COLEGIO MONTAHUE Miss Johana Hernández

Antupiren 9879 - Peñ alolé n

Historia, Geografía y Cs. Sociales

COMPRENSIÓN HISTORICA DEL PRESENTE

E L E C T I V O 29 de Abril 2020

PALABRAS CLAVES:

Grupo 1: Juan Pi – Nacho

Grupo2: Otarola – Melendez

Grupo 3: Fuentes – Gomez

Grupo 4: Groff – Morel – Picó

Grupo 5: Perez - Rocco

CULTURA

ACULTURACION

SINCRETISMO

IMBRINCADO

MULTICULTURALISM
O

Objetivo:

La actividad busca que los estudiantes analicen el concepto de cultura e identifiquen hitos y
procesos culturales del pasado reciente de Chile y el mundo que, apoyados por un proceso de
investigación, que les permita identificar cambios y las continuidades que marcan las últimas
décadas y cómo estos repercuten en nuestro presente.

1.- ¿Como podrías describir la Cultura Chilena?

2.- ¿De que formas sientes que ha cambiado nuestra cultura o en qué áreas?

3.- Observar portada de Salazar, Ser niño Huacho.

4.- ¿Qué aspectos de la realidad social deberían estudiarse para comprender la cultura de un
determinado periodo histórico?

Actividad con textos:

TEXTO 1:

El término “cultura” es todavía más problemático que el término “popular”. Como observaba
[Jacob] Burckhardt en 1882, historia cultural es un “concepto vago”. Solía referirse a la “alta”
cultura. Se extendió “hacia abajo”, por continuar con la metáfora, para incluir la cultura “baja”
o popular. En fechas más recientes se ha expandido también hacia los lados. El término
“cultura” solía referirse a las artes y las ciencias. Luego se usó para describir los equivalentes
populares de las artes y las ciencias: música popular, medicina popular, etc. En la última
generación, la palabra ha pasado a referirse a un vasto repertorio de objetos (imágenes,
herramientas, casas, etc.) y prácticas (conversación, lectura, juego). […] La preocupación
antropológica por la vida cotidiana y por las sociedades en las que había relativamente poca
división del trabajo alentó el empleo del término “cultura” en sentido amplio. Esta noción
antropológica es la que han hecho suya los historiadores culturales (y otros miembros de su
cultura) en la última generación.

Peter Burke, Qué es la Historia Cultural.

TEXTO2:

Texto 2:

Creyendo, con Max Weber, que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que
él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha
de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia
interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando
expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie. […] Cultura como: 1) "el modo total
de vida de un pueblo"; 2) "el legado social que el individuo adquiere de su grupo"; 3) "una
manera de pensar, sentir y creer"; 4) "una abstracción de la conducta"; 5) "una teoría del
antropólogo sobre la manera en que se conduce realmente un grupo de personas"; 6) "un
depósito de saber almacenado"; 7) "una serie de orientaciones estandarizadas frente a
problemas reiterados"; 8) "conducta aprendida"; 9) "un mecanismo de regulación normativo
de la conducta"; 10) "una serie de técnicas para adaptarse, tanto al ambiente exterior como a
los otros hombres"; 11) "un precipitado de historia". […] El hombre es un animal inserto en
tramas de significación que él mismo ha tejido, [por lo que] considero que la cultura es esa
urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en
busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la
explicación, interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie. […]
Aunque contiene ideas, la cultura no existe en la cabeza de alguien; aunque no es física, no es
una entidad oculta. […] Una vez que la conducta humana es vista como acción simbólica –
acción que, lo mismo que la fonación en el habla, el color en la pintura, las líneas en la
escritura o el sonido en la música, significa algo– pierde sentido la cuestión de saber si la
cultura es conducta estructurada, o una estructura de la mente, o hasta las dos cosas juntas
mezcladas. […] Una de ellas es imaginar que la cultura es una realidad "superorgánica",
conclusa en sí misma, con fuerzas y fines propios; esto es reificar [cosificar] la cultura. Otra
manera es pretender que la cultura consiste en el craso esquema de la conducta que
observamos en los individuos de alguna comunidad identificable; esto es reducirla.

Clifford Geertz, La interpretación de las culturas.

TEXTO 3:

Una característica fundamental de la evolución homínida es su dependencia del aprendizaje

cultural. Mediante la cultura la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y
aplicando sistemas específicos de significado simbólico. El antropólogo Clifford Geertz define la
cultura como ideas basadas en el aprendizaje cultural de símbolos. Las culturas son conjuntos
de "mecanismos de control – planos, recetas, reglas, construcciones–, lo que los técnicos en
ordenadores llaman programas para regir el comportamiento”. Estos programas son
absorbidos por las personas por medio de la enculturación en tradiciones particulares. La
gente hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de significados y de
símbolos que utilizan para definir su mundo, expresar sus sentimientos y hacer sus juicios.
Luego, este sistema les ayuda a guiar su comportamiento y sus percepciones a lo largo de sus
vidas. […] La cultura se transmite también atrás de la observación. Los niños prestan atención a
las cosas que suceden a su alrededor y modifican su comportamiento no solo porque otros les
dicen que lo hagan, sino como resultado de sus propias observaciones y una creciente
conciencia de lo que su cultura considera bueno y malo. La cultura también se absorbe de
modo inconsciente.

Conrad Kottak, Antropología cultural: espejo para la humanidad. (Adaptado).

TEXTO 4:

Texto 4:

Es propio de la persona humana el no llegar a un nivel verdadera y plenamente humano si no

es mediante la cultura; es decir, cultivando los bienes y los valores naturales. Siempre, pues,
que se trata de la vida humana, naturaleza y cultura se hallen unidas estrechísimamente. Con
la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que el hombre afina y
desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo
orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la
familia como en toda la sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones;
finalmente, a través del tiempo expresa, comunica y conserva en sus obras grandes
experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos, e incluso a
todo el género humano. De aquí se sigue que la cultura humana presenta necesariamente un
aspecto histórico y social y que la palabra cultura asume con frecuencia un sentido sociológico
y etnológico. En este sentido, se habla de la pluralidad de culturas. Estilos de vida común
diversos y escalas de valor diferentes encuentran su origen en la distinta manera de servirse de
las cosas, de trabajar, de expresarse, de practicar la religión, de comportarse, de establecer
leyes e instituciones jurídicas, de desarrollar las ciencias, las artes y de cultivar la belleza. Así,
las costumbres recibidas forman el patrimonio propio de cada comunidad humana. Así
también es como se constituye un medio histórico determinado, en el cual se inserta el
hombre de cada nación o tiempo y del que recibe los valores para promover la civilización
humana.

Constitución Pastoral Gaudium et spes: sobre la iglesia en el mundo actual (Concilio Vaticano
II, 1965)

Pregunta sobre el texto:

1.- ¿Qué diferencias y similitudes presentan los textos leídos con tu definición inicial de
cultura?

2.- ¿Luego de los textos leídos, como podrías elaborar un nuevo concepto de Cultura sumando
todos los aportes de los autores revisados?

Trabajo de Investigación:

1. Selección de fuentes primarias y secundarias de acuerdo con los criterios de validez de

fuentes

Es importante que consulten una variedad de fuentes y autores para que logren tener una
mirada lo más completa posible del tema investigado.

2. Análisis de fuentes escritas, auditivas y/o visuales

Utilizan diferentes estrategias de procesamiento de información (fichas de análisis,

elaboración de resúmenes, etc.) para analizar las fuentes recogidas, identificando, registrando
y categorizando la información relevante para su investigación.

3. Divulgación de la investigación

Pueden seleccionar un formato pertinente al tema investigado (afiche, trípticos, dípticos,

mapas mentales, podcast, recurso audiovisual, etc.) para difundir los resultados de su
investigación.

Se sugieren algunos ámbitos como los siguientes sobre los cuales pueden investigar,
considerando tanto actores como hechos y procesos importantes: - Producción artística,
literaria e intelectual. - Avances tecnológicos. - El mundo popular. - Moda, consumo y cultura
de masas. - Grupos (jóvenes, mujeres, niños, minorías, entre otros). - Vida cotidiana.

Dentro del trabajo deberán apuntar a responder las siguientes preguntas, según el tema dado,
pudiendo realizarlo en cualquier formato, afiche, infografía, ppt, prezzi etc.
¿De qué manera estos procesos y cambios han marcado la historia reciente?

- ¿Con qué proceso de la historia reciente se relacionan los hechos y procesos investigados?

- ¿Cómo aporta el conocimiento histórico a la comprensión de qué es la cultura?

- ¿Cómo aporta el estudiar la dimensión cultural de un periodo histórico determinado a la

comprensión de nuestro presente?.

Ejemplo: Musica, familia, diversidad, tecnología, medios de comunicación, mujer, trabajo,

religión, educacion etc.