CONTEXTO
En el ámbito arquitectónico significa todo lo que hay en el entorno natural o
construido, así mismo la arquitectura se manifiesta dentro de un contexto
no sólo físico o geográfico es también histórico y cultural.
El contexto incluye aspectos de escala, tales como la ciudad o el territorio,
el sistema político institucional, las políticas habitacionales, el sistema
económico y financiero el estado del arte de la industria de la construcción,
aspectos normativos del proceso, así como atributos sociales y culturales
de la sociedad, entre otros. Este contexto es el ámbito general donde las
comunidades experimentan el proceso de habitar.
Esta constituido por conjuntos que es lugar y espacio.
CAREVIC, N., & DOMÍNGUEZ MORENO, L. Á. (s. f.). ARQUITECTURA Y PAISAJE URBANO COMO GLOBALIZACIÓN ESPECÍFICA ((55) (51)
9891 70 70).
CONTEXTO GEOGRAFICO
El contexto geográfico esta relacionado con Localización, Afectaciones Físicas
Existentes, Climatología, Vegetación y Fauna del territorio.
Territorio
El Territorio entonces, se reconoce como un espacio leído, vivido y comprendido, un espacio
físico que reúne toda la información generada debido a la presencia del hombre en el lugar. De
esta forma, el territorio es también el reflejo de la sociedad contribuyendo por medio de sus
potencialidades físicas y de sus restricciones, pero también testimoniando mediante
estratificaciones y marcas dejadas por ocupaciones anteriores como resultado de una larga
historia.
Por tanto, el Territorio como Proyecto, como huella e identidad de una sociedad, foma parte del
enlace del hecho construído, la Arquitectura, y la Cultura3 , o dicho de otra manera, el Proyecto (la
Arquitectura) constituye el vínculo entre Cultura y Territorio.
el territorio como arquitectura, se establecen valores y formas de suelo que proporcionan una
nueva comprensión de las operaciones constructivas en el espacio urbano-rural;}
Una Arquitectura consecuente y con trasfondo, inserta en un contexto cargado de contenidos
físicos, sociales e históricos, representando un conjunto de vivencias, tradiciones y
manifestaciones con propiedad y arraigo.
Flores, F., 2004. La Arquitectura Como Territorio. 3rd ed. [ebook] santiago: fernando flores, pp.7-
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ESCALAS (ejemplo de escalas próximo – lejano)
(integración de escalas de lo geográfico a lo territorial llegando a un lugar más
especifico)
HISTORICO
Basado en hechos históricos la razón del significado del lugar.
Es de una percepción histórica -una historia de voces-, se plantea el estudio del Territorio como
Arquitectura a partir del entendimiento del Territorio como resultado de diferentes y continuos
procesos de transformación: una huella de diversas formas intensivas, espontáneas y artificiales, a
lo largo del tiempo. Conocer el Territorio Existencial no es sólo poder representarlo, sino
interpretarlo y descubrir el significado que el hombre le atribuye históricamente, en una situación
geográfica determinada.
No se trata de un barrio más de la ciudad. Se trata de barrios cargados de historia. Son los
que confieren identidad a la ciudad.
CONTEXTO CULTURA E HISTORICO
la vinculación a un contexto cultural determinado y la importancia que de éste
se desprende en el proceso proyectual de la obra en cuestión como factor
identitario, o la nueva relación que se producirá entre la nueva y otras obras de
su entorno inmediato.
se observará otra línea posmodernista basada en la idea de la interpretación cultural e histórica;
esta tendencia supone un auténtico renacimiento de las ideas que abogan por la complejidad
urbana y que defienden la reinterpretación de sus características tradicionales en el tiempo
presente.
.La continuada falta de interpretación histórica y cultural, conducen inexorablemente a la
arquitectura hacia un cambio de significado, que en muchos casos la convierte en pieza de diseño
sujeta a las tendencias de las modas internacionales itinerantes que responden a intereses bien
distintos de aquellos a los que muchos pensamos que debe de responder la arquitectura
(Domínguez, 2004).
“Estarán bien situados estos edificios si se atiende ante todo en que regiones se
construyen,… siendo pues cierto, que según son varias las regiones en sitio respecto al
cielo, lo son también en los efectos, y que por ello las gentes son diversas en el ánimo,
en la figura de sus cuerpos, y en las demás calidades, no queda duda en que la
situación de los edificios debe igualmente adaptarse a las propiedades de las gentes y
las naciones.” (Vitruvio 2008)
El extracto escrito recientemente pertenece a Vitruvio escrito en el siglo I a. de
C. Por primera vez se recoge de forma explícita la advertencia de prestar la
máxima atención a la localización y características diferenciales de los
entornos o contextos donde se construyen los edificios o los conjuntos de los
mismos que forman las ciudades.
durante algo más de dos mil años, han sido diversas las disciplinas que se han
interesado, desde ópticas diferentes, por aportar conocimiento en el complejo
campo del “contexto en la arquitectura”, desde su construcción hasta la
evaluación de su impacto social; descubriendo su genética como si de la espina
dorsal de las ciudades se tratase.
La psicología ambiental, la filosofía, la antropología, el urbanismo, la sociología
y la historia han pivotado permanentemente sobre la arquitectura de la ciudad
y sus consecuencias, debiendo ser el arquitecto quien asumiese las decisiones
de interpretar dichas aportaciones para configurar la ciudad.
Sin embargo, en otros momentos de la historia, bien sea por una preparación
interferida por materias ajenas a la arquitectura, bien sea por las convulsiones
sociales del momento histórico o quizás por un cambio de valores en el
conjunto de la sociedad; el arquitecto ha proyectado y construido edificios que
solos o en conjunto han contribuido a destruir contextos habitables.
Construcciones, que no arquitectura, que alienan al individuo destrozando su
hábitat, sirviéndose de la arquitectura a quien caricaturizan con su propia
representación.
-el reconocimiento a la memoria colectiva de la sociedad y la identidad individual inalienable del
individuo.
LUGAR
El lugar es algo que acompaña al hombre
el lugar y la arquitectura son objetos privilegiados para estudiar la dialéctica
entre la lógica del lugar y la experiencia que tenemos de él (Husserl)
Lugar según Hegel :
El lugar es, en Hegel: "Una unión del espacio y el tiempo, en la que el espacio se concreta en un
ahora al mismo tiempo que el tiempo se concreta en un aquí". El lugar sólo es espacio en cuanto es
tiempo, y sólo es tiempo en cuanto es espacio
Muntañola T. Joseph. La arquitectura como lugar. Ed. Gustavo Gili, Barcelona, 1974.
Para Hegel, como indica Muntañola (1974:23) el espacio y el tiempo no existen por separado, sino
siempre en estrecha coordinación, Hegel define el espacio como “pura exterioridad en sí misma”,
La negatividad del espacio es el tiempo, y gracias a este tiempo podemos construir en el espacio.
“Lugar es tiempo en espacio”, el “en” equivale a “emplazado”, depositado, situado, delimitado,
etc. retornando siempre a la idea de que “lugar es tiempo “lugarizado” en espacio” Así, lugar es en
Hegel : “unión del espacio y el tiempo, en la que el espacio se concreta en un ahora al mismo
tiempo que el tiempo se concreta en un aquí “, como indica Muntañola (1974:23-24), donde, “el
lugar sólo es espacio en cuanto es tiempo, y sólo es tiempo en cuanto es espacio”
La figura o esquema adjunto expresa las tres uniones espacio-temporales definidas por Hegel
Gallardo Frías, L., 2011. LUGAR / NO - LUGAR / LUGAR EN LA ARQUITECTURA CONTEMPORÁNEA. doctorado. Universidad Politécnica
de Madrid Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid Departamento de Ideación Gráfica Arquitectónica.
GENIUS LOCI
Los lugares deben tener esta capacidad de recibir contenidos diversos. “La
historia del lugar es su “auto-realización”, con lo que “proteger” el genius loci
implica “concretizar” el sentido en un contexto histórico siempre nuevo”
(Norberg-Schulz, 1981: 18).
“Genius loci es una concepción romana; que según una antigua creencia, cada
ser “independiente” tiene su genius, su espíritu guardián. Este espíritu da vida
a pueblos y lugares, los acompaña desde su nacimiento hasta su muerte y
determina su carácter o su esencia” (Norberg-Schulz, 1981: 18).
El enfoque fenomenológico de Norberg-Schulz, está basado en la relación entre
el concepto de habitar y la identificación del hombre en un medio determinado
en el que se experimenta su significación. Desde una aproximación general,
hacer arquitectura, significa entonces reconocer el genius loci (el espíritu del
lugar), el trabajo del arquitecto así reside en la creación de lugares
significantes que ayuden al hombre a habitar (Norberg - Schulz, 1980)
existe un genius loci, que representa la base teórica y cultural que muestra las
preexistencias ambientales que posee cada espacio. Es un testimonio de la
memoria que proporciona el redescubrimiento de las identidades y vivencias
experimentadas en el tiempo, las cuales establecen el vínculo social de cada
comunidad y le dan un sentido común, el de la cultura que ha originado sus
cualidades específicas. Y son precisamente estas cualidades específicas y sus
valores simbólicos quienes generan las condiciones que crean el lugar.
Al pormenorizar esta teoría en el terreno del urbanismo, se llega a la
conclusión de que para conseguir que el genius loci de una ciudad pueda estar
arraigado, éste deberá contener el espíritu del lugar y reunir los contenidos de
interés general aportados para la simbolización
Gallardo Frías, D., n.d. METODOLOGÍA DE ANÁLISIS DEL CONTEXTO Aproximación Interdisciplinar.
Académica de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Universidad de Chile.
