REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITECNICA DE LAS
FUERZAS ARMADAS NACIONAL BOLIVARIANA
UNEFA
NUCLEO ARAGUA-MARACAY

GENESIS Y EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA

PROFESORA: ESTUDIANTES:

MARACAY, ABRIL’ 2020

 INDICE
INTRODUCCION II
1 ORIGEN DEL HOMBRE: pág. 1
1.1 TEORIAS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DEL
HOMBRE: pág. 1-2
1.2 TEORIA EVOLUCIONISTA: pág. 2-3
1.3 NATURALEZA GREGARIA Y CULTURAL DE LA SOCIEDAD
HUMANA: pág. 3
2. EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA: pág. 4-5
2.1 ENFOQUE DESDE LA PERSPECTIVA DEL MATERIALISMO
HISTORICO: pág.5-6-7
2.2 MODOS DE PRODUCCION: pág. 7
2.2.1 PRIMITIVO: pág. 7-8
2.2.2 ESCLAVISTA: pág. 8
2.2.3 ASIATICO: pág. 8-9
2.2.4 FEUDAL: pág. 9
2.2.5 CAPITALISTA: pág. 10
2.2.6 SOCIALISTA: pág. 11
3 LA SOCIEDAD ACTUAL: pág. 12
3.1 ASPECTOS TEORICOS Y FILOSOFICOS: pág. 12-13
3.2 FENOMENO QUE HAN CONFORMADO LA SOCIEDAD
ACTUAL: pág. 14-15
3.3 DIAGNOSTICO, INVENTARIO Y PROYECCION pág. 15-16
CONCLUSION pág. 17

I
 INTRODUCCION

Como un adelanto o pequeño abre boca al tema que desarrollaremos

a continuación que es considerado uno de los temas por el cual cualquier
ser humano se ha realizado la siguiente pregunta: ¿Cuál es nuestro Origen?,
muy común realizada por muchas generaciones y la cual aún no tiene una
respuesta contundente y eficaz, por lo que al pasar del tiempo se han creado
distintas teorías intentando responderla como lo son: LA TEORIA
CREACIONISA O LA TEORIA EVOLUCIONISTA. Las cuales son dos teorías
que cada una de ellas tiene sus distintos puntos de vista y las cuales también
han resuelto muchas incógnitas hechas por nosotros mismo, pero sin aun
darnos una respuesta clara y una teoría en que creer.

De igual manera tenemos que resaltar la manera tan rápida en la que

la sociedad humana está evolucionando, de verdad que sin duda alguna que
la evolución de la sociedad gracias a los humanos ha sido de gran ayuda
desde tiempo primitivos, como por ejemplo guiándonos un poco con la teoría
evolucionista, que fuese del ser humano si el Astrolopithecus robustus no
se fuese levantado en dos patas para movilizarse. Luego de esto podemos
avanzar a lo que seria los modos de producción donde más adelante
veremos de manera detallada.

Y por último no está demás darnos un paseo por lo que hoy es

nuestra sociedad actual, ¿Cómo ha cambiado?, ¿Cómo se ha conformado?,
Entre otras cosas más que a continuación veremos.

II
 1. Origen del ser humano.

Para comenzar, se debe dar a entender que el origen del hombre no es un

conocimiento que se tiene con precisión, pues, este, ha sido objeto de
discusión durante siglos y siglos, y el cual se ha tratado de explicar mediante
diversas y diferentes teorías expuestas en la historia. Entre las más famosas
y conocidas, se encuentran dos teorías de extremos distintos, las cuales son
la teoría de la evolución y la teoría creacionista, ambas, defendiendo
opuestos puntos de vistas, uno por el lado de la ciencia, y el otro, por el lado
de la creencia y la religión, siendo los dos duramente criticados y atacados
por los contrarios.

1.1 Teorías que explican el Origen del Hombre.

Con respecto a la teoría creacionista, tenemos que también la suelen

llamar teoría fijista aunque se debe entender que esta es otra teoría a parte
pero la cual se asemeja mucho a la primera. Ambas, intentan explicar el
origen de todo, basado en la voluntad de dios tal como se indica en las
escrituras bíblicas. Estas consideran que animales, humanos y plantas
fueron de la misma forma, con negación a cualquier cambio evolutivo desde
el origen.
En realidad, aunque muchas personas no lo crean, la teoría creacionista
es más fácil de entender que la de evolución, que aún tiene muchas lagunas
que no se pueden explicar con datos empíricos, es por eso que suele ser una
teoría muy utilizada y que muchas personas creen ya que está al alcance de
la mano entre comillas. Sin embargo, aunque todas las religiones tienen sus
propias explicaciones de como “Dios” creó todo, esta teoría se basa en las
creencias de cristianos protestantes en específico.
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 Es cierto, que esta teoría puede explicar el origen de una forma sencilla y
simple, pero también, lo hace con poca precisión, la teoría sigue sin explicar
preguntas tales como: ¿Por qué los humanos siempre tuvimos la misma
forma? O ¿cómo sucedió la era de hielo? Y más importante aún, ¿cómo dios
creó todo? No obstante, los creyentes de esta teoría la suelen justificar en el
que nadie tiene el derecho de saber el cómo hizo todo el creador.
Ahora, en cuando a la teoría de la evolución, se tiene que muchas veces
es incomprendida, malinterpretada o mal usada con intenciones que no son
claras. No obstante, todo este conjunto, tiene la única intención de explicar
cómo funciona la naturaleza.
Fue en el año 1859, que Charles Robert Darwin público su eminente
ensayo titulado, “El origen de las especies”, una obra cuyo cual contenido,
cambiaria para siempre el pensamiento en aspecto científico del mundo,
aunque, sin embargo, esto levanto cierto escándalo en su momento e
incómodo a la comunidad científica y a la sociedad en general.

1.2 Teoría Evolucionista.

La llamada teoría de la evolución es un término que recoge algo llamado

un corpus, que no es más que un conjunto de conocimientos y evidencias
científicas que explica el como aparece nuevos seres vivos. El propio Darwin
basa su explicación en hechos observados por el mismo y describió en sus
textos los fenómenos observados, es a partir de su trabajo, que todo tipo de
científicos recogieron a lo largo de décadas, numerosa cantidad de pruebas,
evidencias y hechos para sustentar la teoría de la evolución.

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 El que sea una teoría y no una hipótesis a demostrar es que el corpus
aquí, está demostrado al completo, es decir, las especies pueden cambiar y
evolucionan y es innegable. Pero se debe aclarar, que, aunque esta teoría
tiene corpus al completo y demostrado, también toma hipótesis científicas
aun no demostradas, porque, aunque se sabe que es innegable que las
especies cambian y evolucionan y no es algo a demostrar, no toda la
información recogida en dicho corpus se puede comprobar.

1.3 Naturaleza gregaria y cultural de la sociedad humana.

Con respecto a la naturaleza gregaria y cultural de la sociedad humana,

tenemos que es tendencia de los seres vivos agruparse en manada. Otra
definición de esto es que es la tendencia de la maquina humana a mezclarse
con otros sin distinción y control de ninguna especie. Esto es una de las
formas del ego que, si no se está atento, induce a tener comportamientos y
actitudes que llevan a cometer errores que perjudican a otros o hasta incluso
a uno mismo.
En concreto el ser humano es una persona muy compleja, siempre se
comporta distinto y hace cosas que nunca haría estando solo, es decir, que,
en pocas palabras, la naturaleza gregaria del ser humano no es otra que la
incesante necesidad que posee de interrelacionarse con otras personas, esto
cuya finalidad es satisfacer sus necesidades y bienestar común. Al final, todo
esto fue lo que dio origen a la sociedad y con ello a su desarrollo histórico y
es en esto que al transformarse la naturaleza se desarrolló la sociedad
colectiva en una la cual no hay propiedad privada y todo forma parte de ser
de todos. En resumen, toda la transición fue lo que conllevo a más tarde a
crear el Estado y todo lo que con esto implica.

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 2. Evolución de la sociedad humana.

Cuando nos referimos a la evolución de la sociedad humana, ya se sabe

que esta empieza con el origen de las especies en cuanto lo demostró la
teoría de que toda la vida procedía de un mismo origen y de una sola clase
de célula primitiva. Un acto consecuente era que el ser humano como parte
de la naturaleza descendió de alguna forma animal. Luego de esto, surgieron
críticas e investigaciones de donde se confirmó el origen del hombre, de cual
el hombre procedió de los denominados monos antropoides. Con respecto a
esto, se tiene que Darwin realizo el comentario de que el hombre era o
pertenecía a la rama del tronco de los simios pertenecientes del viejo mundo.
El hombre, en cierto modo, estuvo obligado a dominar la naturaleza para
poder sobrevivir, tuvo que cazar para alimentarse, y para ello, debío
enfrentarse a la peligrosa fauna de la época. Junto con sus armas, el
formaba un perfecto equipo de caza o al menos para seres más pequeños y
jóvenes. Sus armas estaban compuestas de piedra y de madera con las
cuales no podía lograr gran cosa. Tenía sus divisiones de tareas, los
hombres encargados de la caza y las mujeres de la recolección y el grupo en
si funcionaba como un escudo ante el peligro reaccionando a los diferentes
problemas que le presentaba su naturaleza para entonces.
Con el paso del tiempo la capacidad de los hombres fue en aumento y su
cuerpo y cerebro tomaron la forma de humano al completo y en torno a estos
cambios, el trabajo del hombre domino y logro tener la inteligencia suficiente
como para comenzar con lo que serían sus primeras aspiraciones, sueños,
imaginaciones y ambiciones que es donde comenzó a crear su medio en la
sociedad.

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 Millares de años fueron necesarios para que se completara la
transformación al hombre completo y sobre todo a lo que son su cabeza y
manos, debido a que, las manos eran necesarias para lograr el trabajo y la
cabeza y cerebro para dar las ordenes. Con el transcurso de que trabajaba
en sus herramientas, dando distintas formas a la piedra el ser humano, sin
darse cuenta estaba en transformación, rehaciendo sus propios dedos más
útiles y logrando que su cerebro se volviese más complejo.

2.1 Enfoque desde la perspectiva del materialismo histórico.

Cuando hablamos de la evolución con un enfoque en el materialismo

histórico: encontramos que este es la doctrina proveniente del marxismo-
leninismo que abarcan sobre las leyes rigentes de la evolución de la
sociedad humana. Esta no es más que la aplicación consecuente de
principios del materialismo dialectico al estudio de fenómenos sociales. La
creación de esta teoría, se vincula al descubrimiento más grande hecho por
el propio Marx en cuanto a los que es, su interpretación de la historia y los
sucesos históricos. Y es que, así como Charles Darwin descubrió y propuso
la teoría de la evolución, fue Marx quien descubrió la ley de evolución, pero
en cuanto a la historia humana. Es un hecho tan simple pero tan oculto hasta
entonces, bajo toda esa maleza de la ideología, que el ser humano necesita
en primer lugar de necesidades básicas y no tan básicas como, comer, bebe,
tener un techo, vestirse y todo esto antes de hacer política, ciencia, arte,
religión, entre otras cosas y aspectos.

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 El materialismo histórico ve en el desarrollo del modo de producción de los
bienes materiales necesarios para la existencia del ser humano, esa fuerza
principal que determina toda su vida social, a la vez, condicionando también
la transición de un régimen social a otro, pues, la no producción de bienes
materiales, hace que sea imposible la existencia alguna de la sociedad.
La historia de todo lo que fue la evolución social fue comprendida por
primera vez como la historia de los productores de bienes materiales y la de
las masas trabajadoras, que obviamente son el fundamental factor del
proceso de producción y aquellas que llevan a cabo la producción de los
viene materiales inevitables para la existencia de la sociedad. Todo esto al
final, indica que la ciencia de carácter histórico, en realidad si pretende ser
una ciencia y es por eso que no debe seguir reduciendo la historia del
desarrollo social a todo aquel acto proveniente de reyes y de los caudillos
militares, conquistadores y avasalladores de Estado, sino que, en su lugar,
debe atender en primer lugar la historia de las masas trabajadores de la
historia de los pueblos. Es imposible la compresión correcta de lo que es las
instituciones políticas, de las ideas y teorías, en caso de que si se pierde de
vista la base material de su origen, que es, la estructura económica de la
vida de la sociedad. También es imposible comprender la época exacta que
la que nace una institución e idea y otras distintas en diferentes épocas, esto
cuando se toma como punto de partida las mismas y no el modo de
producción. Se tiene que, al explicar el origen y la dependencia de las
instituciones políticas, ideas y teorías respecto del modo de producción, la
teoría del materialismo histórico no niega, la importancia de las primeras en
la vida de la Sociedad.

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 Al contrario, el materialismo histórico subraya su enorme papel social, y
con ello, difiere de raíz del materialismo económico. Al final, todo el
materialismo y el historicismo consecuentes se encuentran íntima e
indisolublemente unidos en la teoría del materialismo histórico y es por eso
que precisamente, con el descubrimiento de la teoría del materialismo
histórico, la ciencia social se convirtió por vez primera en la auténtica ciencia
sobre las leyes que rigen la evolución de la sociedad humana.

2.2 Modos de producción.

Entonces, sabiendo todo lo anterior, podemos saber que, de acuerdo a la

perspectiva marxista de la historia económica del hombre, la conocida como
Materialismo histórico, los modos de producción son las formas específicas
en que la actividad económica se organiza dentro de una sociedad humana
específica y esto, para la satisfacción de sus necesidades en bienes y
servicios. La teoría de Marx propone que un análisis de los distintos modos
de producción desde el inicio de la era de la civilización hasta el día de hoy,
permitió un mayor entendimiento en el modo en que la economía cambio con
el tiempo. Y es así, como la teoría marxista propone que un análisis de los
modos de producción desde el inicio de la civilización hasta hoy, nos permite
entender el modo en que la economía ha cambiado en el tiempo.

2.2.1 Primitivo.
Ahora bien, ya sabiendo esto, tenemos como el primer modo de
producción que el marxismo contempla, no es otro que el primitivo, el cual,
conocido también como comunismo primitivo, típico de la época prehistórica
y previa a la llamada Revolución del Neolítico, produjeron la agricultura y la
ganadería.
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 Este se dio en ausencia de un Estado, de una jerarquía social y así como
de clases sociales. Distinguiendo a la hora de la repartición del trabajo como
cualidad calificativa, únicamente a las capacidades físicas de cada individuo.
No es más que un modelo de producción de carácter muy limitado y,
además, de un muy bajo nivel de desarrollo que, a duras penas, logra
permitir la subsistencia común.

2.2.2 Esclavista.
Otro modo de producción es el modo de producción económica marxista
de la esclavitud. Que es en donde los esclavos son tratados como meras
propiedades de otras personas y no como lo que son, seres humanos. Este
modo, tal como lo señala su nombre, se basa en el hecho del sometimiento
de otros seres humanos y la reducción de estatus a una simple condición de
objeto de propiedad o si acaso, a término de ser ciudadanos de tercera
cuyas voluntades siempre estarían sometidas a un “amo” en particular o al
mismo Estado. Aquí se da a entender que, los esclavos deben entregar toda
su capacidad de trabajo sin participación alguna en lo que sería el reparto de
los beneficios obtenidos de este, con excepción, de lo que es mínimamente
indispensable para lo que garantizare, su supervivencia y continuo trabajo
efectivo. Dicho modelo fue aplicado en las sociedades más clásicas de la
antigüedad como lo eran Gracia y Roma.

2.2.3 Asiático.
El modo de producción asiático, según los postulados del marxismo,
es un intento por aplicar el concepto de los modos de producción con el que
Karl Marx estudiaba y analizaba la historia económica de Occidente, a las
sociedades no occidentales que tuvieron desarrollos revolucionarios
diferentes.
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Se trata de un concepto envuelto en mucho debate todavía, dado que no se
lo menciona explícitamente en el cuerpo de la obra de Marx. Sin embargo,
muchos teóricos marxistas lo proponen para aquellas sociedades que
atravesaron épocas de dominio colonial por parte de las potencias
occidentales. En cambio, el compañero teórico de Marx, Friedrich Engels, sí
se refirió al modo de producción asiático. Sin embargo, para muchos
estudiosos contemporáneos era similar a las condiciones de la Europa feudal

2.2.4 Feudal.
Con el nombrado modelo de producción feudal, se muestra que este
impero en muchas sociedades de tipo agrícolas en la antigüedad y en la
Europa medieval desde lo que fue la caída del imperio romano hasta el
denominado renacimiento europeo y la entrada a la edad moderna. Este
modo se caracterizó principalmente por tener un orden político de tipo
descentralizado. En el que, los distintos y diversos reinos, reconocían la
autoridad local de los señores feudales, terratenientes provenientes de la
nobleza militar y estos a su vez, regían sobre la plebe campesina. Estos
denominados señores feudales, se llevaban consigo un alto porcentaje de lo
obtenido en la producción que realizaban los campesinos en sus tierras. A
cambio de esto, les ofrecían orden, estabilidad, protección y permiso de
habita y alimento de la cosecha misma, se debe dejar en claro que esto era
un modelo de producción de eminencia rural.

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 2.2.5 Capitalista.
Seguimos con el modo de producción marxista del capitalismo, el cual,
según Marx, el capitalismo no es más que la explotación injusta de los
asalariados. Este modelo es posterior al mercantilismo y al ascenso de los
comerciantes como clase predominante en el lugar de la nobleza y surgió
con las revoluciones burguesas que pusieron punto final al medioevo y
posterior al absolutismo monárquico.
Es en medida de que el dinero desplazaba en importancia y valor a la
tenencia de tierras, y la ciencia y tecnología a la fe en la religión, un nuevo
mundo daba sus primeros pasos hacia una prometedora sociedad industrial.
Los que una vez fueron siervos campesinos migraban en masas a las
ciudades y se convertían en trabajadores obreros. En la actualidad, este es
el modo que sigue vigente en la mayoría de los países del globo terráqueo.
Entonces bien, según las lecturas de Marx, esto consistía en la explotación
de la fuerza laboral del proletariado por parte de los llamados burgueses, que
eran dueños de los medios de producción y el cual era a cambio de un
salario.
Y era de esta manera, que la clase burguesa se quedaba con la plusvalía
que era añadido al valor que los trabajadores obreros aportaban al precio
definitivo del producto y el cual siempre era mayor que el salario que se les
sería entregado.

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 2.2.6 Socialista.
Y, por último:
Se encontraba no menos importante, el modo de producción económica
socialista. El cual, el mismo, era propuesto por Marx y otro teórico, Engels,
como un modelo de transición entre el capitalismo y la sociedad utópica sin
clases, y el que consistía en una sociedad cuya producción estuviese
orquestada en función del uso y las necesidades en común, esto, en vez de
la acumulación y ganancia monetaria.
Para dicho objetivo, el Estado debe y tiene que organizar fuerzas
productivas, aboliendo así en cierta parte lo que es la propiedad privada e
impidiendo de esta misma forma, la distribución no equitativa de riquezas.
Sin embargo, este modelo nunca ha llegado a ser implantado con éxito en
ningún sitio conocido.

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 3. La sociedad humana actual.

En general en la actualidad, el ser humano, admirando sus propios

descubrimientos y su poder, formula con frecuencia rigurosa, preguntas un
tanto angustiosas acerca de la evolución del mundo presente. Teniendo
interrogantes, sobre el objetivo y finalidad del hombre en el universo.
Para comprender esto, se requiere de conocer y entender al mundo en
que vivimos, tanto sus aspiraciones como el sesgo dramático que
comúnmente le caracteriza. Y es que el ser humano se ha caracterizado
hasta el día de hoy, por el cambio profundo y acelerado el cual se ha
extendido progresivamente a su mundo completo. Sin embargo, como ocurre
con todo crecimiento, dicha transformación trae consigo leves dificultades, ya
que, mientras más amplia el rango de su poder, no siempre es capaz de
conseguir someter este a su servicio.

3.1 Aspectos teóricos y fisiológicos.

Dicho esto, tenemos que cuando se habla de los aspectos teóricos de la

sociedad actual, se mira que la misma se caracteriza por continuos avances
científicos y la tendencia a globalizar económica y culturalmente al todo.
Incluyendo en si a los pensamientos únicos neoliberales y el apogeo de la
tecnología y convergencia digital e informática. Esta sociedad llamada
sociedad de la información a veces también se denomina sociedad del
conocer, enfatizando de esta forma, a la importancia de la elaboración del
conocimiento funcional, partiendo de la información disponible.

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 También sociedad del aprendizaje por la alusión de una necesidad de
formación continua para lograr afrontar constantes cambios de tipo social y
sociedad de la inteligencia, esta última potenciada a través de las redes.

En cuanto a los aspectos filosóficos, se destaca por Castells en el año

1997, frente a la primera revolución industrial sustentada en la máquina de
vapor y la segunda por la utilización masiva de la electricidad, y la actual
tercera que supone el auge del sector terciario, históricamente siempre se ha
incrementado la capacidad de comunicación de las personas y en el cual se
produjo cambios sustanciales en la sociedad.
Por otro lado, se sabe que estamos en una sociedad totalmente compleja
donde la rapidez y el caudal de la recepción de las informaciones aumentan
sin cesar y de una forma que no se encuentra en armonía con el ritmo del
pensamiento y compresión de la naturaleza del ser humano. En esta
sociedad de la información aparece una nueva manera de cultura, esta se
llama la cultura de la pantalla es que cada vez podemos hacer más cosas
ante la pantalla, que, como decía arenas en el año1991, se superpone a una
cultura del contacto personal y la cultura del libro. Además, que, al lado del
entorno físico real, con el que interactuamos, ahora se dispone también del
nombrado ciberespacio que facilita el acceso a la información y
comunicación con los demás.

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 3.2 Fenómenos que han conformado el socialismo actual.

Para referir a los fenómenos que han conformado a la sociedad actual, se

debe dejar en claro que el triunfo de las ideas globalizadoras y neoliberales
en el seno de una sociedad que es agitada por un vertiginoso desarrollo
científico y tecnológico y el cual nos traslada a otra civilización. Ese es el
escenario en el que se desarrollan nuestras vidas que van en cambio cada
vez más rápido.
Realmente, todos los seres humanos están en la sociedad de la
información, tanto los países avanzados como los pobres y lo que ocurre es
que en muchos, cientos de millones de personas que aun cuando nos
disfrutan de sus ventajas si son capaces de padecer sus consecuencias. Es
esta nueva cultura que conlleva a nuevos conocimientos, maneras, técnicas
y pautas de ver el mundo y de comportamientos, además del uso de nuevos
instrumentos y lenguajes, remodela todos y cada uno de los rincones de
nuestra sociedad e incide en todos los ámbitos en los que se desarrolla la
vida, exigiendo en cada uno un gran esfuerzo de adaptación.
Encontramos algunos de los principales aspectos de caracterizan la actual
sociedad y que son los siguiente como: la sobre abundancia de información
al alcance que cada vez resulta más fácil acceder a todo tipo de información
y que precisamente la abundancia de datos que se tiene al alcance hace
más difícil la selección en cada caso la información más adecuada. También
los continuos avances científicos y tecnológicos en todos los campos del
saber, pues, el conocimiento se renueva continua y velozmente.

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 De igual manera, el fin de la era industrial, pues la mayoría de los países y
su población activa se ha empezado a consolidar en la sociedad de la
información pues trabaja en el sector servicios. También, la libertad de
movimiento, debido a que, la sociedad actual se sustenta por la voluntad
económica y cultura y que trae consigo una creciente libertad de movimiento
y, por último, los nuevos entornos laborales. En donde las nuevas
tecnologías revolucionan la organización de los entornos laborales y crean
grandes oportunidades de teletrabajo.

3.3 Diagnostico, Inventario y Proyección

DIAGNOSTICO
Es el procedimiento por el cual se identifica una enfermedad, entidad
nosológica, síndrome, o cualquier condición de salud-enfermedad (el "estado
de salud" también se diagnostica).

INVENTARIO Y PROYECCION
Se refiere a la extrapolación de los datos de un inventario de emisiones
para predecir emisiones futuras, a partir de los niveles de actividad y de las
medidas de control de emisiones esperadas en el futuro. Las proyecciones
de un inventario de emisiones se pueden utilizar para planear medidas
adicionales de control de la contaminación del aire, analizar el impacto de
nuevas fuentes de emisiones, modelar la calidad del aire en el futuro, y
evaluar la efectividad de las estrategias de gestión de la calidad del aire.

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 Para realizar la proyección de emisiones a un horizonte futuro deseado,
debe partirse de un inventario de emisiones de línea de base lo más
confiable posible, que represente una imagen en el tiempo de las emisiones
ocurridas durante un determinado año base. La proyección de emisiones
involucra un esfuerzo para cuantificar los efectos del crecimiento económico
y de las medidas de prevención y control de la contaminación en las
emisiones de las diferentes fuentes en el futuro. Dado que con las
proyecciones se busca cuantificar elementos de un futuro incierto, siempre
existe un nivel de incertidumbre asociado, que puede minimizarse utilizando
factores de crecimiento y factores de control específicos por fuente.

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 CONCLUSION

Para finalizar es de gran importancia resaltar que este tema del origen
del hombre se ha convertido en un tema muy controversial y tomado en
cuenta en muchas de nuestras conversaciones del día a día, ya que siempre
tendremos esa inquietud de saber realmente cual es nuestro origen y a que
teoría nos inclinaremos más y tomando en cuenta uno de los aprendizajes
que más resaltan en particular ha sido el ver e investigar toda la invención,
empeño, astucia y ganas que desde tiempos primitivos el hombre ha puesto
por evolucionar, de tal manera que nos ha llevado a lo que hoy en día
somos, pasando por muchos cambios, muchas invenciones, muchos
periodos de producción, fueron tantas cosas que nuestros antepasados
pasaron para hoy gracias ser la sociedad que somos tener los privilegios
que tenemos, las facilidades de tener todo al alcance de nuestra mano.

Y por supuesto no quedarnos estancados y nosotros también seguir

trabajando para evolucionar más, para desarrollar más y así dar grandes
aportes al mundo y a la sociedad, como una vez nuestros antepasados lo
hicieron.

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