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PURIM
LA MEGUILÁ DE ESTER UN ANÁLISIS DE SU SIMBOLOGÍA

Gracias al Rabino Menajem Leivtag, en cuyo shiur sobre la Meguilat Ester hemos basado gran
parte del presente comentario.
Cada miembro de Israel, cada familia, cada comunidad, que se ha visto en tribulaciones debido a
su Identidad Hebrea tiene su propio Purim, su propio memorial en que recuerda como el Eterno
hizo milagros y portentos por ellos. Pero la Celebración de Purim simboliza particularmente la
liberación de los Iehudim bajo el reinado del Rey Persa Ajasverosh (Asuero).
Esta historia está narrada en la Meguilat Ester, un libro que los Sabios de Israel decidieron
adjuntar en lo que llamamos “TaNaJ” (Torá-Profetas-Escritos),
¿por qué?
¿Cuál es el mensaje de la Meguilat Ester en relación al resto de los escritos que forman el TaNa“J?
Sin pretender realizar un detallado comentario de la Meguilat Ester, vamos a observar ciertas citas
de la Meguilá que han sido clarificadas por los Sabios de Israel, las cuales nos ayudarán a entender
el mensaje de la Meguilá.
El Título:
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El título de la Meguilá es ‫( אסתר‬Ester), aparentemente la hebraización de una deidad pagana,

Ishtar. Pero es interesante hacer notar que Ester también se puede percibir como ‫" סתר‬Secreto"
(Seter), algo escondido. Identificando el tiempo en la historia:
¿Cuándo ocurre la historia narrada en Ester? El Cap. 2.5-6 dice: "había en Shushan un Iehudi que
se llamaba Mordejai, que había sido deportado de Ierushalaim con los cautivos que habían sido
deportados con Iejanya, rey de Iehudá, a quien había deportado Nevujadnetzar (Nabucodonosor),
rey de Babilonia." Claramente la cita anterior es una referencia al libro del profeta Irmyahu 29.1-
2: "Estas son las palabras de la carta que el profeta Irmyahu (Jeremías) envió desde Ierushalaim
al resto de los ancianos del destierro, a los kohanim, a los profetas y a todo el pueblo que
Nevujadnetzar (Nabucodonosor) había deportado al destierro de Ierushalaim a Babilonia. Esto
sucedió después de salir de Ierushalaim el rey Iejanya y la reina madre, los oficiales de la corte,
los príncipes de Iehudá y de Ierushalaim, los artífices y los herreros." El libro de Irmyahu nos
narra que el Exilio Babilónico duraría 70 años, el Bet HaMiqdash sería destruido, pero aun así
finalmente “Me buscaréis y me encontraréis, cuando me busquéis de todo corazón. Me dejaré
hallar de vosotros -declara el Eterno- ``y restauraré vuestro bienestar y os reuniré de todas las
naciones y de todos los lugares adonde os expulsé -declara el Eterno- ``y os traeré de nuevo al
lugar de donde os envié al destierro”. (29.13-14). En otras palabras, el Profeta Irmyahu le dice al
pueblo exiliado que el deseo del Eterno es que los hijos de Israel aprendan una lección y
consecuentemente retornen arrepentidos a Él y de esta forma regresaran a Israel nuevamente. La
historia nos dice que Babilonia cae ante Ciro (Koresh), Rey del Imperio Persa, el cual no solo les
permite a los Iehudim retornar a Israel, sino que también les permite reconstruir el Bet
HaMiqdash. He aquí el contexto donde sucede la historia de Purim, a pesar de que el Imperio
Persa permitió a los Iehudim regresar a su tierra de origen, aun así, miles de Iehudim no habían
regresado a Israel. La Ironía en términos alegóricos: Comprendiendo lo anteriormente dicho
podemos adentrarnos en el texto de la Meguilá y percibir como en el texto se usan términos
alegóricos en forma irónica como una Critica a Israel por no regresar a su tierra. ISRAEL NO
RETORNA A ADONÁI El 7mo día = 70 años de Exilio La narración del suceso entre Vashti y
el Rey Ajashverosh, como el Rey llamó a Vashti y esta no quiso ir, es una alegoría a la conducta
de Israel ante el llamado de Adonái a retornar. El texto de Ester (1.10) dice: “Al séptimo día,
cuando el corazón del rey estaba alegre por el vino, él ordenó … que trajeran a la reina Vashti…
pero la reina Vashti rehusó venir al mandato del rey” El Rey, Vashti, los Eunucos y los pueblos
ejemplifican a Adonái, Israel, los Profetas y las naciones. Todo el contexto de la narración del
llamado de Vashti es alegórico, presentando al Rey como Adonái, Vashti como Israel, los
Eunucos como los Profetas, y los pueblos como las naciones.
Dice el texto en Ester 1.10-12: “Al séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre por el
vino, él ordenó a… que trajeran a la reina Vashti a la presencia del Rey con su corona real, para
mostrar a los pueblos y a los príncipes su belleza, porque era muy hermosa. Pero la reina Vashti
rehusó venir al mandato del rey transmitido por los eunucos. Entonces el rey se enojó mucho y
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se encendió su furor en él”. ISRAEL PREFIERE A SHUSHAN ANTE QUE A IERUSHALAIM

Y AL BET HAMIQDASH A continuación veremos que en el texto de Ester se alude a Jerusalén
y al Templo de manera irónica. Shushan HaBirá y Bet Ha-Melej = Ierushalaim y Bet HaMiqdash
Las frases (Bet HaMelej) ‘el Palacio del Rey’ e inclusive (Shushan HaBirá) ‘Susan la Capital’
son alusiones al Bet HaMiqdash (el Templo de Jerusalén). La frase “HaBirá” traducida en la
Meguilá como “La Capital” es usada en el libro I Crónicas 29.1 y 29.19 para describir el Bet Ha-
Miqdash (el Templo de Jerusalén). Shaar Bet HaMelej = Azara Ante el Palacio del Rey había una
sección que el texto de Ester (2.21) llama (Shaar HaMelej) ‘la Puerta del Rey’, este era un lugar
donde las personas, como Mordejai, podían estar pero “no era lícito pasar adentro de la Puerta
del Rey con vestido de cilicio” (4.2). Esto hace una conexión con la sección ante la Entrada del
Bet HaMiqdash, llamada Azara. Jatzer HaJitzoná = Qodesh La sección en el Palacio del Rey
donde los Príncipes de Persia y Media podían entrar para ver “la cara del Rey” (Ester 1.14) es
llamada en el texto de Ester (6.4) (Jatzer HaJitzoná) “El Atrio Exterior”, esto claramente alude al
lugar del Bet HaMiqdash llamado “Qodesh” (Santo Santísimo) donde podían entrar los Kohanim.
De hecho el profeta Iejezqel llama al lugar Qodesh por el mismo nombre: “Jatzer HaJitzoná”
(Ezequiel 40.20) Jatzer HaPenimit = Qodesh Qodashim En el texto de Ester (5.1) la sección más
privada del Palacio del Rey, donde nadie podía entrar a menos que fuese llamado lleva por nombre
(Jatzer HaPenimit) ‘Atrio Interior’, esto alude al lugar del Bet HaMiqdash llamado “Qodesh
Qodashim” (Santo Santísimo) donde solo podía entrar el Kohen Gadol. ESTER y ZEJARYA:
UN MENSAJE DE T’SHUVA PARA TODAS LAS GENERACIONES.
En el Cap. 2 de Ester el texto usa la frase "Ish Iehudi” para referirse a Mordejai, pero quien haya
leído el libro del Profeta Zejarya (Zacarías) recordará que el profeta usó la misma frase diciendo
“Zac-Zejariáh 8:20-23
[20]"Adonái ‫ יהוה‬HaElyon dice: 'En el futuro, muchos pueblos vendrán y habitantes de muchas
ciudades;
[21]los habitantes de cinco ciudades se reunirán en una ciudad, y dirán: Tenemos que ir a hacer
súplica a Elohím y a buscar el rostro de Adonái ‫ יהוה‬HaElyon. Yo también iré.'"
[22]Sí, muchos pueblos y naciones poderosas vendrán de todo corazón a buscar el rostro de
Adonái ‫ יהוה‬HaElyon en Ierushalaim ‫ יְרּושָׁ לַיִ ם‬y a implorar el favor de Adonái ‫יהוה‬.
[23]Elohím ‫ֱֹלהים‬
ִ ‫ א‬HaElyon dice: 'En aquellos días diez hombres de todas las lenguas de las
naciones tomarán (los tzitziyot) del manto de un Yehudí (Yeshúa), diciendo: Iremos contigo,
porque hemos oído que Elohím ‫ ֱאֹלהִ ים‬está contigo.' Mt 9:20-21, 14:34-36, Mc 5:25-27, 6:55-56,
Lc 8:43-44, Jn 3:2”.
¡Que ironía! Mientras el texto de Ester comienza diciendo que aunque ya era el tiempo donde el
Exilio había terminado y los Iehudim podían regresar a Israel, aún así en el Palacio del Rey
Ajashverosh, en Shushan, había un Ish Iehudi identificado con un nombre de una deidad
Babilónica, vemos por otra parte que el texto del libro de Zejarya dice todo lo contrario: un Ish
Iehudi que en lugar de asimilarse atrae al resto de las naciones a Israel, a Jerusalen, al Bet
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HaMiqdash. Pero al final el texto de Ester todo cambia de repente, nos dice el texto que:
“Entonces Mordejai escribió estos hechos, y envió cartas a todos los judíos que se hallaban en
todas las provincias del rey Ajashverosh, tanto cercanas como lejanas, ordenándoles que
celebraran anualmente el día catorce del mes de Adar, y el día quince del mismo mes, porque en
esos días los iehudim se libraron de sus enemigos, y fue para ellos un mes que se convirtió de
tristeza en alegría y de duelo en día festivo. Los harían días de banquete y de regocijo, para que
se enviaran porciones de comida unos a otros e hicieran donativos a los pobres… Entonces la
reina Ester, hija de Avijail, y Mordejai el iehudi escribieron con toda autoridad para confirmar
esta segunda carta acerca de Purim. Y se enviaron cartas a todos los iehudim, a las ciento
veintisiete provincias del reino de Ajashverosh, palabras de SHALOM y EMET, para establecer
estos días de Purim en sus tiempos señalados". (Ester 9.20-22,29-30) ¿Qué significan estas
palabras? Estas palabras una vez más son el Eco de las palabras del profeta Zejarya, leamos y
entendamos el significado detrás de los términos SHALOM y EMET:
“Zac-Zejariáh 8:18-19
[18]Y palabra de Adonái ‫ יהוה‬HaElyon vino a mí, diciendo;
[19]Así dice Adonái ‫ יהוה‬HaElyon: "Los días de ayuno de los meses cuarto, quinto, séptimo y
décimo tienen que ser tiempos de alegría, contentamiento y regocijo para la casa de Iehudáh ‫יְהּודָׁ ה‬,
y para buenas fiestas, y ustedes se regocijarán; y amarán la verdad y el Shalom".
El Mensaje de la Meguilat Ester es un Mensaje de T’shuva, de regresar a Adonái actuando con
Shalom y Emet, ¡cuando Israel actúe en base a estos principios la redención prevista por el profeta
Zejarya, vendrá! Este Mensaje de Ester aún sigue vigente el día de hoy, la tierra de Israel nos ha
sido devuelta y aun el pueblo de Israel no a querido regresar a Eretz Israel, preferimos a Los
Estados Unidos de América antes que a Israel. Increíblemente actualmente en Los Estados Unidos
viven un aproximado de 6 millones de judíos religiosos mientras que la Redención final no llega,
y todo esto significa que no estamos actuando con Shalom y Emet. ¿Qué es Emet? Emet o La
Verdad es lo puro, la esencia misma de cada cosa, si eso lo tergiversamos o queremos tapar el sol
con un dedo entonces somos mentirosos, por lo tanto, cuando decimos que una persona se adhiere
al Eterno y a Su Torá (que son la Verdad), no podemos concebir a esa persona sin despojarse de
sus pensamientos mundanos, del engaño, de la falsedad, ¿cómo la mentira y la verdad podrían
convivir? Es imposible. Dijo el Rey David “¿Quién habitará en Tu Tienda? ¿Quién morará en Tu
Monte santo? El que anda en integridad, hace justicia, y habla Verdad en su corazón” (Tehilim
15). ¿Realmente entendimos lo que dijo David? Si nos fijamos bien, David no dijo el que ‘habla
la verdad con su boca’, sino el que “habla Verdad en su corazón” queriendo decir que la Verdad
debe estar sembrada en el corazón para que luego se muestre, como dijo el profeta: “Por cuanto
este pueblo se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón de Mí…”
(Ieshayahu 29.13).
Yeshúa dijo a sus discípulos: “Jn-Yojanan 8:32 [32]Y conoceréis la verdad - emet -, y la verdad
- emet - os hará libres.” ¿Qué es conocer la Verdad? En hebreo la palabra Daat es traducida
comúnmente como ‘conocer’ pero en realidad debe entenderse como ‘estar experimentado’, ‘ser
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un experto’, es algo así como la daat que adquiere un profesional, el cual no necesita de libros
pues ya está experimentado en su oficio, realmente es un experto. Así nos dice Yeshúa, ‘Cuando
en realidad experimenten la Verdad ella los liberará’.
Pero ¿libres de qué? De lo opuesto, esto es ‘de la mentira’, en otras palabras, la enseñanza es que
la Mentira es la Esclavitud y la Verdad es la Libertad. El hombre libre no es el que no se encuentra
en una cárcel, pues hay presos que son libres pensadores y hay libres presos de sus pensamientos;
el hombre libre tampoco es aquel que hace lo que quiere, ese es un esclavo de sus impulsos, el
verdadero hombre libre es aquel que logró liberarse de sus impulsos y ha crecido espiritualmente
a un nivel desconocido por aquel que es esclavo de sus impulsos. El hombre libre es aquel que
experimentó “la Torá de Libertad” (ver Carta de Iaaqov) y se liberó de su inclinación al mal,
como dijo David “Andaré en libertad porque busqué tus mandamientos” (Tehilim 119.45). Solo
así, apartado de la mentira, la falsedad, la hipocresía, de lo que no es la realidad, es que el hombre
puede vivir cada aspecto de su vida acorde a la Verdad, no como el carnicero que es extremista
en el procedimiento de matar al animal pero sin embargo a la hora de vender no tiene pesas justas,
o del que tiene pesas justas y mata al animal sin conciencia de que es su prójimo (al que debe
amar como a él mismo) quien comerá de esa carne. O de aquel que pide perdón al Todopoderoso
y no perdona a su prójimo en su corazón, tal persona no conoce la verdad del perdón. Quiera el
Todopoderoso que en estos tiempos de Ayuno y Celebración crezcamos en los Atributos de
Shalom y Emet.
Nota: ¿Por qué Mordejai en el Imperio Persa llevaba el nombre de la deidad Babilónica
‘Marduk’? (ver Isaías 39.1, II Reyes 25.27). “Mordejai” no era el nombre personal del personaje
en la Meguilat Ester, sino un nombre patronímico o especie de apellido que recibieron sus
antepasados bajo el Imperio Babilónico. Entre los Principales que regresaron con Zerubavel se
nombra a otro Mordejai (Ezra 2:2; Nehemías 7:7). La razón por la que el texto no dice Marduk
sino la transliteración al hebreo ‘Mordejai’ se debe a la prohibición de mencionar nombres de las
deidades.
El Pueblo de Israel cumple el ayuno de Ester, previo a Purim, fiesta de alegría, banquetes y
disfraces.
"El Ayuno de Ester” Taanit Ester, Cumpliendo con la Mitzváh y pidiendo a Adonái Bendito,
¡¡¡perdón por nuestras transgresiones y que otorgue Paz para Am Israel y el mundo!!! El Ayuno
tiene el poder de resolver los conflictos tanto físicos como espirituales, “el conflicto” se genera
cuando la persona es incapaz de orar o de hacer lo que debe, ¡para servir al Creador y Salvador
Bendito! Ayunar lleva a dominar el corazón, a dedicarle toda la voluntad a Adonái y lograr la
paz. El ayuno es un medio para conquistar la ira, de hecho, éste es el valor más importante del
ayuno, es por esto que el mal ataca con mucha más fuerza a las personas que están ayunando,
tratando de estropear el ayuno haciéndola caer en la ira, Adonái no lo permita. Así que es
necesario tener cuidado especial y evitar la cólera durante el día de ayuno, pues lo más importante
del ayuno es quebrar la fuerza de la ira.
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SEDER DE PURIM
1.- BERAJA DE APERTURA

Yihyu leratzon imray fi vejegyon libi lefaneja,

Adonái Tzuri vegoali.
Beshem Yeshua Ha Mashíaj, Amen.
Que las expresiones de mi boca y los pensamientos de mi corazón encuentren favor delante de
Ti, Adonái, mi Roca mi Redentor.
En el Nombre de Yeshua Ha Mashíaj, Amen.

2.- BERAJOT ANTES DE LA LECTURA DE LA MEGILAH ESTER

Baruj Ata Adonái Eloheinu Melej ha olam,

Asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al miqra megilah

Bendito eres Tú Adonái, nuestro Elohím, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con sus
mandamientos y nos ha ordenado referente a la lectura del Megilah.

Baruj Ata Adonái Eloheinu Melej ha olam, esaza

Nisim laavoteinu, bayamim haheim bazman hazeh
Bendito eres Tú Adonái, nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien ha obrado milagros para
nuestros padres, en aquellos días en este tiempo.

Baruj Ata Adonái Eloheinu Melej ha olam, shihejeyanu

Vekimanu vejigianu lazman hazeh
Bendito eres Tú Adonái, nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien nos ha mantenido vivos, nos
ha sostenido, y nos ha traído a este tiempo.

3.- LECTURA DE LA MEGILAH ESTER (LIBRO DE ESTER).

4.- TEFILOT DE MORDEJAI Y ESTER
4.1.- tefila de Mordejai
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Entonces Mordejai pensó en todas las obras de Adonái, e hizo su oración hacia Él, diciendo:
"O Adonái, Adonái, El Rey Todopoderoso; pues toda la tierra está en Tu poder, y si Tú has
designado salvar a Israel, no hay hombre que pueda oponerse a ti. Porque Tú hiciste el cielo y la
tierra, y todas las cosas maravillosas debajo del cielo, Tú eres Amo de todas las cosas, nadie se te
puede resistir, que eres el Amo. Tú conoces todas las cosas, y conoces, Amo, que no fue en
desprecio ni orgullo, ni ningún deseo de gloria, que no me incliné al orgulloso Haman. Pues yo
habría estado contento con la buena voluntad para la salvación de Israel besar la planta de sus
pies. Pero hice esto, que yo no prefiriera la gloria del hombre por encima de la Gloria de Elohim,
y tampoco adoraré a nadie sino a Ti, O Elohim, y tampoco lo haré en orgullo.
"Y ahora Adonái Elohim y Rey, Elohim de Avraham, perdona a Tu pueblo; porque sus ojos están
sobre nosotros para traernos a nada; sí, ellos desean destruir la herencia que ha sido tuya desde el
principio. No aborrezcas la porción, que Tú has liberado de Mitzrayim para Tu propio ser. Oye
mi oración, y sé misericordioso sobre Tu herencia; vuelve nuestra tristeza en alegría. Que
podamos vivir, O Adonái, y alabar Tu Nombre, y no destruyas las bocas de aquellos que te alaban,
O Adonái. Todo Israel de la misma forma clamó de todo corazón a Adonái, porque su muerte
estaba delante de sus ojos.

4.2.- tefila de Ester

La reina Ester también, estando en temor de muerte, recurrió a Adonái, y guardó su gloriosa
vestidura, y se puso atuendos de angustia y duelo; y en vez de ungüentos preciosos, ella se cubrió
su cabeza con cenizas y estiércol, y ella humilló su cuerpo grandemente, y todos los lugares de
su regocijo, ella llenó con pelo arrancado. Y ella oró a Adonái Elohim de Yisra'el, diciendo:
"O mi Amo, Tú solamente eres nuestro Rey, ayúdame, mujer desolada, que no tiene ayudador
sino Tú; pues mi peligro está en mi mano. Desde mi juventud hasta ahora yo he oído en la tribu
de mi familia que Tú, O Adonái, tomaste a Yisra'el de entre todos los pueblos, y a nuestros padres
de todos sus antepasados, y Tú has cumplido todo lo que le prometiste a ellos. Y ahora hemos
pecado delante de Ti; por lo tanto, nos has entregado en las manos de nuestros enemigos, porque
adoramos sus dioses, O Adonái Tú eres justo.
No obstante, no los satisfizo que estemos en amarga cautividad; ellos han afligido manos con sus
ídolos, que ellos anulan las cosas que Tú con Tu boca has ordenado, y destruyen Tu herencia, y
callan la boca que te alaba a Ti, y sofocan la Gloria de Tu Casa, y de Tu Altar; y abren las bocas
de los cielos para llevar las alabanzas a sus ídolos, y magnificar el rey de carne para siempre. O
Adonái, no des Tu cetro a ellos y sea nada, y no los dejes reírse a nuestra caída; y vuelve su
designio sobre ellos mismos, y hazlo a él un ejemplo, que ha comenzado esto contra nosotros.
Recuerda, O Adonái, hazte conocido en tiempo de nuestra aflicción, y dame audacia, O Rey de
las naciones, y Amo de todo poder. Dame oratoria elocuente en mi boca ante el león, vuelve su
corazón para odiar al que pelea contra nosotros, que puede haber un fin de él, y de todos los que
son iguales que él; pero libéranos de su mano, y ayúdame que estoy desolada, y no tengo otra
ayuda sino Tú.
"Tú conoces todas las cosas, O Adonái, Tú sabes que yo odio la gloria del inicuo y aborrezco la
cama del incircunciso, y todo lo pagano. Tú conoces mi necesidad, porque yo aborrezco la señal
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de mi alta condición, cual está sobre mi cabeza donde me muestre a mí misma, yo lo aborrezco
como trapo de menstruación, y no lo uso cuando estoy en privado conmigo misma. Y que Tu
sierva no ha comido a la mesa de Haman, y que yo no he estimado grandemente la fiesta del rey,
ni he bebido vino con las ofrendas de libación. Ni tu sierva ha tenido alegría desde el día que fui
traída aquí hasta el presente, pero en Ti, O Elohim de Avraham. O Poderoso Elohim por encima
de todo, oye la voz del desamparo y líbranos de las manos del malicioso, y líbrame a mí de mi
temor."

5.- BERAJA DESPUES DE LA MEGILAH ESTER

(LIBRO DE ESTER):
Baruj atá Adonái Eloheinu melej Ha olam arab et ribenu veadan et
Dinenu veanokem et nikmatenu veam el shalem guemul lejol oiebe nafshenu,
Veanifrá lanu mitzarenu. Baruj atá Adonái anifra leamo Israel mikol
Tzarehem, ael amoshiá
Bendito eres Tú Adonái, nuestro Elohim, Rey del Universo, que defiendes nuestra
Causa, juzgas nuestro juicio, te vengas por nosotros, pagas su merecido
A todos los enemigos de nuestras almas y te cobras de nuestros
Adversarios. Bendito eres Tú, oh Eterno, nuestro Elohím, nuestro Salvador, que castiga a los
enemigos de Tu pueblo Israel.

6.- SE DICE TRES VECES...

Ozav Hamán, Baruj Mordejai, ozevet zeresh, Berujá Esther, ozevim
Arshaim, Berujim Kol Israel, vegam Jarvona zajur letov.
Quitado sea Hamán; Bendito sea Mordejai; dejada Zeresh; Bendita Esther.
Quitados sean todos los malvados. Bendito sea todo Israel; y también Jarvoná
sea recordado para bien.
En El Nombre de Yeshua HaMashíaj, Nuestro Adonai, Amen. SéLah.

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Am Israel Jai
Editor

Moshé Ben Israel

Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.