PSICOLOGISMO:
Teoría que aplica los conceptos psicológicos a la interpretación de eventos
históricos o al pensamiento lógico. Como sistema da preponderancia a los
elementos psíquicos y psicológicos por sobre los demás. Es la tendencia a
acentuar en forma extrema el punto de vista psicológico, restando importancia a
otras formas de análisis cuando se analizan problemas teológicos o
misionológicos en términos puramente psicológicos). El término se usa de manera.
Peyorativa.
A su vez esta Teoría filosófica cree posible comprender los distintas ámbitos de
objetividad (conocimiento, moral, estética,...) a partir de la comprensión de los
mecanismos, procesos o hechos psicológicos que están presentes en nuestra
mente cuando experimentamos dichos ámbitos. El empirismo inglés,
particularmente Hume, da explicaciones claramente psicologistas.
Por lo tanto el psicologismo en la corriente cristiana es definido como una filosofía
de auto ayuda para tratar con heridas emocionales, mostrando al creyente como
una víctima del pecado, reduciendo a la necesidad de sanidades emocionales, en
lugar de mostrar a un Dios tratando en gracia con el problema humano del pecado
permitiéndole de esta manera adorar y tener una relación personal con Cristo.
Como se origina el Psicologismo:
El término psicologismo es utilizado con un marcado carácter reductivo
del pensar filosófico a una sola de sus disciplinas: la Psicología.
El término surge en el s. XIX; uno de los primeros en utilizarlo es
Vincenzo Gioberti.
Son variedades del psicologismo las que realizan una reducción a la
Psicología de las ciencias normativas de la Lógica, de la Teoría del
conocimiento o de la Ética.
Hume, pretende reducir casi todo a Psicología. La única realidad
admisible para él es la sensible.
John Stuart Milla Lógica no es una ciencia distinta de la Psicología y
coordinada con ésta.
Theodor Lippshace derivar del fundamento psicológico todas las demás
disciplinas.
Cuál es su práctica:
Kant en la Lógica, había señalado el absurdo de identificar la Lógica con la
Psicología, o de considerar o suponer principios psicológicos en la Lógica.
La fenomenología de Edmund Husserl. Dio una de las opinión es mas
importantes para el psicologismo desde la fenomenología.
Husserl se plantea el problema del psicologismo al examinar las relaciones
de la Lógica con la Psicología
Hay una dirección, precisamente la dominante en nuestro tiempo, que tiene
pronta la respuesta a las cuestiones formuladas y dice: los fundamentos
teoréticos esenciales de la Lógica residen en la Psicología, a cuya esfera
pertenecen por su contenido teorético las proposiciones que dan a la Lógica
su sello característico.
Las tesis del psicologismo son vacías y este vacío se encuentra en la
lógica.
El psicologismo va ligado con el empirismo (experiencias).
Entonces en psicologismo se convierte en una ciencia de hechos.
Consecuencia empirista del psicologismo, dice Husserl: Si el conocimiento
de las leyes lógicas tuviese su fuente en los hechos psicológicos...
poseerían necesariamente un contenido psicológico en un doble sentido:
serían leyes para los hechos psíquicos y supondrían o implicarían la
existencia de estos hechos. Pero esto es falso. Ninguna ley lógica implica
un matter ni siquiera la existencia de representaciones, o de juicios, o de
otros fenómenos del conocimiento. Ninguna ley lógica es... una ley para los
hechos de la vida psíquica, ni para las representaciones, ni para los juicios,
ni para ninguna otra
Vivencia psíquica.
Como se contrarresta el psicologismo:
En el plano humanístico.
La invalidez del psicologismo es fundamentalmente la misma que la
del relativismo. Los errores del psicologismo aparecen claros desde dos ángulos:
desde sus consecuencias y desde sus prejuicios.
Por sus Consecuencias, el psicologismo se muestra como empirismo. Partiendo
Husserl de la consideración de la psicología como una ciencia de hechos, y, por
tanto, de pensar que sus leyes no poseerán exactitud, sino que «sólo son
generalizaciones de la experiencia, muy valiosas sin duda, pero vagas», llega a la
consecuencia de que, al hacer depender la lógica de la psicología, no haríamos
más que hacer de la lógica un repertorio de generalidades empíricas sin la
exactitud propia de los principios lógicos. Por otro lado, sigue comentando Husserl,
al tener que basarnos en la inducción, con «ello no se demuestra la validez de la
ley, sino tan sólo la probabilidad más o menos alta de esta validez».
De igual manera, y ésta es una tercera consecuencia empirista del psicologismo,
dice Husserl: «Si el conocimiento de las leyes lógicas tuviese su fuente en los
hechos psicológicos... poseerían necesariamente un contenido psicológico en un
doble sentido: serían leyes para los hechos psíquicos y supondrían o implicarían la
existencia de estos hechos. Pero esto es falso. Ninguna ley lógica implica
un matter ni siquiera la existencia de representaciones, o de juicios, o de otros
fenómenos del conocimiento. Ninguna ley lógica es... una ley para los hechos de la
vida psíquica, ni para las representaciones, ni para los juicios, ni para ninguna otra
vivencia psíquica».
Por sus consecuencias, el psicologismo se presenta también, sigue señalando
Husserl, como un relativismo escéptico o antropologismo, ya que «toda teoría que
considera las leyes lógicas puras como leyes empírico-psicológicas a la manera de
los empiristas o que las reduce de un modo más o menos mítico a ciertas formas
primordiales o funciones del entendimiento `humano', a la conciencia en general, a
la constitución psicofísica del ser humano, al intellectus ipse, que, como facultad
innata, precede al pensamiento real y a toda experiencia, etc., es relativista»; con
lo que inicia una dura crítica al antropologismo de la lógica de Sigwart, a B.
Edward.
Respecto de los Prejuicios de los que parte el psicologismo, Husserl señala en
concreto tres:
Al primero de ellos, que considera la necesidad de fundamentar las leyes del
conocimiento en la psicología del conocimiento, Husserl opone la necesidad de
distinguir entre «normas lógicas puras» y «reglas técnicas de un arte de pensar
específicamente humano», consignando a continuación el hecho de que las leyes
lógicas se refieren a contenidos ideales.
Ante el segundo prejuicio, que consiste en pensar que el contenido de la lógica
(representaciones, juicios, etc.) son fenómenos psíquicos, Husserl señala que «la
diferencia entre el punto de vista psicológico... y el punto de vista objetivo e ideal
no es secundaria y meramente subjetiva; determina la distinción de ciencias
esencialmente distintas».
Al tercer prejuicio, que expresa la consideración de una reducción de la lógica a
una psicología de la evidencia, Husserl se opone afirmando que «el empirismo
desconoce la relación entre la verdad y la evidencia, como desconoce en general
la relación entre lo ideal y lo real en el pensamiento. La evidencia no es un
sentimiento accesorio, que se adhiera a ciertos juicios de un modo accidental o con
sujeción a ciertas leyes naturales. No es un carácter psíquico... la evidencia no es
otra cosa que la vivencia de la verdad».
Plano cristianismo:
Desde el principio de los tiempos se ha establecido una fuente revelación divina
para la humanidad por medio de las escrituras sagradas recopiladas en el libro
llamado la Biblia, estableciendo de esta manera un vínculo perfecto entre el
hombre y Dios por medio de sus Hijo Jesucristo. En ella se encuentra consejo
Divino para toda circunstancia de la vida, al acercarse diariamente producirá en el
ser el carácter y el estilo que Dios quiere que sus hijos vivan.
“Toda la escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin del que el hombre de Dios sea perfecto
enteramente preparado para toda buena obras” (II Timoteo 3:16-17).
Comprendemos también que la misma tiene una estructura de compilaciones
elaborada por más de cuarenta hombre entre legisladores reyes sabios en un
periodo de más de mil seiscientos años sin embargo ella tiene sólo un autor o
inspirador que s el Espíritu Santo lo cual explica su sorprendente unidad.
“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad de humana sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (II Pedro 1: 21).
Nos enseña a vivir una vida por Fe por medio de su Hijo Jesucristo a través de las
escrituras a la luz de las escrituras en el Nuevo Testamento.” Así que la Fe es por
el oír y el oír, por la palabra de Dios” (Romanos 10: 17).
Enfatiza que podemos tener una relación íntima con Dios y una respuesta personal
de su palabra mostrando un propósito en el diálogo íntimo con Dios” Nunca se
apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en el,
para que guardés y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porqué
entonces harás prosperar tu camino y todo te saldrá bien (Josué 1: 8).
Destaca que o podemos ser dependientes de nosotros mismos sino que nuestra
dependencia proviene de Dios el cual nos ha hecho ministros competentes en un
nuevo pacto por medio de su hijo Jesús” El cual nos hizo competentes de un nuevo
pacto no de letra, sino del espíritu; porque la mucha letra mata, más el espíritu
vivifica”
En concreto, podemos finalizar refutando la Teoría del psicologismo en que
hemos recibido una revelación por Espíritu de Dios a través de sus escrituras las
cuales nos enseña una vida netamente espiritual y dependiente de Él,
acomodando, lo espiritual a lo espiritual del hombre “Pero el hombre natural no
percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las
puede entender, porque ha de discernirse espiritualmente (Corintios 2:14).
PROFESOR(a):
SHIRLEY MORA
PARICIPANTES:
JOSÉ MONSALVE
VERÓNICA BOLÍVAR
SALUDOS….
