REPÚBLICA DE PANAMÁ

ISAE UNIVERSIDAD

NOMBRE:
JAVIER GILBERTO CAMPBELL FEARON
CED 3-101-741

GRUPO:
LDCP112

TEMA:
PRINCIPIOS DE CIENCIAS POLÍTICAS

PROFESOR:
MAGISTER FRANCISCO EPIFANIO

MATERIA:
EDUCACIÓN AMBIENTAL

FECHA:
24 E ABRIL DE 2020
 INTRODUCCIÓN

Las Ciencias Políticas, como disciplina de las Ciencias Sociales, se especializan en el

estudio de los comportamientos y sistemas políticos de una sociedad. Su objetivo es
establecer las normas de su funcionamiento a partir de la observación del contexto
nacional e internacional.

El profesional en Ciencias Políticas se encarga de estudiar las actividades del Estado y

sus instituciones. Además, se preocupa por fomentar políticas públicas que respondan
a las necesidades de los ciudadanos.

Las Ciencias Políticas se encuentran fuertemente enlazadas con la Economía, la

Sociología, la Administración Pública y el Derecho.
  ÍNDOLE CIENTÍFICA EN LA MATERIA

Es determinativo expresar la unicidad de la ciencia en la política. No obstante, nos

enfrentamos a la desorientación versátil y explicativa de algunos de los mejores
escritores del derecho que interpretan que la ciencia no va de la mano con la política y
viceversa.
Sin embargo, tenemos que la Ciencia política o politología es la ciencia social que
estudia la teoría y práctica de la política, los sistemas y comportamientos políticos en la
sociedad. Su objetivo es establecer, a partir de la observación de hechos de la realidad
política, explicaciones lo más certeras posibles acerca de su funcionamiento. Interactúa
con otras ciencias sociales, como el Derecho, la economía o la sociología, entre otras.

Emplea una multiplicidad de herramientas metodológicas propias de las ciencias

sociales. Entre los diferentes acercamientos posibles a la disciplina están el
institucionalismo o la teoría de la elección racional.

Durante la Revolución industrial y las revoluciones liberales del siglo XIX, se creó la
necesidad de efectuar una crítica social a fin de evaluar los cambios sociales y políticos
que sucedían, así como su impacto en la sociedad y los motivos que los habían
producido. La preocupación por el cambio social, combinada con el avance que las
ciencias naturales estaban logrando gracias al desarrollo del método científico, impulsó
la fusión de ambas, dando lugar a las ciencias sociales. Así surgiría la sociología, y
más adelante la ciencia política, asociada al estudio de la jurisprudencia y de la filosofía
política.

Así pues, la ciencia política es una disciplina relativamente reciente, cuyo nacimiento
(al menos en lo que concierne a la ciencia política moderna) algunos sitúan en el siglo
XV con Nicolás Maquiavelo (separación de la moral y de la política). Sin embargo, ya
en la Antigüedad existen formas de organización política: la polis (donde nació la
palabra 'política', y que significa ciudad) en la democracia griega, la Res publica (cosa
pública) que instauró la igualdad en cuanto a los derechos políticos en la Antigua
Roma, a excepción de los esclavos. En el Pensamiento chino de Marcel Granet, el arte
político databa de las «escuelas confucianas». La administración pública china es la
más antigua, comenzando el «mandarinato» en esta época.

Aunque su verdadero desarrollo como disciplina científica es posterior a la Segunda

Guerra Mundial, antes de dicho periodo se asociaba al estudio de la y el término
«ciencia política» tenía algún uso, lo que hace que la cuestión de a qué autor
atribuírselo pueda ser un tema discutible. Para algunos autores fue acuñado Herbert
Baxter Adams, profesor de historia de la Universidad Johns Hopkins en 1880. Otros
autores afirman que el término Ciencia Política es propuesto por Paul Janet, quien lo
utiliza por primera vez en su obra Historia de la Ciencia Política y sus relaciones con la
Moral escrita a mediados del siglo XIX.

En las décadas de 1950 y 1960, una revolución de conducta haciendo énfasis en el

estudio científico y riguroso del comportamiento individual y grupal barrió la disciplina.
Al mismo tiempo de que la ciencia política avanzaba hacia una mayor profundidad de
análisis y más sofisticación, también avanzaba hacia una relación de trabajo más
cercana con otras disciplinas, especialmente con sociología, economía, historia,
antropología, psicología y estadística. De manera creciente, estudiantes de conducta
política han usado el método científico para crear una disciplina intelectual basada en el
postulado de hipótesis seguidas por la verificación empírica y la inferencia de
tendencias políticas, y generalizaciones que explican acciones políticas individuales y
de grupo. A través de la generación pasada, la disciplina puso un énfasis creciente en
la relevancia o el uso de nuevos enfoques y metodologías para resolver problemas
políticos y sociales.

 TERMINOLOGÍA Y DENOMINACIÓN DE LA POLÍTICA

La palabra política viene de πόλις (polis = ciudad). De modo que en un primer

acercamiento diremos que política es todo lo relativo a la vida de la polis.
Los griegos utilizaban muchas palabras derivadas de polis para referirse a lo político.
La primera de la que hablaremos es politikos, con el sufijo –ico (πολιτικός). Esto es, lo
relativo a la poli y a sus ciudadanos. El término politikos (πολιτικός) es pues sinónimo
de social, por eso cuando Aristóteles dice que el hombre es un "zóon politikón" quiere
decir realmente que el hombre es un animal social, que vive en un estado o ciudad
sujeto a leyes elaboradas por la razón y gracias a la capacidad lingüística y moral de
los hombres.

Polítikos tiene el mismo significado que la palabra politike. El adjetivo πολιτική no es

más que la forma femenina de πολιτικός. La palabra politike proviene de la expresión
πολιτική τέχνη (politiké techne), el arte de vivir en sociedad o lo relativo a las cosas del
Estado o ciudad. Posteriormente se omitió τέχνη y el término poltiké se sustantiviza.

Lo que a su parecer la palabra política denominaba como se debería conducir al

pueblo, tomándose como una doctrina de gobierno para la democracia.

Cabe destacarse que se trata de una ciencia que se encuentra en constante

interrelación con otras ciencias como ser: la economía, la historia, la sociología, entre
otras.

Básicamente lo que realiza la ciencia política es observar diversos hechos de la

realidad política para luego emitir principios generales de actividad en este sentido.

Si tuviéramos que remontarnos a sus orígenes, entonces, deberíamos situarnos a la

mismísima aparición del hombre, dado que el hombre en sí es un animal político, por lo
tanto, desde la más remota antigüedad nos podremos encontrar con referencias al
tema, a pesar de claro no existir en aquel entonces y como lo es hoy, como una ciencia
formal.

 Teoría del Estado y la Teoría General del Estado

Norberto Bobbio señala que en el ámbito de las doctrinas realistas del Estado se
distinguen las doctrinas racionalistas y las historicistas. También distingue el modelo
iusnaturalista, en el que el Estado es un cuerpo artificial que nace en contraposición al
estado de naturaleza, del modelo aristotélico en el cual el Estado es una sociedad
natural que brota de la normal evolución del primer núcleo organizado, la familia.

De manera formal, esta materia se originó en Alemania a mediados del siglo XIX. Sin
embargo, el contenido de los estudios que comprende esta disciplina ha variado de
acuerdo con las distintas corrientes filosóficas. Según Héller, la decadencia presente de
las ciencias políticas, y también, en parte, la crisis política actual, se deben a la falta de
relación de las teorías políticas con la realidad y al carácter relativo de sus afirmaciones
causado por su manera subjetiva de plantear los problemas

La teoría general del Estado es una ciencia que se crea en Alemania durante la
segunda mitad del siglo XIX con el nombre de Allgemeine Staatslehre, teniendo sus
antecedentes en el iusnaturalismo del siglo XVIII. Mediante la teoría general del Estado
se pretende aportar una visión panorámica y a su vez sintética sobre las características
principales del Estado, y que a su vez fuera aplicable a todos los Estados que han
existido a lo largo de la historia del hombre.

La palabra general pone de manifiesto esta situación, ya que fue una característica de
las ciencias sociales del siglo XIX explicarlo todo a través de un carácter universal.

Posteriormente, y a partir de los estudios de Hermann Heller en los años de 1930, se

optó por retirar del nombre la palabra general, ya que se consideró que era imposible
crear una ciencia que pudiera explicar al Estado desde un punto de vista de
universalidad y generalidad y que además fuera objetiva, por lo que terminó
reduciéndose el nombre simplemente a teoría del Estado.

El formalismo jurídico fue el primero que elaboró una teoría general del Estado, a partir
de la teoría del conocimiento de Kant y haciendo a un lado toda realidad social y
política. Como oposición al formalismo jurídico, surgieron el historicismo y el
sociologismo y más tarde Jellinek elaboraría una teoría llamada de las dos facetas,
mediante la cual analiza al Estado a partir de un punto de vista sociológico y jurídico,
aunque considerando a cada aspecto de forma individual.

Durante la primera y la segunda guerra mundial se evidenciaron los problemas de la

teoría general del Estado, al no haber podido prevenir y posteriormente solucionar los
problemas que se originaron, fue por ello que después de la segunda guerra mundial
se eliminó en Alemania ésta ciencia, poniéndose en su lugar la politología. No obstante,
a su eliminación en los programas académicos de las universidades de Alemania, esta
ciencia aún es estudiada en muchas universidades alrededor del mundo.

 Ciencias Políticas

Se denomina como ciencia política a la disciplina que estudia y analiza los fenómenos
políticos.

La ciencia política forma parte de las ciencias sociales, por lo que abarca diversas
áreas que estudian los sistemas políticos, las relaciones de poder, las conductas de los
dirigentes políticos, la opinión pública, las relaciones internacionales, los conflictos
armados, entre otros.

a) La filosofía política

Es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y
la sociedad, e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las
leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la
aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué
derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué
obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y
cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).
Mientras la ciencia política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos,
la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.

b) La Historia Política

Es la narración y análisis de los hechos, ideas, movimientos y líderes políticos. Se

suele estructurar en torno al Estado-nación.

Puede considerarse a Leopold von Ranke (Alemania, siglo XIX) como el primer
historiador que concibe una historia política científica. Su metodología cambió
profundamente la forma en que los historiadores examinan críticamente sus fuentes
documentales.

c) Política Descriptiva

Trata de describir, medir, registrar y entender las realidades medibles reales que nos
rodean. Tiene un enfoque experimental para su metodología como la química o la
física.

 LA CIENCIAS POLITICAS Y SUS RELACION CON OTRAS CIENCIAS

La ciencia política, como todo estudio científico, se relaciona con distintas ciencias y en
ocasiones hasta se mezcla con otras, apareciendo en el mejor de los casos como una
parcela superpuesta. En los estudios actuales se halla una gama variada de ciencias
conectadas con la Politología, debido a la politización que sufren los distintos aspectos
de la vida humana, es decir las sociedades, al ser alcanzados por el Estado, institución
preponderante que exhibe el Poder, y en la ausencia de este, una vinculación directa
con el Poder.

a) Económica Política

La economía política es el estudio de la producción y el comercio y sus relaciones con

la ley, las costumbres y el gobierno; y con la distribución del ingreso nacional y la
riqueza. Como disciplina, la economía política se originó en la filosofía moral, en el siglo
XVIII, para explorar la administración de la riqueza de los Estados. Los primeros
trabajos de economía política generalmente se atribuyen a los eruditos británicos Adam
Smith, Thomas Malthus y David Ricardo, aunque fueron precedidos por el trabajo de
los fisiócratas franceses, como François Quesnay (1694–1774) y Anne-Robert Jacques
Turgot (1727–1781).

b) Psicología Política

La psicología política es una rama de la psicología que delimitadamente se consagra al

estudio de las prácticas comportamentales de contenido y función política. Se origina
en los Estados Unidos y en Europa, desde los pilares de la psicología social
sociológica; en América Latina, desde la psicología comunitaria y la psicología
latinoamericana. En la actualidad, a la psicología política se le reconoce como
disciplina científica, cuyos propósitos de estudio son todo lo relacionado con la
subjetividad y la toma de decisiones políticas, y en su estudio y tratamiento.

 METODOS DE LA CIENCIA POLITICA

Como principio general, la ciencia política tiene como objeto de estudio las relaciones
de poder que se suscitan en los distintos niveles que forma el gobierno entre los
individuos, las instituciones y los dirigentes.

En este mismo sentido, otros objetivos de la ciencia política son determinar el ejercicio,
la distribución y la organización del poder de las diferentes instancias que conforman el
Estado y a la sociedad tanto nacional como internacional. De esta manera, se pueden
generar políticas públicas, contribuir en el orden social y desarrollar nuevos
conocimientos.

a) Métodos Experimental

Los estudios observacionales utilizan instrumentos como la regresión múltiple para

establecer mecanismos causales. La idea es la de comparar observaciones solo
cuando estas tengan en común algunos atributos previamente establecidos por el
investigador como relevantes en el estudio del fenómeno de interés (es decir, la
variable dependiente); de esta manera, los académicos intentan demostrar que el
tratamiento (es decir, la variable independiente) es lo que explica los diferentes valores
de la variable dependiente entre estas observaciones. Sin embargo, esta metodología
no puede eliminar completamente los problemas de comparabilidad: dos grupos
pueden parecer iguales en los atributos observados y al mismo tiempo diferir en otros
aspectos no tomados en cuenta por el investigador. Esto pone en duda la relación
causal entre la variable independiente y la dependiente.

b) Método Histórico

consiste en el estudio de los antecedentes de las cuestiones que ocupan nuestra

atención y que frecuentemente permiten explicar las características de las mismas.

c) Método Comparativo

Caracterizada por una aproximación empírica basada en el método comparativo. ... La

política comparada no está definida por el objeto que estudia, sino más bien por el
método que aplica al estudio de fenómenos políticos.

d) Método Psicológico

como tal no aparece hasta los años 70 del siglo XX, las aportaciones de los psicólogos
al campo de la política han existido desde el comienzo de la propia Psicología. Los
psicólogos, como otros científicos sociales, se han enfrentado a los acontecimientos
económicos, políticos y sociales de gran envergadura que marcaron el siglo XX. La
mayoría de los psicólogos pioneros han vivido dos guerras mundiales y el periodo de
una guerra fría, que amenazaba con una tercera, también experimentaron los cambios
sociales producidos la industrialización que revolucionó las mentalidades y cambió las
instituciones básicas; la familia es un ejemplo representativo (Garzón, 2003). Y en
medio de estos hechos, la Gran Depresión del 29, la aparición del modelo soviético y
su posterior desaparición en los 90, el desarrollo de un modelo global junto al renacer
de los localismos y el resurgir de los nacionalismos.

e) Método Sociológico

Se preocupa por el análisis sociológico de fenómenos políticos que van desde el

Estado y la sociedad civil hasta la familia, investigando temas cómo la ciudadanía, los
movimientos sociales y las fuentes del poder social. La sociología política es
interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología se cruzan. La disciplina usa la
historia comparativa para analizar los sistemas de gobierno y organización económica
para comprender el clima político de las sociedades.

Por último, el problema del método en nuestra ciencia, como en cualquier otra, plantea
también las cuestiones relativas a la verificación de los conocimientos; es decir, al
establecimiento de los criterios que nos permitan admitir un conocimiento como
verdadero. Este constituye uno de los problemas más arduos en las ciencias sociales y
ha dado lugar a múltiples discusiones entre los teóricos.

 EL ESTADO Y SUS ELEMENTOS

Para entender cuáles son los elementos del Estado, antes hay que tener claro qué es
un Estado.

Si bien existen muchas definiciones para esta palabra, así como teorías creadas para
explicar su naturaleza y funciones principales, la mayoría de concepciones de lo que es
un Estado coinciden en que es un modo de organización política y social en la cual se
crea un sujeto soberano (un colectivo capaz de tomar decisiones acerca de lo que se
hace en un determinado territorio) y se establecen normas que permiten la división
social del trabajo.
Esta división del trabajo consiste en un sistema por el cual especializarse en una
profesión permite tener acceso a una red de apoyo creada por otras personas que
trabajan en otros ámbitos. De esta manera, el Estado supone la salida definitiva del
modo de vida de los cazadores-recolectores, en el cual no existen muchos trabajos
especializados y el comercio está muy limitado.

Así, el Estado es la consecuencia del establecimiento de un complejo sistema de

pactos entre muchos colectivos diferentes. Por eso, los elementos de estado son
diferentes facetas de este grupo social extendido capaz de involucrar a miles de
individuos (algo que no pasa con el otro principal sistema de organización social: la
familia).

a) Funciones Del Estado

Pueden ser entendidas como poderes del Estado (que en un Estado Liberal están
sujetas al principio de Separación de poderes y en una monarquía absoluta o en un
Estado totalitario se ejercen de forma plena por quien tiene todo el poder —el
gobernante absoluto—), o como las competencias de la administración pública, que
son ejercidas como funciones públicas por distintos tipos de cargos públicos (distintas
magistraturas, cargos electos, funcionarios, etc.)

Desde el punto de vista de la economía liberal clásica o el neo liberalismo, el papel del
Estado debe ser el mínimo posible (para Adam Smith limitarse a proporcionar
seguridad jurídica y seguridad física -orden público- y cumplir subsidiariamente
aquellas funciones incompatibles con los beneficios individuales que se espera de la
iniciativa privada); mientras que para el o la socialdemocracia debe haber algún tipo de
intervencionismo estatal; que es máxima en la economía planificada del comunismo
soviético y tiene distintos grados en el corporativismo fascista.

 Nacionalismo, Nación y Estado

El nacionalismo es, junto con la industrialización, el imperialismo y el liberalismo, uno
de los grandes fenómenos de la historia contemporánea de Occidente. Aparece en
Europa y Estados Unidos en el siglo XVIII, se extiende en el XIX y se convierte en una
fuerza devastadora que durante el siglo XX arrasa las tierras europeas hasta dejar al
Viejo continente en la posición secundaria y decadente en la que se encuentra hoy.

El Estado es una forma de organización política bajo la cual se cohesiona la población

de un territorio bajo una autoridad y leyes comunes, que se caracteriza por ostentar un
poder soberano e independiente. En este sentido, se refiere a la unidad política que
constituye un país o a su territorio.

El de Estado es un concepto jurídico y político que se refiere a la soberanía social,

económica y política que detenta el conjunto de instituciones (poderes y órganos de
gobierno) que regula la vida de una comunidad en un territorio delimitado por fronteras.

Para que un Estado sea reconocido como tal por el Derecho internacional debe cumplir
con tres condiciones fundamentales:
 Poseer un territorio delimitado por fronteras.
 Tener una población humana.
 Tener un gobierno, es decir, el conjunto de órganos de representación en
los que reside la autoridad del Estado.

Tipos de Estado
Los Estados pueden clasificarse según su sistema político- territorial:
 Estado Unitario: existencia de un poder central que irradia hacia todo el
territorio.
 Estado Federal: gobierno central con instituciones locales, regionales o
estadales.
 Estado compuesto: están subdivididos en colectividades. Cada una de
ellas tiene soberanía política y jurídica.
  Estado confederado: conjunto de Estados soberanos con leyes propias,
pero unidos por una o varias leyes en común.

Nación, por su parte, nos referimos a un conjunto de personas que tienen en común
cosas como la lengua, la cultura, la raza, la historia y la religión, y que comparten
ciertas costumbres y tradiciones.

La palabra nación proviene del latín natio, natiōnis, que significa ‘lugar de nacimiento’, o
‘pueblo, tribu’.

De este modo, una nación está constituida por un conjunto de personas que tienen un
mismo origen, hablan el mismo idioma y tienen un identidad cultural y tradición
comunes.

Nación, por otro lado, también puede referirse al territorio que ocupa una nación. Sin
embargo, una nación puede o no tener un territorio, como, por ejemplo, el pueblo judío
hasta el año de 1948.

Sin embargo, es conveniente reafirmar que el concepto de nación está relacionado más
que con un hecho político, con un conjunto de factores históricos y culturales que
congregan, por distintas circunstancias, a una comunidad bajo una serie de factores
comunes. Así pues, una nación puede estar presente en varios Estados o, por el
contrario, un Estado puede contener en sí varias naciones.

a. Tipos De Estados A Través De La Historia

Un Estado es un tipo de organización política, que cuenta con sus propias instituciones
burocráticas, leyes y sistema económico, en la cual el poder se ejerce sobre una
población que se encuentra en un territorio determinado.
En ese sentido, para que una nación sea considerada un Estado, debe tener población,
soberanía y territorio.

Sin embargo, no existe un solo tipo de Estado. Se pueden clasificar según su sistema
político-territorial o su forma de gobierno.

a. Estado Tribal

Es difícil encontrar una palabra para llamarle a esto y creo que el concepto de Estado
tribal es el más adecuado. El Estado tribal es el entramado institucional y organizativo
de una Comunidad. No es un Estado entendido en el sentido tradicional dado que no
se basa en el poder coercitivo como elemento de dominio de una minoría sino en la
organización de la Comunidad para funcionar políticamente. El Estado tribal es la
adaptación moderna de la poli griega, la civitas romana o el thiudans germánico. Es
una herramienta de la Comunidad Popular para su propia preservación y para evitar
caer en el caos, pero no es un fin en sí mismo.

El Estado tribal es la antítesis del Estado coercitivo, como podemos denominar a lo que
tradicionalmente se entiende por Estado. El Estado tribal es pues aquello que
defendemos los que somos anti-estatistas, es un anti-Estado. El Estado entendido
como lo entiende la ciencia política, el Estado desarrollado por Maquiavelo y otros
pensadores, ya sea un Estado teocrático, liberal, marxista… o del tipo que sea, es un
elemento de dominio al servicio de una persona, partido o grupo de cualquier tipo. Eso
sería el Estado coercitivo. El Estado tribal es lo contrario, es la Comunidad Popular
organizada para autogobernarse. Si uno piensa en el Alþing de la Mancomunidad
Islandesa medieval se podrá hacer una idea de lo que es el Estado tribal al que me
refiero. Procedentes de todas las regiones del país, los hombres libres se reunían en
una gran asamblea y se sentían así parte de una misma nación islandesa.

 El Imperio Oriental
La partición demográfica y geográfica del Imperio romano de Oriente, tiene mucho que
ver con la fisonomía que había adquirido la herencia que dejaron las conquistas de
Alejandro Magno (356-323 a. C.). Tras su muerte, el imperio helenístico quedó
fraccionado en Grecia, Anatolia, Media, y Egipto. Los herederos (diádocos),
mantuvieron enfrentamientos por más de 100 años. Las pujas constantes terminaron
debilitando a todos los reinos en cuestión, acudiendo a Roma como mediador entre
sendas partes, fueron ocupadas paulatinamente y luego invadidas, entre los siglos I y II
a. C. Lo que a Alejandro Magno le llevó doce años, Roma lo hizo en 150 años: pasaron
a ser todas provincias romanas (a excepción de Persia y Media oriental). Los rasgos
característicos de todas las regiones eran su origen multiétnico, la pluralidad religiosa
(predominaba el politeísmo de cada región), y la gran diversidad de idiomas. Se
destacaba principalmente la ciudad que el macedonio fundó, Alejandría, centro de
proliferación del saber y la ciencia. En sí, Roma optó en dejar «todo tal como estaba»,
pero importando recursos económicos, ingenieros, cientistas y pensadores trabajando
para su imperio.

Para asegurar el control del Imperio romano y hacer más eficiente su administración, el
emperador Diocleciano, a finales del siglo III, instituyó el régimen de gobierno conocido
como tetrarquía, consistente en la división del Imperio en dos partes, gobernadas por
dos emperadores augustos, cada uno de los cuales llevaba asociado un «vice-
emperador» y futuro heredero césar. Tras la abdicación de Diocleciano el sistema
perdió su vigencia y se abrió un período de guerras civiles que no concluyó hasta el
año 324, cuando Constantino I el Grande unificó ambas partes del Imperio.

Constantino reconstruyó la ciudad de Bizancio como nueva capital en 330. La llamó

Nueva Roma, pero se la conoció popularmente como Constantinopla o
Constantinópolis ('La Ciudad de Constantino'). La nueva administración tuvo su centro
en la ciudad, que gozaba de una envidiable situación estratégica y estaba situada en el
nudo de las más importantes rutas comerciales del Mediterráneo oriental.
 a. TEORÍA DEL ESTADO

La teoría o filosofía del Estado es una, disciplina que tiene como objeto de estudio las
posibles definiciones, orígenes, formas, tareas y objetivos del Estado así también de
sus condiciones y límites institucionales, éticos y legales. Como rama de la filosofía
política y en concreto de la teoría general del estado, a menudo sus temáticas afectan
a varias otras ciencias simultáneamente, incluyendo la filosofía, la teología, las ciencias
políticas, el derecho, la sociología y la economía. Se desarrolla a partir de una eclosión
del derecho público en Alemania a principios del siglo XIX. El término surge de la
lengua italiana Stato, que evolucionó del latín Stat

b. TEORIA JURIDICA

La teoría del estado estudia el origen, evolución, estructura, justificación,

funcionamiento y finalidad del estado. la investigación de la realidad de la vida estatal
que nos rodea. ... La teoría del estado moderno se fundamenta alrededor de dos
conceptos estrechamente vinculados.

 SOBERANIA

La soberanía es un concepto que se define en torno al poder y se comprende como

aquella facultad que posee cada estado de ejercer el poder sobre su sistema de
gobierno, su territorio y su población. Lo anterior hace que, en materia interna, un
estado, junto a la autoridad en ejercicio, sean los que se encuentran por sobre
cualquier otra entidad.

Este concepto surge en la Europa del siglo XVI y XVII cuando se comienza la
búsqueda de fundamentos laicos para basar el surgimiento de los nuevos estados
nacionales. Se adopta este término proveniente de la palabra “soberano” que se refiere
a la inexistencia de control, pero se define también como aquel jefe a cargo de un
Estado monárquico. Dado lo anterior, la soberanía es un concepto que se desarrolla en
el ámbito político.
La soberanía se puede considerar en dos aspectos diferentes, uno interno y otro
externo. En su modo interno, la soberanía hace alusión al poder definido anteriormente,
el que se relaciona con el poder de un determinado Estado sobre su territorio y su
población. Por otra parte, el carácter externo hace referencia a la independencia que
tiene un Estado del poder que ejerce otro, en un territorio y población diferentes, en
otras palabras, un Estado en particular es soberano mientras no dependa de otro
Estado.

Por otra parte, la soberanía se puede comprender desde dos perspectivas, una jurídica
y una política. La soberanía jurídica es aquella a través de la cual un Estado puede
tomar contacto con el mundo, con lo internacional, a través de su participación en
diferentes organizaciones internacionales, tratados, pactos y compromisos
diplomáticos, entre otros.

La soberanía política es aquella que hace alusión a poder del Estado de imponer todo
aquello que le parezca necesario. Aunque se piense que cada Estado ejerce su
soberanía jurídica y política, no es así en todas las naciones. Existen casos en los que
el Estado puede tener la soberanía jurídica, sin embargo, su soberanía política
depende de los dictámenes de otras naciones en cuanto a su desarrollo social, político
y económico.

 Soberanía y Libertad

El individuo posee un derecho natural de ser libre. Así lo reconoce la Declaración

Universal de los Derechos Humanos. “Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Y además complementa: “Nadie
estará sometido a esclavitud ni a servidumbre. La esclavitud y la trata de esclavos
están prohibidas en todas sus formas
Sin embargo, la libertad no es absoluta, porque el ser humano no es perfecto. Su
limitación es triple: física, psicológica y moral. Si la libertad fuere absoluta habría que
comenzar a temerla como prerrogativa de los demás. Es aquí cuando la libertad se
examina desde diferentes ámbitos, principalmente contextualizada en lo sociológico, en
lo filosófico, en lo político y en lo jurídico. Si revisamos la libertad en derecho, parecería
que las leyes humanas son el principal enemigo de la libertad. No es así. Porque si la
libertad no estuviere regulada como norma, la alternativa sería la ley de la selva.

Ahora bien, todo acto libre es imputable, atribuible a alguien. El sujeto que lo realiza
responde por él. Los actos pertenecen al sujeto porque sin su querer no se hubieren
producido. Si la libertad es el poder de elegir, la responsabilidad es la aptitud para dar
cuenta de esas elecciones. Libre y responsable son también dos conceptos paralelos e
inseparables. Cada persona es responsable ante sí misma y ante la sociedad, porque
sus actos libres pueden afectar a terceros. Es aquí cuando debemos asegurar que no
solo responde el propio agente libre de sus actos, sino que también son responsables
quienes no aseguren o garanticen la libertad como un derecho y estén obligados a ello.

En principio, entonces, la libertad no solo es atribuible a personas naturales, sino

también a naciones.

Confluyen aquí motivaciones sociológicas, políticas y jurídicas. Las naciones también

son libres. Esa idea de libertad, como nación, fue ampliamente cultivada con la
ilustración y la revolución francesa. Las naciones empiezan a reclamar su propia
potestad para definir su destino, para escoger su régimen político, para ejercer su
propia autoridad.

En la concepción política-jurídica, las naciones poseen autodeterminación. Y la ejercen

a través del Poder Político. El poder es conferido a los órganos del Estado por la
voluntad y consentimiento de sus habitantes. Y lo hacen porque están conscientes que
el fin del bien común lo amerita. Sin embargo, quienes ejercen ese poder son
detentadores transitorios del mandato que se les otorga por un tiempo establecido.
De aquí que Georges Burdeau señala que no es el poder el que crea la obediencia, es
nuestro espíritu el que, consciente de la necesidad del orden, crea el poder. Las
naciones son libres. Ciertamente, tienen la capacidad, repito, de orientar su propio
horizonte. De allí deviene la autodeterminación de los pueblos. Nuestra Constitución,
en su primer artículo asienta claramente, en tres ocasiones, que la República es libre, y
agrega que Venezuela afirma la autodeterminación nacional.

Pero hemos advertido que la libertad no es absoluta, porque al igual que la personal,
cuando el ejercicio de la libertad de una nación, por conductas abusivas, ilegítimas e
inconstitucionales de los detentadores transitorios del poder público, sojuzga las
libertades personales, y esclaviza al pueblo, maniatando el ejercicio de su soberanía y
de sus derechos, ello pone límite a la autodeterminación.

En este caso, no es el pueblo el que libremente está tomando decisiones acertadas y

legítimas, sino son sus representantes que han usurpado esta libertad y esta soberanía
y han cerrado toda posibilidad popular de tomar decisiones institucionales. Entonces,
hay dos intereses en principio contrapuestos. La autodeterminación de los pueblos
entra en conflicto con las libertades humanas y la libertad soberana del colectivo.

Clases de soberanía:
o Soberanía nacional. Este modelo se basa en que el pueblo ejerce su
soberanía por medio de representación bajo un marco legal o una
constitución. ...
o Soberanía popular. Se trata de una renovación del anterior tipo, dando
pleno poder a la ciudadanía.
 CONCLUSIÓN

El sistema político se define como un conjunto de interacciones que se dan entre sus
unidades o partes que lo componen y estas interacciones cambiarán o mantendrán el
orden de dicho sistema. Esta categoría fue acuñada por el politólogo David Easton. Él
considera a la vida política como un sistema de conducta o comportamiento. El
comportamiento sería la manera de proceder que tiene la persona en relación con su
entorno. Entonces la vida política tiene una manera de proceder en relación con su
entorno, en este caso serían los ministerios, el ejecutivo, los partidos políticos, la
sociedad, etc. De esas interacciones o proceder tendremos resultados que pueden
mantener o cambiar el orden en el que se encontraba la vida política.

Sin embargo, los temas tratados nos permiten atisbar, detrás de los miles de ejemplos
históricos y observaciones contemporáneas, una base filosófica definida que subyace
tras el pensamiento de Maquiavelo. Más allá de la practicidad y el realismo de sus
consejos, no le falta una concepción del hombre y de la moral, bajo la cual oscila su
pensamiento, y en cuyo amparo puede el florentino independizar a la política de la
religión.

Lejos de ser una defensa filosófica del maquiavelismo, este estudio pretende ser una
guía sistemática para comprender el pensamiento maquiavélico desde el prisma de su
concepción de la política. Como hemos visto, de esta concepción se derivan dos tipos
de hombres, y de estos dos últimos, su famosa y polémica moral dualista.

Desde la perspectiva de este análisis, Maquiavelo diferencia profundamente las

funciones sociales del gobernado y del gobernante, hasta el punto de considerar el
imperativo de su acción (su moral) con parámetros diferentes, como si fuesen
naturalmente (y no sólo políticamente) diferentes. Claro está que el florentino, hombre
de política, no podía dejar de notar esa diferenciación primigenia en el ámbito en que
se desenvuelve.