-Se imprime el odu revelado en el centro superior del tablero.

A su lado
derecho se imprime owonrin ogbe al lado izquierdo del odu revelado se
imprime ogunda ogbe. Debajo del odu revelado se imprime su omo iya. Al
derecho del omo iya se imprime ose otura.

-Se llama a Orunmila:

Orunmila, Ajomisanra, Agbonniregun, Ibikeji Olodumare.

Eleri-ipin, omo ope kan ti nsoro dogi dogi.

ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iresi,

ara Ikole, ara Igeti, ara oke Itase,

ara iwonran ibi ojumo ti nmo waiye,

akoko Olokun, oro ajo épo ma pon,

Olago lagi okunrin ti nmu ara ogidan le,

o ba iku ja gba omo E si le,

odudu ti ndu ori emere, o tun ori ti ko sunwon se,

Orunmila ajiki, Orunmila ajike, Orunmila aji fi oro rere lo

ASE!

-Se le entrega al cliente los cauries envueltos por el dinero ofrecido para que
pida sus plegarias mientras se reza Ogunda Osa para que sean escuchadas:

O yanu hoho, yanu hoho

Bi eni ti yoo gbe ni jo
Bee ni o lee gbe ni jo
O yanu haha, yanu haha
Bi eni ti yoo gbe ni mi
Bee ni o lee gbe ni mi
Difa fun Baba Arugbo
Ti nlo oko ataara akala lodun
Ebo ni won ni ko wa se
O gbebo, o orugbo
1)Baba Arugbo laje kan lanaa
 O jo npe ebo lo se njo
Tabi oogun lo sa
Oogun ko o
Ebo lo ma j’oogun lo o
2)Baba Arugbo laje kan lanaa
O jo npe ebo lo se njo
Tabi oogun lo sa
Oogun ko o
Ebo lo ma j’oogun lo o
3)Baba Arugbo laje kan lanaa
O jo npe ebo lo se njo
Tabi oogun lo sa
Oogun ko o
Ebo lo ma j’oogun lo o
-Se le presenta el ajere al cliente tocando 3 veces el tablero desde la estera ori
gberu y se le presenta el eko 3 veces en la frente y 3 veces en el pecho

-Se colocan los cauries envueltos por el dinero debajo del ajere en el tablero

-Se recita Osa Ogbe para tener permitido mover el ajere del opon y pueda
empezar el ebo:

Agborin igboro ko yole e te

Ko ma baa deran Igun
Ko ma baa deran Aje
Ko ma baa deran Iya mi
Difa fun Ajagbe
Ti won mu re Igbodu lo te ni’Fa
Babalawo kii ruku ogberi
Ogberi kii wo igbodu lai te ni’Fa
Ifa lo wa di Obiri
Mo lo wa di ewe apadase
Oferegege
 Ajagbe a dide o
Oferegege
Bi ewure bi’mo loojo a dide
Oferegege
Ajagbe a dide o
Oferegege
Bi aguntan bi’mo loojo a dide
Oferegege
Ajagbe a dide o
Oferegege
Bi adie okoko bi’mo loojo a dide
Oferegege
Ajagbe a dide o
Oferegege
Bi IKU n bo
Jokoo te
Bi OFO n bo
Jokoo te
Bi ARUN n bo
Jokoo te
Bi EJO n bo
Jokoo te
Bi AYEWO GBOGBO n bo
Jokoo te
Nijo AIKU n bo nile elebo
Nijo AJE n bo nile elebo
Nijo AYA n bo nile elebo
Nijo OMO n bo nile elebo
Nijo IRE GBOGBO n bo nile elebo
 Ki gbe idi ki ie ki o to owo elebo
-Se recita Okana Osa para bendecir las manos del babalawo y estas sean
efectivas (Cuando se menciona “Otun” se toca el opon con la mano derecha e
igual con la mano izquierda cuando se menciona “Osi” y se cubrirá con las 2
manos cuando otun y osi sean mencionadas):

OTUN pele, awo won ode Aba

Difa fun lode Aba
Ekun Aje, Ekun aya, Ekun ire gbogbo ni won n sun
Won ni ki won sakaale, ebo ni sise
Won gbebo, won rubo
Ko pe ko jinna
Ire gbogbo wa ya de tuturu
OSI pele, Awo won ode Abose
Difa fun won lode Abose
Ekun ire gbogbo ni won n sun
Ebo ni won ni ki won wa se
Won gbebo, won rubo
Kope ko jinna
Ire gbogbo way a de tuturu
at'OTUN, at'OSI kii sebo ai'fin
at'otun, at’Osi kii sebo aima'da
Aesewele ni won dIfa fun
Omo okunrin dep’nu
O di depenu, depenu
A ba degun, depe I’Awo lori
Ko le ja lailai
Asewele o de o, omokunrin depenu
-Se agarra iyerosun con los dedos de la mano derecha y se mancha la mano
izquierda y viceversa pronunciando: Que mi mano derecha y mi mano
izquierda se pongan de acuerdo para traer bendiciones de buen carácter (se le
da iyesorun a lo dedos del cliente de si mano derecha “otun” y el cliente se lo
pasa por la cabeza) y buen destino (se le da iyesorun a lo dedos del cliente de
su mano izquierda “osi” y el se lo pasa por el ombligo)
-Se le presenta el ajere al cliente en iwayu-ori 3 veces pronunciando Ori gberu
y se remueve del opon.
-Se borran los odu.
Luego se toma los cauries envueltos por el dinero y se le frota la cabeza
recitando un canto de Okana Osa para que el cliente sea capaz de lograr el
propósito por el cual ha pagado el dinero y darle ire aiku:
Ori Ade nii se bi Opon
Awo Odele nii rin ihoho sosin sora
Idandan nii fi ara re se afara Olukoyin
Difa fun Akowo-rari
Ifa somo ajaniwarun
Akowo-rari kii ku
Eeyan to kowo rari
Eledaa re a baa tale

-Aqui empieza el Ebo como tal con un adabo de Ogbe Odi para proteger al
cliente de los males:
Gbami igbo lawo gbami igbo
Gbami odan lawo gbami odan
Gbami henhen nii sawo gbami henhen
Ifa ti o bay o mi ni ibi to di gagaaga
Bi m oba de ibi to sunwon
Maa san oore e re fun o
Difa fun Orunmila
Ifa o yo omo re ninu irunbi
Owo o mi w aba ewe oloboyoboyo temi
Okosokoso
Nifa o yo mo re kurou ibi
Okosokoso
-Se marca la cabeza con iyerosun PARA CERRAR EL ODU RECITADO
PREVIAMENTE Y BENDECIR EL EBO mientras se llama a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Junto con esto se va a Otura Ika para pagar las deudas pendientes en el cielo:
Biebi ba n pa inu
Akasu banba laa fii bee
Difa fun teyingbiwa
Ti yoo san’wo ipin lorun
Mo san’wo ipin mo ni isinmi
Teyingbiwa
Mo san’wo ipin lorun
Teyingbiwa

Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita otro canto de Otura Tuka para mencionar los materiales a usar en el
ebo:
Okin ningin-ningin Awo Olokun
Difa fun Olokun
 Nijo omi okun o toobu boju
Aloku dodoodo Awo Olosa
Difa fun Olosa
Nijo omi Osa o toobu sin se
Odidere abirin ese kerewe-kerewe
Difa fun Olu-Iwo Modu Oba
Omo atorun la, gbegba aje kari waye
O tuka, o da ka
Erigi lawo Agbasa
Difa fun won ni Isese-Agere
Nijo tin wo ko ohun ebo sile
Ti won nwa Babalawo o loro
A ro’hun ebo lonii, a ro’hun ebo
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
EKO to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
OMI to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
EPO to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
OTI to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
 Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
OYIN to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
Erigí lado Agbasa
Ifa a rohun ebo
“otros materiales 1x1” to nbe nile yii nko
Ohun ebon nii se
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
A rohun ebo
K’ebo naa o fin
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
A rohun ebo
K’ebo naa o da
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Egungun Akoda, egungun edidaare
Erigi lawa Agbasa
Ifa a rohun ebo
Bolotiba pon oti tan
Edida a daa
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Daa-daa niis’adie aba
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Danida lasiwere n rin
 Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Eni ba pe kebo ma da
Kasai maa b’ebo lo o
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo

Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se alaba las virtudes del tradicionalismo con Owonrin Ogunda:

Okun kun nare-nare
Osa kun lengbe-lengbe
Alasan n re asan
Alasan n re asan Awo Ori Ota
Awon agbaagba wo eyin oro
Won ri wipe ko sunwon mo
Won fin irun imu diju
Won fin irungbon diya pen-pen-pen
Difa fun Isese
Tii se olori Oro n’Ife
Nje kinni isese eni
OLODUMARE ni Isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
 ORI eni ni Isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
IYA eni ni Isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
BABA eni ni Isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
OKO ni isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
OBO ni isese eni
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
E je ka bo Isese o, Olowo
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
Isese ni baba etutu
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa
Isese ile Iya
Isese ile Baba
Gbogbo won yoo wa lase si ebo yii
Isese la ba bo
Kai teni b’Orisa

Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
 Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

- Se recita Okana Osa para llamar a los ancestros para su aprobación del ebo
y se le dice al cliente que pida a sus ancestros:
Atori boso Awo Egungun
Difa fun Egungun
Egungun nsawo o loode Oje
Ki Egungun ile yii lowo si ebo yii
Okan nanaapon Awo Oro
Difa fun Oro
Oro n sawo lo sode Igbehin
Ki Oro ile yii o lase si ebo yii
Akanmole e perekun Awo Oosanla Oseeremagbo
Difa fun Oosanla Oseeremagbo
Ti nraye ogbo o tien-rere
Oosanla, iwo lo da oju
Iwo loo da imu
Ki o je ki emi elebo yii o gun gbere
Bi a ba wi ti Oloro tan
E je ka wi tara eni
Difa fun Elenpe Agarawu

-Se marca la cabeza con iyerosun mientras se llama a ifa:

Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
 Mo bee naa loo je Ifa

-Se canta Isoro para que los antepasados desciendan y hagan que el ritual
sea un éxito para el cliente
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(odu revelado)
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(omo iya)
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(Ifa Lola)
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(Ifa Seun)
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(Ogun Biyi)
Isoro orun e wa ba mi tun oro yi se, isoro orun
(se nombran los babalawo presentes cada vez incluyéndose uno)

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Luego sigue Ogunda Osa para que ifa permita que cualquier cosa que el awo
haga para el cliente u otra persona sea exitoso:
Ope ihaha nii sowo alakedun tirimomo-tirimomo
Difa fun Onbe
Ti yoo maa be Ipin onipin-in kaakiri
Ori Awo o be
 Abegbo ma ni o
Ipin Awo o be
Abeto ma ni o

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Un canto a Okana Osa para que los Awo presentes le den el ase al ebo y así
den su ayuda para que el ebo sea aceptado en iwarun, ellos deben estar
pendiente para que inmediatamente culmine el rezo ellos toquen el opon con
sus manos izquierdas:
Asa o lapa
O fenu s’oro
Awodi o lapa
O fese jale
Difa fun ohun Awo fowo ba
Tii di ebo
Ebo koo fin o
Asani aja

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
 Mo bee naa loo je Ifa

-Un canto a Okana Osa para asegurar que el ebo llegue al cielo:
Joo nidi ibon
Ajolele majo lofa
Akinyagba ni won sefa fun
Tii somo Elurenpe
Eyi to to n sebo
Bee ni o gba
Eyi to to nse etutu
Bee ni o gba
Eyi to ton se Oro
Bee ni o w’orun
Igbayi lebo wa o maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maada dorun
Kofin-kofin lori EKU n ke
Ebo wa yoo maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maa da dorun
Kofin-kofin lori EJA n ke
Ebo wa yoo maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maa da dorun
Kofin-kofin lori EYE n ke
Ebo wa yoo maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maa da dorun
 Kofin-kofin lori ERAN n ke
Ebo wa yoo maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maa da dorun
Oro aifin o sunwon
Ebo wa yoo maa da dorun
Akinyagba, iwo ma lomo Eleruupe
Ebo wa yoo maa da dorun

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita 1 o mas versos del odu revelado

-Se recita 1 o mas versos del omo iya
-Se llama a Owonrin Ogbe con 1 o mas versos, Esu toma el ebo y lo lleva a
iwarun e Ibudan
1)Esu ku ori
Egba ku ori
Difa fun won ni Ijesa orun EKU
Esu ku ori
Egba ku ori
Difa fun won ni Ijesa orun EJA
Esu ku ori
Egba ku ori
Difa fun won ni Ijesa orun EYE
 Esu ku ori
Egba ku ori
Difa fun won ni Ijesa orun ERAN
Owanrin sogbe, k’Esu gba
Esu gba tire
Koo yaa maa lo o
Owinrin sogbe, k’Esu gba
k'Esu gba, k'Esu gba

2)Olu kinndinrin
Asa kinndinrin
Difa fun Owonrin
Ti n sawo lo apa Okun
Toun Ilameji Osa
O n loo gbagun Okun
O n loo gbagun ide
O n loo gbagun Ologinninginni, aso ode Irada wale
Ebo no won ni ko waa se
O gbegbo, o rubo
Olu kinndinrin
Esu owonrin sogbe p’AJE wa
Olu kinndinrin
Esu owonrin sogbe p’AYA wa
Olu kinndinrin
Esu owonrin sogbe p’OMO wa
Olu kinndinrin
Esu owonrin sogbe p’OGBO wa
Olu kinndinrin
Esu owonrin sogbe p’RE GBOGBO wa
-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita 1 o mas versos de Obara Ogbe para limpiar los ajogun:
Iku yoo
Arun yoo
Irunbi nii gbebaa orun fiofío
Difa fun won lode Ido
Nijo ajogun ka won mole pitipiti
Ebo ni won ni ki won wa se o
Won gbebo, o rubo
IKU ile yii ko deru
Ko maa lo o
Owriwiri
A o fina Ifa wi won lara o
Owiriwiri
ARUN ile yii ko deru
Ko maa lo o
Owiriwiri
a o fina Ifa wi won lara o
Owiriwiri
EJO ile yii ko deru
Ko maa lo o
Owiriwiri
 A o fina Ifa wi won lara o
Owiriwiri
OFO ile yii ko deru
Ko maa lo o
Owiriwiri
A o fina Ifa wi won lara o
Owiriwiri

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita 1 o mas versos de Ogunda Ogbe para estabilizar el ori:

Agidi paali pelu inira
Akurete pelu iya
Kaka ki n je akurete
Ma kuku je agidi-paali
Difa fun ogunda
Ti yoo ya’le ogbe ko jokoo
Mo ya’le ogbe mo niisinmi o
Ogunda lo ya’le ogbe lo jokoo
Mo ya’le ogbe mo niisinmi o

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
 Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Okana Oyeku es el portero del cielo, mediante este odu el ebo pasa antes de
entrar al cielo, se recitan 1 o mas versos:
Okanran-Oyeku, onibode Olorun
Difa fun Adagolojo
Ti nloo fara sofá lodo Etu
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Firi la r’Erin
Erin nigbawo lo ma doke
B’ale ba le
Won a lo dowoo finna-finna
Boorun o ran mo
Won a lo dowo Olodumare
Difa fun Alarinnaka
Won ni aayan o yan
Won ni eera raa
Orunmila ni to b se bii ti Alarinnaka omo toun ba ni
Aayan kii yanmi Ikin
Eera kii ra omo Orunmila
Ng o lo
Ng o bo silee baba a mi o
Toorun ba yo lowuro
Boba dale
A pada sile e baba re
-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita 1 o mas versos de Ose Irete para darle el lugar correcto al ebo:
Eni to jin si koto
Lo ko ara yooku logbon
Difa fun ose
Ti yoo bi Irete sile Aje
Ebo ni won n ko waa se
O gbebo, o rubo
Ibi owu yin e ti mi si
Ibi ire n’Ifa n gbe mii lo o
Ifa n gbe mi relu IlAJE
ibi ire
L’Erigi-Alo n gbe mi ire
Ibi ire
Ifa n gbe mi i ilAYA
Ibi ire
L’Erigi-Alo n gbe mi ire
Ibi ire
Ifa n gbe mi i ilOMO
Ibi ire
L’Erigi-Alo n gbe mi ire
Ibi ire
Ifa n gbe mi relu inIRE GBOGBO
 Ibi ire
L’Erigi-Alo n gbe mi ire
Ibi ire

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Se recita 1 o mas versos de Ika Meji para completer el ebo:

Ka gbaa nibuu
Ka gbaa looro
Difa fun Aase
Ti nlo ogun ilurin
Ebo ni won n ko waa se
O gbebo, o rubo
Taase ba lu’rin tan
Ara a re a si le kokooko

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa
-Luego sigue Irete Meji para que le de su aprobación:
Eerun-un yani ifofo kete
Difa fun Atoka
Tii se ikari Olodumare
Mo di Ilari Ikin
Emi o r’oko
Atoka di Ilari Olodumare
Mo di Ilari Ikin
Emi o r’oko
Atoka di Ilari Olodumare

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Para que las cosas se realicen se usa el ase de ifa en Ose Otura:
Akeke ni‘bagi sa
Difa fun Orunmila
Ti nloo gba Iba oun Ase nile Olodumare
T’Awo ba ni a o lAJE
A maa laje
Akeke ni’bagi sa
Enu awo
N’Iba oun Ase wa
Enu Awo
T’Awo ba ni a o lAYA
 A maa laya
Akeke ni’bagi sa
Enu Awo
N’Iba oun Ase wa
Enu Awo
T’Awo ba ni a o BIMO
A maa bimo
Akeke ni’bagi sa
Enu Awo
N’Iba oun Ase wa
Enu Awo
T’Awo ba ni a o nIRE GBOGBO
A maa nire gbogbo
Akeke ni’bagi sa
Enu Awo
N’Iba oun Ase wa
Enu Awo

-Se marca la cabeza con iyerosun para cerrar el odu recitado mientras se llama
a ifa:
Ifa mo ni ko gberu kebo fin
Ifa mo ni ko gberu kebo o da
Ifa mo ni ko gberu kedo de alade orun
Won niona wo lo gba too fii nje bee
Mo bee naa loo je Ifa

-Inmediatamente se remueven los cauries del opon y se ponen en el suelo y el

dinero se coloca debajo del opon. Se le pide al cliente que recoja uno por uno
(dedo central y pulgar de la mano izquierda) y diga:
1er cauri/maíz: "Orunmila yo he pagado y rezado para evitar las cosas malas
de la vida como la muerte, enfermedad, litigación, perdida, aflicción, tristeza,
accidentes, padecimientos, robos, estafas, infortunio, trancas, dificultades,
obstáculos, problemas judiciales, deshonra, bochornos, humillaciones, peleas
con brujas, con magos o hechiceros, yo he pagado y rezado para que las
malas decisiones, las malas intenciones, el mal entorno, la envidia y las malas
vibras se alejen de mi, de mi vida, de mi familia, de mi negocio y de mi destino
a través de este cauri/maíz mediante este ebo" y lo hunde en el eko.
2do cauri/maíz: "Orunmila yo he pagado y rezado para..." el cliente pide
personalmente las cosas negativas que quieren que se vayan de su vida y al
terminar "... se alejen de mi, demo vida, de mi familia, de mi negocio y de mi
destino a través de este cauri/maíz mediante este ebo" y lo hunde en el eko.
3er cauri/maíz: "Orunmila yo he pagado y rezado para obtener las cosas
buenas de la vida como salud, longevidad, riquezas, prosperidad, abundancia,
buena pareja, buenos hijos, éxito, dicha, logros, recompensa, bienestar,
firmeza en la tierra, firmeza religiosa y economica, felicidad, victoria sobre las
dificultades y sobre los enemigos, evolución personal y economica, yo he
pagado y rezado por paz mental, por buenas ideas, buenas intenciones,
buenos pensamientos, por discernimiento, por buen carácter, humildad,
paciencia, perseverancia, entendimiento, compostura, sabiduría, comprensión,
empatia, yo he pagado y rezado para que todas estas cosas lleguen a mi, a mi
vida, a mi destino a través de este cauri/maíz mediante este ebo" y lo hunde en
el eko.
4to cauri/maíz: "Orunmila yo he pagado y rezado para..." el cliente pide
personalmente por lo que quiera que le llegue y al terminar "...para que todas
estas cosas lleguen a mi, a mi vida, a mi destino a través de este cauri/maíz
mediante este ebo" y lo hunde en el eko.
5to y ultimo cauri/maíz: el cliente lo toma con los mismos dedos pero de la
mano derecha diciendo: "Orunmila así como yo pago y rezo hay personas que
también pagan y rezan para verme muerto, enfermo, triste, decaído, en
bancarrota, afligido, enjuiciado, encarcelado, estafado, con padecimientos, sin
oportunidades, personas malintencionadas, hipócritas, falsas, doble cara que
dicen ser mis amigos y hablan a mi espalda, impostores, estafadores, ladrones,
enemigos directos o indirectos, nacidos o por nacer, visibles o invisibles vivos o
muertos que pagan y rezan para ver mi caída y atraso es por eso que paso
este cauri/maíz de mi mano derecha a mi mano izquierda por detrás de mi
espalda para que todas esta mala vibra, envidia, hechicerias, enviaciones,
trancas, trabajos y brujerías ya sea hecha por palero, santero, espiritista,
babalawo, hechicero o brujo pasen de largo y se alejen de mi, de mi vida, de mi
familia, de mi entorno y mi destino a través de este cauri/maíz mediante este
ebo" y lo hunde en el eko
-Al concluir con esa etapa el Awo le añade agua al ebo recitando a Ejiogbe:
Alolo omi
Alolo omi
Ati-waiye e Gunnugun
Ati-rorun Akalamagbo
 O n roni loju toki
Difa fun Orunmila
Ifa nlo ree gbe Olomi-tutu niyawo
Ifa lo di eewo Ife
Erigi-Alo o nii fi Olomitutu fun Iku pa
T’oun Iku ti di imule

-Se le añade Epo al ebo recitando:

Guruguru guegue
Difa fun Epo
Tiii se omo iya Ebo
Epo gori i re o d’Ebo
Guruguru guegue
Epo gori i re o d’Ebo
Guruguru guegue

-Se le añade oti mientras se recita Otura Irete:

Otura la lemu
Irete la lera
d'Ifa fun Aranisan
Eyiti yoo mu Oti kan a mu l'owo
Won ni ko sa kale ebo ni sise
Nje Oti ni mo ra, ni mo nire
Aranisan lo muti kan
A mu l'owo
Oti ni mo ra ni mo rire

-Se va a Esu dependiendo del ebo

-Se imprimie el odu revelado, se cierra luego el omo iya y se cierra (iré lona,
iporin atí wo orun), luego owonrin ogbe y se cierra (iré lona, iporin atí wo orun),
luego ogunda ogbe y se cierra (iré lona, iporin atí wo orun), luego ose otura y
se cierra (iré lona, iporin atí wo orun), Se recoge un poco de iyerosun y se
vierte en el ebo pronunciando “gbA te te te”
-Se marca Okanran Osa y se coloca el ebo en el opon y la persona se arrodilla
y coloca la frente en la estera tocando el opon con las manos se limpia al
cliente con el irukere mientras se recita Okana Osa:
Ka mu gege lu gege
Awo ile Alakooko
Igbin otara ina yiya
Awodi ni o pa saa gb’adie ra
Oluwo meta, irukere mefa
Ogun ti a fi esin si
Ti a o lee si
Ogun ti a fi oko ja
Ti a o lee si
Kinni Edu fi tu mo o re
Irukere l’Edu fi tumo o re
Tu’mo Iku
Tu’mo Arun
Tu’mo Ejo
Tu’mo Ofo
Okaran sale sakuuta
Awo Oko lo d'Ifa fun f'Oko
Ti somo Oniree Sanbe
Okanran sale sakuuta
Awo Aso lo d'Ifa fun f'Aso
Okaran sale sakuuta
Awo ile lo d'Ifa fun f'ile
A kii gbo'ku Oko
A kii gbo'ku Aso
A kii gbo'ku ile
 Ayafi bo sa

-El Awo toma el ebo con la mano derecha y le pasa el ebo por encima de la
cabeza mientras se recita:
ESU AGBERE RIN
ESU AGBERE RIN
ESU AGBERERIN
OLOKO ESU AGBA
OLOKO ESU AGBA
OLOKO ESU AGBA
-Luego el cliente levanta la cabeza y se hace ori gberu 3 veces luego se le toca
el pecho luego el hombro derecho luego el izquierdo y se le desliza el ebo por
la cabeza desde atrás hacia adelante y se le manda a sentar.
-Se toca el opon con el ebo
-Se cierra el ebo pronunciando/haciendo lo siguiente:
Ate gbogbo owo, Ate gbogbo omo
Ate gbogbo ariku, Baba e (wa) pronunciando wa el Awo entrega al cliente
el ebo quien lo recibe con las 2 manos y se le dice que haga lo siguiente:
HA HA HA
TO TO TO
El Awo toma el ebo de las manos del cliente con la mano izquierda
pronunciando:
Ti o ba kan (opon)  pronunciando opon el awo coloca el ebo en el tablero
Ki ebo fi
ti o ba kan (eni) ß pronunciando eni se coloca el ebo en la estera
ki ebo o da
Ti ebo ba kan (ile)  pronunciando ile se coloca el ebo en el piso en el lado
izquierdo del Awo
Ki o de orun elebo
-Se pregunta hacia donde a el ebo empezando por Esu, Agberu, Ogun, Esu
ona, orilla de rio, tres caminos etc etc…
NOTA: sobre el iyerosun
Ire: preguntar si tomar o bañarse, PUEDE TENER OTRO DESTINO
DEPENDIENDO EL ODU Y LO QUE SE HAYA MARCADO PREVIAMENTE.
Ayewo: colocar el en ebo y llevar al destino

SE PREGUNTA SI EL EBO FUE COMPLETADO Y ACEPTADO EN EL CIELO,

SI NO EPO, SI NO MATERIALES, SI NO ANIMALES, SI NO EN LA
PERSONA, SI NO ME LLAMAN, SI NO LLAMAN A GUILLERMO, SI NO
LLAMAN A TOPE,SI NO BORRALO