Enternecido y sus discípulos.
Junto con los teogamitas eslavos (los últimos de ellos fueron extinguidos en Rusia en el
siglo XVII en las persecuciones sangrientas de los "viejos creyentes") los santos de
Montsegur y Solovkí forman un concilio único en el Cielo. La cantidad de este concilio
es de 200 millones de pequeños cristos, que visitaron la tierra en diferentes épocas. El
cielo lo llama su Triunvirato Solar (los teogamitas - los cátaros - los mártires
solovkianos). Los jerarcas de fuego del Triunvirato Solar realizarán multitud de
milagros y signos en los próximos años, anticipándose el próximo triunfo universal de
la Iglesia del amor.

El ejército ardiente de 200 millones de cátaros se revela desde el cielo, ocupando todo el
horizonte mediterráneo. El Grial revela uno detrás de otro los milagros de la
transformación del mundo y del hombre. Los paladines a lomos de caballos blancos
llegan al mundo como las ondas, llevando la noticia sobre el Reino venidero del Padre
del puro amor a todos los confines de la tierra.

7. La Iglesia cátara del siglo XXI. La civilización del amor puro, sobre la que se habla
en multitud de profecías de las últimas décadas por todo el mundo, comienza con el
nacimiento de la nueva Iglesia, que hereda el Santo Grial y el cristianismo auténtico de
épocas anteriores. Somos los sucesores directos de los discípulos eslavos de Andrés el
Primer Llamado y de los cátaros europeos. Esta Iglesia, completamente cátara en
espíritu, sin embargo, no es un calco exacto del catarismo de la Edad Media. La
tradición espiritual es ahora reconocida como nunca en toda su plenitud. Es enriquecida
con la experiencia de millones de devotos. En su base no hay la codificada escritura
antigua, tergiversada por decenas de veces, sino que la continua revelación mística que
hay en nuestros ojos.

Esta gran sintesis universal, atravesada por las corrientes de amor celestial, de la pureza
inmaculada y de la libertad espiritual, nos trae hoy una alternativa al fundamentalismo
extremista de las anticuadas formas religiosas, así como otro extremo - la materialista
"sociedad de consumo», que ha perdido sus espirituales puntos de referencia.
Con la crisis que se profundiza y la decadencia de las "predominantes" iglesias
institucionales, en el fondo del acercamiento a la tecnocrática cultura sin espiritualidad,
se manifestará claramente una nueva espiritualidad teoinspirada?. Será la base de la
civilizacion teohumana del futuro.

OTRA MARÍA

La tradición cátara sobre María Magdalena

Desde el libro del beato Yohann “Otra María”

María de Magdala es la madre de la dinastía mesiánica que incluye en sí el Inicio

Crístico: Su hueso de madreperla y las partículas de mirró en la sangre. Porta la
espiritualidad del amor demente y la concepción inmaculada desde lo alto. A través de
ella, por primera vez fue manifestado al mundo el potencial teogámico de los discípulos
de Cristo. María se unió a Cristo en el tálamo nupcial del corazón. Realmente, ella se
disolvía en Él. Cristo no la abandonaba ni para dar un paso.

Detrás de ella caminaban multitudes. María Magdalena, en el catarismo, representaba el

matrimonio espiritual con Cristo. De ella se enseñaba como de una divinizada por el
Cristo-Novio (a diferencia de la Madre de Dios, que fue perfectamente divinizada por el
Padre a través de portar el Niño Divino en sus entrañas).
Ella, hasta el día de hoy, es una imagen perfecta de la mujer solar seráfica . Todo su ser
es penetrado por las partículas del amor hacia Cristo. Fue la primera que conoció lo
pasional grande e ilimitado, muriendo repetidamente, pasando las puertas mortales y
resucitada por Cristo. En los días terrenales, ella mereció verlo en la gloria, en el trono
de Nuestro Padre.
Después de la Madre de Dios, María es la grandísima de las reinas-instructoras de la
escuela teogámica. La reverencia hacia María Magdalena devolverá a la humanidad al
Cristo auténtico tal como Él es. En el catarismo se la venera, al lado de Juan
Evangelista, como la madre de la nueva Iglesia cátara. María Magdalena dará la
protección espiritual a sus discípulos.

Sobre ella casi no hay ninguna palabra ni siquiera en el más hermoso de los Evangelios
–el de Juan. ¡Cuántas lanzas han roto los teólogos en su comprensión de la Virgen
María como Teotokos , Madre de Dios, Virgen Eterna, Corredentora!.. Pero la memoria
de María Magdalena es borrada. La ven, como antes, “una ex-puta”, una sonámbula que
por su desesperación echaba sus brazos atrás frente al sepulcro del Señor.
Una Madre Divina no es suficiente, niño mío. En los evangelios figura la “otra María”.
Para confirmar mis palabras te citaré el Capítulo XX de Juan.
Ya en el día de Resurrección, Magdalena llegó la primera al sepulcro, la primera que
mereció verlo resucitado. Él se le apareció al instante. De ella cuidó. En ella vio Su
herencia, Su tálamo nupcial, su aposento de la teogamia .
Niño mío, Cristo seguiría siendo mental, virtual, sin el misterio de los misterios, María
Magdalena.

¡Cuán poco se refieren a la santa María Magdalena! Mientras tanto María fue la
segunda, detrás de la Madre Divina que se convirtió en “el molde” para los caballeros y
las vírgenes del Grial. Imitando a la Santísima Virgen, quería sustituir para Él la Madre
Divina. Y Le amaba extática y dementemente.
La Sabiduría apenas puso en la “otra” María menos que en la primera, la Madre Divina.
La Santísima Virgen fue la primera divinizada. A continuación de Ella, Maria
Magdalena. A continuación de María Magdalena, Juan, el amado discípulo. Luego, José
el Dulcísimo, José el Magnífico, el heredero real, el infante augustísimo de la dinastía
del Altísimo.

María Magdalena concibió del Señor. Esto significa: en nadie más Él entraba tan
estrechamente, a nadie más se confiaba así, en nadie más encendió así el fuego del
divino amor.
¡Cuántas veces María se arrepintió de sus pecados, comprendiendo con pena: ¡sus
romances amorosos fueron un sueño profundo!
- ¡Oh, si yo hubiera sabido antes de Ti, Amado Divino! ¡Mi Divino, Mi Dios, Mi Vida!
¡Qué hermoso eres! ¿Por qué nadie te vé? ¡Si yo pudiera dar mi vida por Ti! ¡Si yo
pudiera dar por Ti diez vidas! ¡Si yo pudiera apostolar como los apóstoles para Ti! Pero
soy sólo una mujer y también pecadora, curada por Ti. Era suficiente para Ti sólo
decirme: “Mira, no peques más”, y yo del todo olvidé el pecado. Era suficiente para Ti
mirar en el mismo corazón mío, para que Tú hayas encendido en mí el fuego del amor
celestial. Y en él se encendió una pequeña zarza ardiente. Y yo vi el fuego en el cual
entró Moisés al oír la voz del Altísimo.

OTRO CRISTIANISMO, EL CRISTIANISMO DEL PURO AMOR

El motivo por el cual la Iglesia de Pedro ha tachado de los pergaminos históricos
cualquier recuerdo de María Magdalena, es que a María le fue encomendada desde lo
alto la misión de construir la Iglesia verdadera. Los fariseos han aplicado el máximo de
los esfuerzos para presentarla como una “prostituta penitente”. Así hacen ellos
continuamente con los virginales: les atribuyen la corrupción.
María fue la primera discípula perfecta de Cristo, colmada del Espíritu Santo despues de
la Madre de Dios. La Misma Santísima Virgen la envolvió en los atuendos virginales y
puso en ella la plenitud de Sus dones y sellos.

María Magdalena es el símbolo de la Sagrada Teogamia eclesiástica. Siempre anhelaba

permanecer, sin ausentarse, con Cristo. El mirró de Cristo del Segundo Advenimiento
como su Bienamado, el compuesto mírrico del Grial, lo llevaba en sus manos Su novia
que estuvo plenamente divinizada por Él, penetrada por el mirró hasta lo más profundo
de sus huesos.
La primera gran sabia anciana relicaria de la Iglesia verdadera hasta la hora de hoy,
presta su protección a aquéllos que aceptan el cristianismo como el amor enloquecedor
hacia el Ungido, el portador de la sabiduría del Padre del puro amor.

De ella no se sabe nada, al igual que de Juan el Evangelista (aparte de su Evangelio).

Pero nosotros custodiamos el otro Evangelio de Juan y de María Magdalena.
De origen de una familia rica, María desde su infancia se sentía huérfana. Perdió a su
madre a edad temprana. El padre fue un hombre rico muy ocupado (un comerciante o
aristócrata). Desde su infancia, María Magdalena tenía visiones de un Mensajero
Perfecto desde el cielo, el Cual se hará su Esposo prometido y a Quien ella dedicará su
vida. María buscaba a Él. Muchos novios pedían su mano, pero los rechazaba uno tras
otro en favor de su Prometido, su Ungido del cielo.
Caminaba de forma profundamente cansina, a menudo muriendo y resucitando... Todo
su ser era preparado para la cumbre del matrimonio teogámico experimentado por ella.
La Madre de Dios la preparaba desde mucho tiempo atrás para las novias espirituales de
Cristo. María Magdalena era la discípula amada de la Santísima Virgen. Su amor hacia
Él era el más demente de los dementes, como no es posible en la tierra. Pero sólo así
debía la creación mortal honrar la Divinidad de Cristo. Cristo realmente se sumergía en
los rayos de su amor. En la persona de ella Él se revelaba a la humanidad del siglo
futuro. Le llamaba Madre del nuevo pueblo de Dios, que físicamente había concebido el
niño divino de Cristo.

Al igual que a la Madre de Dios, los fariseos la han entregado a la maldición eterna (el
cuarto nivel de “jerém”) y quisieron lapidarla como a una ramera. Por la reputación de
la ramera, ella está “obligada” a los judíos que celosamente espiaban las relaciones
mutuas de María Magdalena y de Cristo. Los Rabinos le atribuían fornicar con Cristo.
María decía a Cristo: “¡Dulcísimo, conduciré a Tus pies a Toda la humanidad! No me
calmaré hasta que no vea el mundo amarte como yo Te amo”. Le componía las
canciones de amor y enseñaba a amar hasta perder el sentido. Deliraba con Él, casi no
salía de su choque. El choque de amor en su corazón momentánemente se difundía entre
los discípulos y fundó la escuela del Santo Grial.
María no salía de estos choques iluminadísimos. El primer choque que sobrevivió aún
desde su nacimiento, es estar totalmente fuera de este mundo. María Magdalena ha
venido a la tierra para una tarea misteriosa. Todo lo terrenal le fue ajeno. Las chicas
jugaban con los chicos, y María se entregaba a cualquier ensueño maravilloso, le
gustaba recoger flores y hacer las preguntas no terrenales...
Su segundo choque fue vinculado con el encuentro de Cristo. Lo reconoció de
inmediato. Fue Él, a Quien ella vio en sus sueños desde su infancia, su Bienamado a
Quien esperaba.
El tercer choque está vinculado con la muerte y resurrección de Él.
El cuarto, con la angustia mortal y concepción inmaculada.
El quinto, con la gestación del niño divino.
El sexto, con el nacimiento de José el Magnífico, hijo de Cristo.
El séptimo, al encomendársele el Cáliz del Santo Grial.

La divinización a través de la Inmaculada Concepción

La divinización de María se cumplió en el momento de la concepción inmaculada y de

la gestación de José el Magnífico, el hijo de su matrimonio espiritual con el Salvador.
Así como también la Madre de Dios, María, al pasar muchos años de su pasional
vinculado , con la necesidad de esconder el Cáliz Crístico, mereció la dormición, y
después, con sus atuendos inmortales, fue elevada al Aposento Nupcial con su cuerpo y
alma, como la novia de Cristo.

...Sucedía a veces, cuando Él casi se olvidaba de la Madre de Dios y ponía en el corazón

de otra María.
Su amor hacia los adamitas fue demente. El amor hacia María, más que demente. María
Magdalena concibió en el momento en que Cristo le dijo:
“Yo he muerto por el amor hacia ti, María. El fruto de nuestro amor es José concebido
inmaculadamente. Te he probado cuán hermoso es el Tálamo Nupcial de la Divinidad”.

Su concepción, por su calidad, se distingue de la leve concepción inmaculada de la

Madre de Dios. En su pasional grandísimo de la angustia mortal, María de Magdalena
no tiene precedentes.
Esta concepción fue abrasadora. El corazón de María fue traspasado por un dolor
increíble, como si se le destrozara en trozos. Y María vio la cruz de fuego entrar en su
corazón y un niño divino de fuego por encima.

Éste fue el hijo, nombrado José según la bendición de Cristo. Inmediatamente después
de su nacimiento, descendió sobre él la gracia del Espíritu Santo.

José el Magnífico

José el Magnífico fue el vivo retrato de Cristo. El parecido de José con el Salvador fue
tan sorprendente que María a menudo decia: “Yo no tengo nada que ver con Él. Su
madre es la Santísima Engendradora, la Madre de Dios. Este niño es Cristo multiplicado
misteriosamente”. “Y tú, Madre de Dios multiplicada” –decía a María Nuestro
Salvador–, y su júbilo común no tenía fin.
El Salvador nombró a María “la segunda teotokos” porque ella portaba en su seno la
semilla divina preciosa crística. José, para ella, era lo mismo que el segundo Jesús. Bajo
el nombre “José”, según la bendicion de Cristo, María entendía el nombre misterioso
del Padre del puro y santo amor. José, “Yo-o-Sef”: Sofía, Sabiduría divina. Así María
explicaba el nombre de su hijo y añadía: “Yo parí al hijo de la Sabiduría del Cristo de la
Gloria, de mi Novio divinísimo”.

Pero la concepción inmaculada del hijo, de una angustia mortal, fue sólo inicio de las
beatitudes del Aposento Nupcial para esta pareja teogámica. María concebía de su
angustia mortal por Él en cada uno de Sus discípulos. Su angustia mortal crecía
proporcialmente al número de ellos, y a cada uno de los nuevos discípulos convertidos
del santo amor (así hablaba) ella les llamaba “el recién nacido José el Magnífico”.
“Yo experimenté a Cristo desde mi interior. La experiencia más preciosa, hijos míos,
que yo podría transmitiros, es cómo yo portaba al cristo menor en mi interior. La
concepción y nacimiento de José el Magnífico es el signo que cada uno de los
discípulos de Cristo, es un cristo menor. Y yo, desde los siglos, soy la madre de los
cristos menores, la madre de todos los ungidos que nacen en la tierra”.
Así instruía posteriormente María Magdalena.

El Evangelio de María Magdalena

Entre los Cátaros circulaba clandestinamente (sin amplia divulgación) el Evangelio de

María Magdalena, donde María narraba sobre su visión de Cristo como de una
Divinidad viva y sobre su loco amor hacia Él.
La misma María no escribía nada, excepto unas breves notas (las cuales estan, por tanto,
llenas de sabiduría). Pero detrás de ella siempre caminaban con su rápida escritura, un
hermano o una hermana. La segunda divinizada, la mirró-ungida, la madre de las
divinidades grandes y menores en Cristo, la reina del universo de los ungidos, la menor
reina celestial, elevada al séptimo cielo en pos de la Madre Divina (éstos son solamente
algunos de los títulos atribuidos a ella por el Cielo...) narraba lo que le decía el Señor.

Tales Evangelios eran varios. Aún en el siglo I, el Salvador revelaba a María Magdalena
los misterios que fueron comunicados a las grandes mujeres mirróforas del tiempo
reciente: a María Valtorta, a María Consolata, a Ana-Caterina Emmerich... El Señor se
le aparecía y le dictaba Sus mensajes. Éstos fueron los mensajes del amor y de la
Sabiduría.
María tomaba nota después de Cristo de Sus palabras sobre el origen celestial de los
humanos, sobre el dolor del Señor a causa de la caída de Adán, de Su lucha con Lucifer,
de los misterios del siglo futuro. No cesaba de sorprenderse por la novedad inaudita de
la enseñanza ofrecida por Cristo, de su absoluta incorrelación con ninguna otra religión
mundial. Veía Su relación extremadamente hostil hacia el judaísmo, Su sufrimiento por
lo que el oponente vá a alterar su enseñanza y a esforzarse en trasladarla a su trono...
María a menudo profetizaba sobre los tiempos cercanos y últimos. En la mayoría de los
casos, sus profecías se cumplían. Ella es la madre protectora de todos los ancianos y
ancianas sabios, profetas y profetisas, custodios y custodias, santos y ungidos de la
Iglesia Crística, al igual que Juan.
Los escritos de María Magdalena gozaban de una popularidad increíble entre los
teogamitas eslavos. Los consideraban idénticos al Evangelio de Juan y aun mayores.
Los consideraban invalorables. Con ellos se instruían decenas de generaciones. Los
millares de almas lúcidas podían oír la voz de Cristo en primera persona, impresa en el
Evangelio de María Magdalena.
El Evangelio de María Magdalena no es comparable con nada. El sol del amor, impreso
en él, puede ser nombrado como el Sol de los Soles de la teohumanidad.
El Cáliz personificado del Santo Grial

Cristo la proclamó su heredera. En ella y en José de Arimatea Él veía dos custodios del
Grial.

María, junto con José de Arimatea, se hizo custodia del Grial. El Grial elegía al mismo
tiempo un custodio y una custodia. Se consideraban iguales frente a Cristo. La
equivalencia de las hipóstasis (masculina y femenina) se mantenía por su mutua
transmutación.
El Cristo del Grial decía: “Amaos los unos a los otros más que a la vida. Amaos,
dándoos hasta lo último el uno al otro, y el enemigo no podrá infiltrarse. El maligno
tiene poder sobre todas las cosas: sobre los pensamientos, sobre la mente, sobre todo
vuestro ser, excepto la perla del supremo amor que Yo os di. A ésta sola, apreciadla, no
dejándola de las manos. Por ella sola transubstanciaos el uno al otro”.
José de Arimatea y María Magdalena fueron los primeros custodios del Santo Cáliz.
Desde aquí procede el factor común de los nombres del último entre los doce hijos de
José (José el Menor) y del hijo de María Magdalena y del Salvador (José el Magnífico).
Ambos posteriormente se han hecho reyes y custodios del Grial.

María Magdalena custodiaba el Grial según la tradición de la Misma Sabiduría y

Santísima Virgen Madre de Dios. Raramente lo exponía para la adoración. Pero de todo
su ser (hasta las vestiduras y cabellos) emanaban los aromas del Santo Cáliz.
El compuesto de su cuerpo era mírrico. La mayoría de los discípulos ni se sorprendían
al saber que ella, como la Divina Madre, en su tálamo de la dormición fué elevada con
su cuerpo y alma al Aposento Nupcial. Durante todos los días de su vida no cesó de
enseñar sobre él, nombrándose novia del Aposento Nupcial e señalando al Cáliz como
al trono vivo del Altísimo
María vivió más de cien años, cada día muriendo en Cristo y resucitando... El primer
tiempo se sentía bienaventurada y felicísima. ¡Por fin ella se apoderaba plenamente de
su Amadísimo y se aunaba con Él!
Lentamente se aplacaba la lucha. Nuevamente se apoderaban los ataques de angustia
inaguantable que eran infinitamente largos... Le parecía a María que el Señor la
abandonó. Cuando el Grial estaba fuera de su alcance, ella se enloquecía sólo de pensar
que el maligno pudiera apoderarse del Cáliz (¡está tan indefenso!). Durante cualquier
tiempo María pensaba también pasar el Grial a cualquier mano o esconderlo con
seguridad. Pero el Salvador no se lo permitió.
No dejando de sus manos el Grial ni de noche (ella tenía miedo que el maligno lo
sustrajera durante el sueño), María se hizo realmente de un compuesto con el Cáliz, fué
la primera que enseñaba sobre el hueso de nácar del Grial. Y la veían como el Cáliz
personificado, como el tesoro interminable de la Gota recíproca del puro amor.

Un tormento particular fueron los ataques de angustia mortal antes de su dormición.

María experimentó un abandono extático, igual al que experimentó la Santísima Madre
en el Monte del Ruiseñor .
Su pasional sin cesar conducía hacia los milagros asombrosos. María podía estar en
decenas de países simultaneamente e instruir a millares de discípulos sin salir del retiro.
La veneración frente a ella fue indescriptible. A María la llamaban “Primera Anciana
Blanca, encarnación de la Sabiduría”. Alguien habló que ella sería la Santísima
Engendradora resurgida (es que al nacer José el Magnífico, ella en realidad se hizo
semejante a la Purísima Virgen).
El apostolado y el poder del amor

María Magdalena, sola, conseguió convertir casi a la mitad de Europa. Con el Grial en
sus manos atravesó muchos países. Por los aires se trasladaba a los otros continentes
adquiriendo los millares de discípulos. En todas partes donde estuvo, dejaba en los
corazones la huella profunda de los partidarios de la escuela del santo ardiente amor.
Caminaba pasando aldeas como yurodiva, despreocupándose por sus vestiduras y
comida, y cantaba cánticos sobre el Cáliz. Su cántico preferido fue: “¡Oh, mi
Bienamado, oh! Siempre estás conmigo. Has traspasado en mí, y yo en Tí. Nuestra
unión es eterna”.
Su ser-no-de-este-mundo consistía en que cada vaso que se encontraba en sus manos (la
simple taza, una cacerola) se convertía en el Santo Grial. Se obraban los milagros. El
agua se volvía sanadora, mirrófora, fragante.

La influencia de María Magdalena fue enorme no sólo a las multitudes de peregrinos y

adeptos, sino también a muchos gobernadores. Los estados enteros la aceptaban como a
la grandísima de las profetisas que enseñaban en el Universo de la Sabiduría.

Como una gran anciana blanca, María Magdalena fue superior a sus escritos, y más aún
a sus testimonios. Incluso sin hablar de Cristo, fue llenada de tan gran amor hacia los
hombres, que no era posible no someterse a su egida divina y no seguirla. La llamaban
“Vela inapagable personificada”, “Evangelio personificado de Cristo”, “Personificación
del Espíritu Santo en la concepción inmaculada”. De ella emanaba tan gran fuerza del
amor hacia Cristo que enseguida abarcaba a quien la escuchaba. De una sola mirada,
como de un reflector imperecedero, el alma se encendía por el amor a Cristo.
Miles buscaban un encuentro con ella, pero María, en su frecuente permanecer en
debilidades, aceptaba raramente. En sus escritos, además de las conversaciones
abrasadoras con Cristo, María narraba también la terrible lucha contra el diablo que ella
sufrió, las horribles tentaciones que le vinieron.., la cruz que ella ha portado para la
Iglesia Crística.
María fue de modo particular bendecida por el Padre Celestial para enseñar sobre el
poder del amor, a elevar el camino misterioso de Cristo, el poder del puro amor a través
de la virginidad eterna, la divinización, los sellos del Espíritu Santo, la acumulación del
Espíritu Santo y la Sabiduría.
El ungido es aquél quien en la perfección ha asimilado el poder del amor, y recurre sólo
a él. A las mujeres de diferentes edades, María Magdalena les explicaba: no hay
vocación superior para una mujer, que enamorarse de Cristo, la personificación de la
hombría divina. La predestinación del alma humana, entrar en el matrimonio con Cristo
que permanece en la tierra en el altar del Santo Cáliz mírrico.

Es el tiempo de ver a Cristo como Ella lo vio

Es el tiempo de ver a Cristo como Ella lo vio. Así como Cristo es imposible sin la
Madre de Dios, la Iglesia de Juan es impensable sin María Magdalena. De su tesorería y
santuario, los millares de ungidos traían la sabiduría, en un breve plazo mereciendo los
niveles altos de la iniciación a Cristo.
El camino cátaro de la santidad como del demente amor procede de María Magdalena.
Esto se calla por Roma. Muchos visionarios (posteriormente canonizados por la iglesia
romana) tenían visiones y revelaciones de Maria Magdalena, directamente eran
instruidos por ella y recogieron sus sellos.
El teogamísmo eslavo y el catarismo por su existencia en mucho se deben al amor hacia
María Magdalena. En su memoria erigían las catedrales y los templos. Muchos
caballeros incesantemente la veían frente a sus ojos como el vivo Cáliz mírrico de
Cristo y le daban sus vidas. En el catarismo eslavo de los siglos I hasta el VIII se
contaban más de mil templos y capillas, tronos y altares en honor a María Magdalena.
Nuestros padres, en su triunvirato eslavo-cátaro-solovkiano, la consideran segunda
después de la Madre de Dios. Santa Eufrosinia al elevarse al Aposento Nupcial se
encontraba con María Magdalena y durante mucho tiempo aprendía de ella...

María Magdalena quiere presentar hoy a Cristo como ella lo vio. Muchos de los
misterios impresos en su corazón pueden descubrirse sólo en la civilización del siglo
futuro. María está feliz de revelarse hoy a los herederos crísticos. Ella proclama desde el
Cielo: “¡Nuestro tiempo ha llegado! ¡Ha llegado nuestra hora! ¡Por fin oirán los
millones a Cristo! Por fin Lo podrán percibir sin desconfianza, sin preguntas vacías que
ultrajan Su grandeza. Por fin han llegado aquéllos que Le esperaban desde la hora de la
propia concepción, el nacimiento desde el cielo”.

El libro está preparando para la publicación. Sobre más información preguntad, por
favor, en el Centro Cátaro de Cataluña.

les bons hommes

El misterio de Andrés el Primer Llamado

El Primer Llamado
Andrés el Primer Llamado. Una de las figuras más encubiertas y misteriosas de entre los
apóstoles. Las hagiografías tradicionales dicen: el hermano de Pedro, el discípulo de
Juan el Bautista junto con el futuro apóstol Juan, el primero de los apóstoles que ha
seguido a Cristo. Después del descenso del Espíritu Santo en los discípulos, apostolaba
en Asia Menor, Trácia y Macedonia, pasó la costa del Mar Negro y la de Crimea, llegó
al Kiev actual y a Nóvgorod. Convertía, curaba, hacía milagros, era perseguido por los
paganos y, al fin, en el año 62 murió con una muerte de mártir en la cruz, en la ciudad
de Patrás. Pero la historia ha perdido lo principal…
Su nombre habla sobre su educación helénica. Testimonio de esto está estampado al
inicio del Evangelio de Juan: «hemos encontrado al Mesías, que significa “Cristo”».
Andrés en seguida le da el término judío ″mesías″ en la concepción griega que es
completamente distinta para los judíos - ″Cristo″ (Ungido), así al momento es elevando
por encima de todos los discípulos..
Andrés con el Espíritu Santo da una nueva visión: el Mesías como Cristo, el Ungido
Universal de Dios, el Rey ungido (el nombre del Cristo del Grial), y no del Salvador o
del Libertador como dicen los judíos. Andrés ha visto al Cristo como es: el Rey de los
ungidos. Y detrás de Él - pequeños cristos, ungidos.
Andrés fue el primero que ha visto a Cristo, y Cristo ha visto primero a Andrés. ″El
primer llamado″ es lo mismo que ″el primer visto″. Andrés era Su más querido, más
misteriosamente elegido, aquel, en quien Cristo ha puesto todo de sí mismo: el puro
amor primero llamado, escogido. Es decir Andrés primero respondió al amor puro de
Cristo, al amor oculto, invisible por todos, y con esto era más que el mismo Juan
llamado el discípulo querido. Él era más educado y más espiritual entre los apóstoles y
más ecuménico. Sus palabras «hemos encontrado al Mesías que significa Cristo» dan ya
el acento en la fe ecuménica, universal, que no podían comprender otros discípulos
entre los judíos convencidos.

El Grial de Andrés el Primer Llamado

Andrés se enteró del Evangelio del Señor-En-Su-Derramada-Sangre (el derramamiento
de tres horas de la Sangre mírrica de Cristo en el Cáliz del Grial) teniendo como testigo
a José de Arimatea, aunque no estuvo presente en el Gólgota. José de Arimatéa le
mostró y le dejó sostener con las manos el Grial de Jerusalén, habiéndolo iniciado en
sus misterios secretos.
Andrés visitaba la Madre de Dios en Efesus por invitación personal, donde la Reina le
inició en los misterios del Aposento Nupcial y del Grial teogámico. Andrés, conmovido
con todo esto, a diferencia de otros discípulos-apóstoles, no iniciados en los misterios
superiores de Cristo, trajó a Escitia el tesoro del Aposento Nupcial - las prédicas de 15
años del Cristo parútico a la Santísima Madre de Dios, era ya la continuación del
Evangelio del Aposento Nupcial.
La Santísima Madre de Dios personalmente enseñaba a Andrés antes de su viaje a
Escitia. No quería abrir Sus misterios a nadie más.. Enseñándole para el apostolado en
Escitia, le decía: «Este país es la eterna novia de Cristo». La Virgen Santísima preveía
el arquetipo de la Santa Rusia como la novia del Altísimo. Allí había una multitud de
almas virginalmente puras, capaces de unirse de nuevo con el Altísimo y venerar el
teogámico Aposento Nupcial. Precisamente allí surgió el catarismo, es decir la
aspiración espiritual de la pureza virginal..
Ella abría a Andrés el misterio de la comunicación con el Cristo-Novio y le entregó el
Grial teogámico, incluso el reciproco. Por ello es el Gólgota milagroso de la cruz de San
Andrés. El jefe militar griego había llegado con la petición de los prójimos para
desclavar a Andrés de la cruz, ajusticiado por una falsa calumnia. Pero Andrés pidió no
hacerlo, ansiando derramar la última gota recíproca en el Grial teogámico. A esto sólo
es capaz un grandísimo de los ungidos de la Iglesia del amor.

El padre de los eslavos cátaros

Andrés se convirtió en el apóstol de los escitas y llevó muchísimas almas al Padre del
puro amor. Por la bendición de la Virgen Purísima él era el padre de los eslavos cátaros.
A él le era confiada Escitia..
Andrés en sus viajes por Rusia en seguida tuvo discípulos fieles. Los eslavos
respondieron exclusivamente a su sermón del amor, viendo en él un aspecto divino
universal próximo a la teología eslava y la espiritualidad pura. Y entre sus primeros
discípulos, y posteriormente en la escuela espiritual fundada por él, tanto en la iglesia
como en la comunidad, eran también puros y perfectos, que predicaban el
consolamentum, es decir el sacramento próximo al Grial, enlazado con el
derramamiento del amor y el Espíritu Santo.
Andrés el Primer Llamado trajó a Escitia una religión completamente nueva del nuevo
Dios: no hebreo, que era negado por completo, pero la religión del buen Dios del amor,
que ha llegado a transformar todo el ser interior del hombre. Él era el apóstol del
Evangelio de tres horas del Salvador-en-Su-Sangre, enseñaba a los escitas sobre esta
conmoción del derramamiento de tres horas de la Sangre del amor, presentaba al Cristo
apasionado sobre la Cruz y el Grial, que imprimía la Palabra del Altísimo. El Grial ha
integrado los gemidos apasionados y la carta ardiente.. Entonces no existió otro
Evangelio en Escitia (Rusia).

El teogamismo eslavo
La teogamía es el Cáliz de la teocivilización. Cristo en las manos de la Purísima. En su
persona (Ella es el Kitezh-grad vivo, el Hiperbóreo vivo) Él ha creado el Reino de Dios
en la tierra, que no es nada más que el recíproco Grial teogámico..
La Santa Rusia desde el siglo primero conoció el Grial de José de Arimatéa y el Grial
teogámico de la Montaña del Ruiseñor. En multitud de comunidades (ellos fueron más
de mil), creadas por el apóstol Andrés, estaba el Grial original. El Grial para los
cristianos eslavos de la escuela de Andrés el Primer Llamado era lo mismo que para los
cristianos bizantinos los dogmas y evangelios. Esto era el primer oasis de la suprema
paz de Cristo en la tierra.
A través de esto la Santa Rusia floreció y se convirtió a la fe cátara – de los puros y los
perfectos. Allí no había ni obispos, ni diáconos. Los cátaros de estos tiempos (los
discípulos de Cristo) buscaban la pureza, y no la carrera clerical, renunciando del mal
dios y del príncipe de este mundo. Buscaban la perfección, la perfección en el amor.
La Santa Rusia estaba llena del consolamentum del Espíritu del puro amor del corazón
teogámico de Andrés, ella aceptó e imprimió en su arquetipo la imagen de la Purísima
Virgen como el Grial Personificado, como la Virgen que concibe inmaculadamente. El
arquetipo del Cáliz estaba en el origen de la espiritualidad eslava y en todo su ser.
Es indescriptible la belleza de la adoración de los eslavos antiguos al gran Cáliz. Los
grandísimos de los grandes, se llamaban los dioses los que podían gustar del Cáliz -
unos seres semejantes a dios, divinizados, inmortales. El culto del Cáliz era universal en
la Santa Esticia, al Cáliz no lo podían llamar más que ardiente. La Sagrada Arca Blanca
(uno de los nombres del Cáliz multiplicante es la ″pequeña arca″) que elevaba al
pakibytié que había abarcado la realidad de toda la Santa Rusia del siglo VIII.
Una alimentación incesante del Cáliz cambiaba su composición interior, borraba el
adamismo. Los serafitas eslavos aprendían a derramar la Última Gota reciproca del
supremo amor y, como se les ordenó en los estatutos de la Sabiduría, no apartaban la
mirada del Altísimo, que se les reveló..
El reino del príncipe de este mundo era borrado de la faz de la tierra. Cualquier
memoria suya desapareció. La composición pura estaba puesta no sólo en los serafitas,
pues estaba derramada por los aires, en toda la creación. Comenzó la transformación
universal. La criatura estaba como entumecida .. El tiempo se paró. Empezaron las
horas del pakibytié.
La nube blanca angélica del Reino Crístico bajó a la tierra rusa.
Luego empezó el desierto. El príncipe de este mundo trató de borrar cualquier memoria
sobre el teogamismo eslavo y desalojar los oasis milagrosos de la luz purísima con
nubes bizantinas.
La memoria sobre el Grial teogámico eslavo desapareció sin dejar huella, habiendo sido
imprimido en el arquetipo, en la sangre de los discípulos verdaderos de Cristo. El reino
de Cristo comenzó, como era conveniente, en el pakibytié. Y con la desaparición de la
nube del pakibytié en Rusia, el Reino de Cristo se trasladó a otra dimensión..

El Cáliz personificado de la Santa Rusia

La Virgen Purísima fue llamada el Cáliz personificado por el Mismísimo Señor en la
Montaña del Ruiseñor. Él le ha dicho: «Ya que Yo derramé en Tí Mí Sangre, habiendo
entrado y estado unido contigo, Tú te has convertido en el Cáliz Personificado. Una
parte de esta Sangre se encontraba en el Cáliz, y la otra parte - en Tí. Así Tu
composición está cambiada por completo. Tú eres el Cáliz Personificado».
Andrés lo decía a sus continuadores-teogamitas: «Cuando veais el Cáliz, veis a la
Madre de Dios. Cuando a vosotros llega la Madre de Dios, se os revela el Cáliz. El
Cáliz y la Madre de Dios son uno. El Cáliz y Cristo son uno. Cristo ha dado Su Sangre
al Cáliz, y el Cristo Parútico es Su Sangre».
El Cáliz y la Madre de Dios son uno, porque Su Sangre saltó sobre la Virgen Purísima y
Ella se volvió el Grial de fuego. Cristo puso en Ella estas gotas de Sangre. La Virgen
Santísima se había transubstanciado por la Sangre del Cristo del Gólgota de Jerusalén y
se hizo el Grial Vivo para Sus discípulos, habiendo derramado en el mismo Cáliz Su
reciproco Grial teogámico en la Montaña del Ruiseñor.

La misión de Andrés el Primer Llamado

El apóstol Andrés el Primer Llamado con el vaso teogámico del puro amor trajó a la
Santa Rusia la atmósfera de la Montaña del Ruiseñor. Las Dos Aceitunas del Aposento
Nupcial - Cristo y María, transformados y coronados – plantaron en la tierra eslava el
Jardín de la Inmaculadez, el jardín de la teohumanidad, de las aceitunas dulcísimas del
paraíso.
Andrés el Primer Llamado, a diferencia de José de Arimatea que implantaba en Europa
el Grial de la Última Gota de Jerusalén, trajo a la Santa Rusia algo más – el Grial
Teogámico de la Montaña del Ruiseñor de la Virgen Purísima, y con él la doctrina sobre
el Cristo como el Novio del Aposento Nupcial, sobre los vestidos virginales y sobre la
teogamía.
Por primera vez el Grial teogámico fue revelado a la humanidad en la Rusia eslava,
cuando la Virgen Santísima, al iniciar a Andrés el Primer Llamado en él, lo mandó a la
Santa Escitia. Su cúspide fue el siglo VIII, luego el ocaso en el siglo IX, y por fin el
genocidio a través del bizantismo y el princípe ruso Vladímir, que tracionó a la Santa
Rusia.
Los cátaros rusos del pueblo eslavo de Andrés el Primer Llamado llevaron el Grial
teogámico a Occidente, a Montsegur y a San Salvador. Durante 200 años Cristo llegaba
a los Perfectos en Montsegur y tenía en sus manos los dos Griales – el de Jerusalén y el
Teogámico. Y hasta hoy él está allí misteriosamente en el pakibytié…
El teogamismo eslavo era la base del catarismo que surgió en el sur de Europa como
consecuencia de la migración de los teogamitas eslavos por las persecuciones en Rusia,
que habían comenzado especialmente de los siglos VIII al X. La doctrina eslava sobre el
Grial de Andrés el Primer Llamado se combinaba maravillosamente con la doctrina de
los continuadores locales del Grial de Jerusalén de José de Arimatea, y como
consecuencia surgió la devoción espiritual de los cátaros.

les bons hommes

“El hombre es bueno por su naturaleza”.

Men-tszy, el filósofo chino

La época de la Buena Gente

...Esto fue la epoca de la buena existencia de la buena gente. Con la decadencia total de
la institución oficial de la fe, el catarismo dio a la gente una espiritualidad práctica y
concreta.
La presencia de los Buenos Hombres en la sociedad creó emocionales enlaces
especiales, lazos de amor, bondad y servicio mutu o.

Está claro que en el catarismo es importante la experiencia práctica: realizando una

hazaña de amor que actue fuera del dogma y el catequism o. El catarismo hizo las
relaciones humanas francas y sinceras en amor y pureza, sin institución ni distancia.

Fue muy importante esta experiencia de los Buenos Hombres, porque ninguna teoría no
puede convencer a la gente así como lo hace la experiencia personal de los cátaros. Por
eso la sociedad medieval fue tan agradecida a los cátaros y la gente optó por el
catarismo porque simplemente amó a los Buenos Hombres.

Muchos en Catalunya creían y creen aqui y ahora que el cristianismo auténtico y los
buenos cristianos tienen que regresar a estas tierras. Nosotros no perdemos la esperanza
de que hay hoy una posibilidad de que regrese la auténtica espiritualidad cátara. Hoy en
día en Catalunya nosotros vemos una posibilidad de renacimiento de aquellas, bondad y
pureza del alma que hubo y hay en esta tierra.

En realidad, los buenos hombres y las buenas mujeres son miles y miles, lo mismo entre
los ateos como entre los creyentes de diferentes religiones. Pero el problema es que
muchos de ellos simplemente no lo saben. Hoy muchos se sienten solos e
incomprendidos en este mundo de corrupción y decadencia con prosperidad exterior.
Pero a veces sólo hay que acordarse de la historia.

HISTORIA

"Herejes aparecen en la historia, cuando los declaran así".

Ann Brenon, historiadora

No existe una lacónica definición histórica del catarismo. La espiritualidad, en que se

basa la civilización cátara resplandeció en la Edad Media, evolucionando
continuamente, no perdiendo, además, su autenticidad. Igual que el Espíritu Santo, es
imperceptible y única en cada época. Con todo ello, todas sus manifestaciones,
independientemente de su condicionalidad temporal, componen la unidad inseparable,
una tradición común que de siglo en siglo fecunda escondida o claramente, la cultura
humana.
El catarismo para nosotros, no es el movimiento histórico que una vez tuvo lugar en el
pasado. Es otra Iglesia, otra concepción del mundo, otro modus vivendi. Esto no es ni la
"alternativa" al catolicismo romano medieval, ni tampoco una temprana tentativa de
"anticipar" la Reforma o las conquistas democráticas de la Edad moderna (como
habitualmente presentan los investigadores cátaros modernos y comentaristas), como
realización de las aspiraciones más elevadas y más nobles en la persona, que se realizó
en la escala de la civilización en contra de todo el circundante orden mundial. Una
civilización única, la base de la cual formó la fe en el Dios bueno y puro, el Padre del
puro amor, y la fe en el hombre bueno y potencialmente divino.
Esta fe, que es común para muchas civilizaciones del pasado (sobre la mayoría de ellas
no sabemos casi nada), tiene las bases y las raíces históricas. Tiene su resolución en el
presente y en el futuro. Cambian las decoraciones, pero la genesíaca Gran Iglesia del
amor queda igual en su movimiento histórico. El catarismo era una de sus
manifestaciones, puede que la más impresionante, pero no extinguida ni mucho menos.
Por eso siempre, cuando hablamos sobre el catarismo, recordamos que: no tenemos en
cuenta solamente el movimiento religioso de la Europa Occidental que existió en los
siglos XI al XIV y que cayó bajo los golpes de las cruzadas y la inquisición.
Comprendemos el catarismo en el sentido lato, como la religión del amor y libertad
espiritual, dirigido al Padre amante que está en el cielo y que eleva el alma hasta la
dignidad divina. Esta religión es ajena a la dogmática y al espíritu de la rutina. No
acepta el pecado y posee el misterio de liberarse de él. Abre el potencial de la ascensión
espiritual, que permite superar los límites de la existencia tridimensional y alcanzar los
tronos de la Divinidad.
Esto es la doctrina esotérica en su mejor sentido y al mismo tiempo universal, pero sería
incorrecto reducirla solamente a la esfera religiosa. Somos los herederos de los mártires
del amor, que murieron por el Padre amante. La Gran Iglesia del amor incluye en sí, los
que, no creiendo en Dios, se sacrificaron por amor. Su último suspiro fue aceptado en el
cielo, y ahora ellos han entrado en el gran concilio de las santas almas justas.

LA IGLESIA DEL AMOR

Catarismo en Occitania
Cataros en Catalunya

Cataros en Catalunya

Como se sabe, Catalunya fue una de las cunas del catarism o. El catarismo vino aquí
desde los paises eslavos en la frontera entre los siglos XI (once) y XII (doce), antes de
las persecuciones, y se difundió en los territorios de Catalunya, Aragón, la Catalunya
norte y otros en todos los estratos de la sociedad, habiendo recibido gran apoyo
nobiliario y de la gente sencilla. Entre los más conocidos nobles fueron el rey Pedro II y
el vizconde Arnau de Castellbò. Los elevados ideales cátaros influían y contribuían a la
formación de la cultura y del arquetipo catalan, de las ideas de libertad y democracia.

En Catalunya vivían los últimos Perfectos cátaros así como Guillem de Bélibaste.
Bélibaste fue traicionado por su ayudante al ir a Francia a través de Lleida, Tortosa y
Castellbò a dar el consolamentum a una moribunda cátara. Él acabó quemado vivo en el
castillo de Villerouge-Termenès en el año 1321. Según la leyenda, antes de morir él
habia dicho su famosa predicción: “Dentro de setecientos años el laurel reverdecerá”.
Posiblemente que hoy dia sea la hora de su realización (cumplimiento).

El catarismo vino de los paises eslavos como dice la historia. Y si el catarismo se

extinguió en la Europa occidental hace muchos años, en Rusia quedó y con un nuevo
aliento hoy ha regresado aquí.

Podemos ver el hilo histórico al pasar de los siglos. Después de la masacre de los
Perfectos, España entronizó a los protegidos de Montfort y la inquisición que, en
opinion general, intervenía (impedía) su progres o.

No sería correcto convertir la historia en la oposición, ni buscar quien tiene razón. Pero
pensamos que hoy es importante saber que el catarismo nunca murió y que siempre ha
habido cátaros.
La entrevista con el autor

¿Vuelven los hombres puros (cataros)?

- El laurel ha florecido, al pasar 700 anos. Vuelven a su casa.

¿Que rescatan Vds. del espiritu cataro del medioevo?

- La cruz del amor perfecto + de la hermosura perfecta + de la paz perfecta + de la

bondad perfecta + de la pureza perfecta.

El odio hacia el príncipe de este mundo, a pesar de que forma seductiva él acepte.
Alabanzas de la solar Atlántida y Hiperboréa en el universum espiritual del teo-humano.

¿Sigue vivo ese espíritu?

- ¿Acaso puede el Padre del puro amor apartarse de Sus hijos e hijas, al contraer con
ellos el pacto de la eterna fidelidad? Nunca.

¿Donde permanece vivo ese espiritu?

- En las montanas altas, en los cielos, en los corazones, en los que sufren, en los
hospises, incluso en los trenes rapidos – dondequiera, solo no en las madrigueras
serpentinas fariseas.

El espiritu cataro permanece en los 144 castillos interiores del ser humano. Solo tiene
que abrir un poco al menos uno de ellos, para que empiece el vuelo de la Sagrada Mine,
la Senora del amor sobrecelestial.

¿Cuales son las virtudes cataras que Vd. considera importante rescatar en nuestros dias?

- El agua pura siempre es preferible a la del albañal. El Padre ilimitadamente bueno – y

no un monstruo vengativo y tirano. El hombre como plenitud y morada de Nuestro
Altísimo – y no una veleta modelada ex nihilo (desde nada), condenada a flotar, como
una astilla, hacia cualquier zanja de desagües.

¿Por qué la pureza no es un valor en alza?

- Por la misma causa por la cual la coca-cola diabetógena sigue siendo popular en
America. O por la cual el farisaísmo cancerógeno sigue siendo popular en Polonia.

Los pececitos se han acostumbrado a vivir en el agua turbia, refugio de diablos. Y están
mal de agua pura. Pero conforme a como se cambia el desove de huevas puras que se
desove en el Océano mundial, se cambia también el mismo valor del agua, su deseo de
ser siempre más atravesada con la luz, para que en ella jueguen las nimfas solares.
Los cátaros enseñan ir contra las tres ballenas de este mundo: la usurpación, la lujuria y
el mammón. Servir desinteresadamente al prójimo. Ellos cantan las virtudes del eterno
amor, eterna virginidad y eterna fraternidad, creyendo que no existe nada más superior
que el amor, nada más consolidador y conciliar en la tierra.

¿Cuál es la aportación de su movimiento al cambio global que está aconteciendo?

- Queremos convertir la humanidad hacia el Padre del puro amor, rechazando los dos
modelos, habituales por lo general: la farisea mundial de las tres religiones abrahámicas
que ha acabado su vida, y el otro extremo – los modelos cósmicos.

Nosotros predicamos sobre la solar Teocivilización hiperboréica que desciende a la

tierra con lo inadecuado de su mensaje. Curamos a muchos huérfanos. Enseñamos como
se puede estar en un movimiento sinrítmico (sincrónicoal ritmo de la ecúmene y de todo
el universo). Enseñamos paz y amor. Enseñamos adorar al prójimo, creyendo el adorar
ser nuestro credo. El amor sobresaliente, a pesar de cualquier debilidad o afección
interior espiritual, conduce a la divinización. Y la divinización constituye una
perspectiva inconcebiblemente hermosa para el humano actual.

¿En qué medida considera que pueden ser Vds. útiles en ese cambio?¿Qué labor están
desarrollando?

- 1. Centros de la Nueva Atlántida y sinritmía, donde la gente estudia la práctica del

hacer espiritual.

2. Alimentación correcta: la cocina que conocemos ya a partir de los tiempos cátaros y

que favorece una transparente pureza física.

3. Casi instantánea solución de los programas fatales. El común "hacerse más buenos"
como el modo de evitar el común "progresar en la maldad", pues los cátaros creen en
una dependencia directa entre la santitad y la bondad. En distinción de los sistemas
religiosos tradicionales que vinculan la santidad con el endurecimiento y ensañamiento
(xenofobia contra los prójimos), la imagen cátara de los "bons homes" (buenos
hombres) considera lo más importante la bondad, propia de Nuestro Altísimo, y la
desarolla en los prójimos, lo que en total crea la paz, anula los conflictos y muchos
problemas privados y nacionales que no se solucionan, al parecer nuestro, de ningúna
otra manera.

4. Conciertos musicales, representaciones teatrales ("misterios").

¿Qué eco están encontrando?

- Un eco admirablemente caluroso.

Nuestra literatura se divulga casi en un instante, pues toca, como creemos, el arquetipo
español omnihumano y nacional. El público regocijándose nos quita de las manos
nuestros libros: "La escuela de María Magdalena", "La Gran Iglesia del amor".

...El laurel ha florecido y lo acumulado por nuestros padres durante 700 años de su
existencia en catacumbas (de siglo XIII hasta XX) se hace herencia de millones. Por fín
se manifiestan los frutos del genocidio que sufrieron nuestros padres. Han resucitado,
portando hoy en día para la humanidad sus flores fragantes celestiales.

¿No viven en su exceso de nostalgia por tiempos pasados?

- Ni remotamente.

Los estados de ánimo nostalgicamente rituales y relictos no son propios del catarismo,
que toma como base el misterio del consolamentum (acumulación del Espíritu Santo).
Las grandiosas perspectivas globales, históricas y reencarnacionales, de la teo-
humanidad venidera se nos revelan a nosotros. Aún en la Biblia, Dios prohibió a la
mujer de Lot volverse para mirar atrás, para que no se convirtiera en una estatua de sal.

Tenemos en demasía que decir y en demasía proyectos para el futuro, para no echar una
ojeada al pasado que está, a más andar, sellado con siete cerraduras. Pero la iluminación
del Espíritu Santo nos ayuda a conseguir leer el texto auténtico sobre la pantalla blanca
del Santo Cáliz, venerado por nosotros de modo particular.

¿Observan el futuro global con esperanza?

- Vemos en este futuro un anhelo conciliar del ser humano de solucionar conjuntamente
sus problemas en paz y verdad, de ayudar a los necesitados manifestando lo más posible
la compasión.

Buscámos desvelar los corazones humanos unos a otros y, en una pureza transparente de
intenciones, ascender hacia la paz universal y el banquete humano mundial del gozo
[Link]ámos desvelar los corazones humanos unos a otros y, en una pureza
transparente de intenciones, ascender hacia la paz universal y el banquete humano
mundial del gozo incesante.

¿Cómo dibujan Vds. ese futuro?

Alegre, regocijante y victorioso.

Sí, se cumplirán las calamidades que fueron predichas desde lo alto. Pero la humanidad,
lo creemos nosotros, sobrevivrá y se volverá aún más pura y hermosa. Mucho se
cambiará. El hombre resplandecerá con una belleza admirable en la venidera
Teocivilización desde arriba. Todo lo mejor se guardará en su cámara de tesoro real. Y
lo fútil se pudrirá sin dejar huella.

¿Qué papel juega Rusia en ese futuro?

En Rusia se cumplió el gran Segundo Gólgota. Más de cincuenta miliones de mártires

en el archipélago de Solovkí pasaron el sufrimiento expiatorio para los destinos de la
humanidad.

Russia se cambiará en un breve plazo, creemos nosotros, a pesar de la condensación de

las tinieblas y de lo que la tendencia para autoritariedad es propia del arquetipo de
Rusia. Creemos en los inicios solares del hombre ruso.
Sobre España descienden sus grandes cátaros inmortales. Mas sobre el cielo de Rusia
resplandece la aurora del Segundo Gólgota de Solovkí. Y cincuenta miliones de
acosados en los campos de concentración regresan a la tierra, como sus arcontes solares
y guías regios para la civilización del siglo futuro…

Rusia ya nueva, no putinista, lavada con lágrimas de nuestros padres, milagrosamente

servirá de consuelo, como una madre amante y nutriente para toda la humanidad.

¿Vive Rusia un letargo espiritual? ¿Está llamada a despertar?

Sin ninguna duda. Para eso utilizamos unos cetros despertadores los cuales llamamos
cetros de la gradulación. Continuamente en las oraciones nocturnas pedimos para que
despierten los durmientes y soñolientes, por los prinicipios de la democracia, la cual
vemos sagrada, considerándo al hombre en la base de nuestra enseñanza como el valor
más elevado.

Nuestro credo: la Divinidad habita en el prójimo. El humano, a pesar de cualquier caída,

es un ser inmortal, no sujeto ni al juicio ni a la reprobación. La persona es el valor más
alta ante el Creador. Y lo demás está sometido a él. Por eso, estamos para la democracia
sagrada.

Quisieramos injertar a los sistemas democráticos occidentales los prinicipios de la

sacrodemocracia solar, la cual junto a nuestros padres cátaros desciende desde el cielo.

Rusia pasó a través del berenjenal del autoritarismo, del estalinismo, de los pogromes de
la "centuria negra", de las represiones de Beria y de lo infernal de los campos de
concentración. Este período de Rusia está por detrás. Por delante hay resurección y
alegría.

Con amor, Juan de San Grial

¡El laurel ha reverdecido –los cátaros han vuelto!

Los cátaros consideraban el laurel como un símbolo sagrado del puro amor.
Cuando los inquisidores ejecutaban a los cátaros, los mártires decían: “El laurel se ha
marchitado. El puro amor se apaga…” Pero ellos tenían la santa fe de que un día el
laurel verdecería de nuevo y el puro amor otra vez se encendería.

El gran movimiento cátaro fue calumniado, desacreditado y destruido por la

inquisición romana. En el año 1321 fue ejecutado el último profeta cátaro Guillem
Belibast. Atrapado por los inquisidores y apresado en el año 1309, él enunció un
presagio: “¡Justo dentro 700 años el laurel verdecerá, y los cátaros volverán a la
tierra!..”

De los cátaros, en realidad, no quedó nada. Fue borrada la misma memoria sobre
ellos. En las hogueras de la inquisición murieron todos los que compadecían y
simpatizaban con los cátaros.
 Aparentemente los cátaros sufrieron una derrota, pero espiritualmente –vencieron.
La inquisición no consiguió doblegar su voluntad, ni su espíritu de amor a la libertad.

- El destacado pensador de la actualidad, el beato Juan, se propuso el sagrado

deber de rehabilitar a los cátaros.

- “Los cátaros son un gran amor, -escribe él en sus numerosos libros,- una nueva
mirada hacia el hombre, como a la divinidad que ha descendido desde el cielo”.

El Juan de San Grial conceptualiza el fenómeno del catarismo de una manera

nueva, en el aspecto espiritual. Él ha penetrado en un misterio más recóndito, la
metafísica de los cátaros. Considera que la mayoría de las memorias y crónicas
históricas sobre los cátaros están terriblemente tergiversadas. Los inquisidores han
conseguido imponer a la humanidad una visión falsa y negativa hacia los cátaros.

¿Quién es, el beato Juan? ¿Quién es esta misteriosa personalidad, que brillantemente
se ha manifestado a principios del siglo XXI?

El Juan de San Grial conceptualiza el fenómeno del catarismo de una manera

nueva, en el aspecto espiritual. Él ha penetrado en un misterio más recóndito, la
metafísica de los cátaros. Considera que la mayoría de las memorias y crónicas
históricas sobre los cátaros están terriblemente tergiversadas. Los inquisidores han
conseguido imponer a la humanidad una visión falsa y negativa hacia los cátaros.

Muchos le llaman el nuevo profeta cátaro. Algunos –genio, otros –destacado místico
y humanista.

El Juan de San Grial nació en Rusia en el año 1946. En los tiempos de las
represalias de Stalin, su padre Jacob, por una falsa denuncia fue encarcelado en una
famosa presión de Moscú.

En la celda tuvo lugar su encuentro con el anciano espiritual de Solovkí Serafím, el

conocido preso de GULAG. Serafím dijo a Jacob:

“Con la ayuda de Dios serás liberado de prisión y engendrarás un hijo que se

convertirá en profeta y ayudará a vencer al GULAG, abriendo a la humanidad un nuevo
camino hacia la salvación”.

Jacob fue milagrosamente liberado de prisión, auque su salud fue afectada

catastróficamente… Al cabo de un año nació su hijo.

Desde su infancia Juan fue marcado por el sello de ser un elegido. Al poder
Soviético y los ideales comunistas los rechazó sin titubear.

Aprendió casi a la perfección ocho idiomas extranjeros. Recibió una excelente

formación musical. En él se despertó el talento de escritor y poeta. Le auguraban una
carrera de escritor o de músico, pero de repente él dejó todo y se fue a peregrinar: quiso
conocer a Dios y la verdad.
 Recorrió, tal vez, todos los templos y monasterios. Buscaba a un bondadoso padre-
pastor, pero el Altísimo le envió una madre espiritual. Se llamaba Efrosinia.

La madre Efrosinia pertenecía a una antigua iglesia clandestina, que no tenía nada
que ver ni con el Imperio Romano, ni con Roma. Era la iglesia de los mártires, que no
colaboraba con los fascistas, ni con los comunistas.

Los ancianos espirituales de la iglesia clandestina le otorgaron al Juan de San Grial

el rango de sacerdote a través del misterio de la imposición de manos, y después de
obispo. El Juan de San Grial encabezó la rama secreta de la iglesia-mártir.

A mediados de los años 80 del siglo pasado, se le reveló la Madre de Dios. Ella le
eligió como su profeta y le envió por el mundo con el mensaje: “Ve y revela mi amor a
la humanidad”.

La gente empezó a dirigirse hacia el padre Juan. Comenzó se servicio de pastor y

apóstol. Miles de personas recibieron a través de él una milagrosa ayudad de lo alto.

Muchos sanaron de enfermedades incurables. La vida de las personas mejoró.

El KGB y los comunistas empezaron a perseguir al ungido. Asustándose porque

alrededor del padre Juan se reunían miles de seguidores, empezaron hacer sabotajes.

El KGB y los ideólogos de la dictadura intentaban meter al Juan de San Grial a la

cárcel o encerrarle en un hospital psiquiátrico. Él se vio obligado a emigrar al extranjero
y vivir en el exilio.

Hoy en día el Juan de San Grial vive en España y continúa su servicio profético. Él
es un cátaro verdadero. Sufrió la inquisición, el GULAG y las persecuciones del KGB.
Él como nadie comprende el destino de los cátaros, que también fueron perseguidos por
la inquisición romana por disidencia.

Los cátaros profesaban el puro amor. Ellos enseñaban que Dios es el puro amor. No
aceptaban ninguna usurpación ni violencia. Afirmaban, que el hombre cambiará sin
violencia –únicamente con la fuerza del puro amor. Ellos alababan Minné –el ideal del
puro amor.

El centro de su doctrina era el Santo Grial, en el que habitaba la Divinidad del puro
amor.

La base de la práctica de los cátaros era la catarsis –completa y profunda

purificación del hombre.

Los cátaros eran excepcionalmente bondadosos y amorosos. Con la misma

veneración trataban al Altísimo y al hombre, a pesar de su pecaminosidad. Ellos
negaban “el juicio final” y la represalia de ultratumba por los pecados. Enseñaban que el
Altísimo era infinitamente bondadoso y misericordioso.
 Desenmascaraban a sus oponentes, los inquisidores romanos, decían que su fe era
maliciosa, que el Dios, al que adoraban, era el príncipe de este mundo, y su religión
estaba basada en el miedo. Y el miedo, según los cátaros, excluye el amor.

El Juan de San Grial desea revelar a la humanidad un nuevo camino espiritual. La

finalidad de este camino –entrar en el puro amor, hacerse receptáculo y apóstol del puro
amor. Para eso hay que asimilar la práctica de la ascensión por la escalera espiritual,
compuesta por numerosos escalones.

Cada devoto se pone como objetivo –encender el fuego espiritual en su corazón.

Como condición indispensable debe ser instruido por los maestros sabios. El padre Juan
formó la cohorte de los maestros sabios de la catarsis y metanoya.

Al Juan de San Grial le visitaba repetidamente María Magdalena, a la que él

llamaba la diosa de la nueva Atlántida. El resultado de estas asombrosas apariciones fue
el libro “Un Nuevo Evangelio de María Magdalena”.

En España están publicados los libros del beato Juan, únicos en su género, sobre los
misterios del camino cátaro. Su doctrina sobre el Santo Grial y sobre la misión de la
nueva Atlántida tiene gran popularidad.

Un interés especial despiertan los libros de las revelaciones proféticas, las recibidas
por el Juan de San Grial en las cimas de las montañas donde en un pasado se situaban
los castillos cátaros: San Salvador, Peyrepertuse, Montesegur…

El Juan de San Grial cree que el catarismo es la fuente de la democracia europea.

La revolución francesa era simplemente su consecuencia.

De los nuevos cátaros, profetiza el beato Juan, nacerá la nueva democracia,

comenzará el gran movimiento de los humanistas, la cultura única, y en realidad la
nueva civilización del puro amor.

“¡Se ha cumplido la profecía –el laurel ha verdecido de nuevo! –afirma el profeta. –

¡Eso significa –los cátaros han vuelto a la tierra!”

Miguel Marty