MORAL DE LA VIDA
MARCO REFERENCIAL
Es incuestionable que lo más decisivo en el hombre es su vida, que se inicia en la gestación y
culmina en la muerte. En consecuencia no sólo el actuar del hombre, sino que su misma vida es
objeto de la consideración ética. Por eso es importante tomar decisiones maduras. La ciencia toma
muchas veces decisiones inmaduras.
La vida humana, su origen, conservación y acabamiento que es objeto de estudio de la Biología,
genética, medicina… (La eugenésica: estudiar la raíz de los problemas en la familia.) ha
experimentado tales avances cintíficos, que a nuestra época cabe denominarla como “la era
biológica”(la vida, factores: psíquicos), al modo como la década de los años cuarenta se llamó la
“era atómica”. (segunda guerra mundial, avance nuclear)
Parte espiritual, sicológica.
La oveja Dolli (investigar).
Como es lógico estos avances han de ser recibidos con gozo dado que están destinados
no sólo a conocer el origen y naturaleza de la vida., sino que ayudarán a una notable
mejora en la calidad de vida.
La formación: hacer una reflexión en torno a la vida y su valor fundamental.
Los avances de la Ciencia generan cada vez mayores interrogantes acerca del bien que
cada uno de estos adelantos puede proveer al hombre.
Se observa con incertidumbre que muchos de estos adelantos, fruto de una ciencia cada
vez más materializada y excluyente, atenta contra la vida. ( El uso excesivo de químicos )
Los científicos se encuentran en una carrera por ser los primeros en lograr una patente.
Esto contrasta con el deber moral de todo intelectual y científico de defender la vida con
prelación a otros intereses.
La bioética se define como el estudio sistemático…
Dicho comportamiento humano debe estar orientado desde unos principios y unos
valores y dilemas éticos que desbordan las fronteras de un solo saber, por lo que se
buscan respuestas y orientaciones desde otros disciplinas, entre ellas la teología.
Importante que la teología nos permita realizar una reflexión ética entorno:
A la persona humana, su dignidad, su salud, su bienestar, su calidad de vida.
La persona es el eje articulador de las ciencias, de las disciplinas humanísticas y desde
todos los saberes desde los cuales el hombre produce cultura y conocimientos.
El evangelio contiene los valores que permiten al sacerdote defender la vida en todas sus
formas y expresiones, de modo que la bioética se convierte en un puente entre la
teología y otras ciencias que buscan orientar la acción humana, sobre todo en los casos
en los que se pone en peligro la vida del hombre y de las especies que componen el
conjunto de la naturaleza.
3. OBJETIVO GENERAL:
Formar en el futuro pastor una conciencia clara del valor de la vida como el don más
precioso que ha recibido el ser humano y a la vez que piense según el criterio de la Iglesia
y el plan de Dios, denunciando todo aquello que va en contra de la vida.
4. PROPÓSITOS:
Fundamentar desde la moral decisiones éticas en defensa de la vida.
Conocer los lineamientos teóricos magisteriales en relación con el respeto a la vida.
Argumentar sobre teorías y autores relacionados con la bioética.
Exhortar y orientar problemas que vinculen la bioética, desde la fidelidad y la coherencia
con los principios y valores que inspira el Evangelio.
Exhortar y orientar problemas que vienculen la bioética, desde la fidelidad y la
coherencia con los principios.
TEMÁTICAS:
INTRODUCCIÓN
1. Definición
2. Objeto de la bioética: clarifica, le da centralidad
3. Alcance de la vida humana
4. Importancia de los temas biológicos
5. Esquema de una ética de la vida humana
CAPÍTULO I : EL CUIDADO DEL ORIGEN DE LA VIDA
Introducción
I. LA ESTERILIZACIÓN ANTIPROCREADORA
La fijación terminológica
2. Razones que la motivan
3. Esterilización masculina y femenina.
4. La moralidad de la esterilización
II. BIOGENÉTICA: ()
1. Inseminación artificial y acto procreador
2. Manipulación de la maternidad
Moralidad de la inseminación artificial
3. Algunas manipulaciones con embriones fecundados “in Vitro”
4. La clonación
5. El genoma humano
II.
III. PROTECCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA CONCEBIDA. EL ABORTO
1. Cuestiones terminológicas
2. El aborto quimico. La píldora abortiva
3. Juicio moral de la Iglesia católica sobre el aborto.
4. Algunos datos históricos acerca de la condena del aborto por parte de la Iglesia
5. Doctrina del Magisterio.
SEGUNDA PARTE: LA CONSERVACIÓN DE LA VIDA
I. LA DEFENSA DE LA VIDA
1. Fundamento de la vida humana
2. El homicidio
3. El terrorismo
4. La muerte del injusto agresor
5. La pena de muerte
6. La tortura
7. La manipulación psíquica
Fecha: 07 de febrero de 2019
Textos claves: De Humanae Vitae Pablo VI (1968), control de la natalidad.
El evangelio de la vida. Juan Pablo II.
Europa: Cada uno por su parte.
I. Obligación de cuidar la propia vida
1. El suicidio:
2. “Muertes heroicas” ¿Suicidio indirecto?
3. Huelga de hambre
4. Experimentación médica (no todos son moralmente permisivos)
5. Trasplantes de órganos
6. Cirugías para cambio de sexo
7. Alcoholismo y drogadicción
CAPÍTULO III: EL FINAL DE LA VIDA
Introducción:
I. DOLOR Y SUFRIMIENTO HUMANO
1. El enigma del dolor
2. Enseñanzas bíblicas en torno al sentido del dolor. Antiguo Testamento
3. La teología acerca del mal en el Nuevo Testamento
4. Doctrina de Jesús sobre el dolor humano
5. Teología de San Pablo sobre el dolor.
6. Datos de la tradición teológica sobre el dolor
7. ¿Por qué el dolor?
8. Eliminación del mal
II. SALUD Y ENFERMEDAD
1. Derechos del enfermo
2. Deberes del enfermo
3. El secreto profesional
III. SENTIDO CRISTIANO DE LA MUERTE
1. Enseñanzas bíblicas sobre la muerte
2. Enseñanza cristiana sobre la muerte.
3. Derecho a morir con dignidad. Distanasia – ortotanasia
4. La eutanasia. Su eticidad
6 ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS Y HERRAMIENTAS DIDÁCTICAS
7 BIBLIOGRAFIA
De Montero. La eutanasia
De Bermejo. Estoy en duelo
*Tomar un tema de clase en el que quiera profundizar. Para luego debatir.
Libro: Problemas éticos de la manipulación genética ()
Antropología y problemas bioéticos: Ramón Lucas, Lucas.
1 hora. Un documental puede hacerlo
1. La esterilización anti-procreadora: 14 febrero (Mauricio Agudelo y Johan Vergara)
2. Inseminación artificial y acto procreador. Fecundación in vitro (21 febrero)
3. La clonación y el genoma humano (Robinson y Joel) 28 de febrero.
4. El aborto, píldora abortiva y demás. Voluntario, directo, indirecto. Juan Pablo Cano López
5. La defensa de la vida humana. Fundamentos. Homicidio. Terrorismo. Tener ppios de por
qué la Iglesia defende la vida. (Andres F)
6. La muerte del injusto agresor. La pena de muerte. Por qué se habla de muerte a la persona
que hace maldad. Yesid (21 de marzo)
7. Manipulación psíquica. Suicidio y huelga de hambre. Buscar cosas nuevas. Puede traer un
caso y aquí se desarrolla. ( 28 Marzo) Eliberto y Montoya
8. Experimentación médica y transplante de órganos. Johan Rubiano. 4 abril
9. Cirugías. Cambio de sexo. Renzo y mi persona. (2 de mayo)
10. Salud y enfermedad. Sentido cristiano de la muerte. Eutanasia. Distanasia y ortotanasia. ()
La bioética como ciencia es nueva. Surge con el doctor Potter. Mirar el tránsito de la ética
hipocrática (para tomar decisiones morales y éticas a partir de las situaciones de los pacientes). Es
interdisciplinaria, toma de varios campos. Abarca el campo de la ciencia de la vida, sirviéndose de
otras ciencias.
El juramento hipocrático era el punto inicial, Para mirar aquellos planteamientos médicos que se
presentaban y poder defender la vida.
2. Porque dentro del juramento hay unos puntos que hay que tener en cuenta. Me abstendré de
cuanto lleve conmigo perjuicio o daño.
Me serviré del régimen que tienda al beneficio de os enfermos. Poner las capacidades personales
para defender al paciente. Atacar la enfermedad para poder buscar la cura.
Estas dos consignas expresados los dos grandes ppios hipocráticos el de no meleficencia y el de
beneficiencia. (analizar diapositiva)
La bioética se preocupa principalmente por los interrogantes éticos planteados por el desarrollo
tecnológico de las ciencias biológicas y se interesa por el individuo como por el impacto social de
la biomedicina, por la calidad de vida y por la ecología.
La bioética implica que se debe servir de otras ciencias o disciplinas:
La filosofía, la antropología, la psicología, la medicina, la sociología (el rol social), el derecho (a
partir de las leyes entender los deberes del ser humano), la política (el arte de gobernar, viene
manchada), la economía (manejo de los bienes materiales, clases sociales), la teología (la ciencia
de Dios. La vida como sagrada. El ser humano valioso ante Dios) y otras.
De ahí que se defina: Como una investigación interdisciplinaria sobre la moralidad de la conducta
humana en el ámbito de las ciencias de la vida.
Bioética es un término acuñado por Potter en 1970.
VIDA: fisiológico (33 %) genético (fenotípico), hormonal, gonádico (sexual-reproductivo). Es un ser
inteligente. Psicológico (33%), formativo, herencia (comportamiento, ppios, valores)persona.
Espiritual (33%) espíritu, alma, vida (Dios)
TRIPARTITO
Materialismo: materia, comodidades.
Conformado por dos palabras: griegas: bios (vida), y etnos (costumbre).
Etimológicamente : ética de la vida.
Es la ciencia que regula la conducta humana en el campo de la vida y de la salud, a la luz de valores
y principios morales racionales.
La bioética tiene las siguientes características:
Es humana: concierne directamente a la vida y la salud del hombre, e indirectamente al entorno
en el que vive.
Es racional (dignidad de la persona humana) regula las intervenciones según valores morales,
fundados en la dignidad de la persona humana.
Es universal, válida para todos los hombres sin distinción de cultura o religión, porque está
fundada únicamente en la racionalidad humana.
Es interdisciplinar, se sirve de la colaboración de las disciplinas implicadas: biología, medicina,
derecho, ffia.
Erróneamente se habla de
Bioética laica: pone el acento sobre la independencia y contraposición con respecto a perspectivas
inspiradas por la religión.
Bioética religiosa: se inspira en posiciones religiosas.
La bioética ni es religiosa, ni es laica, es sencillamente bioética.
Cualquier adjetivación representa una deformación tendenciosa.
En todo caso se podría hablar de una bioética personalista, para indicar que el criteriode
valoración ética es la dignidad y el valor absoluto de la persona humana.
Se puede hablar de dos ámbitos de la bioética:
Bioética general: se ocupa de los valores y de los principios éticos generales (ffia moral)y morales.
Bioetica aplicada: aplica los principios generales a temas y casos concretos bajo el perfil.
Biológico
Médico
Jurídico
Los principales temas y problemas de la bioética son los relacionados con:
La procreación humana
Sexualidad humana
Procreación natural
Fecundación artificial
Regulación natural de la fertilidad
Y anticoncepción, esterilización.
La genética humana.
Genoma humano
Biotecnologías y terapia génica.
Clonación y células madre.
El embrión: embrión humano
Aborto
Diagnóstico prenatal
Intervenciones en embriones humanos
La vida en la fase terminal
Dolor y eutanasia
Encarnizamiento terapéutico
Cuidados paliativos
Muerte encefálica
Trasplante de órganos
I.2 Condicionamientos de la bioética
(Ir leyendo humanae vitae)
11 – 02 2019
I.2 Condicionamientos de la bioética
La bioética deberá ser una auténtica ética
Debe buscar la verdad objetiva sobre el hombre
Su vida y valores humanos implicados en el horizonte de la intervención
biomédica
Deberá apoyarse en la racionalidad humana.
Situarse en el terreno filosófico más allá del ordenamiento jurídico.
Sin sobre pasar las convicciones religiosas
Deberá tener como criterio ético central la persona humana en su totalidad
Las reflexiones que se vayan planteando deben tener un carácter de
búsqueda, no de respuesta definitiva.
La bioética debe discernir, aclarar.
(El carácter redentor de la enfermedad)
I.3 La bioética a la luz de la fe
La visión trascendente del ser humano marca profundamente la orientación
de la bioética.
Así por ejemplo hay una diferencia fundamental entre la experimentación
emprendida dentro de un marco antropológico materialista.
Y la que se realiza teniendo en cuenta los presupuestos de una antropología
trascendente.
La fe católica formula cuestionamientos sobre el sentido de la existencia
humana que tienen su incidencia en torno a una visión sobre la bioética.
Los avances de las ciencias naturales deben ser tenidos en cuenta como
motivo de reflexión para la teología, que debe tener presentes las
consecuencias antropológicas de las investigaciones:
Debe preguntarse si el desarrollo de las ciencias naturales ofrecen
posibilidades para una mejor cualidad de vida humana,
El aporte especifico del teólogo es mostrar una antropología trascendente
II. VALORACIÓN DE LA VIDA HUMANA
La vida humana es sagrada porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y
permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin.
Hombre – Dios: relación de amor.
Donum Vitae: Sólo Dios es el dueño de la vida desde su comienzo hasta su término.
Nadie en ninguna circunstancia puede atribuirse a matar de modo directo a un ser
inocente(Donum vitae 5)
Caín mata a Abel (Gn 4, 8 - 12) presencia en el hombre de ira y codicia, consecuencias del pecado
original.
Próx jueves interv. enfermera
Formación: familia, escuela, sociedad, parroquia.
