Víctor Andrés Belaúnde

Víctor Andrés Belaúnde

Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas

1959-1960

Predecesor Charles Habib Malik

Sucesor Frederick Henry Boland

Ministro de Relaciones Exteriores del Perú

8 de enero de 1958-4 de abril de 1958

Presidente Manuel Prado Ugarteche

Predecesor Manuel Cisneros Sánchez

Sucesor Raúl Porras Barrenechea

Rector Pro - Tempore de la Pontificia Universidad Católica del

Perú
 24 de marzo de 1946-13 de abril de 1947

Predecesor Padre Jorge Dintilhac SS.CC.

Sucesor Padre Rubén Vargas Ugarte, S.J.

Información personal

Nombre de Víctor Mario Rafael Andrés Belaúnde Díez-

nacimiento Canseco 

Nacimiento 15 de diciembre de 1883
Arequipa

Fallecimiento 14 de diciembre de 1966
Nueva York

Nacionalidad Peruana 

Lengua
Español 
materna

Religión Catolicismo 

Partido
Acción Popular 
político

Familia

Padres Mariano Belaúnde de la Torre y Mercedes Diez-

Canseco Vargas

Cónyuge Sofía Yrigoyen Diez-Canseco

Teresa Moreyra y Paz-Soldán

Hijos Antonio Belaúnde Moreyra; Martín Belaúnde

Moreyra

Educación

Alma máter Universidad Nacional de San

Agustín y Universidad Nacional Mayor de San
Marcos

Información profesional

Ocupación Pensador, educador, jurista, diplomático, político,

 escritor

Empleador Pontificia Universidad Católica del Perú

Organización de las Naciones Unidas 

Miembro de Academia Estadounidense de las Artes y

las Ciencias 

Distinciones Gran Cruz de la Orden de Isabel la

Católica 

[editar datos en Wikidata]

Víctor Mario Rafael Andrés Belaúnde Diez-Canseco (Arequipa, 15 de

diciembre de 1883-Nueva York, 14 de diciembre de 1966), fue
un pensador, jurista, diplomático, político, intelectual, escritor y educador peruano. Católico
y humanista, fue el principal integrante de la "Generación del 900" (junto con Francisco
García Calderón Rey y José de la Riva-Agüero y Osma), al igual que José Carlos
Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre. Destacó como una de las voces más
importantes en la reflexión de la sociedad peruana. También llegó a ocupar la presidencia
de la Asamblea General de las Naciones Unidas.12

Índice

 1Biografía
 2Pensamiento
 3Descendencia
 4Principales cargos desempeñados
 5Publicaciones
 6Libros sobre V. A. Belaúnde
 7Condecoraciones
 8Véase también
 9Referencias
 10Bibliografía
 11Enlaces externos

Biografía[editar]
Sus padres fueron Mariano Belaúnde de la Torre y Mercedes Diez-Canseco Vargas, hija
de Pedro Diez-Canseco y Corbacho, presidente del Perú. Hermano de Rafael Belaúnde
Diez Canseco.
Se formó en los Colegios San Vicente de Paul y San José, luego ingresó a la Universidad
Nacional de San Agustín de Arequipa. En 1901 pasó a Lima para estudiar en
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde ejerció además la docencia
universitaria (Historia de la Filosofía Moderna e Historia Moderna). Obtuvo los grados de
doctor en Jurisprudencia (1908), Ciencias Políticas (1910) y Letras (1911).1
En 1903, fue nombrado secretario del Archivo de Límites del Ministerio de Relaciones
Exteriores y, posteriormente, de 1905 a 1906, secretario de la misión acreditada en
Argentina para hacer la defensa del Perú en el litigio de límites con Bolivia, ya que el
presidente argentino había sido nombrado árbitro de dicho diferendo. Pasó a España para
culminar la compilación e impresión de la documentación peruana que sustentaba su
defensa.1
De 1907 a 1911 fue jefe de la División de Límites en el Ministerio de Relaciones Exteriores.
En 1914 pasó a la legación peruana en Alemania como encargado de negocios y al año
siguiente fue transferido con el mismo cargo a Bolivia.1
En 1918 fundó el tercer "Mercurio Peruano", revista de la que fue director hasta 1932.1
En 1919, bajo el segundo gobierno de José Pardo fue nombrado ministro plenipotenciario
en Uruguay, pero renunció al producirse el golpe de estado de Augusto Leguía.3
Regresó al Perú y se reincorporó a la docencia universitaria en San Marcos. Realizó una
gira por los Estados Unidos, dictando conferencias en más de 40 universidades y colegios
(1919-1920).1
Nuevamente en el Perú, desde la Universidad de San Marcos abogó por la libertad de los
presos políticos y protestó por la expropiación del diario "La Prensa".1 Su oposición al
gobierno de Leguía motivó que sufriera persecución política. Apresado, fue confinado en
la isla de San Lorenzo, y luego desterrado.4
Durante su exilio, pasó una temporada en Francia, donde se casó con Teresa Moreyra y
Paz Soldán.2 Luego se dirigió a los Estados Unidos, donde dictó cátedra en las
universidades de Columbia, Middlebury, Virginia y Miami, y conferenciante en la Johns
Hopkins y la de Chicago. Fue también funcionario del Instituto de Cooperación Intelectual
de la Sociedad de Naciones.1
En 1930, al caer el gobierno de Leguía, regresó al Perú y fue elegido diputado al Congreso
Constituyente de 1931, por el Partido Descentralista y en representación de Arequipa. La
impronta de su trabajo constituyente se registró en la Constitución peruana de 1933.5
El segundo gobierno de Óscar R. Benavides lo reincorporó al servicio diplomático,
designándolo ministro plenipotenciario en Colombia (1934-1935) y luego en Suiza (1936-
1939).1 Fue también embajador especial en las Naciones Unidas (1936) y la Conferencia
Internacional del Trabajo (1936).
Debido a su prestigio como internacionalista defensor de los intereses del Perú, fue
requerido por su gobierno para integrar la delegación peruana que en Río de Janeiro
negoció la solución del conflicto con Colombia (1934). También fue acreditado como
miembro de la delegación peruana acreditada ante el gobierno de Estados Unidos, en el
marco de las negociaciones de límites con el Ecuador (1938).1
En 1945 presidió la delegación peruana en las Naciones Unidas, y posteriormente, entre
1959 y 1960, llegó a presidir la Asamblea General de dicho organismo.1
Durante el segundo gobierno de Manuel Prado, fue Ministro de Relaciones Exteriores del
Perú,6 de 8 de enero a 4 de abril de 1958.
Siempre vinculado a las actividades académicas, fue decano de la Facultad de Letras,
Ciencias Políticas y Económicas, así como vicerrector y rector interino de la Pontificia
Universidad Católica del Perú (1946-1947).1 Fue gestor de la creación del Instituto Riva-
Agüero en 1947. En 1965, fue nombrado Rector emérito de la PUCP.
Falleció en Nueva York, el 14 de diciembre de 1966, un día antes de cumplir 83 años.

Pensamiento[editar]
Líder del socialcristianismo en el Perú, se incorporó a partir de 1956 al partido Acción
Popular, entonces recién en formación, con lo que influyó en su ideología desde sus
orígenes. También recogen el pensamiento de Víctor Andrés Belaúnde y reivindican su
herencia intelectual la Democracia Cristiana y el Partido Popular Cristiano, entre otras
agrupaciones políticas peruanas.
En el debate social, su mirada del Perú fue netamente positiva. Según su propuesta, el
Perú es una síntesis viviente en la que la cultura andina y la occidental española se habían
fusionado creando una nueva civilización. Opinaba que ambas fuentes son buenas, a
pesar de las sombras que puedan haber oscurecido ciertas etapas de nuestra historia. Se
opuso a teorías más antagónicas como la de J.C. Mariátegui que, propias de un
nacionalismo racista,7 e influenciado por el socialismo de inicios del siglo XX declaraba la
preeminencia de la raza indígena frente al criollo y al blanco, o al mismo Haya de la Torre
que también valoraba más el aporte indígena pero no se mostraba en tan franca oposición
al influjo occidental en América Latina como Mariátegui.
Belaúnde no tuvo un afán proselitista ni un espíritu partidario muy arraigado, por lo que sus
ideas quedaron con el tiempo guardadas en ámbitos académicos algo cerrados y con poca
difusión. Tanto el Partido Comunista, fundado a la muerte de José Carlos Mariátegui, como
el APRA, fundado por Haya de la Torre, sí se dedicaron sistemáticamente a transmitir sus
ideas a las bases sociales, con lo que ganaron mucha mayor fuerza en el devenir histórico
posterior peruano.
En el plano internacional, destacó como el primer peruano en ocupar un alto cargo en
la ONU: Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960),
responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que la comunidad
internacional. Además fue Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
en tres periodos.
Tanto en sus escritos como en sus discursos reveló un dominio magistral de la lengua, así
como respetuosos modales tradicionales y una proclividad al diálogo. Apasionado en la
defensa de sus ideales, fue uno de los principales promotores de la defensa del sufragio
femenino.

Descendencia[editar]
Se casó con su prima lejana Sofía Yrigoyen Diez-Canseco, hija de Manuel Yrigoyen
Arias y de Mercedes Diez-Canseco y de Olazábal. La pareja tuvo dos hijas, una de ellas
madre de José Antonio y Víctor Andrés García Belaúnde.
En 1923, durante su exilio en París, se volvió a casar con Teresa Moreyra y Paz-Soldán,
hermana de Carlos Moreyra y Paz Soldán, con quien tuvo siete hijos, entre ellos Antonio
Belaúnde Moreyra y Martín Belaúnde Moreyra.

Principales cargos desempeñados[editar]

 Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (1959 y 1960).
 Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en tres periodos.
 Ministros de Relaciones Exteriores del Perú.
 Congresista de la República, por el departamento de Arequipa. Asamblea
Constituyente (1931-1933)
 Rector Pro-tempore de la Pontificia Universidad Católica del Perú (1946-1947).
 Fundador y director del tercer Mercurio Peruano (1918).
 Miembro de la Academia Nacional de la Historia del Perú.
 Miembro de la Sociedad Geográfica de Lima.
 Miembro Fundador de la Sociedad Peruana de Filosofía (1940).
 Fundador y primer presidente de la Sociedad Peruana de Filosofía.
 Fundador y primer presidente del Instituto Riva-Agüero.
 Presidente de la Academia Peruana de la Lengua.
 Caballero de la Virgen de la O en la Iglesia de San Pedro de Lima Jesuitas.
 Miembro del primer Consejo Directivo de la Asociación Cristiana de Jóvenes del
Perú (YMCA) junto con Julio C. Tello Rojas, Edmundo Haya de la Torre, José Gálvez
Barrenechea, Luis Alberto Sánchez Sánchez, Alberto Arca Parró, Víctor Andrés
Belaúnde Diez Canseco, Rafael Belaúnde Diez Canseco, Isaac Lindley Stoppanie,
Eduardo Dibós Dammert, Max Reiser Gasser, Alex Oechsle Pruss, entre otros.
También, Carl L. Johnson y Jay C. Field, misioneros norteamericanos.
Publicaciones[editar]
 La filosofía del Derecho y el método positivo (1904)
 El Perú antiguo y los modernos sociólogos (1908)
 Ensayos de psicología nacional (1912)
 La crisis presente (1914)
 Meditaciones peruanas (1917)
 La realidad nacional (1931)
 El Cristo de la Fe y los Cristos literarios (1936)
 Peruanidad (1942)
 La síntesis viviente (1950)
 Inquietud, serenidad, plenitud (1951)
 El planteamiento del problema nacional (1962)
 Memorias (3 vls., 1960-1962; 2 vls., 1967)
 Veinte años de Naciones Unidas (1966)

Libros sobre V. A. Belaúnde[editar]

 Osmar González, Domingo García Belaúnde. Víctor Andrés Belaúnde. Peruanidad,
contorno y confín. Textos esenciales, Fondo Editorial del Congreso de la República del
Perú, Lima 2007
 Carlos Neuenschwander Sahurie. Iglesia y Peruanidad. Una lectura desde Víctor
Andrés Belaúnde, Universidad Católica San Pablo, Arequipa 2005
 José Pareja Paz Soldán. El Maestro Belaúnde. Vida, personalidad y pensamiento,
Instituto de Estudios Social Cristianos, Lima 2008
 Gustavo Flores Quelopana. Indagaciones Peruanas. Variaciones sobre Manuel
González Prada, Víctor Andrés Belaúnde, José Carlos Mariátegui y Haya de la Torre,
IIPCIAL, Lima 2006
 Martín Santivañez Vivanco, El concepto de peruanidad en V. A. Belaúnde, Univ. de
Lima 2003.
 Wilbert Almonte Prado, V. A. Belaúnde: anatopismo, crisis y regeneración nacional,
Lima 2013.

Condecoraciones[editar]
 Gran Cruz de la Orden de Alfonso XII, España.
 Gran Cruz de la Orden del Sol, Perú.
 Gran Cruz de la Orden de San Silvestre, Santa Sede.
 Gran Oficial de la Orden del Libertador, Venezuela.
 Gran Oficial de la Orden de Boyacá, Colombia.
 Gran Oficial de la Orden del Cóndor, Bolivia.
 Oficial de la Orden de la Cruz del Sur, Brasil.

Víctor Andrés Belaúnde

Víctor Andrés Belaúnde
 Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas

1959-1960

Predecesor Charles Habib Malik

Sucesor Frederick Henry Boland

Ministro de Relaciones Exteriores del Perú

8 de enero de 1958-4 de abril de 1958

Presidente Manuel Prado Ugarteche

Predecesor Manuel Cisneros Sánchez

Sucesor Raúl Porras Barrenechea

Rector Pro - Tempore de la Pontificia Universidad Católica del

Perú

24 de marzo de 1946-13 de abril de 1947

Predecesor Padre Jorge Dintilhac SS.CC.

Sucesor Padre Rubén Vargas Ugarte, S.J.

Información personal

Nombre de Víctor Mario Rafael Andrés Belaúnde Díez-

nacimiento Canseco 

Nacimiento 15 de diciembre de 1883
Arequipa

Fallecimiento 14 de diciembre de 1966
Nueva York

Nacionalidad Peruana 

Lengua
Español 
materna

Religión Catolicismo 

Partido
Acción Popular 
político

Familia

Padres Mariano Belaúnde de la Torre y Mercedes Diez-

Canseco Vargas

Cónyuge Sofía Yrigoyen Diez-Canseco

Teresa Moreyra y Paz-Soldán

Hijos Antonio Belaúnde Moreyra; Martín Belaúnde

Moreyra

Educación

Alma máter Universidad Nacional de San

Agustín y Universidad Nacional Mayor de San
Marcos

Información profesional

Ocupación Pensador, educador, jurista, diplomático, político,

escritor

Empleador Pontificia Universidad Católica del Perú

Organización de las Naciones Unidas 
 Miembro de Academia Estadounidense de las Artes y
las Ciencias 

Distinciones Gran Cruz de la Orden de Isabel la

Católica 

[editar datos en Wikidata]

Víctor Mario Rafael Andrés Belaúnde Diez-Canseco (Arequipa, 15 de

diciembre de 1883-Nueva York, 14 de diciembre de 1966), fue
un pensador, jurista, diplomático, político, intelectual, escritor y educador peruano. Católico
y humanista, fue el principal integrante de la "Generación del 900" (junto con Francisco
García Calderón Rey y José de la Riva-Agüero y Osma), al igual que José Carlos
Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre. Destacó como una de las voces más
importantes en la reflexión de la sociedad peruana. También llegó a ocupar la presidencia
de la Asamblea General de las Naciones Unidas.12

Índice

 1Biografía
 2Pensamiento
 3Descendencia
 4Principales cargos desempeñados
 5Publicaciones
 6Libros sobre V. A. Belaúnde
 7Condecoraciones
 8Véase también
 9Referencias
 10Bibliografía
 11Enlaces externos

Biografía[editar]
Sus padres fueron Mariano Belaúnde de la Torre y Mercedes Diez-Canseco Vargas, hija
de Pedro Diez-Canseco y Corbacho, presidente del Perú. Hermano de Rafael Belaúnde
Diez Canseco.
Se formó en los Colegios San Vicente de Paul y San José, luego ingresó a la Universidad
Nacional de San Agustín de Arequipa. En 1901 pasó a Lima para estudiar en
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde ejerció además la docencia
universitaria (Historia de la Filosofía Moderna e Historia Moderna). Obtuvo los grados de
doctor en Jurisprudencia (1908), Ciencias Políticas (1910) y Letras (1911).1
En 1903, fue nombrado secretario del Archivo de Límites del Ministerio de Relaciones
Exteriores y, posteriormente, de 1905 a 1906, secretario de la misión acreditada en
Argentina para hacer la defensa del Perú en el litigio de límites con Bolivia, ya que el
presidente argentino había sido nombrado árbitro de dicho diferendo. Pasó a España para
culminar la compilación e impresión de la documentación peruana que sustentaba su
defensa.1
De 1907 a 1911 fue jefe de la División de Límites en el Ministerio de Relaciones Exteriores.
En 1914 pasó a la legación peruana en Alemania como encargado de negocios y al año
siguiente fue transferido con el mismo cargo a Bolivia.1
En 1918 fundó el tercer "Mercurio Peruano", revista de la que fue director hasta 1932.1
En 1919, bajo el segundo gobierno de José Pardo fue nombrado ministro plenipotenciario
en Uruguay, pero renunció al producirse el golpe de estado de Augusto Leguía.3
Regresó al Perú y se reincorporó a la docencia universitaria en San Marcos. Realizó una
gira por los Estados Unidos, dictando conferencias en más de 40 universidades y colegios
(1919-1920).1
Nuevamente en el Perú, desde la Universidad de San Marcos abogó por la libertad de los
presos políticos y protestó por la expropiación del diario "La Prensa".1 Su oposición al
gobierno de Leguía motivó que sufriera persecución política. Apresado, fue confinado en
la isla de San Lorenzo, y luego desterrado.4
Durante su exilio, pasó una temporada en Francia, donde se casó con Teresa Moreyra y
Paz Soldán.2 Luego se dirigió a los Estados Unidos, donde dictó cátedra en las
universidades de Columbia, Middlebury, Virginia y Miami, y conferenciante en la Johns
Hopkins y la de Chicago. Fue también funcionario del Instituto de Cooperación Intelectual
de la Sociedad de Naciones.1
En 1930, al caer el gobierno de Leguía, regresó al Perú y fue elegido diputado al Congreso
Constituyente de 1931, por el Partido Descentralista y en representación de Arequipa. La
impronta de su trabajo constituyente se registró en la Constitución peruana de 1933.5
El segundo gobierno de Óscar R. Benavides lo reincorporó al servicio diplomático,
designándolo ministro plenipotenciario en Colombia (1934-1935) y luego en Suiza (1936-
1939).1 Fue también embajador especial en las Naciones Unidas (1936) y la Conferencia
Internacional del Trabajo (1936).
Debido a su prestigio como internacionalista defensor de los intereses del Perú, fue
requerido por su gobierno para integrar la delegación peruana que en Río de Janeiro
negoció la solución del conflicto con Colombia (1934). También fue acreditado como
miembro de la delegación peruana acreditada ante el gobierno de Estados Unidos, en el
marco de las negociaciones de límites con el Ecuador (1938).1
En 1945 presidió la delegación peruana en las Naciones Unidas, y posteriormente, entre
1959 y 1960, llegó a presidir la Asamblea General de dicho organismo.1
Durante el segundo gobierno de Manuel Prado, fue Ministro de Relaciones Exteriores del
Perú,6 de 8 de enero a 4 de abril de 1958.
Siempre vinculado a las actividades académicas, fue decano de la Facultad de Letras,
Ciencias Políticas y Económicas, así como vicerrector y rector interino de la Pontificia
Universidad Católica del Perú (1946-1947).1 Fue gestor de la creación del Instituto Riva-
Agüero en 1947. En 1965, fue nombrado Rector emérito de la PUCP.
Falleció en Nueva York, el 14 de diciembre de 1966, un día antes de cumplir 83 años.

Pensamiento[editar]
Líder del socialcristianismo en el Perú, se incorporó a partir de 1956 al partido Acción
Popular, entonces recién en formación, con lo que influyó en su ideología desde sus
orígenes. También recogen el pensamiento de Víctor Andrés Belaúnde y reivindican su
herencia intelectual la Democracia Cristiana y el Partido Popular Cristiano, entre otras
agrupaciones políticas peruanas.
En el debate social, su mirada del Perú fue netamente positiva. Según su propuesta, el
Perú es una síntesis viviente en la que la cultura andina y la occidental española se habían
fusionado creando una nueva civilización. Opinaba que ambas fuentes son buenas, a
pesar de las sombras que puedan haber oscurecido ciertas etapas de nuestra historia. Se
opuso a teorías más antagónicas como la de J.C. Mariátegui que, propias de un
nacionalismo racista,7 e influenciado por el socialismo de inicios del siglo XX declaraba la
preeminencia de la raza indígena frente al criollo y al blanco, o al mismo Haya de la Torre
que también valoraba más el aporte indígena pero no se mostraba en tan franca oposición
al influjo occidental en América Latina como Mariátegui.
Belaúnde no tuvo un afán proselitista ni un espíritu partidario muy arraigado, por lo que sus
ideas quedaron con el tiempo guardadas en ámbitos académicos algo cerrados y con poca
difusión. Tanto el Partido Comunista, fundado a la muerte de José Carlos Mariátegui, como
el APRA, fundado por Haya de la Torre, sí se dedicaron sistemáticamente a transmitir sus
ideas a las bases sociales, con lo que ganaron mucha mayor fuerza en el devenir histórico
posterior peruano.
En el plano internacional, destacó como el primer peruano en ocupar un alto cargo en
la ONU: Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960),
responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que la comunidad
internacional. Además fue Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
en tres periodos.
Tanto en sus escritos como en sus discursos reveló un dominio magistral de la lengua, así
como respetuosos modales tradicionales y una proclividad al diálogo. Apasionado en la
defensa de sus ideales, fue uno de los principales promotores de la defensa del sufragio
femenino.

Descendencia[editar]
Se casó con su prima lejana Sofía Yrigoyen Diez-Canseco, hija de Manuel Yrigoyen
Arias y de Mercedes Diez-Canseco y de Olazábal. La pareja tuvo dos hijas, una de ellas
madre de José Antonio y Víctor Andrés García Belaúnde.
En 1923, durante su exilio en París, se volvió a casar con Teresa Moreyra y Paz-Soldán,
hermana de Carlos Moreyra y Paz Soldán, con quien tuvo siete hijos, entre ellos Antonio
Belaúnde Moreyra y Martín Belaúnde Moreyra.

Principales cargos desempeñados[editar]

 Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (1959 y 1960).
 Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, en tres periodos.
 Ministros de Relaciones Exteriores del Perú.
 Congresista de la República, por el departamento de Arequipa. Asamblea
Constituyente (1931-1933)
 Rector Pro-tempore de la Pontificia Universidad Católica del Perú (1946-1947).
 Fundador y director del tercer Mercurio Peruano (1918).
 Miembro de la Academia Nacional de la Historia del Perú.
 Miembro de la Sociedad Geográfica de Lima.
 Miembro Fundador de la Sociedad Peruana de Filosofía (1940).
 Fundador y primer presidente de la Sociedad Peruana de Filosofía.
 Fundador y primer presidente del Instituto Riva-Agüero.
 Presidente de la Academia Peruana de la Lengua.
 Caballero de la Virgen de la O en la Iglesia de San Pedro de Lima Jesuitas.
 Miembro del primer Consejo Directivo de la Asociación Cristiana de Jóvenes del
Perú (YMCA) junto con Julio C. Tello Rojas, Edmundo Haya de la Torre, José Gálvez
Barrenechea, Luis Alberto Sánchez Sánchez, Alberto Arca Parró, Víctor Andrés
Belaúnde Diez Canseco, Rafael Belaúnde Diez Canseco, Isaac Lindley Stoppanie,
Eduardo Dibós Dammert, Max Reiser Gasser, Alex Oechsle Pruss, entre otros.
También, Carl L. Johnson y Jay C. Field, misioneros norteamericanos.

Publicaciones[editar]
 La filosofía del Derecho y el método positivo (1904)
 El Perú antiguo y los modernos sociólogos (1908)
 Ensayos de psicología nacional (1912)
 La crisis presente (1914)
 Meditaciones peruanas (1917)
 La realidad nacional (1931)
 El Cristo de la Fe y los Cristos literarios (1936)
 Peruanidad (1942)
 La síntesis viviente (1950)
 Inquietud, serenidad, plenitud (1951)
 El planteamiento del problema nacional (1962)
 Memorias (3 vls., 1960-1962; 2 vls., 1967)
 Veinte años de Naciones Unidas (1966)

Libros sobre V. A. Belaúnde[editar]

 Osmar González, Domingo García Belaúnde. Víctor Andrés Belaúnde. Peruanidad,
contorno y confín. Textos esenciales, Fondo Editorial del Congreso de la República del
Perú, Lima 2007
 Carlos Neuenschwander Sahurie. Iglesia y Peruanidad. Una lectura desde Víctor
Andrés Belaúnde, Universidad Católica San Pablo, Arequipa 2005
 José Pareja Paz Soldán. El Maestro Belaúnde. Vida, personalidad y pensamiento,
Instituto de Estudios Social Cristianos, Lima 2008
 Gustavo Flores Quelopana. Indagaciones Peruanas. Variaciones sobre Manuel
González Prada, Víctor Andrés Belaúnde, José Carlos Mariátegui y Haya de la Torre,
IIPCIAL, Lima 2006
 Martín Santivañez Vivanco, El concepto de peruanidad en V. A. Belaúnde, Univ. de
Lima 2003.
 Wilbert Almonte Prado, V. A. Belaúnde: anatopismo, crisis y regeneración nacional,
Lima 2013.

Condecoraciones[editar]
 Gran Cruz de la Orden de Alfonso XII, España.
 Gran Cruz de la Orden del Sol, Perú.
 Gran Cruz de la Orden de San Silvestre, Santa Sede.
 Gran Oficial de la Orden del Libertador, Venezuela.
 Gran Oficial de la Orden de Boyacá, Colombia.
 Gran Oficial de la Orden del Cóndor, Bolivia.
 Oficial de la Orden de la Cruz del Sur, Brasil.

José Carlos Mariátegui

Para otros usos de este término, véase José Carlos Mariátegui (desambiguación).

José Carlos Mariátegui

 José Carlos Mariátegui en 1929

Información personal

Nombre de
José Carlos Mariátegui La Chira
nacimiento

Nacimiento 14 de junio de 1894
Moquegua, Perú 

Fallecimiento 16 de abril de 1930
Lima, Perú 

Causa de
Complicaciones de su aflicción anterior
muerte

Lugar de
Cementerio Presbítero Matías Maestro 
sepultura

Nacionalidad Peruana

Partido político Partido Comunista Peruano 

Familia

Padres Francisco Javier Mariátegui Requejo (1848-1907)

 María Amalia La Chira Ballejos (1860-1946)

Cónyuge Anna Chiappe (c. 1920-1930)

Hijos Sandro Mariátegui Chiappe, Sigfrido Mariátegui

Chiappe, Jose Carlos Mariátegui Chiappey Javier
Mariátegui Chiappe

Familiares Con Sandro Mariátegui Chiappe:

 •Gladys Cristina Aragón Cuadros (nuera)
 •Carlos Tiziano Mariátegui Aragón (nieto)
 •Sandro José Mariátegui Aragón (nieto)
 •Regina Matilde de Zela Hurtado (nuera)
 •María Victoria Rojas Guerra (nuera)
 •María Angélica Mariátegui Rojas (nieta)
Con Sigfrido Mariátegui Chiappe:
 •Aldo Mariátegui Bosse (nieto)
 •Madeleine Osterling Letts (nieta política)
Con Javier Mariátegui Chiappe:
 •José-Carlos Mariátegui Ezeta(nieto)

Información profesional

Ocupación Escritor, autodidacta y político

Años activo siglo XX

Género Ensayo y narrativa

Firma

[editar datos en Wikidata]

José Carlos Mariátegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1894 - Lima, 16 de

abril de 1930) fue un escritor, periodista y pensador político peruano. Autor prolífico a
pesar de su temprana muerte, El Amauta (del quechua: hamawt'a, 'maestro') nombre con
el que también es conocido en su país, es uno de los principales estudiosos
del marxismo en América Latina, destacando entre todos sus libros los 7 ensayos de
Interpretación de la Realidad Peruana, obra de referencia para la intelectualidad del
continente.1 Fue el fundador del Partido Socialista Peruano en 1928 (que tras su muerte
pasaría a denominarse Partido Comunista Peruano, a instancias de la III Internacional, y
 por obra de Eudocio Ravines, que ejercía entonces la secretaría general del partido),
fuerza política que, según su acta de fundación, tendría como herramienta axial al
Marxismo-Leninismo, y de la Confederación General de Trabajadores del Perú, en 1929.
Para el sociólogo y filósofo Michael Löwy, Mariátegui es "indudablemente el pensador
marxista más vigoroso y original que América Latina haya conocido”.2 En la misma
línea, José Pablo Feinmann, filósofo y crítico cultural argentino, lo declara el "más grande
filósofo marxista de Latinoamérica"1

Índice

 1Biografía
 2Infancia y juventud
o 2.1Viaje a Europa y formación socialista
o 2.2Retorno al Perú
o 2.3Últimos días antes de su muerte
 3Su pensamiento
o 3.1Visión del Perú
o 3.2El marxismo
o 3.3El fascismo
 4Obras
 5Obras completas. Biblioteca Amauta =
 6Bibliografía escogida
 7Véase también
 8Referencias
 9Enlaces externos

Biografía[editar]

Infancia y juventud[editar]

Mariátegui a los 10 años de edad, junto a su hermano Julio César. 1904.

Mariátegui nació en Moquegua, en el seno de una familia humilde. Sus padres fueron
María Amalia La Chira Ballejos y Francisco Javier Mariátegui Requejo. Entre sus
antepasados se contaba el ilustre pensador liberal Francisco Javier Mariátegui y Tellería.
Tuvo dos hermanos: Guillermina y Julio César Mariátegui.
En 1899 se trasladó con su madre y sus hermanos a Huacho y en 1902, tras un accidente
en la escuela, fue internado en la clínica Maison de Santé de Lima. Su convalecencia fue
larga y quedó con una anquilosis en la pierna izquierda que lo acompañaría el resto de su
vida. Por haber quedado inhabilitado para las recreaciones propias de su edad, frecuentó
desde entonces la lectura y la reflexión.
En 1909, ingresó al diario La Prensa para realizar tareas auxiliares, primero como
alcanzarrejones (portapliegos) y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber
culminado sus estudios escolares, llegó a formarse en periodismo y empezó a trabajar
como articulista, primero en La Prensa (1914-1916) y luego en el diario El Tiempo (1916-
1919), al mismo tiempo que colaboraba en las revistas Mundo Limeño, Lulú, El
Turf y Colónida. Usando el seudónimo de Juan Croniqueurironizó la frivolidad limeña y
exhibió una vasta cultura autodidacta, que lo aproximó a los núcleos intelectuales y
artísticos de vanguardia. Se hizo amigo del escritor Abraham Valdelomar con quien formó
un dúo diletante cuyos duelos de ingenio eran reproducidos por ellos mismos en sus
crónicas. Por esa época (llamada luego despectivamente por él mismo como su “edad de
piedra”) cultivó con entusiasmo la poesía pero nunca publicó su anunciado poemario
titulado Tristeza.

César Falcón, José Carlos Mariátegui y Félix del Valle, en una playa de Lima. 1918.

En 1918 sus intereses viraron hacia los problemas sociales. Fundó con el periodista César
Falcón y Felix del Valle la revista Nuestra Época, desde donde criticó el militarismo y la
política tradicional pero de la que solo salieron dos números. En 1919 e igualmente en
colaboración con Falcón fundó el diario La Razón, desde donde apoyó la reforma
universitaria y las luchas obreras. Dicho diario tampoco tuvo larga vida y fue clausurado
por el gobierno del presidente Augusto B. Leguía, oficialmente por haberse expresado
despectivamente de los miembros del parlamento, aunque lo más probable fuera por los
crecientes reclamos populares que alentaba desde sus páginas.
Viaje a Europa y formación socialista[editar]
Junto con Jorge Falcón viajaron con rumbo a Europa gracias a una beca que le fue
entregada por el gobierno de Leguía como una forma encubierta de deportación. Pasaron
por Nueva York, coincidiendo con una huelga de trabajadores de los muelles del puerto, y
en la Alemania de revolución espartaquista, para luego en noviembre llegar al puerto de Le
Havre y de allí a París.3
En Europa, a decir de él mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se vinculó con
escritores representativos, estudió idiomas, inquirió sobre las nuevas inquietudes
intelectuales y artísticas y concurrió a conferencias y reuniones internacionales.
En Italia se casó con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupación de las fábricas
en Turín, así como en el XVII Congreso Nacional del Partido Socialista Italiano en Livorno,
donde se produjo la escisión histórica y se conformó el Partido Comunista Italiano (PCI).
Formó parte de círculos de estudio del PSI y asumió el marxismo como método de estudio,
cuando Benito Mussolini estaba a punto de tomar el poder. Según su análisis, la victoria
del fascismo es el precio que un país debe pagar por las contradicciones de la izquierda.
Abandona Italia y recorre Europa a la espera de poder volver al Perú. Visita París, Munich,
Viena, Budapest, Praga y Berlín.4 Durante ese recorrido estudia los movimientos
revolucionarios que convulsionan el continente europeo después de la guerra.
Retorno al Perú[editar]

Carné de reconocimieto "Conferenza Intenazionale Economica". Génova 1922. (Foto de José Carlos

Mariátegui como redactor de "El Tiempo").

El 17 de marzo de 1923 Mariátegui regresó a Lima, acompañado de su esposa y su

primogénito. Dictó conferencias en la Universidad Popular González Prada sobre la crisis
mundial derivada de la Primera Guerra Mundial. Asumió la dirección de la
revista Claridad cuando Víctor Raúl Haya de la Torre, futuro líder del APRA, viajó
a México en calidad de exiliado. Llamó a la realización del Frente Único de Trabajadores.
A fines de ese mismo año anunció la publicación de "Vanguardia: Revista Semanal de
Renovación Ideológica", co-dirigida con Félix del Valle, proyecto que no se llevaría a cabo
pero que luego se transformaría en la Revista Amauta.5
En 1924, debido a su antigua lesión, debió amputársele una pierna. Pero no cesó por ello
su actividad creadora, continuándola recluido en una silla de ruedas. Pasó una temporada
de reposo en Miraflores para mudarse el 1ro de junio de 1925 a la que sería su residencia
más simbólica en la calle Washington, izquierda, No. 544,6 hoy conocida como la Casa
Museo José Carlos Mariátegui. En octubre de 1925 fundó la Editorial Minerva junto con su
hermano Julio César que publicó obras suyas y de otros autores peruanos, comenzando
por su primer libro recopilatorio de ensayos: La escena contemporánea,7 sobre la política
mundial. En 1926 fundó la revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesionó a
una amplia generación de intelectuales en torno a una nueva apreciación del quehacer
nacional y dio impulso al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo, colaboró
asiduamente en los semanarios limeños Variedades y Mundial.
Fue encarcelado en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de
conspirar contra el gobierno de Leguía, pero luego le dieron arresto domiciliario.
En 1928 rompió ideológicamente con Víctor Raúl Haya de la Torre y fundó el Partido
Socialista Peruano, convirtiéndose un año más tarde en su Secretario General. Durante el
mismo año, fundó la revista comunista Labor y publicó sus monumentales 7 ensayos de
Interpretación de la Realidad Peruana.8 En 1929 fundó la Confederación General de
Trabajadores del Perú.
El proyecto político de Mariátegui se puso a prueba en el Congreso Sindical
Latinoamericano de Montevideo (mayo de 1929) y la Conferencia Comunista
Latinoamericana (junio del mismo año). A ellas asistió el Partido Socialista Peruano con
cinco delegados que llevan planteamiento de Mariátegui: Hugo Pesce, Julio Portocarrero,
José Bracamonte (piloto de la Marina Mercante Nacional, fundador de la Federación de
Tripulantes del Perú), Juan Peves (dirigente campesino de Ica, fundador de la Federación
de Yanacones) y Carlos Saldías (dirigente textil). Estos planteamientos fueron
cuestionados por el buró político de la Internacional en Sudamérica, generando una
distancia entre los planteamientos de la Internacional Comunista y las posturas de
Mariátegui. En definitiva, Mariátegui "no aceptó subordinarse a la jerarquía comunista".9
En febrero de 1930, Eudocio Ravines fue nombrado Secretario General del Partido
Socialista del Perú, en reemplazo de Mariátegui quien estaba preparando un viaje
a Buenos Aires, donde podría tratar su enfermedad y participaría en el Consejo General de
la Liga Antiimperialista. También proyectaba dar envergadura continental a su
revista Amautatrasladando su sede de Lima a la capital de Argentina.
Últimos días antes de su muerte[editar]
A fines de marzo de 1930, Mariategui fue internado de emergencia siendo acompañado
por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos (creador de la
revista El Poeta Hereje). Murió el 16 de abril, casi en vísperas de su esperado viaje
a Buenos Aires. El 20 de mayo la dirección del Partido Socialista Peruano, con Eudocio
Ravinescomo Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como Presidente General,
cambió el nombre del Partido Socialista del Perú por el de Partido Comunista Peruano.
Fue enterrado en el Cementerio Presbítero Maestro con un masivo cortejo fúnebre10 y en
el año 1955, conmemorándose los 25 años de su muerte fue trasladado a un nuevo
mausoleo en el mismo cementerio (un túmulo de Granito obra del escultor español
Eduardo Gastelu Macho).11

Su pensamiento[editar]
Visión del Perú[editar]
La Conquista no sólo escindió la Historia del Perú, sino también escindió la economía.
Antes de la llegada de los españoles existía una economía comunal indígena que era
bastante sólida. Existía un bienestar material gracias a la organización colectivista de la
sociedad incaica. Esta organización había enervado el impulso individual y a la vez había
desarrollado el hábito de la obediencia al deber social.
La Conquista instauró así una economía de carácter feudal. No buscaban desarrollar una
economía sólida sino sólo la explotación de los recursos naturales. Es decir, los españoles
no se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses en Estados Unidos), sino
que se constituyeron como una pequeña corte, una burocracia. Este sistema acabó
determinando la economía republicana.
La política económica de la Corona Española impedía el surgimiento de una burguesía en
las colonias. Estas vieron necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La
independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista, en ese
sentido, Inglaterra cumplió un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones
americanas.
Para Mariátegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección
del indígena o del campesino. Contra la autoridad del hacendado sostenida por el
ambiente y el hábito, es impotente la ley escrita. El alcalde o el presidente municipal,
concejo o ayuntamiento, el juez, el corregidor, el inspector, el comisario, el recaudador, la
policía y el ejército están enfeudados a la gran propiedad. "La ley no puede prevalecer
contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sería abandonado y
sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias
del gamonalismo, que actúan directamente o a través del parlamento, por una y otra vía
con la misma eficacia".
Es importante esclarecer la solidaridad y el compromiso a que gradualmente han llegado el
gamonalismo regional y el régimen central: "de todos los defectos, de todos los vicios del
régimen central, el gamonalismo es responsable y solidario". El gamonal es una pieza en
la estructura de la administración centralizada: es el jefe local de uno de los partidos
políticos de influencia nacional y es el eslabón fundamental en la cadena de una de las
muchas clientelas del sistema político. El poder central recompensa al gamonal al
permitirle disfrutar de innumerables contratos y alcabalas y actualmente, al dejar en sus
manos las regalías que produce la explotación de recursos naturales por las
multinacionales e innumerables contratos para complementarlas. En estas condiciones,
cualquier descentralización termina con el resultado esencial de un acrecentamiento del
poder del gamonalismo.

José Carlos Mariátegui (fotografía de Federico Sal y Rosas). Febrero de 1930.

El guano y el salitre cumplieron un rol fundamental en el desarrollo de la economía

peruana. Estos productos aumentaron rápidamente la riqueza del Estado, ya que la
Europa industrial necesitaba estos recursos para mantener su productividad agrícola,
productos que el Perú poseía en monopolio. Esta riqueza fue despilfarrada por el Estado
Peruano. Pero permitió la aparición del capital comercial y bancario. Se empezó a
constituir una clase capitalista, pero cuyo origen se encontraba en la
vieja aristocraciaperuana. Estos productos también permitieron la consolidación del poder
de la costa, ya que hasta entonces, la minería había configurado a la economía peruana
un carácter andino. En síntesis, el guano y el salitre permitieron la transformación de la
economía peruana de un sistema feudal a un sistema capitalista.
Las nuevas naciones buscaron desarrollar el comercio. América Latina vendía sus
recursos naturales y compraba productos manufacturados de Europa, generando un
sistema que beneficiaba principalmente a las naciones europeas. Este sistema, permitió el
desarrollo sólo a los países Atlánticos, ya que las distancias eran enormes para los países
que se encontraban en la costa del pacífico como el caso del Perú. El Perú en cambio,
comenzó a comerciar con el Asia, pero no logró el mismo desarrollo que los países del
Atlántico.
Además, con la Guerra del Pacífico el Perú perdió el guano y el salitre. Pero esta guerra
también significó la paralización de toda la producción nacional y el comercio, así como la
pérdida del crédito exterior. El poder cayó temporalmente en manos de los militares, pero
la burguesía limeña pronto recuperó su función. Se planteó el Contrato Grace como una
medida para salir de la crisis. Este contrato consolidó el predominio británico en el Perú, al
entregar en concesión los ferrocarriles por un periodo de 66 años.
El marxismo[editar]

Tumba de Jose Carlos Mariategui, en Cementerio Presbítero Matías Maestro.

Mariátegui se describe, desde su regreso de Europa, al marxismo, en la versión leninista

de la Tercera Internacional, encontrándose notables similitudes con el pensamiento
de Antonio Gramsci, especialmente en lo que atañe a la importancia de la superestructura
cultural no como mero "reflejo", sino desde la valoración de sus potencialidades
revolucionarias para generar contrahegemonía. Fruto de dicha noción será su revista
teórica Amauta y el órgano revolucionario Labor, que será clausurado por el régimen de
Leguía. Crítico incansable del reformismo de la Segunda Internacional y de
la socialdemocracia, Mariátegui es considerado el primer marxista de América Latina, al
enfatizar al papel de las masas indígenas como el auténtico "proletariado" del continente y
pregonar la necesidad de una revolución socialista, influenciado por el sindicalismo radical
de Georges Sorel.
El fascismo[editar]
Por su parte, mostró cómo el fascismo no era una "excepción" de Italia o un "cataclismo",
sino un fenómeno internacional "posible dentro de la lógica de la Historia", del desarrollo
de los monopolios en el imperialismo y de su necesidad de derrotar la lucha del
proletariado. Mariátegui vio el fascismo como una respuesta del gran capital a una crisis
social profunda, como la expresión de que la clase dominante no se siente ya
suficientemente defendida por sus instituciones democráticas, por lo que culpa ante las
masas de todos los males de la patria, al régimen parlamentario y a la lucha
revolucionaria, y desata el culto a la violencia y al nuevo orden del Estado fascista,
concebido como estructura autoritaria vertical de corporaciones. Mariátegui vislumbró
cómo el triunfo del fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la crisis
europea y mundial.

Obras[editar]
En vida, Mariátegui publicó solo dos libros (La escena contemporánea y los 7 ensayos de
interpretación de la realidad peruana), dejando inacabados e inéditos dos más (El alma
matinal y Defensa del marxismo publicadas en 1950 y 1955, respectivamente, aunque
gran parte de ellos ya había sido publicada en la prensa). Todas estas obras, sumadas a
su abundante producción periodística recopilada (entre artículos, conferencias, ensayos y
una novela breve), han sido editadas por sus herederos (su viuda y sus hijos), hasta llegar
a conformar 20 tomos. Hay que señalar sin embargo, que entre dichos tomos hay dos
biografías del autor (una de María Wiesse y otra de Armando Bazán), una síntesis del
contenido de la revista Amauta, realizada por Alberto Tauro del Pino y una antología
poética de diversos autores inspirada en la vida y obra de Mariátegui. Si hablamos de las
“obras completas” propiamente dichas, estas solo suman en realidad 16 tomos. Sustancial
obra que fue producida en un lapso de 7 años (1923-30).

Obras completas. Biblioteca Amauta =[editar]

 La escena contemporánea, Obras completas, Vol. 1. Ed. Amauta.
 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana , Obras completas, Vol. 2. Ed.
Amauta.
 El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, Obras completas, Vol. 3. Ed.
Amauta.
 La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella, Obras completas, Vol. 4. Ed.
Amauta..
 Defensa del marxismo, Obras completas, Vol. 5. Ed. Amauta.
 El artista y la época. Obras completas, Vol. 6. Ed. Amauta.
 Signos y obras. Análisis del pensamiento literario contemporáneo, Obras
completas, Vol. 7. Ed. Amauta.
 Historia de la crisis mundial. Conferencias pronunciadas en 1923. Obras
completas, Vol. 8. Ed. Amauta.
 Poemas a Mariátegui (Compilación con prólogo de Pablo Neruda), Obras
completas, Vol. 9. Ed. Amauta.
 José Carlos Mariátegui por María Wiesse, Obras completas, Vol. 10. Ed. Amauta.
 Peruanicemos al Perú, Obras completas, Vol. 11. Ed. Amauta.
 Temas de nuestra América, Obras completas, Vol. 12. Ed. Amauta.
 Ideología y política, Obras completas, Vol. 13. Ed. Amauta.
 Temas de educación, Obras completas, Vol. 14. Ed. Amauta.
 Cartas de Italia, Obras completas, Vol. 15. Ed. Amauta.
 Figuras y aspectos de la vida mundial. Tomos 1, 2 y 3 Obras completas, Vol. 16,
17 y 18. Ed. Amauta.
 Amauta y su influencia de Alberto Tauro, Obras completas, Vol. 19. Ed. Amauta.

Bibliografía escogida[editar]
 Basadre, Jorge. "Introducción a los Siete ensayos”. En 7 ensayos/50 años en la
historia. Lima: Biblioteca Amauta, 1979.
 Chang-Rodríguez, Eugenio. Poética e ideología en José Carlos Mariátegui.
Madrid: José Porrúa Turanzas, 1983.
 Chang-Rodríguez, Eugenio. “La superación del anarquismo en Mariátegui”.
En Ensayos sobre Mariátegui. Víctor Berger. Lima: Biblioteca Amauta, 1987, págs. 47–
57.
 Melis, Antonio. “Medio siglo de vida de José Carlos Mariátegui”. Mariátegui y la
literatura. Ed. Ricardo Luna Vegas. Lima: Biblioteca Amauta, 1980.
 Melis, Antonio. “Mariátegui, el primer marxista de América”. En Mariátegui y los
orígenes del marxismo latinoamericano. Ed. José Aricó. Segunda edición. México:
Cuadernos de Pasado y Presente, 1980.
 Ward, Thomas. "De Palma a Mariátegui: un mosaico historiográfico". En La teoría
literaria: romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalización industrial.
University, Mississippi, 'Romance Monographs', Nº61, 2004, págs. 138-154.

Pedro Beltrán Espantoso

Pedro Beltrán Espantoso

Presidente del Consejo de Ministros del Perú

20 de julio de 1959-24 de noviembre de 1961

Presidente Manuel Prado Ugarteche

Predecesor Luis Gallo Porras

Sucesor Carlos Moreyra y Paz Soldán

Ministro de Hacienda y Comercio del Perú

 20 de julio de 1959-24 de noviembre de 1961

Presidente Manuel Prado Ugarteche

Predecesor Luis Gallo Porras

Sucesor Alex Zarak Rissi

Información personal

Nombre de
Pedro Gerardo Beltrán Espantoso
nacimiento

Nacimiento 17 de febrero de 1897
 Lima, Perú

Fallecimiento 16 de febrero de 1979, 81 años

 Lima, Perú

Nacionalidad Peruana 

Lengua
Español 
materna

Familia

Padres Augusta Espantoso Bergmann

Pedro Juan José Felipe Leandro Beltrán

Educación

Alma máter Escuela de Economía y Ciencia Política de

Londres
Universidad Nacional Mayor de San
Marcos 

Información profesional

Ocupación periodista, economista, embajador

Empleador La Prensa 

Distinciones Premio María Moors Cabot (1955)

Premio María Moors Cabot (1972) 

[editar datos en Wikidata]

 Pedro Gerardo María Beltrán Espantoso (*Lima, Perú, 17 de febrero de 1897 -
†Lima, 16 de febrero de 19791). Fue un destacado periodista,2
3
 economista y político peruano. Fue Presidente del Consejo de Ministros y Ministro de
Hacienda y Comercio (1959-1961), y desde tal cargo orientó a su país a una economía de
tipo liberal. Fue, además, Embajador del Perú en Washington en 1944, Presidente
del Banco Central de Reserva del Perú, Presidente de la desaparecida Sociedad Nacional
Agrariay presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa (1964). Como periodista fue
director del diario La Prensa, donde realizó fundamentales reformas que modernizaron al
periodismo peruano, tanto en el contenido como en el aspecto formal.

Índice

 1Biografía
o 1.1Vida política
 2Premios y reconocimientos
 3Referencias

Biografía[editar]
Hijo de Pedro Juan José Felipe Leandro Beltrán Sendeja y Augusta María Susana Josefina
Espantoso Bergmann. Hizo estudios escolares en el Colegio de los Sagrados Corazones
de Lima. Estudió en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y luego se trasladó a Inglaterra donde estudió Economía en la London School of
Economics, por la que se graduó de Bachiller en Ciencias Económicas (1918).
De retorno al Perú, se dedicó a la agricultura. Fue el promotor de la primera estación
experimental agrícola en su país, establecida su hacienda Montalván, en el valle
de Cañete (1926), y de la primera asociación agrícola local. Introdujo la mecanización en el
cultivo del algodón, la asistencia de profesionales en la materia y el sistema
de fumigación mediante avionetas. Fue presidente de la Asociación de Agricultores y luego
de la Sociedad Nacional Agraria (1927-1934).
En 1929, durante el Oncenio de Leguía, fue nombrado presidente del Banco Central de
Reserva del Perú, pero por discrepancias con el gobierno con respecto a algunas medidas
económicas, presentó su renuncia. Caído Leguía, volvió a ser director y presidente del
directorio de dicho Banco, y en tal calidad, contrató los servicios de la Misión encabezada
por el estadounidense Edwin Walter Kemmerer para la reorganización del sistema
financiero peruano.
En el plano empresarial, formó una sociedad que en 1934 adquirió el diario La Prensa, que
primordialmente hizo campaña para defender los intereses de los agricultores. Desde
entonces, dicho diario quedó ligado a su nombre. En 1939 representó al Perú en la
Conferencia Algodonera Internacional.
En 1950, se casó con la economista estadounidense Miriam Therese Kropp, quien fuera
periodista y presidenta del directorio del diario La Prensa. La pareja no tuvo hijos.
En el plano académico, fue profesor visitante de la Universidad de Virginia, recibió la
consideración de "Fellow" en London School of Economics; también fue distinguido como
Doctor Honoris Causa de las universidades de Yale, California y Harvard.
Vida política[editar]
En 1930, fundó, junto a Gerardo Klinge y Manuel González Olaechea, el Partido Nacional
Agrario (PNA), de tendencia liberal y antimarxista. El partido tuvo una efímera existencia y
poca influencia.
En 1944, durante el primer gobierno de Manuel Prado Ugarteche, fue designado
embajador en Washington, cargo que ocupó hasta finales de 1945. Ese año fue
representante peruano en la Conferencia Monetaria y Financiera de las Naciones Unidas y
en la Conferencia sobre la reorganización internacional.
En 1947, después del asesinato de Francisco Graña Garland, asumió la presidencia del
diario La Prensa; asimismo, a pesar del fracaso de su primer partido político, fundó, junto a
un grupo de empresarios, la Alianza Nacional, movimiento opuesto al gobierno del
presidente José Luis Bustamante y Rivero, al cual criticaba por no mostrarse debidamente
enérgico ante la oposición exacerbada de partidos de izquierda como el APRA y el
Comunismo. Al respecto, la declaración de principios del partido de Beltrán era muy
contundente:
Tanto el aprismo como el comunismo representan males igualmente peligrosos para el Perú y
ambas agrupaciones llevan gérmenes de disolución y lucha de clases. Su diferencia en lo que a
nuestro país se refiere solamente radica en que el comunismo no está manchado de sangre.4
Aludía a que por entonces, los apristas usaban como armas el asesinato político y el
terrorismo, mientras que el comunismo aún era incipiente como fuerza política. Al año
siguiente, ocurrió el golpe de Estado del general Manuel Odría al gobierno de Bustamante.
Beltrán fue sindicado como el principal instigador de dicho golpe, aunque a lo largo de su
vida negó rotundamente esta acusación, como en una célebre entrevista que concedió
a César Hildebrandt, ya en la década de 1970.
En 1948, ante el retiro de Francisco Tudela y Varela, asumió nuevamente la presidencia
del Banco Central de Reserva. Combatió los controles aplicados al comercio y el cambio
monetario, hasta lograr su abolición y el establecimiento de una política liberal. Fue así el
principal artífice del cambio radical que experimentó la economía nacional. Sin embargo,
renunció a inicios de 1950 por discrepancias políticas con el presidente Odría.
Para 1956, Beltrán se había convertido en acérrimo enemigo de Odría, dirigiendo una
fuerte oposición desde La Prensa. Fue en este periódico en el que en febrero de ese año
publicó un manifiesto de una guarnición del Ejército de Iquitos que se levantó contra el
presidente. Odría ordenó entonces la prisión de Beltrán. Unos cuarenta trabajadores del
diario —entre periodistas, empleados y ayudantes— rodearon a su director e impidieron
que la policía le pusiera las manos encima. A los policías no les quedó más remedio que
llevarse a todos, primero a la Penitenciaria, y en seguida a la isla penal de El Frontón. El
gobierno quiso censurar al diario, pero los redactores de ese diario, encabezados por el
director interino Miguel Fort y por Alfonso Grados Bertorini, optaron por suspender su
edición. En vista de la adversa reacción nacional e internacional que este hecho provocó,
el gobierno tuvo que ceder y Beltrán fue liberado poco después. La junta directiva de
la Sociedad Interamericana de Prensa le otorgó a éste la medalla de "Héroe de la Libertad
de Prensa".
En 1956, Odría dejó la presidencia del gobierno que, tras elecciones, fue asumida por
Manuel Prado. Otra vez desde La Prensa, Beltrán se opuso a la política económica del
gobierno de Prado. Ante esta situación, en 1959, Manuel Prado decidió nombrarlo primer
ministro y Ministro de Hacienda y Comercio, en reemplazo de Luis Gallo Porras. Beltrán,
luego de una inicial negativa, acabó por aceptar. La dirección de La Prensa fue asumida
por su esposa, Miriam Kropp.
Desde Hacienda, Beltrán, considerado representante de los exportadores, pidió un
préstamo al Banco Central de Reserva y al Fondo Monetario Internacional para restablecer
las reservas internacionales. Realizó reformas que en su momento fueron muy
impopulares (como la eliminación de los subsidios a los alimentos, el aumento del precio
de la gasolina, el congelamiento de los salarios y la erradicación del control de cambios),
pero, sin embargo, muchas de ellas a la larga dieron resultados. A partir de 1960 el
presupuesto dejó de ser deficitario y tuvo superavit. El Banco Central reconstruyó sus
fondos disponibles en oro y en monedas fuertes. En cambio, no se pudo reducir los gastos
fiscales.
Sus postulados económicos eran rígidos en cuanto a defender una economía de libre
comercio y de libre cambio, desterrando así al estatismo burocrático, alentando a la
iniciativa privada y manteniendo un férreo control del gasto público. Propugnó además una
tenaz "Revolución Verde", esto quiere decir, la aplicación de la tecnología moderna en el
campo, esfuerzo que resultó infructuoso.
Asimismo, propuso el ambicioso proyecto "Ciudad Satélite de Ventanilla", el cual paliaría el
ya creciente déficit de vivienda con una solución que pondría a Lima a la vanguardia de las
principales ciudades de Sudamérica, proyecto que no fue continuado por los demás
gobiernos.
En el campo del periodismo, fue el autor de una verdadera revolución en la prensa
nacional, desde el diario La Prensa, cuya dirección ejerció de 1947 a 1974, aunque con
algunos intervalos. Se alejó del modelo argentino para reemplazarlo por el
estadounidense, al estilo del The New York Times y de Herald Tribune, enviando personal
a los Estados Unidos para su entrenamiento.
Antes de la caída de Prado, Beltrán trató de organizar el llamado partido de
independientes, que tanteó la posibilidad de presentar su candidatura presidencial en
1962; pero finalmente desistió, presumiblemente al comprobar que no contaba con apoyo
popular.
Fue vicepresidente de la asamblea general de la Sociedad Interamericana de
Prensa reunida en Santiago de Chile en 1962, y presidente de la misma en 1964, la misma
Sociedad que le había honrado con el título de "Héroe de la Libertad de Prensa", cuando
fue confinado en la isla de El Frontón por el gobierno de Odría.
Durante el gobierno revolucionario de las fuerzas armadas, iniciado por Juan Velasco
Alvarado, se opuso ferozmente a la política del régimen de franca tendencia izquierdista y
opuesta a todo lo que él siempre había preconizado, por lo que, en 1972, tuvo que
renunciar como director de La Prensa para luego sufrir la intervención del Estado en sus
bienes y el diario de su propiedad, en 1974. Ante este atropello, Beltrán se exilió a Europa
y luego a Estados Unidos, en donde recibió el Premio Maria Moors Cabot (1972) por
la Universidad de Columbia. Fue, además, profesor visitante en la Universidad de Virginia
y condecorado por las Universidades de Harvard, Yale y California.
Desde 1974 vivió en el barrio de Russian Hill de San Francisco, California con su esposa
Miriam Therese Kropp. Sin embargo, en enero de 1979 regresó a Lima, en dónde falleció
debido a un ataque al corazón en la Clínica Anglo-Americana de Lima.
La colección de arte Beltrán-Kropp que reunió con su esposa fue subastada por la casa
Christie's en el 2012 después de la muerte de Miriam Kropp. Actualmente, se exhibe en el
Santa Fe's Museum of Spanish Colonial Art.

Premios y reconocimientos[editar]
 Medalla de "Héroe de la Libertad de Prensa", otorgada por la Sociedad
Interamericana de Prensa en 1956.
 Premio Maria Moors Cabot en 1972.
 Doctor Honoris Causa en Leyes por la Universidad de Yale (junio de 1960)
 Doctor Honoris Causa por la Universidad de California (22 de marzo de 1961)
 Doctor Honoris Causa por la Universidad de Harvard (13 de junio de 1968).

Víctor Raúl Haya de la Torre

Víctor Raúl Haya de la Torre
 Fundador y líder histórico del APRA.

Líder del Partido Aprista Peruano

20 de setiembre de 1930-2 de agosto de 1979

1º Secretario General del Partido Aprista Peruano

1930-1931

Predecesor Cargo Creado

Sucesor Carlos Manuel Cox Roose

Presidente de la Asamblea Constituyente de la República del Perú

28 de julio de 1978-2 de agosto de 1979

Sucesor Luis Alberto Sánchez

 Diputado Constituyente de la República del Perú

28 de julio de 1978-2 de agosto de 1979

Información personal

Nacimiento 22 de febrero de 1895
 Perú

La Libertad, Trujillo

Fallecimiento 2 de agosto de 1979
84 años
 Perú, Lima

Nacionalidad Peruana 

Lengua materna Español 

Partido político Partido Aprista Peruano

Otras afiliaciones
Internacional Socialista
políticas

Educación

Alma máter Universidad Nacional de Trujillo

Universidad Mayor de San Marcos
Universidad de Oxford

Información profesional

Ocupación Abogado
Economista
Antropólogo

Miembro de Grupo Norte 

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Víctor Raúl Haya de la Torre (Trujillo, 22 de febrero de 1895 - Lima, 2 de agosto de 1979)

fue un pensador y político peruano. Fundador de la Alianza Popular Revolucionaria
Americana (APRA) y líder histórico del Partido Aprista Peruano, el más longevo y el de
mayor consistencia orgánica de la política del Perú. Es reconocido como uno de los más
importantes ideólogos políticos de Latinoamérica y figura clave para la política peruana y
americana.
 Índice
  [ocultar] 

 1Biografía
 2Biografía ampliada
o 2.1Primeros años
o 2.2Líder estudiantil (1919-1923)
o 2.3Destierro. Fundación del APRA
o 2.4Retorno al Perú. Candidato presidencial en 1931
o 2.5La revolución aprista de Trujillo (1932)
o 2.6La gran clandestinidad (1933-1945)
o 2.7El Frente Democrático Nacional (1945-1948)
o 2.8Asilo en la embajada de Colombia (1949-1954)
o 2.9La convivencia (1956-1962)
o 2.10Candidato presidencial en 1962 y 1963
o 2.11La coalición apro-odriísta (1963-1968)
o 2.12Presidente de la Asamblea Constituyente (1978-1979)
o 2.13Vida privada
o 2.14Deceso
 3Pensamiento
 4Obras[37]
 5Legado
 6Véase también
 7Referencias
 8Bibliografía
 9Enlaces externos

Biografía[editar]
Nació en Trujillo, ciudad de la costa norte peruana, en el seno de una familia aristocrática
venida a menos económicamente. Sus padres fueron Raúl Edmundo Haya y de Cárdenas
y Zoila Victoria de la Torre y de Cárdenas. Cursó sus estudios escolares en el Colegio de
San Carlos y San Marcelo. Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de
Trujillo y luego a la Facultad de Derecho de la Universidad Mayor de San Marcos. Destacó
pronto como líder estudiantil, y tuvo un papel protagónico en la lucha por la jornada de las
8 horas en 1919, apoyando a la clase trabajadora. Luego participó en protestas contra el
régimen de Augusto B. Leguía, destacando como orador vigoroso y elocuente, de gran
poder de persuasión debido a la profundidad de sus ideas. Desterrado por Leguía en 1922,
emigró a México, donde en 1924 fundó el APRA (Alianza Popular Revolucionaria
Americana), como movimiento político con proyección continental y de orientación social
demócrata, inicialmente de clara posición antiimperialista. Luego viajó
por Centroamérica y Europa, retornando al Perú en 1931, en cuya escena política actuaría
desde entonces de manera activa hasta el fin de sus días. Sufrió prisiones, destierros y
asilos. Fue candidato presidencial en las elecciones de 1931. Fue encarcelado en 1932
por el gobierno de Luis Sánchez Cerro, siendo liberado en 1933, para volver nuevamente a
ser perseguido, ya bajo el gobierno de Óscar R. Benavides. Se mantuvo en la
clandestinidad hasta 1945, cuando su partido volvió a la legalidad, ocasión en la que
apoyó al Frente Democrático Nacional, que elevó a la presidencia a José Luis Bustamante
y Rivero. En 1948 su partido fue nuevamente proscrito y tras el golpe de estado del
general Manuel A. Odría se vio obligado a asilarse en la embajada de Colombia (1948-
1954). En 1956, coadyuvó al triunfo electoral de Manuel Prado Ugarteche, iniciando la
llamada “convivencia”. Nuevamente candidato presidencial, perdió sucesivamente las
elecciones de 1962 y 1963. Fue abrumadoramente elegido para la Asamblea
Constituyente de 1978-1979 que presidió magistralmente. Falleció el 2 de agosto de 1979
y sus restos descansan en su ciudad natal. "Aquí yace la luz", reza el epitafio de su tumba.
Obras principales: El anti-imperialismo y el APRA, Defensa continental, Por la
emancipación de América Latina, Treinta años de aprismo.

Biografía ampliada[editar]
Primeros años[editar]

Casa donde nació Víctor Raúl haya de la Torre en Trujillo (Perú); actualmente en ella funciona el
centro cultural y museo que lleva su nombre.

Víctor Raúl Haya de la Torre nació en Trujillo, fue hijo de los también trujillanos Raúl
Edmundo Haya y de Cárdenas, y Zoila Victoria de la Torre y de Cárdenas, que eran
además primos.1 Se conmemora su nacimiento como el Día de la Fraternidad.
Haya estudió su primaria y secundaria en el Colegio de San Carlos y San Marcelo de
Trujillo. Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo, donde se
hizo buen amigo del destacado poeta César Vallejo en el curso de literatura; ambos, junto
con otros estudiantes y bajo la conducción de Antenor Orrego y José Eulogio Garrido,
integraron la llamada "bohemia trujillana", grupo intelectual que después fue bautizado
como el Grupo Norte. Posteriormente, prosiguió sus estudios en la Universidad Mayor de
San Marcos de Lima, donde siguió la carrera de Derecho. En 1917 conoció
al político y literato Manuel González Prada y se convirtió en asiduo visitante de su casa2
desarrollando inquietudes políticas derivadas del radicalismo de dicho intelectual.
En 1918 fue uno de los que cargó su ataúd.
Líder estudiantil (1919-1923)[editar]
En enero de 1919 integró la comisión universitaria que apoyó la lucha obrera por el
establecimiento de la jornada de las ocho horas de trabajo. Asumió un papel protagónico
en el desarrollo de la huelga, que se coronó con éxito cuando el gobierno de José Pardo y
Barreda firmó el histórico decreto de la jornada de 8 horas, el 15 de enero de 1919. Este
episodio marcó el inicio de la activa participación de Haya en la política peruana, que se
prolongaría hasta el final de sus días. En octubre de ese mismo año, fue elegido
presidente de la Federación de Estudiantes del Perú. Estuvo vinculado con todos los
sectores de la sociedad. Encabezó movimientos a favor de la reforma universitaria en
el Perú y las organizaciones obreras. Participó en el primer Congreso Nacional de
Estudiantes, realizado en el Cusco (marzo de 1920), donde se aprobó el proyecto de
creación de las “universidades populares”,3 que en 1922 tomaron cuerpo con el nombre de
“González Prada”.
Emprendió numerosas protestas contra el gobierno de Augusto B. Leguía cuando éste,
hacia 1923, empezó a maquinar su perpetuación en el poder (dicho régimen sería después
conocido como el Oncenio). Una de las más significativas de dichas protestas fue la
campaña de oposición a la proyectada consagración oficial del país al Corazón de Jesús,
promovida por el arzobispo de Lima Emilio Lisson para legitimar al régimen dictatorial.
Durante la protesta callejera murieron un estudiante y un obrero (23 de mayo de 1923), lo
que se convirtió en símbolo de la unidad obrero-estudiantil. La ceremonia de consagración
fue finalmente suspendida por el arzobispo.4 Luego, Haya editó la revista radical obrero-
estudiantil Claridad, en colaboración con José Carlos Mariátegui, como “órgano de la
juventud libre del Perú” y de las universidades populares.5 En octubre de 1923, cuando era
profesor del colegio limeño Anglo-Peruano (hoy Colegio San Andrés) fue apresado y
recluido en el penal de El Frontón, donde se declaró en huelga de hambre; a seis días de
la huelga fue embarcado en el pequeño vapor Negada y deportado a Panamá.6
Destierro. Fundación del APRA[editar]
En Panamá, Haya permaneció dos semanas, para luego dirigirse a Cuba. De allí pasó
a México, invitado por José Vasconcelos, entonces Ministro de Educación Pública, para
que le colaborara como su secretario. Arribó a la Ciudad de México el 16 de noviembre de
1923. Trabó entonces contacto con la Revolución mexicana, apreciando los cambios
socio-económicos operados en dicho país.7
Se puso en contacto con los estudiantes mexicanos para incentivarlos a desarrollar una
fraternidad estudiantil y laboral a nivel continental. Fue precisamente en la ciudad de
México donde, el 7 de mayo de 1924, fundó la Alianza Popular Revolucionaria Americana.
Como se deduce de su nombre, la opción política inicial de Haya de la Torre buscaba
consolidarse en un proyecto para toda la llamada Indoamérica.

Bandera de Indoamérica.

En una sencilla ceremonia, entregó a los estudiantes de México la bandera de

Indoamérica, ocasión en la que dijo: «Esta bandera que yo os entrego, flameará primero
sobre las soñadoras muchedumbres de la juventud que van abriendo el camino, y más
tarde serán los pueblos los que la agiten en el tumulto estremecido de sus luchas». Sus
fundamentos doctrinarios los presentó dos años después, en el manifiesto titulado What is
the APRA? (¿Qué es el APRA?) publicado inicialmente en inglés en la revista Labour
Monthly de Londres, en diciembre de 1926, siendo luego traducida al castellano y
reproducida en diversas publicaciones de América Latina.5 En dicho documento expone los
cinco puntos básicos de la doctrina aprista:8
1.- Acción contra el imperialismo yanqui;
2.- Por la unidad política de América Latina;
3.- Por la nacionalización de tierras e industrias;
4.- Por la internacionalización del Canal de Panamá;
5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidos del mundo.
En septiembre de 1924 viajó a Rusia, donde se puso en contacto con la Revolución rusa
de 1917, que sirvió de fuente de inspiración para su ideología. Viajó también
por Suiza, Italia y Francia. En 1925 se estableció en Inglaterra, donde, entre los
años 1926 y 1927, estudió Economía en London School of Economics and Political
Science y luego Antropología en la Universidad de Oxford, en la que años después sería
profesor (en 1964).
Célula de desterrados apristas en México, 1929. De izquierda a derecha: Pavletich, Carlos Manuel
Cox, Magda Portal, Serafín Delmar, Haya de la Torre, Enríquez y Vásquez Díaz.

Se dedicó íntegramente a formar un gran movimiento que pudiera representar a las masas
excluidas de la "América India". La Alianza tuvo su primera “sección” en París (fundada el
22 de enero de 1927) y luego se crearon comités en Buenos Aires, Ciudad de México y La
Paz. El Apra nació como una fuerza eminentemente antioligárquica y antiimperialista.
Estuvo tempranamente ligado al marxismo pero discrepaba claramente del comunismo por
considerar a este un sistema político totalitario. En 1927 publicó su primer libro,
titulado Por la emancipación de América Latina, donde expuso la doctrina aprista. En mayo
de 1928 terminó de escribir su libro El anti-imperialismo y el APRA, obra que por motivos
económicos no saldría a la luz sino en 1935.
En febrero de 1927 participó en el Primer Congreso Antiimperialista de Bruselas en el cual
planteó la diferencia entre el APRA y el comunismo. En noviembre de ese año dejó Europa
y retornó a América, pasando por Nueva York antes de volver a México. Luego emprendió
una gira por Guatemala, El Salvador, Costa Rica y, nuevamente, Panamá, siendo
impedido de desembarcar en la Zona del Canal y, antes bien, lo desterraron otra vez hacia
Europa el 16 de diciembre de 1928. Estuvo algún tiempo en Berlín y en otras ciudades del
viejo continente hasta junio de 1931. En el ínterin, cayó el gobierno de Leguía (agosto de
1930) y en Lima fue fundado el Partido Aprista Peruano, como “sección peruana” del
APRA (21 de septiembre de 1930).9
Retorno al Perú. Candidato presidencial en 1931[editar]

Haya de la Torre hablando a los campesinos de la Hacienda Laredo, La Libertad, 1931.

Luego de haber vivido en el exilio como consecuencia de su lucha en contra del Oncenio
de Leguía, Haya de la Torre volvió al Perú, al haber sido postulado como candidato
presidencial en las elecciones generales de 1931 por el entonces joven Partido Aprista
Peruano. Llegó primero a Talara (12 de julio de 1931), fue recibido en su ciudad natal (25
de julio) y finalmente ingresó a Lima (15 de agosto), donde ante una inmensa multitud
reunida en la Plaza de Acho, expuso el programa mínimo de su partido, en la que
enfatizaba la intervención del Estado en la economía (23 de agosto). La campaña aprista
introdujo medios nunca antes vistos en las elecciones en el Perú: pintas callejeras en
todas las ciudades del país; candidatos llamados por sus nombres —"Víctor Raúl", "Luis
Alberto", etcétera—; inclusión de los no votantes —JAP (Juventud Aprista), CHAP (Chicos
Apristas)—; himno propio, que sobreponía la letra a la música de la Marsellesa francesa —
la Marsellesa aprista—; una bandera para el partido que identificara a los partidarios;
partidarios llamados "compañeros" alzando pañuelos blancos, y el famoso "seasap" ("Sólo
el APRA salvará al Perú"). Se inició dentro del partido una especie de culto a la figura de
Haya, que era a la vez "Víctor Raúl", "el jefe", "el guía" y "el maestro".
Según el Tribunal Electoral que dirigió esta elección, Víctor Raúl ocupó el segundo lugar
por detrás de Luis Miguel Sánchez Cerro (Unión Revolucionaria); sin embargo, Haya de la
Torre y el APRA nunca reconocieron los resultados oficiales ni al nuevo gobierno.
La revolución aprista de Trujillo (1932)[editar]
El gobierno de Sánchez Cerro se mostró autoritario y represivo. Haya de la Torre fue
apresado. Las protestas populares aumentaron por todo el país.10 En la ciudad
de Trujillo se produjo un fallido levantamiento armado aprista que desencadenó en
enfrentamientos entre el pueblo aprista y la fuerza armada. La insurrección fue duramente
reprimida, cientos de apristas fueron detenidos y un número indeterminado fue fusilado en
las ruinas peruanas de Chan Chan (en las afueras de Trujillo). La llamada "revolución de
Trujillo", como la conocen los apristas, fue paralela a otros movimientos revolucionarios en
diversos puntos del país (como en Huaraz y Huari).11
La Constitución de 1933 proscribía a todo partido internacional. Basándose en esto e
invocando que la nación se encontraba en peligro, el gobierno declaró ilegal al Partido
Apristaen 1932. Sin embargo, el Presidente fue asesinado con varios disparos a
quemarropa el 30 de abril de 1933 en el Campo de Marte de Lima. El autor del magnicidio
fue un militante aprista llamado Alejandro Mendoza Leyva,10 que fue victimado en el acto,
aunque no se pudo sindicar a la dirigencia aprista como autora intelectual del crimen, por
falta de pruebas.12
La gran clandestinidad (1933-1945)[editar]

Víctor Raúl Haya de la Torre y Luis Heysen, un día después de la liberación del primero. 11 de
agosto de 1933.
Tras la muerte de Sánchez Cerro asumió el poder el general Óscar R. Benavides, quien
quiso ensayar una política de “paz y concordia”. Haya fue liberado el 10 de agosto de
1933, los demás presos apristas salieron también de las cárceles y muchos otros
regresaron del destierro. Pero esta apertura no duraría mucho. A raíz de la conspiración
aprista de El Agustino, en noviembre de 1934, el gobierno reinició la persecución
antiaprista. Se inició así, para Haya y sus partidarios, la etapa de “la gran clandestinidad”,
la cual sólo concluiría, de manera oficial, en 194513 (para arreciar nuevamente entre 1948 y
1956, bajo el Ochenio de Manuel Odría).
En las elecciones de 1936, el entonces clandestino APRA apoyó a Luis Antonio
Eguiguren quien resultó electo; sin embargo, el Congreso invalidó la elección aduciendo
que los votos a favor de Eguiguren provenían de militantes de un partido proscrito,
argumento inaudito, aún más si se tiene en cuenta que el voto era secreto.14
El Frente Democrático Nacional (1945-1948)[editar]
Es en 1945 cuando el APRA volvió a la legalidad al participar en la coalición del Frente
Democrático Nacional (FDN). Haya de la Torre y el mariscal Óscar R. Benavides se
pusieron de acuerdo para lanzar como candidato a la presidencia por el FDN al jurista
arequipeño José Luis Bustamante y Rivero. El 20 de mayo de 1945, Haya reapareció en
público, tras diez años de estar en la clandestinidad, ocasión en la que pronunció su
“Discurso del Reencuentro”, ante una multitudinaria concentración de sus partidarios en la
Plaza San Martín.15
Las elecciones generales se celebraron el 10 de junio y en ellas triunfó el FDN, resultando
así elegido Bustamante y Rivero como Presidente Constitucional de la República. Gracias
a su triunfo electoral, Haya y el APRA controlaban la bancada del Frente y el Legislativo en
su conjunto; desde allí, lograron aprobar diversas medidas a favor del pueblo peruano,
además de exigir mayor celeridad para las reformas que Bustamante intentaba detener.
Hicieron vigorosa presión para lograr sus objetivos, provocando la reacción de la derecha
lo cual originó una etapa de desgobierno y anarquía que puso en jaque al régimen. Ante
esto, la bancada oficialista no aprista inasistió al Legislativo provocando su receso. Se
produjeron levantamientos en todo el país, incluyendo el aprista realizado en el Callao.
Bustamante se vio obligado a gobernar mediante decretos leyes y a proscribir nuevamente
al APRA mientras la oligarquía tocaba la puerta de los cuarteles. Finalmente, todo esto
desembocó en el golpe de Manuel A. Odría, digitado por el poder económico. Sobrevino
entonces, una vez más, la represión antiaprista.16
Asilo en la embajada de Colombia (1949-1954)[editar]
Haya de la Torre fue perseguido y Bustamante, deportado. Haya se refugió en la embajada
de Colombia en Lima en la que estuvo cinco años asilado puesto que la dictadura odriísta
se negaba a otorgar el salvoconducto para que saliera del país, situación que se constituyó
en un importante caso de referencia en el Derecho Internacional.17
En 1954, Haya fue autorizado a salir del Perú gracias a la presión internacional –era amigo
de diversos personajes, como Albert Einstein18–, y publicó un artículo en la
revista Lifedonde empezó a esbozar el "antiimperialismo democrático sin imperio". Es en
ese momento, según algunos analistas, que el Apra abandona sus banderas primigenias y
tiene un viraje conservador.19
La convivencia (1956-1962)[editar]
Recién en 1956, los tres principales candidatos presidenciales aseguraban la vuelta a la
legalidad del partido aprista; en virtud de este ofrecimiento, Haya de la Torre apoyó
inicialmente a Hernando de Lavalle y más tarde a Manuel Prado y Ugarteche, símbolo del
poder económico, que gracias a este apoyo resultó triunfador. Fue cuando el país vivió una
megacoalición que sustentó al segundo gobierno pradista: el mismo Manuel Prado y
Ugarteche, Víctor Raúl Haya de la Torre, Manuel A. Odría, Pedro G. Beltrán, Eudocio
Ravines y Julio de la Piedra. Fue, pues, "un régimen al cual ha sostenido con probada
lealtad y decisión el Partido Aprista Peruano"20 (Haya, 1962). Con ello, Haya y su partido
—en sus inicios claramente antioligárquicos— sustentaron así, un régimen claramente
oligárquico,19 probablemente con la esperanza de llegar al poder por vía legal y ya en
ejercicio de este, hacer las reformas convenientes. Años más tarde, consultado por Julio
Cotler sobre el asunto, Haya respondió que "había juzgado mal la situación y que pensó
que la oligarquía tenía más fuerza de la que realmente tenía".21
Candidato presidencial en 1962 y 1963[editar]
En las elecciones generales de 1962 se lanzó por segunda vez como candidato
presidencial, esta vez por la "Alianza Democrática", que agrupaba al Partido Aprista —el
viejo partido de izquierda— con el Movimiento Democrático Pradista —que representaba a
los mayores sectores del poder económico—. Haya obtuvo 558,237 votos frente a los
534,824 de Fernando Belaúnde Terry (Acción Popular) y a los 48,404 del ex
presidente Manuel Odría (Unión Nacional Odriísta). Como no obtuvo el porcentaje
necesario para ser proclamado presidente, la elección iba a ser decidida por el Congreso a
instalarse el 28 de julio, tal y como lo establecía la Constitución de 1933. Aparentemente,
las Fuerzas Armadas del Perú temían que Haya llegara al poder y acudieron
a Palacio para informar de su contrariedad; informado de esto por el presidente Prado,20
Haya habría tratado de efectuar una alianza con Fernando Belaúnde pero llegaron a un
punto muerto, con lo que sólo pudo consolidar una con Manuel A. Odría por la que cedería
los votos apristas al odrísmo.22 Las Fuerzas Armadas denunciaron fraude en diez
departamentos y se pronunciaron también en contra del virtual presidente Odría (y no
contra Haya, según posición del historiador Percy Cayo Córdoba). Finalmente, el 18 de
julio se produjo el primer golpe institucional de las FF.AA., encabezado por el
general Ricardo Pérez Godoy, que derroca el gobierno de Manuel Prado y Ugarteche,
declara nulas las elecciones e instala una junta militar de gobierno. El golpe fue respaldado
por Acción Popular y tardíamente por el APRA. Ya en las elecciones generales de 1963,
ganó Fernando Belaúnde Terry con 39% frente al 34% de Haya.
La coalición apro-odriísta (1963-1968)[editar]

Bandera del APRA.

Durante los años del gobierno de Belaúnde, Haya y su partido se mantuvieron en la

oposición junto a Manuel Odría, formando la coalición APRA-UNO, la que por su número
controlaba el Legislativo y se oponía fuertemente al belaundista. Se opusieron a las
medidas propuestas por el gobierno, provocando que la primera ley de reforma
agraria tuviese un alcance mínimo: el Parlamento declaró inafectables las explotaciones
'eficientes' y dedicadas a los cultivos de exportación, decidió que las afectaciones en las
áreas atrasadas fueran supervisadas por una oficina del Legislativo y recortó
sistemáticamente los recursos destinados a los bonos gubernamentales de pago por las
expropiaciones; la primera Reforma Agraria sólo expropió el 3% de las tierras expropiables
y benefició sólo a 13 500 familias.19 Asimismo, el Congreso Nacional de mayoría APRO-
odriísta, censuró seis gabinetes y casi cien ministros del gobierno de Fernando Belaunde.23
Presidente de la Asamblea Constituyente (1978-1979)[editar]
Tras la llegada del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, los partidos políticos –entre
ellos el APRA– son proscritos y perseguidas sus bases populares. No obstante, en 1970,
en el Día de la Fraternidad, reclamó la paternidad intelectual de las reformas que
realizaban los militares, protestando porque estos no reconocían la deuda intelectual que
le tenían: "Debemos estar insatisfechos porque no es manera, aceleradamente y
furtivamente, de llevar esas ideas adelante y de esconderlas, sobre todo ocultando su
origen y procedencia".24
Haya de la Torre encabezó la presión popular ejercida contra el gobierno de Francisco
Morales Bermúdez para que los militares volvieran a sus cuarteles y se restituyera
la democracia. Una Asamblea Constituyente había sido anunciada el 28 de
julio de 1976 pero las elecciones recién se realizan en 1978. El Partido Aprista tuvo la
primera mayoría, seguido del Partido Popular Cristiano. Haya de la Torre fue elegido con la
más alta votación como diputado constituyente y fue designado unánimemente para
ejercer la presidencia de la Asamblea Constituyente. En un acto simbólico, su sueldo por el
ejercicio del cargo fue de solo 1 sol de oro25 El mismo día de la instalación de la asamblea,
Haya de la Torre marcó su clara independencia con respecto al régimen militar:
"Esta Asamblea encarna el Poder Constituyente y el Poder Constituyente es la expresión suprema
del pueblo como tal, y el primer Poder del Estado. Este Poder no admite condicionamientos,
limitaciones ni parámetros; no reconoce poderes por encima de ella misma porque es fruto
indiscutido y legítimo de la soberanía popular. En un día como hoy, hace 157 años, el  Perú  declaró
su independencia fundándose en la voluntad general de los pueblos; el 28 de julio  de  1978,
fundándose en esa misma voluntad general de los pueblos claramente expresada en las elecciones
de junio, sin más limitaciones que las que ella misma quiera darse, se proclama libre y
autónoma. (...) Es obvio que la búsqueda de armonías y coincidencias que ofrezcan al texto
constitucional un amplio consenso no significa en modo alguno el abandono de posiciones
ideológicas ni de ideas ni programas; es más, una constituyente resulta palestra natural para la
confrontación de posiciones, un planteamiento político de diversos caminos; una constituyente no
legisla no legisla para un partido ni para un sector, sino para todo el pueblo. (...) si la defectuosa
Constitución de 1933, con un obsoleto estilo y espíritu, es la última constitución del  siglo XX; la que
se dicte ahora deberá ser la primera constitución del  siglo XXI".2627
Haya - 28 de julio de 1978

El 12 de julio de 1979 Víctor Raúl Haya de la Torre firmó la Constitución de 1979 poco

antes de su deceso.
Vida privada[editar]
Victor Raul Haya de la Torre en 1978

Recientemente, ha renacido el interés por desentrañar la vida íntima del patriarca aprista.
Distintas biografías sobre él se han publicado, al igual que dos libros que escudriñan en su
desconocida vida privada: Las mujeres de Haya/ Ocho historias de pasión y rebeldía 28 de
María Luz Díaz Paredes, y Llámalo amor, si quieres29 de Toño Angulo Daneri.
Angulo ha documentado el testimonio del poeta y peruanista francés André Coyne,
estudioso de César Vallejo y César Moro, discípulo y amigo de Haya. Este, relata que
Haya siempre estaba rodeado de jóvenes. Coyne en una reciente visita al país por el
centenario vallejiano confirmó sus declaraciones.30
Por otro lado, Díaz examina las relaciones del líder con las principales mujeres de su vida.
Revisa así, la figura de su madre Zoila de la Torre y la de la hermana de esta, Ana Lucía.
Dice el libro: "En 1907 (Ana Lucía) se casó con el acaudalado industrial chileno Marcial
Acharán Smith. Se dice que el sobrino predilecto (Haya) se molestó con la noticia. El niño
Raulito, ya con 12 años de edad, se había enamorado de su tía".31 Más tarde, se ubica la
relación con Anna Billinghurst, que el APRA se ha encargado de convertir en un noviazgo
pero que Díaz describe como un amor platónico que puede que haya llegado a algo más
con esta señora casada. Dice al respecto el mismo libro: "Anita parecía un trofeo por
disputar. Su belleza y su herencia la hacían codiciable y estaba en boca de todos. Víctor
Raúl ya tendría ideas alborotadas en su mente. Estaba impactado. Para ella, él era
solamente un conocido de Andrés, así que se las ingenió para tratar de acercársele".31
Además, el mencionado libro revisa las supuestas relaciones del jefe aprista con Emilia
González Orbegoso, con Alice Hochler y Marilucha García Montero.
Deceso[editar]
Víctor Raúl Haya de la Torre murió el 2 de agosto de 1979 en la ciudad de Lima. En su
lecho de muerte fue condecorado con la Orden El Sol del Perú, en el grado de Gran Cruz.
En sus funerales, estuvieron presentes varios líderes del partido, entre ellos Luis Alberto
Sánchez Sánchez, Ramiro Prialé, Andrés Townsend, Javier Valle Riestra y Armando
Villanueva, así como una enorme multitud, que acompañó el traslado de sus restos desde
Lima hasta su ciudad natal.32 Fue enterrado en el Cementerio General de Miraflores de la
ciudad de Trujillo. Su ataúd reposa debajo de una gran roca con la frase "Aquí yace la
luz".33

Pensamiento[editar]
Haya de la Torre corresponde a uno de los procesos ideológicos más particulares,
evolutivos y complejos de la historia del Perú. El conjunto de sus escritos,
pronunciamientos y posiciones hacen de él un personaje heterogéneo e incluso
contradictorio, su mensaje se ha prestado a distintas y diversas interpretaciones. Según
conceptos generales apristas, Haya aplicó el materialismo histórico a la revisión de la
historia y condiciones objetivas de Latinoamérica, deduciendo de ello una teoría original de
la acción política para conducir dichas sociedades hacia el socialismo; en el plano teórico
su pensamiento, aunque marxista, resultará diferente y aún contrario del leninismo
ortodoxo respecto a la estrategia socialista en sociedades coloniales o periféricas.
Haya postula que el imperialismo es la máxima expresión del capitalismo, que es, a su
vez, el modo de producción económica superior a todo lo que el mundo conocía. En virtud
de lo cual, concluye que el capitalismo es una fase inevitable en el proceso
de civilización contemporáneo. El capitalismo, según Haya de la Torre, no será eterno y
tiene contradicciones dentro de sí que terminarán finalmente con él pero, para que eso
suceda, debe evolucionar completamente, esto es, existir y madurar. El proletariado de los
atrasados países latinoamericanos es demasiado joven como para hacer la gran
revolución que supere al capitalismo.
Sigue indicando que el imperialismo es la última fase del capitalismo en los países
desarrollados, pero en los subdesarrollados, como los es el Perú, es la primera fase. En
estos países, no se trata de una etapa de industrialización avanzada sino de explotación
de materias primas, porque es el tipo de producción que le interesa hacer allí al mundo
desarrollado del que vienen los capitales imperialistas; no a los ciudadanos de estos
países. Por esta causa, dice, su desarrollo inicial es lento e incompleto. De esta manera, el
problema de la América es político: cómo emanciparse del yugo del imperialismo sin
retrasar su progreso. En tanto se trata de América y no de Europa, en tanto llegó
al capitalismopor el imperialismo, tiene que adoptar una aptitud de enfrentamiento del
problema que sea propia.
Víctor Raúl estima que serán las tres clases oprimidas por el imperialismo las que harán
avanzar esta etapa de la sociedad: el proletariado industrial joven, el campesinado y las
clases medias empobrecidas. Con la alianza de estas clases en el poder, el Estado ya no
será instrumento del imperialismo sino defensor de las clases que represente. Así,
tomarán de los países desarrollados lo que les interese y negociarán con estos de igual a
igual, no sometidos, porque se necesitan mutuamente.
Haya de la Torre tiene una visión americanista de hacer política. Cree que lo que el llama
"Indoamérica", tiene que integrarse y luchar en conjunto para avanzar. Por ello su partido
tiene un nombre en el que figura el concepto de alianza americana. En síntesis, dice que
hay que crear la resistencia antiimperialista en América y darle forma de organización
política. Esto es lo que Haya considera que debe ser el Apra.
En la actualidad las reinterpretaciones y análisis del "hayismo" desde dentro y fuera
del Partido Aprista son cada vez mayores. Obviamente, la obra reciente más destacada
sobre el asunto corresponde a la autoría del actual líder del PAP y ex Presidente del
Perú, Alan García Pérez. García ha publicado recientemente La revolución constructiva
del aprismo/ Teoría y práctica de la modernidad (Lima, 2008); el libro esboza una historia
ideológica del APRA con vistas a explicar la actual perspectiva del aprismo de este tiempo
y su expresión gubernamental. La obra pretende mostrar a un Haya de la Torre
concurrente con un proceso de maduración intelectual y política; explica, además, que
durante el período 1970-1990, el Apra "resultó más velasquista que hayista".34 García dice
que su partido cometió un error al interpretar la revolución militar como la "realización de lo
que había propuesto el Apra desde 1931", lo que los habría llevado a que "adoptaran
como propias las estatizaciones, el modelo colectivista en la agricultura y el manejo estatal
del comercio de muchos servicios y bienes", lo que eran conceptos "totalmente ajenos a la
ideología de Haya y su trabajo dialéctico".34 La tesis de García ha sido rebatida, o por lo
menos discutida, por diversos intelectuales peruanos como Hugo Neira,35 Sinesio
López,35 Nelson Manrique36 y Martín Tanaka.

Obras37[editar]
 Dos cartas de Haya de la Torre (1923)
 Por la emancipación de América Latina (Buenos Aires, 1927)
 Ideario y acción aprista (Buenos Aires, 1930)
 Teoría y táctica del aprismo (1931)
 Impresiones de la Inglaterra imperialista y la Rusia soviética (Buenos Aires, 1932)
 El plan del aprismo (Guayaquil, 1932)
 Construyendo el aprismo (Buenos Aires, 1932); Política aprista (1933)
 ¿A dónde va Indoamérica? (Santiago de Chile 1935, 1936 y 1954)
 El anti-imperialismo y el APRA (Santiago de Chile, 1936, y varias ediciones
posteriores)38
 Ex-combatientes y desocupados (Santiago de Chile, 1936)
 La verdad del aprismo (1940)
 La defensa continental (Buenos Aires 1942; Lima, 1946)
 Cartas a los prisioneros apristas (1946)
 ¿Y después de la guerra, qué? (1946)
 Espacio-tiempo-histórico (1948)
 Treinta años de aprismo (México, 1956)
 Mensaje de la Europa nórdica (Buenos Aires, 1956)
 Toynbee frente a los problemas de la Historia (Buenos Aires, 1957).

Legado[editar]

Monumento a Víctor Raúl Haya de la Torre en la Plaza Perú, ciudad de Buenos Aires.

Haya de la Torre dejó un legado en la historia de la política peruana[cita  requerida]-. Sus

pensamientos que llevaron a la fundación del Partido Aprista, mantiene una inusitada
vigencia, siendo el APRA es el partido vivo más antiguo del Perú. Y sus ideas influyeron
significativamente en históricos partidos social demócratas de otras naciones
latinoamericanas como Acción Democrática de Venezuela[cita  requerida]-. Hoy es considerado
como referente por muchos líderes latinoamericanos como Néstor
Kirchner[cita  requerida] o Hugo Chávez[cita  requerida] -aunque en este caso el APRA, Alan
García y Armando Villanueva han hecho todos los deslindes posibles[cita  requerida]-.
Algunas de sus frases han quedado en la cultura popular:
"¡Ni con Washington ni con Moscú, sólo el Aprismo salvará el Perú!"
"¡Pan con Libertad!"
"Joven, prepárate para la acción y no para el placer."
"El que sabe poco, aprende, el que sabe mucho, enseña."
"Canta y haz cantar, que el canto es de hombres libres y optimistas."
"Fe, Unión, Disciplina y Acción."
Cada 22 de febrero los miembros del Partido Aprista, se reúnen, celebran y conmemoran
el día del nacimiento de su líder que es también su Día de la Fraternidad. La bandera de
los Estados Unidos de Indoamérica que él creó ha servido de inspiración para la bandera
de la Unión de Naciones Sudamericanas.