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1. Sobre la primacía de la actitud y la transmisión de la

experiencia

El profesional con habilidad en psicoterapia es, por sobre todo, aquel que puede producir acción

real, más allá de las acciones superficiales, que son un ritual vacío si no están acompañadas de la

actitud correspondiente. Dicho profesional debe ser capaz de detectar la actitud exacta, así como

reforzarla, exigirla y además enseñarla, al poseerla este también. Cualquier libro puede describir la

es
técnica, pero una actitud debe ser transmitida por una persona.

u.
Podría decirse que las técnicas son las ocasiones para la expresión (tanto por parte del paciente

como del terapeuta) de las actitudes que constituyen el trabajo real. Se configuran como unas tareas

d
.e
que requiere de la involucración a nivel espiritual con ayuda del profesional, que dirige dicho

camino. Su conocimiento de qué hacer o cómo actuar no deriva principalmente de fórmulas

va
moleculares, sino de un entendimiento global de “aquello de lo cual se trata” un entendimiento que
no
él no es necesariamente capaz de formular en forma explícita. Más aun, su entendimiento implícito

(que ha desarrollado a través de su vida y entrenamiento) no está necesariamente relacionado con

in

su punto de vista teórico.

ro

La terapia gestáltica posee una entidad propia entre las principales escuelas de psicoterapia, ya que
eu

aporta un enfoque más intuitivo, no tan centrado en la teoría.

s.

Perls afirma que el psicoterapeuta debe ser él mismo, sin actuar ni jugar ningún papel. Se puede
pu

contagiar el aprendizaje intrínseco de las cuestiones, siendo ello suficiente. Se debe ser consciente y

responsable de las propias acciones y sentimientos, transmitiendo esto al paciente en el momento

m

temporal actual, es decir, aquí y ahora.

ca

Estos tres elementos, una apreciación de la actualidad, del estar consciente y de la responsabilidad,

constituyen la actitud esencial de la terapia gestáltica.

A pesar de ser tres actitudes aparentemente diferentes, no son más que aspectos o facetas de un

modo único de ser en el mundo. Ser responsable (capaz de responder) conlleva está presente, estar

aquí. Y estar verdaderamente presente, es estar consciente.

A su vez, estar consciente es presencia (realidad), además de considerarse como una condición que

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es incompatible con la ilusión de irresponsabilidad a través de la cual se evita vivir la vida (o saber

que sí se vive, sin importar lo que se piense).

1.1. La filosofía implícita de la terapia gestáltica

La filosofía de la terapia gestáltica implica varios principios clave.

Principio 1. En la terapia gestáltica, se puede encontrar una actitud de respeto hacia la

es
enfermedad de la persona en lugar de pretender ofrecer un intento de efectuar cambios.

u.
La aceptación lleva al crecimiento más bien que al estancamiento. La vida es proceso, y vivir es todo

d
lo que se necesita para mantener su flujo.

.e
va
La terapia gestáltica sostiene que basta con estar consciente; que para que produzca un cambio no

se necesita nada más que presencia, estar consciente y responsabilidad. Si un terapeuta desea algún
no
“cambio”, desea más de lo mismo.
in

Principio 2. Desde el punto de vista de la terapia gestáltica, muchos de los deseos no se basan en
ro

necesidades, sino que son un ansia por sustitutos ambientales de lo que se está repudiando en el

propio ser. Perls comprendía la maduración como la transición desde al apoyo ambiental al auto-
eu

apoyo, y los terapeutas gestálticos después de él están muy conscientes de la doble repercusión que
s.

puede tener en el montaje terapéutico el concepto de apoyo, es decir, se considera una base para el
pu

crecimiento o también como un sustituto de él.

m

El terapeuta gestáltico ve al rol terapéutico de “ayudador” con reserva, pues cree que “ayudar”

puede ser el principal obstáculo a su ayuda real. De acuerdo con esto, se aparta de una posición de
ca

amor compulsivo y busca ya sea el equilibrio entre apoyo y frustración, que es el más conducente al

crecimiento, o la expresión espontánea de él mismo.

Principio 3. El terapeuta contempla los aspectos aparentemente indeseables de la personalidad de

su paciente. El terapeuta gestáltico, en su mejor nivel, aprecia tanto la naturaleza impulsiva de su

paciente como sus mecanismos de defensa. En ambos ve energía que trabajan destructivamente en

la oscuridad, pero que encontrarán una expresión constructiva en el estar consciente.

El terapeuta gestáltico no garantiza que la autenticidad no ofrezca fricción ni dolor, pero si confía en

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la rectitud de la naturaleza humana.

El terapeuta gestáltico no dice que la agresión no destruya o hiera, pero sí que la medida de

agresión es parte del funcionamiento organísmico y que, además, merece reconocimiento, rechazo o

distorsión, evitando así que tenga lugar un potencial agresivo, infidelidad personal y destructividad

incrementada.

La terapia gestáltica no considera la resistencia como algo que debe ser destruido, sino como una

es
actividad más de la cual debe tomarse conciencia y hacerse responsable. Las defensas no son algo

que sucede y de lo cual alguien puede liberarse, sino algo que se hace y que se puede elegir

u.
continuar haciendo o no, de acuerdo con la evaluación de las necesidades y de la situación.

d
.e
Principio 4. Otra actitud de la actividad propia del terapeuta gestáltico es el rechazo hacia los

conceptos en general, es decir, las interpretaciones, explicaciones, actividad y justificación

va
generales. La derivación de estas a partir de lo que se denomina actitud básica, es fácil de visualizar
no
si se considera que al hablar sobre las cosas, de inmediato se aparta de la experiencia directa de

ellas.
in
ro

Para el terapeuta gestáltico no hay otra realidad que esta, aquí y ahora. La aceptación de lo que se

es aquí y ahora, es hacerse responsable de ser lo que se es. No hacerlo así, es aferrarse a la ilusión
eu

de un dios más grande que la realidad.

s.

Si se realizara una lista de los mandatos morales implícitos en la terapia gestáltica, se podría
pu

extender más o menos según la generalidad o especificidad del análisis realizado, aunque a modo de

ejemplo se indican los siguientes:

m
ca

Vive ahora, es decir, hay que preocuparse más por el presente que del pasado o el futuro.

Vive aquí, amplía las relaciones con lo presente que con aquello que está ausente.

Deja de imaginar: experimenta lo real.

Abandona los pensamientos innecesarios, más bien, siente y observa.

Prefiere expresar antes que manipular, explicar, justificar o juzgar.

Es necesario vivir el desagrado y el dolor al igual que ocurre con el placer.

No se puede aceptar ningún otro debería o tendría más que el propio: no se adora a ninguna

imagen tallada.

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Hay que responsabilizarse plenamente de las acciones, sentimientos y pensamientos.

Aceptar ser uno mismo.

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2. El centrarse en el presente como técnica, prescripción e

ideal

2.1. Todos los asuntos que se reflejan en el centrarse en el

presente

Las técnicas de la terapia gestáltica están enraizadas en ciertas actitudes, que son manifestaciones

es
de una actitud básica que puede ser entendida desde el punto de tripartido del percatarse, la

responsabilidad y la actualidad.

d u.
Esta actitud básica no es meramente un asunto ideológico, sino que en si misma está enraizada en

.e
una experiencia:

va
La evidencia de la actualidad (es decir, la comprensión del hecho de que se está viviendo aquí y
no
ahora y que se es uno mismo con unas acciones concretas).

La evidencia de la responsabilidad (el hecho de que la persona actúa como actúa y no se es

in

diferente de lo que se es como tal).

ro

La evidencia del percatarse (de que, en cierto nivel, la persona sabe qué está haciendo y
eu

viviendo a pesar del engaño que se produce fingiendo que no se hace).

s.

Todos estos asuntos son facetas de una experiencia única de estar en el mundo, y contemplar tal
pu

experiencia desde la perspectiva del centrarse en el presente, equivale a una opción arbitraria.
m
ca

2.2. El centrarse en el presente como técnica

Dentro de la terapia gestáltica, existen dos formas de que el centrarse en el presente se pueda

utilizar como técnica:

La petición expresa al paciente de que atienda a aquello que entra en su campo actual y

presente de atención y lo exprese.

La presentificación del pasado o el futuro (o de la fantasía en general).

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Centrarse en el presente como técnica implica que la persona tenga conciencia de lo que pasa en el

momento actual, sin detenerse pensando en acciones pasadas y/o futuras.

De esta manera, el pasado se considera como una huella mental de un ahora que tuvo lugar en un

tiempo anterior. Esto es, las acciones suceden ahora, pero se almacenan como “ahora” anteriores

que dejan huella en la memoria.

Del futuro no se conoce nada, puesto que no existe, no se puede vivenciar, por lo que cualquier

es
experiencia se produce en el ahora. Si se imagina qué podría pasar en un futuro, se imagina en el

presente.

u.
Por tanto, el tiempo pasado y el tiempo futuro son meros tipos del ahora.

d
.e
Como técnica terapéutica, es difícil aceptar que cualquier elemento o cualquier experiencia tiene

va
lugar en el ahora. Por este motivo, es útil el empleo de frases como:
no
“Me doy cuenta de…”.
in

“Ahora siento que…”.

“Soy consciente de que…”.

ro
eu

2.3. El centrarse en el presente como prescripción

s.
pu

El foco de la atención de la terapia gestáltica en el presente, es inseparable de la valoración que

hace de la conciencia misma, expresada en su búsqueda de abandonar las evitaciones que abundan
m

en las vidas.
ca

Más directamente, no evitar el presente es no evitar vivir en él, como todo se hace con demasiada

frecuencia para así evitar las consecuencias de las acciones.

En vista de que el confrontar el presente es un compromiso a vivir, significa libertad: la libertad de

ser uno mismo, de escoger un camino propio.

Desde la terapia gestáltica se recomienda centrar la atención en el ahora y en el presente para

poder descubrir dónde está el origen de las problemáticas que causan las personas en sus vidas. Es

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decir, al vivir en el momento y tener experiencias en este tiempo, el origen debe escenificarse

también, por lo que atendiendo a aquellos elementos que estén relacionados se podrá identificar el

origen del problema.

2.4. El centrase en el presente como ideal

A pesar de que algunas recetas para vivir mejor son medios para un fin que difiere de tal fin en

es
calidad, esto no se aplica al centrarse en el presente. En este caso, como en la terapia gestáltica en

general, el medio para un fin es aquel de trasladarse inmediatamente al estado final: el camino a la

u.
felicidades es comenzar siendo feliz de inmediato, el camino a la sabiduría es renunciar en este

d
mismo momento a la estupidez, así como el camino para aprender a nadar es la práctica de la

.e
natación.

va
La prescripción de vivir en el ahora es, por lo tanto, la consecuencia del hecho de que sólo se está
no
viviendo en el ahora, y esto es algo que la persona sana sabe, pero que el neurótico no se da cuenta

mientras está enredado en una pseudo-existencia de ensoñación.

in
ro

El ideal del centrarse en el presente se convierte en uno con el de vivenciar en lugar de manipular, y

con aquel de estar abierto a la experiencia y aceptarla en lugar de detenerse y ponerse a la

eu

defensiva ante las posibilidades.

s.

Tales actitudes hablan de dos suposiciones básicas en la Weltanschauung, o cosmovisión, de la

pu

terapia gestáltica:
m

Las cosas, en este momento, son de la única manera que pueden ser.
ca

¡Atención, el mundo es bueno!

Si el presente no puede ser otra cosa de la que es, lo que harán los sabios es rendirse ante él.

La percepción actual de la existencia está plagada de dolor, indefensión y victimización. Pero la

terapia gestáltica implica que esos elementos son parte de un rechazo de la persona hacia el

potencial éxtasis que ofrece el ahora.

En el fondo cada persona está donde desea, haciendo lo que quiere, a pesar de que ello implique una

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tragedia. Dando conciencia de la libertad que se tiene dentro de la esclavitud de las circunstancias,

se descubre la alegría que se encuentra tras la tristeza diaria.

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3. Introducción a las técnicas de terapia gestáltica

Perls utilizaba diferentes recursos para trabajar con sus pacientes y conseguir personas más

conscientes y responsables:

De la asociación libre conservó la idea de la atención, centrando la atención en forma.

También utilizó obras de Karen Horney, utilizando el paso del tiempo y la figura del “mandón”.

Del psicodrama utiliza la actualización de los conflictos.

es
La reactuación de episodios traumáticos de la dianética, junto con las técnicas de repeticiones

u.
de oraciones.

d
La minimización de la intelectualización, recogida del budismo Zen.

.e
Las técnicas gestálticas pueden ser de gran ayuda a la persona de dos formas diferentes:
va
no
Por un lado, implica dejar de cubrir la experiencia, es decir, cesar la evitación del presente.

Por otro lado, implica utilizar la energía propia y orientarla hacia una experiencia más intensa
in

y exagerada del contenido de la conciencia.

ro
eu

De esta forma, se pueden diferenciar entre:

s.

Técnicas supresivas.
pu

Técnicas expresivas.

Técnicas de integración.
m
ca

3.1. Técnicas supresivas

Según Perls, la terapia grupal actúa como un ataque o avasallamiento hacia la persona que se

expresa, de forma que todo el mundo interpreta de todos. Las argumentaciones o los juegos de ping-

pong argumentales fomentan el decaimiento de la persona.

La visión del gestaltista es que todas estas actividades, en lugar de permitirle a uno percatarse del

presente, constituyen un acto de evitación del presente. Por medio de la sencilla técnica de dejar de

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hacer cualquier otra cosa que no sea vivenciar, el terapeuta y el paciente por igual pueden poner a

prueba la validez de esta suposición.

La supresión de las evitaciones actúa de guía hacia una experiencia en particular a la cual los

profesionales gestaltistas resaltan una especial importancia a la nada como experiencia.

De esta forma, la “nada” se considera un limbo en que no hay juegos de superficie de la

personalidad y el auto – percatarse no tiene cabida. Hay una cualidad ilusoria en esta “nada”, al

es
igual que en los sentimientos negativos. La vergüenza, la culpa y la ansiedad, por ejemplo, no son

puramente experiencias de una realidad, sino que el resultado de actitudes contra la realidad,

u.
negándola o resistiéndola, temiendo percibirla. De la misma de la nada, o el vacío, es donde se hacen

d
juicios de uno mismo y se pronuncia el veredicto: “no es suficiente”.

.e
La importancia de esta experiencia de la nada está relacionada con la observación que forma un

va
puente entre la evitación y el contacto, dicho de otra manera, entre las capas fóbicas y explosivas de
no
la personalidad, según la teoría de Perls.
in

Los principales no-no de la terapia gestáltica: contar historias, anticipación, acercadeísmo, debeísmo
ro

y manipulación.
eu

Acercadeísmo

En la situación terapéutica, las manifestaciones más frecuentes de esta actitud son la ofrenda de
s.

información (diagnóstica), la búsqueda de explicaciones causales, la discusión de asuntos filosóficos

pu

o morales o del significado de las palabras.

m

La terapia gestáltica se considera un enfoque no-interpretativo, ya que su objetivo es el percatarse,

ca

la experiencia y no la intromisión intelectual. La terapia gestáltica se apoya en la creencia de que,

aun cuando es posible la intromisión se convierta en una trampa, un sustituto o una muleta que

reemplaza para siempre la experiencia de la cual se habla.

Cuando un paciente no se somete a una regla que él ha aceptado, se puede inferir que:

En ese momento está vivenciando algo que debe evitar.

Su deseo de jugar el juego “vean cuán inteligente soy”, u otro semejante, es mayor que su

deseo de compartir su experiencia.

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No se atreve a confiar en el terapeuta y/o en método empleado por él.

En cualquiera de estas instancias, el fracaso del paciente para persistir en la conducta prescrita (de

meramente verbalizar sus experiencias), es al menos tan importante para el terapeuta como lo son

sus éxitos. Si se mantiene alejado de las intelectualizaciones tarde o temprano va a:

Darse cuenta que no las necesita para obtener auto-conocimiento.

Encontrarse con los “hoyos” de su personalidad: las áreas de impotencia, parálisis, incapacidad

es
para aceptar la experiencia, etc. Lo que da origen a la experiencia del vacío. Esto es en sumo

u.
grado deseable.

d
.e
En el caso de que la persona esté interesada en buscar explicaciones en el terapeuta o en sí mismo,

es necesario:
va
no
Insistir en la regla.

Dirigir su atención a la experiencia del ahora, es decir, dirigir la atención ante la evitación de
in

la incomodidad que genera hablar de temas como eventos pasados, deseo de aceptación, etc.,
ro

que hasta el momento no habría reconocido.

eu

La regla del no-acercadeísmo se puede aplicar en pacientes individuales o bien en interacción

s.

grupal, ya que integra las siguientes reglas:

pu

Reunir información conducente a interpretaciones.

m

No-diagnóstico de la personalidad.
ca

No-filosofar ni buscar otra verdad diferente a la evidencia.

Etc.

Debeísmo

El decirse a sí mismo lo que debiera ser, o decírselo a otros, es como el acercadeísmo, es decir, otro

modo de evitar vivenciar lo que es.

Uno de los objetivos que posee la terapia gestáltica es tener la capacidad de vivir de tal manera en el

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presente (al menos cuando se elige así), que ninguno de los estándares del pasado oscurezca la toma

de conciencia, que la persona sea como es, que ningún sentido de debiera nuble la identidad.

Si se es lo suficiente riguroso en la evaluación, sentimientos tales como la angustia, la culpa y la

vergüenza no son vivencias directas, sino que el resultado de alguna evaluación: una cortina creada

por la mente, que se puede imponer entre uno mismo y el mundo (metarrespuesta). Detrás de cada

instancia de culpa se encuentra el ideal que no se puede alcanzar; detrás de cada instancia de

angustia, se encuentra el deseo de manipular el futuro como cada cual piense que debiera ser.

es
Cuando se pide a alguien que exprese sus experiencias y nada más, a final de cuentas se le está

u.
pidiendo que traspase esta maya y describa cómo son las cosas ante de él cuando deja de colorearlas

d
con sus actitudes. La angustia, la ansiedad, la culpa, etc., son algo que uno mismo se hace sentir o

.e
que uno elige sentir; ellas no son la vivencia que uno tiene del mundo.

va
Las vivencias y acciones aquí y ahora, son lo que son y no podrían, posiblemente ser de otra manera.
no
Tanto la auto-culpa como la auto-adulación no las hacen más o menos. Y ciertamente hace a la

persona mejor. Si hay algún camino hacia la realización de los ideales, evidentemente que no es
in

convirtiéndolos en debieras.
ro
eu

Manipulación

El acercadeísmo hace referencia al mal uso del intelecto que se emplea para evitar, mientras que el
s.

debeísmo hace referencia al mal uso de la vida emocional. En la esfera de la acción, la manipulación
pu

constituye una actividad semejante.

m

A un nivel técnico, la idea de renunciar a la manipulación encuentra su expresión en la práctica del

ca

continuum de la atención. Porque para verbalizar la experiencia del momento, hay que estar

abiertos al momento y a aquello que este trae consigo, en lugar de estar comprometidos en la

producción del programa.

Las manifestaciones de manipulación que una persona dirige fundamentalmente hacia sí misma,

pueden ser más difíciles de captar que las involucradas en los juegos interpersonales. Pues en este

último caso, el terapeuta puede sentir los tiras y afloja, las exigencias o engaños tácitos que quieren

limitar su libertad o sacarlo de su propio centro. Sin embargo, la automanipulación es tal vez el

preciso factor que distingue la práctica genuina del continuum de atención al engaño, o la seudo-

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práctica que el “buen paciente” puede realizar durante largos periodos de tiempo sin llegar a nada

significativo.

Pienso que el punto más sutil en la práctica del continuum de atención, y debido a su sutileza,

imposible de formular como una regla muy clara, es la distinción entre estar abierto a la experiencia

y fabricar la experiencia.

es
3.2. Técnicas expresivas

u.
En términos conductuales la terapia gestáltica se considera un programa de refuerzo positivo de la

d
auto-expresión, el cual está acompañado de un refuerzo negativo de la manipulación así como

.e
también está presente la falta de autenticidad.

va
En terapia gestáltica, las técnicas expresivas podrían ser consideradas como instancias de alguno de
no
estos tres grandes principios: la iniciación de las acciones, el completar las acciones y la búsqueda

de lo directo.
in

Iniciación de la acción
ro

La idea de iniciar la acción o la expresión tiene dos formas de aplicación técnica: una universal y una
eu

individual. Una técnica universal es maximizar la iniciativa, correr riesgos y manifestar la expresión

en palabras o acciones. Una de aplicación individual es una “prescripción” basada en diagnóstico

s.

individual de algo en cuyo hacer la persona se verá forzada a superar su evitación.

pu

El completar la expresión
m

Es posible distinguir, por lo menos, cuatro tipos de procedimientos conducentes a una

ca

intensificación de la acción:

Repetición simple

El principal objetivo es intensificar el percatarse de la persona que se relaciona con una

determinada acción o afirmación propia, y puede ser visto como un paso más allá de la
acción del terapeuta de actuar como espejo o reflejar.

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Exageración y desarrollo

Se considera un paso superior, frecuentemente tiene lugar en forma espontánea cuando a

una persona se le pide que vuelva a hacer o decir algo una serie de veces.

Explicitación o traducción

Esta es una de las técnicas más originales de la terapia gestáltica, que el terapeuta
habitualmente introduce con afirmaciones tales como “ponle palabras a tu movimiento de
asentimiento”; “si tus lágrimas pudieran hablar, ¿qué te dirían? Al hacerlo al paciente se le
está pidiendo que traduzca en palabras un trozo de expresión no-verbal – un gesto, una
imagen visual, un síntoma físico, etc. – y se le pide, entonces, que haga un contenido que

es
sólo era implícito.

u.
Identificación y actuación

Es una pieza clave, ya que permite conocer los pasos y movimientos asociados a un rol

d
(sentido externo) además de imaginar la posesión de una serie de atributos que poseen

.e
otros (sentido interno).

va
Hay algunas claves que pueden revelarle al terapeuta la presencia de una actitud elegible para la
no
actuación:
in

Síntomas psicológicos: tales como la angustia, la culpa, la vergüenza.

ro

Conflictos: incluso los micro-conflictos como sonreír o no, mirar al terapeuta o alejarle la
eu

vista, etc., son por lo general la expresión de una división más amplia que aquella aparente en

la acción específica en consideración.

s.

Exageración e inversión: puede poner en evidencia bastante pronto una actitud amplia digna
pu

de mayor exploración mediante la actuación.

Discrepancia entre la expresión verbal y la no verbal: puede ser la avenida de

m

investigación de otra división.

ca

Conducta total: el rol adoptado por el paciente se puede ver a partir de la conducta total en

lugar de por claves específicas.

Búsqueda de lo directo

Implica:

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Minimización

La auto-expresión se encuentra con los obstáculos de la minimización, el dar rodeos, la

vaguedad, etc.; cuando suceda, un incremento en el ser directo va a resultar en una mayor
razón mensaje-es-a-ruido de un individuo.

Retroflexiones

Una instancia de la falta de ser directo que es objeto de una técnica específica en terapia
gestáltica, es el deshacer retroflexiones: cuando se redirige un impulso que ha sido desplazado
y no se encuentra con su objetivo intencional, se revierte al agente.

es
u.
3.3. Técnicas de integración

d
.e
Existen dos enseñanzas más específicas para la integración: el encuentro interpersonal y la

asimilación de proyecciones.

Encuentro interpersonal
va
no
La técnica de poner en contacto a los sub-sí-mismos de una persona, indicándole que represente sus
in

partes en forma alternada y haga hablar a estos personajes entre sí (o que se relacionen de alguna
ro

otra manera). La idea del encuentro interpersonal es bastante simple: dos o más criterios de la
eu

persona establecen un diálogo, de forma que se relacionan entre sí.

s.

Destacan dos puntos importantes en esta técnica:

pu

Un encuentro no puede ser prematuro.

m

El encuentro no debe degenerar en una discusión intelectual o en juego de ping-pong de

acusaciones mutuas y defensas; el contacto se debe tratar de lograr a nivel de los sentimientos.
ca

Muchos de los encuentros, y tal vez los más importantes, son formas particulares de una muy

diseminada división en la personalidad: el “yo debiera” versus el “yo quiero”.

Asimilación de proyecciones

En terapia gestáltica el tipo de proyección que más interesa es el tipo que el psicoanálisis considera

una “defensa”: implica la atribución de sentimientos, pensamientos o acciones a los demás siendo

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propios pero no reconocidos. Esto es, la persona identifica una característica en otra persona que

resalta sin reconocer que también la posee.

Un aspecto importante en Terapia Gestáltica es el de asimilar las proyecciones. Es decir, reconocer

la característica como propia y aceptarla como parte de la experiencia, sin excluirla fuera de la

persona.

La técnica más importante de asimilación de las proyecciones es la identificación con la proyección

es
por medio de la actuación de su parte.

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4. Estrategia y más allá

4.1. La estrategia como meta técnica

La estructura de una sesión psicoterapéutica está determinada por la secuencia en el que el

terapeuta emplea las diferentes herramientas o técnicas de que dispone.

Aunque cada técnica tenga un cierto grado de validez general, es probable que para cada individuo

es
en cada momento, también haya una dirección particular que pueda ser una promesa mayor un

u.
camino de menos resistencia.

d
De la misma forma como a un nivel técnico, el terapeuta gestáltico puede enfatizar la supresión o la

.e
expresión, a nivel de estrategias puede requerir que el paciente trabaje en contra de sus síntomas

va
(siendo directo o verdadero, por ejemplo) o instarlo a que “cabalgue con” síntomas que exagere su

psicopatología o alardee acerca de ella, como un modo alternativo de entenderlos, asimilarlos y

no
transcenderlos.
in

Esta opción involucra, en particular las alternativas de quedarse en el presente o tratar asuntos del
ro

pasado o el futuro, y también las de poseer o desposeer la experiencia.

eu

4.2. El modo directo vs trabajar con recuerdos, fantasías y

s.

anticipaciones
pu
m

Sólo se puede superar algo entrando profundamente en ello. Cuando la persona está resentida, la

forma de superarlo es resintiéndose más aún. Si uno está representando, hay que aumentar la
ca

representación. Sea lo que sea, si uno se mete lo suficientemente adentro de ello, entonces

desaparecerá; será asimilado. Ninguna resistencia sirve. Si se tiene dolor, se deja llevar por ese

dolor, por el desasosiego y la intranquilidad.

La habilidad del terapeuta para conducir al paciente a un punto de cambio donde sus destructivas

energías desheredadas se convierten en su propia fortaleza purificada dependerá en gran medida no

sólo de la técnica, sino de su conocimiento vivencial de que esto es posible, y en el consiguiente

sentido de confianza en las motivaciones constructivas cuyas manifestaciones psicológicas son una

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distorsión producida por una negación malsana y que puede curarse por sí misma en presencia del

percatarse.

Tal confianza le permitirá seguir un curso determinado de acción hasta un grado efectivo, a pesar

del caos, la ira o la pérdida de control del paciente, y también será importante para crear en el

paciente la suficiente confianza que le permita soltarse.

Retornando al pasado

es
Los recuerdos son del pasado, pero no están en el pasado. El recordar es una actividad donde la

u.
persona se involucra en el ahora, y uno podrá estar motivado en forma diferente según la ocasión.

d
Puede que la persona se aferre a un recuerdo por comodidad o se cultive una imagen infantil de

.e
cada cual (y las correspondientes actitudes infantiles) por miedo a enfrentar el mundo en otros

va
términos. Es posible acercarse al pasado una y otra vez, deseando alterar o completar una situación

que permanecía inconclusa, e incluso que se aferre a la convicción psicoanalítica de que la actividad
no
puede modificar el presente.
in

La presentificación se puede ver en el caso de los sueños y fantasías relacionadas con el futuro. Por
ro

medio de la actuación, el paciente se coloca una vez más en una situación cuyo significado lo

persigue, y trata con ello como si fuera el presente. El terapeuta puede ayudarlo a ser abierto y
eu

consciente con respecto a esta situación imaginaria, tal como lo hace cuando el paciente está
s.

abocado a la situación real del momento.

pu

Explorando lo futuro y lo posible

m

Cuando un paciente viene a psicoterapia, frecuentemente trae consigo un problema: una dificultad
ca

para relacionarse con un miembro de su familia o un superior, una elección que no está preparado

para hacer o una característica psicológica suya que le gustaría superar, como por ejemplo, la

tendencia a disminuirse ante los demás, una ira excesiva, una iniciativa lenta, y así sucesivamente.

En rigor, cualquiera de estos problemas pertenece al pasado o al futuro imaginado.

El terapeuta tiene la opción de dos caminos a seguir:

Insistir en la toma de conciencia de la situación en curso, confiando en que si el paciente es

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capaz de estar libre, vivo y entero aquí y ahora, también será capaz de estar en la mejor de las

condiciones en cualquier otra situación que tuviera que enfrentar.

Traer el futuro problemático al presente y explorarlo por medio de la actuación.

4.3. Sobre el trabajo con los sueños

En terapia gestáltica, la expresión “trabajos de sueños” generalmente se emplea para hablar, no de

es
la codificación del mensaje del sueño, sino de su decodificación.

u.
Lo especial de la forma en que la Gestalt trabaja con los sueños es que su enfoque de los recuerdos,

d
las acciones físicas o los síntomas es no-interpretativo. Los sueños se consideran por lo general

.e
como un mensaje existencial que eventualmente puede ser entendido, y sin embargo, no se busca

va
alcanzar tal comprensión pensando acerca de ello. En este contexto, el “comprender” o “entender”

se refiere a la experiencia directa de los contenidos del sueño más que a una inferencia intelectual.
no

Lo fundamental es que el sueño no sólo sea recordado, sino que también “traído de vuelta a la vida”.
in

Únicamente vivenciándolo ahora se puede ganar conciencia de lo que está transmitiendo. Por lo
ro

tanto, es aconsejable comenzar narrando el sueño en tiempo presente, como si estuviera ocurriendo
eu

en el momento.
s.

En ocasiones, se pueden llenar los vacíos mediante la creación de fantasías o también finalizando el
pu

sueño desde el momento en que se olvidó cuando se despierta. Al abocarse en esta tarea, el

individuo necesariamente se vuelve a convertir en un soñador y se transforma en uno con su sí

m

mismo soñado. O podrá ponerles palabras a personajes que en el sueño sólo sentían emociones no
ca

expresadas, de modo que ahora inicien un diálogo. Pero esto sólo es factible si el individuo

realmente “escucha” a su sueño al convertirse en parte de él.

El trabajar con sueños implica: atención a la experiencia en curso, explicitación, desarrollo,

repetición, asimilación de proyecciones, deshacer retroflexiones, integración de funciones de la

personalidad llevándolas a una relación mediante un encuentro interpersonal. Lo que hace que los

sueños sean especiales para el terapeuta gestáltico es el grado en que constituyen, al mismo tiempo,

una instancia de espontaneidad y articulación inusuales.

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5. Revisión de la terapia gestalt

5.1. El aspecto transpersonal de la gestalt

La Terapia Gestáltica se puede considerar un enfoque humanista, aunque también se puede

considerar transpersonal.

Cuando se utiliza el término “transpersonal”, se hace referencia a aquello que yace más allá de la

es
“persona”, en el sentido de una personalidad condicionada e individual. O para utilizar el término

u.
más antiguo y espiritual.

d
El percatarse es el último tesoro transpersonal, pero lo más probable es que no se valore por sí

.e
mismo. La naturaleza transpersonal de la toma de conciencia no ha sido suficientemente subrayada.

va
La conceptualización humanista de la terapia gestáltica, en lugar de ser considerada transpersonal,
no
indica la falta de precisión conceptual que posee, ya que la espiritualidad se encuentra

enmascarada. Perls no atiende a la religiosidad ordinaria, por lo que solo habla de ella a nivel de
in

metáfora.
ro

La elección (Perls) de terminología (Gestalt, tomada de Smuts y Goldstein) ha contribuido, sin lugar
eu

a dudas, a la impresión generalizada de que su visión era materialista en lugar de espiritual, es

s.

decir, transpersonal.
pu

Sin embargo, la espiritualidad no es asunto de ideología, y la naturaleza transpersonal de un

enfoque es un hecho que supera las afirmaciones acerca de ello. La experiencia personal de Perls
m

del satori (descrita en su autobiografía) y su experiencia con la meditación, indudablemente

ca

sirvieron de base a su moldeamiento de la terapia gestáltica, tal vez sin saberlo, y a un equivalente

moderno de la práctica budista.

5.2. Gestalyt y meditación y otros tópicos

Los encuentros interpersonales frecuentemente toman la forma de mandón versus mandado.

Cuando uno lleva a cabo estos encuentros, a veces el resultado es que un sub-sí mismo se deshace

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del otro.

El hecho de invitar a las personalidades escindidas dentro del individuo a hablar entre sí,

ciertamente es un paso hacia la integración y en ciertas ocasiones, incluso puede ser suficiente.

Sobre el superego

Se propone otra visión más: el mandón es, originalmente, una forma de protección, y en este

sentido, un padre autocreado. De modo que el superego realmente quiere ayudar.

es
El mandón es destructivo sólo en el sentido que no toma en cuenta la realidad de la situación de la

u.
persona total. El mandón ordena al mandado a que de inmediato, ahora mismo, sea diferente, lo cual

d
es imposible. Y sin embargo, en el fondo del corazón, quiere ayudar.

.e
Es posible eliminar su aspecto “perruno de arriba” cuando puede tomar conciencia de su intención

va
más profunda como padre autocreado, es decir, un colaborador que ayuda.
no
Meditación y terapia gestáltica
in

En cierto sentido podría decirse que la terapia gestáltica es una meditación en contexto
ro

interpersonal. El primer elemento en común entre los dos dominios, es que la Gestalt es un
eu

entrenamiento a la toma de conciencia, y un componente fundamental de la meditación es el cultivo

de la capacidad de percatarse.
s.
pu

La práctica de prestar atención a la experiencia en curso, profundizando esta toma de conciencia del

aquí y ahora, es el común a ambas, sólo que por general, la meditación se practica en forma
m

solitaria, mientras que la terapia gestáltica ocurre en relación con otros.

ca

La meditación se considera una metodología directa para trabajar sobre la meta y que esta no se

centre tanto en el contenido, requiriendo para ello un cambio de actitud. Y la Gestalt está llena de

eso en la forma más creativa.

Gestalt y Lujuria

Por lo general la lujuria se define como algo relacionado con el entregarse a los deseos, y en ese

sentido, la terapia gestáltica es “lujuriosa” pues, en la mayoría de los gestaltistas, hay una creencia

implícita en el valor terapéutico de defender, expresar y gratificar los deseos de uno. Además, la

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lujuria se relaciona con un ansia de excitación que es típica en la atmósfera gestáltica.

Lo grandioso de la Gestalt es que involucra, a nivel individual y grupal, la oportunidad de

experimentar con la auto-regulación. Ahí uno puede ir más allá de los límites propios. Uno está en

una situación que es para eso.

5.3. Ejercicios gestálticos

es
Gran parte de lo que ocurre en psicoterapia, y a la larga toda en ella, es en realidad lo que hace el

u.
paciente; considerando que es un proceso interno a partir del cual convergen la voluntad de ver y la

d
voluntad de sanar.

.e
Cuando se trabaja como terapeutas, parte del tiempo se escucha y puede que se percate de que el

va
modo del silencio es importante. O, tal vez, se da cuenta de esto en el curso de la vida cotidiana: hay
no
silencios profundos; a veces el que escucha inspira, a veces no; a veces el silencio es un desafío, a

veces no.
in

¿De qué depende esto? Lo que importa es el estado mental y que este se transmite sin palabras: el
ro

estado mental del que escucha puede ser profundo o superficial.

eu

El conjunto de ejercicios gestálticos que he seleccionado en este capítulo, tienen en común la doble
s.

relevancia para la terapia y el entrenamiento.

pu

Ejercicios Yo/Tú
m

Con este ejercicio se pretende dar conciencia de la persona, de quién es y en qué punto se encuentra
ca

de su momento.

Implica tres etapas:

Presencia. Hay que ser consciente del lugar que se ocupa, de dónde se encuentra. Ser

consciente del aquí.

Tú-edad. La persona atiende a sí misma y a la edad que tiene, es decir, qué momento está

viviendo, en qué punto de la vida se encuentra y la consideración de ser ella en un momento

concreto. Ser consciente del ahora.

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Yo-Tú (infinidad). El continuum de la atención en el contexto de la meditación. Separar que

cada persona es diferente permite que la persona adquiera mayor confianza y autoestima en sí

misma.

Ejercicios de mandón/mandado

1ª etapa: la auto-acusación como una catarsis de ira del superego. La conducta se encuentra

prohibida y bloqueada por una consideración interna, de forma que se expresa esa barrera por

es
parte de la ira y la dramatización.

u.
2ª etapa: inversión del mandado. La persona debe ser consciente de que el mandado se da

cuenta de la dificultad y barrera que existe, en lugar de actuar como dolido y culpable, que es

d
tal y como ocurre en la etapa anterior.

.e
3ª y 4ª etapa: inversión del mandón y trabajando por un contrato. Se produce la liberación del

va
mandón y la recuperación de la libertad. El mandón abdica, es decir, reconoce el problema y
no
deja escapar a la persona de la situación imposible e incómoda generada en la etapa 1.
in
ro

5.4. Gestalt y psicoanálisis

eu

En terapia gestáltica, el concepto de sanidad es inseparable de noción de auto-regulación

s.

organísmica, de forma que el carácter es aquel subsistema dentro de psiquis que no está abierto al

control organísmico pero que se ha tornado “maníaco del control”: compulsivo.

pu

Es posible conocer bien cómo surge dentro de cada individuo esta personalidad compulsiva o “no
m

organísmica” a partir de la experiencia del dolor de la niñez y una vez que una respuesta de
ca

emergencia ha llegado a establecerse mediante el peligro como fantasma y la angustia.

Las neurosis sintomáticas actúan como complicaciones secundarias de la neurosis de forma

implícita, estando presente en todo el mundo. El carácter es asunto fundamental en cualquier

psicoterapia que busca ser profunda y completa.

Gran parte de la educación clínica consiste en aprender a discriminar cuál es un carácter obsesivo,

reconocer un carácter histriónico, una personalidad narcisista, etc.

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Hay otra situación que vale la pena mencionar, donde he apreciado la agudeza perceptual que

proporciona el Protoanálisis: aquella del trabajo con sueños. La mayoría de la gente que trabaja con

sueños, los interpreta en cierta forma que no refleja la relevancia de la personalidad en el material

simbólico disponible.

5.5. La gestalt en el contexto de los caminos de crecimiento

es
Una importante diferencia entre el espíritu de la Gestalt y todas las tradiciones antiguas analizadas

(en este tema), consiste en que es una espiritualidad que no parece serlo. Es ciertamente una

u.
espiritualidad muy corporeizada e inmersa en el percatarse de los peligros de buscar la experiencia

d
espiritual como evasión de los problemas terrenales.

.e
va
no
in
ro
eu
s.
pu

La terapia gestáltica, considerado como aquel revolucionario método que floreció, actualmente corre

el riesgo de convertirse en una ortodoxia más, un monopolio similar al del psicoanálisis en el pasado.
m

Profesionales de la terapia Gestalt consideran que esta terapia debe utilizar unos límites más
ca

flexibles, de manera que la persona adoptara un enfoque holístico para trabajar las capacidades de

la persona a través del trabajo corporal y mental, aportando beneficios al crecimiento personal.

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Recuerda

El profesional con habilidad en psicoterapia es, por sobre todo, aquel que puede producir

acción real, más allá de las acciones superficiales, que son un ritual vacío si no están

acompañadas de la actitud correspondiente. Dicho profesional debe ser capaz de detectar la

actitud exacta, así como reforzarla, exigirla y además enseñarla, al poseerla este también.

Cualquier libro puede describir la técnica, pero una actitud debe ser transmitida por una

es
persona.

Las técnicas de la terapia gestáltica están enraizadas en ciertas actitudes, que son

u.
manifestaciones de una actitud básica que puede ser entendida desde el punto de tripartido del

d
percatarse, la responsabilidad y la actualidad.

.e
Según Perls, la terapia grupal actúa como un ataque o avasallamiento hacia la persona que se

va
expresa, de forma que todo el mundo interpreta de todos. Las argumentaciones o los juegos de

ping-pong argumentales fomentan el decaimiento de la persona.

no
En terapia gestáltica, las técnicas expresivas podrían ser consideradas como instancias de
in

alguno de estos tres grandes principios: la iniciación de las acciones, el completar las acciones
ro

y la búsqueda de lo directo.

La estructura de una sesión psicoterapéutica está determinada por la secuencia en el que el

eu

terapeuta emplea las diferentes herramientas o técnicas de que dispone.

s.

La Terapia Gestáltica se puede considerar un enfoque humanista, aunque también se puede

pu

considerar transpersonal.

Gran parte de lo que ocurre en psicoterapia, y a la larga toda en ella, es en realidad lo que hace
m

el paciente; considerando que es un proceso interno a partir del cual convergen la voluntad de
ca

ver y la voluntad de sanar.

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Autoevaluación

Completa el espacio en blanco del siguiente enunciado: “La terapia gestáltica no

considera la _____________ como algo que debe ser destruido, sino como una
actividad más de la cual debe tomarse conciencia y hacerse responsable”.

Resistencia.

es
Igualdad.

d u.
Obediencia.

.e
va
Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado: “El foco de la atención de la
no
terapia gestáltica en el presente, es inseparable de la valoración que hace de la
conciencia misma, expresada en su búsqueda de abandonar las evitaciones que abundan
in

en la vida”.
ro

Verdadero.
eu
s.

Falso.
pu
m

Las manifestaciones más frecuentes del acercadeísmo son:

ca

La búsqueda de las traumáticas experiencias.

La discusión de asuntos físicos.

La búsqueda de explicaciones causales.

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El acercadeísmo se refiere principalmente:

Al mal uso del intelecto.

A la autoculpa.

A las experiencias ya vividas.

es
u.
Es una de las técnicas más originales de la terapia gestáltica, que el terapeuta

d
habitualmente introduce con afirmaciones:

.e
Repetición simple.
va
no
Exageración.
in
ro

Explicitación.
eu
s.
pu
m
ca

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