UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
PROGRAMA DE FILOSOFIA
DOCENTE: CAMPO ELIAS FLREZ PABON
CODIGO: [Link] - FREDY YESID MEDINA ORTEGA
LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
En este apartado titulado la filosofía de la naturaleza, se observa que Hegel afirma que
la naturaleza es la idea alienada donde todo es necesidad y accidentalidad; es por ello que
en este aspecto, aun sabiendo que el paso de la idea a la naturaleza es el punto más
problemático del pensamiento hegeliano, puesto que está sometido a diversas
interpretaciones debido a la ambigüedad de algunas afirmaciones de Hegel.
También cabe señalar que se encuentran cuatro elementos: la procesión dialéctica del
neoplatonismo (permanencia, salida, retorno; la naturaleza corresponde a la salida), el
dogma cristiano de la creación, los dogmas cristianos sobre Jesús (encarnación, pasión
muerte, resurrección) y la concepción romántica del espíritu que se hace extraño a sí mismo
para tomar conciencia de sí y realizarse completamente.
LA FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU
En cuanto a la filosofía del espíritu, se puede decir que el espíritu ha de ser la idea que
retorna a sí desde la alteridad, dado que es la más alta manifestación del absoluto, así
mismo es la gran síntesis a la que se llega. Como se puede observar en el texto, esta
filosofía está estructurada en tres momentos: espíritu subjetivo, espíritu objetivo y espíritu
absoluto.
Como se describe en texto, el espíritu subjetivo está ligado a la finitud y tiene tres
etapas: antropología o estudio del alma en su fase inicial, fenomenología o estudio del
proceso que lleva de la conciencia a la razón mediante la autoconciencia, y psicología o
estudio del espíritu del individuo hasta su libertad (espíritu teórico, espíritu práctico,
espíritu libre).
Así mismo, se observa que el espíritu objetivo es el comportamiento de la vida ética
política vivida en la historia, la cual consta de cuatro momentos: el derecho abstracto, la
moralidad, la ética (fines concretos en la familia, la sociedad y el estado), y la historia
(teofanía).
Por el espíritu absoluto o idea que se autoconoce de modo absoluto, se analiza que es
Dios quien se reconcilia con su comunidad y consigo mismo, y esta consta de tres fases: la
intuición sensible (arte), la representación de la fe (religión) y la filosofía (concepto puro
donde se unifican la objetividad del arte y la subjetividad de la religión); el resultado final
es Dios mismo en cuanto se autoconoce y lleva todas las cosas a su realización.
BIBLIOGRAFÍA
Reale, G. y Antiseri, D. (1988). Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo
III - Del Romanticismo hasta hoy. Editorial Herder: Barcelona.
