Academia de formación

Iglesia evangélica Boston

Cartas escritas por el apóstol pablo

Daniela Marín Galvis; Iris maría Estrada; Michael Diaz Manjarrés

Autores

Samuel Castro

Pastor
Maestro de la palabra

Iglesia evangélica Boston 20 de julio

Magdalena, santa marta D.T.C.H

2018
 INTRODUCCIÓN

Los libros del nuevo testamento, fueron escritos en diferentes géneros literarios, de los cuales,
el 75% son Epístolas (21/27). Es una forma literaria nueva con relación a la literatura del
antiguo testamento. En los libros del AT se siente a Dios hablar y dirigirse al pueblo a través del
profeta1, el tono es más autoritario. En cambio, el lenguaje epistolar contiene más bien cartas
escritas con la intención de alentar, reprender o instruir, pero sobretodo enseñar.

Las cartas o epístolas que escribió el apóstol pablo forman un total de 13 escritos, estas cartas
fueron escritas en el siglo I. en ellas se plantean los problemas de dichas comunidades o
iglesias y las relaciones entre sus miembros, así mismo da instrucciones para el pastorado a
algunos líderes de esa época. Estas cartas expresan la doctrina de Cristo que pablo llevaba y de
la cual daba testimonio.

De estas epístolas cuatro son personales (a Filemón, a Tito, y Primera y Segunda a Timoteo),
mientras que el resto son colectivas (Primera y Segunda a los Tesalonicenses, a los Gálatas,
Primera y Segunda a los Corintios, a los Romanos, a los Filipenses, a los Colosenses y a los
Efesios).

El objetivo de estas Cartas es dar instrucciones a los cristianos sobre el modo de comportarse y
responder a sus inquietudes. En general el autor da ánimos a sus lectores y responde a sus
preguntas o preocupaciones (Tesalonicenses y Corintios), en ocasiones los reprende (Gálatas y
2 Corintios) y a veces les escribe como muestra de agradecimiento por su comportamiento
(Filipenses). En las llamadas epístolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) el tema central es la
organización interna de la iglesia (obispos, presbíteros, diáconos, etc.)

___________________________
1
RV1960 Hebreos 1:1
a
abreviatura para antiguo testamento.
 OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

- Conocer el objetivo, contenido y propósito general de las cartas escrita por el apóstol
pablo y también adquirir conocimiento acerca de la historia del antes mencionado
apóstol

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

- Conocer el estado de las iglesias a las cuales fueron enviadas estas cartas.
- Identificar las problemáticas de las iglesias.
- Establecer criterios para identificar las características de las personas a las cuales le
fueron enviadas cartas del apóstol pablo y el consejo que él le daba.
- reconocer el fundamento que el apóstol expresaba en las cartas.
Epístolas

- Las grandes epístolas

Gálatas
1a y 2a de tesalonicenses
1a y 2a de corintios
Romanos

- Epístolas de la cautividad

Efesios
Filemón
Colosenses
Filipenses

- Epístolas pastorales

Tito
1a de Timoteo
2a de Timoteo

Primer conjunto de Epístolas

Las primeras epístolas, que citaremos a continuación, tienen la intención de enseñar la

doctrina del Nuevo Pacto desde el punto de vista de la predicación del evangelio a judíos y a
gentiles. Con el propósito de configurar el pueblo del Nuevo Pacto. Las epístolas son manuales
de controversia doctrinal, surgidos del proceso de evangelización tanto a gentiles como a
judíos. Se están poniendo los primeros pilares para la formación del pueblo del Nuevo Pacto 2.

La gran expansión del cristianismo primitivo hizo necesario que se comenzará a trasmitir por
escrito los puntos esenciales de la nueva doctrina, en Cristo.

- Gálatas, trata el problema más importante surgido al comienzo del cristianismo: la

relación entre cristianismos y judaísmo.
- 1ª y 2ª Tesalonicenses: Fueron escritas con la intención de corregir los conceptos
escatológicos3 equivocados.

_____________________________
2
El nuevo pacto (o nuevo testamento), es la promesa que Dios le hace a la humanidad de perdonar el pecado y restablecer la
comunión con aquellos cuyos corazones se vuelven a él. Jesucristo es el mediador del nuevo pacto, y su muerte en la cruz es la
base de la promesa (Lucas 22:20).

3
conjunto de creencias religiosas sobre las «realidades últimas», es decir, sobre el más allá o las postrimerías de ultratumba;
Parte de la teología que estudia el destino último del ser humano y el universo.
 - 1ª y 2ª Corintios: El problema o motivo para la redacción de estos dos libros se sitúan
en explicar y reafirmar, frente a las tendencias de los judaizantes 4, los temas
fundamentales de la doctrina de Jesús como son: la justificación por la fe a partir de los
desarrollos e interpretaciones de la Torâh oral judía 5.
- Romanos: La importancia de la Epístola a los Romanos queda fuera de toda duda en la
controversia con el judaísmo de la época. La Justificación por la fe en Cristo Jesús es el
marco central de esta importante Epístola.

Las Epístolas de la cautividad

Expresión que designa las cartas de autoría paulina en las que se hace alusión a la cautividad
de Pablo. Según el libro de Hechos de los Apóstoles, Pablo estuvo en prisión en la ciudad de
Filipo, estuvo cautivo en Cesárea y posteriormente en Roma. Durante su cautiverio Pablo,
escribió las siguientes Epístolas:

- Efesios: El tema es la preeminente posición de Cristo en la provisión divina para la

salvación del hombre.
- Filemón: Onésimo, un esclavo de Filemón, había huido en dirección a Roma, llevando
pertenencias de su dueño6 en la ciudad imperial se encuentra con Pablo y por medio
de su predicación se convierte al cristianismo, el Apóstol le aconseja que vuelva con su
dueño, y escribe la Epístola con la intención de suavizar el reencuentro.
- Colosenses: De acuerdo con el contenido de la Epístola, un doble error doctrinal
amenaza a la iglesia: de un lado, una cierta vuelta a los ritos judíos 7, y tendencias
ascéticas8. De otro lado, una cierta tendencia a adoptar los postulados filosóficos 9.
- Filipenses: El tema principal de la Epístola es el gozo en Cristo en medio de las
dificultades. Pablo les cuenta el gozo que tiene a pesar de las dificultades que está
viviendo.

Las Epístolas Pastorales 

Las Epístolas que configuran este grupo son a juicio de algunos especialistas una especie de
directorios para uso de los pastores de la Iglesia

- Tito: contiene de forma básica, instrucciones con respecto a cómo debe conducirse y
administrar los asuntos de la iglesia.
- 1ª y 2ª Timoteo: Pablo se dirige al joven predicador Timoteo, su verdadero hijo en la
fe10, a quien aconseja conducirse de manera correcta en la edificación de la iglesia que
Dios le ha encomendado.

________________________
4
judíos cristianos que enseñaban que los gentiles cristianos también estaban sujetos a ciertas prácticas ceremoniales del antiguo
testamento, como la circuncisión.
5
La Torá Oral no es una interpretación de la Torá Escrita. De hecho, la Torá Oral precedió a la Torá Escrita. Cuando el Pueblo Judío
estaba en el Monte Sinaí hace 3.300 años, Dios les comunicó los 613 mandamientos, junto con una detallada y práctica explicación
de cómo cumplirlos. Hasta ese momento, las enseñanzas eran enteramente orales.

6
RV19060 Filipenses 16, 18 7 Col. 2:11-16 8 Col. 2:18-23 9 Col. 2:4, 8, 18, 20. 10
1 Tm. 1:2.
El griego: idioma universal de la época 

Algunos siglos antes del nacimiento de Cristo, cada país mediterráneo tenía su propia lengua.
La evangelización de todas esas regiones habría sido difícil y complicada haciéndola en todos
esos idiomas. Después de las conquistas de Alejandro Magno el griego se impone en todo el
Mediterráneo. En el primer siglo, el cristianismo dispone, para la evangelización, de un idioma
único, que permite trasmitir el mensaje teológico.

Ciudadanía de Pablo: Saulo pertenecía a una familia judía ortodoxa (hechos 21:39). Le afectó
sólo indirectamente, ese ambiente cultural, religioso y moral. Estos judíos hebreos no se
mezclaban con otros pueblos fácilmente. Circuncidado al octavo día, Fariseo, Israelita de la
tribu de Benjamín, descendiente de Abraham. Filipenses 3:5; Romanos 11:1; 2ª Corintios.
11:22; Hechos 23:16. Romano de nacimiento Hechos 16:37; 22:25 – 27; 25:16

Pablo cristiano: Hechos 9:1-18; 22:3-15; 26:9-18.

Antes de empezar a viajar: Según Hechos 9:20 comenzó a predicar inmediatamente a Cristo
en las sinagogas, comenzó a predicar en damasco según hechos 9:22
Gálatas 1:12 – 18 nos dice que: pasaron tres años hasta que vuelve a Jerusalén para hablar con
Pedro.

Pablo finalmente es acogido por los cristianos en Jerusalén con cierta reticencia. Bernabé lo
introduce en el círculo de los apóstoles (Hechos 9:26, 27).
Su primera intención es evangelizar a los griegos (Hechos 9:29) pero procuraban matarle.
Un día, mientras oraba, en una visión el Señor le dijo que su misión no tenía gran interés en
Jerusalén, y fue enviado a predicar a los gentiles (Hechos 22:17 – 21).
Esta estancia allí, debió prolongarse aproximadamente unos 14 años, y así evangelizó las
regiones cercanas, Siria, y Cilicia (Gálatas 1:21; 2:1). Debió pasar algunas peripecias en esta
época, descritas en 2ª Corintios 11:23 – 27. Tuvo un ministerio en Antioquía, Hechos 11 (en
Siria). Bernabé fue puesto al corriente de Pablo acerca de la visión que tuvo, para ir a predicar
a los gentiles, y se fue con él. Allí en Antioquía tuvo un ministerio de enseñanza, al estilo
rabínico, fue donde se los llamó cristianos por primera vez.
Desde allí volvió a Jerusalén, donde tiene más contactos y es aceptado por todos. Es el
momento de traer la ayuda a los hermanos de Jerusalén. Todavía no es apóstol. Se entrevista
con Pedro, Santiago y Juan (Gálatas 2:9) al llegar allí, recibe la aprobación de los apóstoles
para el ministerio.
Escrito cronológico de las epístolas

Epístola Fecha de redacción Origen destinatario

Gálatas 49 dC Comunidad judía

1a tesalonicenses 51 – 52 dC Comunidad gentil
2a tesalonicenses 51 – 52 dC Comunidad gentil
1a corintios 56 dC Comunidad judía
2a corintios 56 – 57 dC Comunidad judía
Romanos 57 – 58 dC Comunidad judía
efesios 62 dC Comunidad gentil
Filemón 62 dC Pastoral
Colosenses 62 dC Comunidad gentil
Filipenses 63 dC Comunidad gentil
Tito 65 dC pastoral
1a Timoteo 65 - 66 dC pastoral
2a Timoteo 66 - 68 dC pastoral

GRANDES EPÍSTOLAS

GÁLATAS

Descripción: La iglesia atraviesa una situación dramática que le está llevando a perder su fe en
los principios del evangelio. Comienzan a aparecer diferentes grupos de judaizantes que
recorren diferentes iglesias intentando justificar la vuelta a la práctica de la circuncisión y la
letra de ley (1:6).

Pablo afirma que la justificación es solamente por la fe sin las obras de la ley de Moisés (2:1-
14). Además, vuelve a advertir que los falsos profetas intentaran corromper la sana doctrina
guiando a la gente en malas creencias.

Destinatario: las iglesia en el sur de Galacia (Turquía), posiblemente desde la ciudad de

Antioquía (Turquía).

1. La Teoría del Norte de Galacia. Esta perspectiva antigua establece que la carta fue
dirigida a las iglesias ubicadas en el centro-norte de Asia Menor (Pesinunte, Ankara y
Taormina), donde los galos se habían establecido cuando invadieron la zona en el
tercer siglo a. C. Se sostiene que Pablo visitó esta zona en su segundo viaje misionero,
aunque Hechos no contiene referencias a estas visitas. Se sostiene que Gálatas, fue
escrito entre el 53 y el 57 d.C. desde Éfeso o Macedonia.
2. La Teoría del Sur de Galacia. De acuerdo a esta perspectiva, Gálatas fue escrito a las
iglesias de la zona sur de la provincia romana de Galacia (Antioquía, Iconium, Listra y
Derbe) que Pablo había encontrado en su primer viaje misionero. Algunos creen que
Gálatas fue escrito desde la Antioquía Siria en los años 48 y 49 antes del primer viaje
de Pablo y antes de la reunión del congreso en Jerusalén (Hechos 15). Otros dicen que
Gálatas fue escrito en la Antioquía Siria o Corinto entre el año 51 y 53.
Contenido: 6 capítulos, 149 versículos

En su primer viaje misionero, la iglesia que lleva este nombre fue fundada por Pablo.

El  apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero estableciendo  allí una iglesia.
Algunos años más tarde se enteró que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de
Galacia. Pablo  reafirma de nuevo la doctrina de la justificación por la fe. 

El apostolado de Pablo está siendo cuestionado (2:1-11), algunos están enseñando otro
evangelio (1:6-7), el tema de las fiestas judías y la circuncisión está enfrentando a la iglesia
(3:3, 5:2-4, 6:12), algunos pensaron que, por la novedad del evangelio, todo estaba permitido
(5:13, 16-25). Pablo se posiciona en relación a su ministerio apostólico y aporta respuesta a las
cuestiones que eran debatidas en el seno de la iglesia. D

Es una carta específicamente cristológica y soteriológica 11. Pablo dirá que la circuncisión ya no
tiene valor en relación con la salvación en Cristo. La ley ha sido dada por la trasgresión (3:19),
Pablo insiste en la gracia, la fe, la libertad y la Nueva Alianza.

1a TESALONICENSES

Descripción: En esta Epístola, no utiliza Pablo conceptos teológicos, no aparecen nociones

como: cruz, ley, libertad. No usa citas procedentes del antiguo testamento 12

Fue escrita desde Corinto dirigida a la iglesia en Tesalónica con el propósito de aclarar las
dudas y las ambigüedades que la iglesia en Tesalónica tenía acerca de la segunda venida de
Cristo. La iglesia en Tesalónica estaba formada por personas de muy diversos orígenes
convertidas al cristianismo lo que hacía fácil que se propagaran malos entendidos acerca de la
santa doctrina. De la misma manera Pablo también menciona instrucciones de lo que es vivir
una vida de santidad.

Destinatario: la iglesia de tesalónica (Grecia). En la época de Pablo, la ciudad tenía unas

200.000 habitantes, compuestos en su mayoría por romanos, griegos y judíos.
Contenido: 5 capítulos, 89 versículos 
Propósito: fortalecer la fe de los cristianos en tesalónica y darles la seguridad del regreso de
Cristo.
Pablo visitó la iglesia de esta ciudad en su segunda viaje misionero (Hch 17:1). Llega a la ciudad
después de haber dejado la ciudad de Filipo. Pablo habría dejado Tesalónica abruptamente
(Hechos 17:5-10:9) luego de una estadía breve. Convertidos recientes del paganismo (1:9)
quedaron con poco apoyo externo en medio de la persecución. El propósito de Pablo al
escribir esta carta era el de motivar a los nuevos convertidos en sus nuevas pruebas (3:3-5),
dar instrucciones con respecto a tener una vida santa (4:1-12) y dar seguridad al futuro de los
creyentes que mueran antes de que Cristo regrese (4:13-18; 4:13-15). Durante su estancia
trabajo día y noche (2:9 2 Tes 3:8-10).
________________________
11
La soteriología es la rama de la teología que estudia la salvación. Doctrina referente a la salvación en el sentido de la religión
cristiana.
12
el Apóstol adapta a sus destinatarios el texto, en esta ocasión como los destinatarios no eran de origen judío, no utilizó el texto
del AT como base de su explicación, entre otras posibles razones estaría el desconocimiento.
La carta fue escrita por diversas razones:
a) Ausencia prolongada de Pablo (2:17-20)
b) Se hizo responsable de la nueva comunidad (2:1-12)
c) Como respuesta al mensaje que le trajo Timoteo de parte de la iglesia (3:1-10).
d) Un llamado a la santidad (4:1-8).
e) Abordar el tema de la parusía13 (4:13).
f) Un llamado a la edificación (5:12-22).
Pablo los alentó a llevar una vida que Dios considere digna (2:12) a agradecer a Dios cada día, a
disciplinar a los perezosos, a alentar a los tímidos, a ayudar a los débiles, a ser pacientes y
bondadosos con todos, a orar continuamente, a evitar el mal y a poner a prueba todo lo que se
les enseña, a la luz de lo que habían aprendido de él.

2a TESALONICENSES

Descripción: Aproximadamente 51 o 52 d.C. pocos meses después de 1 a tesalonicenses, desde

corinto (Grecia). Pablo escribió esta segunda carta para reafirmar las dudas y equivocaciones
que aún prevalecían entre la iglesia de Tesalónica con respecto a la segunda venida de Cristo,
pues ellos creían que ya había sucedido por lo que dejaron de trabajar en la buena obra. De
igual manera la persecución que sufrían los creyentes afectó de gran manera el ánimo de la
iglesia por lo que la segunda carta también busca inspirar confianza, ánimo y fuerza a los
creyentes.

Destinatarios: iglesia en tesalónica (Grecia)

La carta está escrita, sin duda, antes de la segunda visita de pablo a la ciudad de tesalónica
Pablo siente la necesidad de volver a tratar algunos de los temas que ya fueron tratados en la
primera epístola. Vuelve al tema de la parusía (2:1-12), añadiendo que no es inmediata en el
tiempo.
Pablo hace un llamado a la iglesia, son felicitados por su progreso en la fe (1:3) tiene la
intención de corregir y completar, tras el envío de la primera epístola los temas mal
comprendidos o que requieren una nueva explicación.
Contenido: 3 capítulos, 47 versículos
Propósito: corregir los malos entendidos que habían surgido en cuanto al regreso de Cristo.
En tal sentido, como la situación en la iglesia tesalonicense no había cambiado
sustancialmente, el propósito para Pablo es casi el mismo que en su primera carta hacia ellos.
Él escribe:
- para motivar a los creyentes perseguidos (1:4-10)
- para corregir un malentendido en relación al regreso del Señor (2:1-12)
- para exhortar a los tesalonicenses a ser determinados y a trabajar para vivir (2:13 –
3:15).

La presión y la persecución también se habían incrementado. Las semillas de falsa doctrina con
respecto a la venida del Señor habían sido sembradas, y la conducta de las personas era
desordenada. Entonces Pablo le escribió a su amado rebaño quien estaba:
_____________________________
13
El término parusía, para la mayoría de los cristianos, es el acontecimiento esperado al final de la historia: la Segunda venida de
Cristo a la Tierra. 

1) desalentado por la persecución y necesitaba incentivo para perseverar.

2) engañado por falsos maestros que los confundieron acerca del regreso del Señor.
3) siendo desobediente a mandatos divinos, particularmente al rehusarse a trabajar.

Pablo escribió para hablar de esos tres asuntos al ofrecer:

1) consuelo para los creyentes perseguidos (1:3-12)

2) corrección para los creyentes falsamente enseñados y asustados (2:1-15)
3) confrontación de los creyentes desobedientes e indisciplinados (3:6-15).  

1a CORINTIOS

Descripción: La primera Epístola a los Corintios tiene un destinatario identificado: a la iglesia

de Dios que está en Corinto (1:2). Pablo considera la iglesia como una unidad, sin embargo
cada iglesia local representa desde su propia ubicación, la verdadera iglesia de Dios.

La epístola de los corintios fue escrita por el apóstol Pablo cuando se encontraba en Efesos.
Corintios era una ciudad grande y diversa donde la promiscuidad, la maldad y las restricciones
morales entre las personas eran mínimas, los dones espirituales estaban siendo utilizados de
formas inapropiadas y así eran malgastados. En otras palabras la ciudad de corintios estaba
sumergida en pecado por lo que Pablo sintió la necesidad de restaurar y crear la iglesia en
corinto. El propósito de esta primera carta a los corintios fue el de hacerles ver la inmoralidad
de la ciudad al igual que el desorden social para poder volver al fundamento de la iglesia que
es Cristo Jesús.

Destinatario: la iglesia en corinto (Grecia) desde la ciudad de Éfeso (en la Turquía actual).

Era una ciudad de grandes contrastes, pobres (esclavos) y ricos, una ciudad comercial por
tierra y por mar que reportaban grandes beneficios económicos. A la vez un importante centro
cultural griego, grandes centros filosóficos, como escuelas de arte y pintura. To- dos los años
se celebraban los importantes juegos ístmicos. 14

La ciudad tenía una mala reputación por la gran corrupción que recorría sus calles, Tenía un
importante número de templos, pero uno en especial dedicado a Afrodita

Contenido: 16 capítulos, 437 versículos

Propósito:

Los cristianos aún se encuentran poderosamente influenciados por su ambiente cultural, y la

mayoría de las preguntas y problemas confrontados en la iglesia en Corinto aún permanecen
con nosotros, problemas como la inmadurez, inestabilidad, divisiones (1:10 – 4:21), celos y
envidia, demandas, problemas matrimoniales, inmoralidad sexual (cap. 5; 6:12-20) y el uso
inapropiado de los dones espirituales, el abuso de la Cena del Señor (11:17-34)problemas tan
comunes en corinto que estos cristianos se sentían presionados renegar de su fe.
Aun así, a pesar de esta concentración de problemas, la carta de Pablo contiene algunos de los
capítulos más familiares y amorosos de la biblia completa
________________________________
14
Los Juegos Ístmicos fueron unos Juegos Panhelénicos de la Antigua Grecia, llamados así porque se celebraban en el istmo de
Corinto, en honor de Poseidón. 

– por ejemplo, el cap. 13 (acerca del amor) y el cap. 15 tema doctrinal central (acerca de la
resurrección).
El resto de temas tratados van en la dirección de la salvación ofrecida por Cristo: las divisiones
dentro de la iglesia, la vida degradada, la adhesión al cuerpo de Cristo, la Santa Cena, los dones
espirituales y el orden dentro de la iglesia.

2a CORINTIOS
Descripción: En la segunda carta a los corintios Pablo expresa alegría y alivio al ver que muchas
personas en aquella ciudad se habían arrepentido de sus malos caminos gracias a la
exhortación de la primera carta. No obstante también se da cuenta que en aquella ciudad se
habían levantado muchos falsos profetas quienes estaban dividiendo la iglesia, sembrando
discordancia entre los creyentes, enseñando falsas doctrinas y cuestionando el carácter del
apóstol Pablo. La segunda Epístola es diferente de la primera, Pablo utiliza muchos menos
conceptos religiosos, y casi toda ella está dirigida a corregir problemas de funcionamiento.
Destinatario: la iglesia en corinto, desde la antigua macedonia (hoy en día Grecia)

La asociación de Pablo con la importante ciudad comercial de Corinto comenzó en su segundo

viaje misionero (Hch 18:1-18), cuando él paso dieciocho meses (Hch 18:11) ministrando ahí.

Pablo alentó a los creyentes a que siguieran firmes en la verdad del mensaje de la salvación
por medio de Cristo.

Después de dejar Corinto, Pablo oyó de inmoralidad en la iglesia corintia y escribió una carta
(desde entonces perdida) para confrontar ese pecado, a la cual se hace referencia en 1
Corintios 5:9. Durante su ministerio en Éfeso, él recibió más reportes de problemas en la iglesia
corintia en la forma de divisiones entre ellos (1 Cor 1:11). Además, los corintios le escribieron a
Pablo una carta (1 Co 7:1) pidiéndole aclaración en algunos asuntos.

Pablo dio testimonio de sus sufrimientos y les dijo a sus amigos que los que ellos padecían no
duraría para siempre (1: 1-10; 4; 12: 7-10).

Contenido: 13 capítulos, 257 versículos 

Propósito:

- Para expresar el consuelo y alegría que Pablo sintió al saber que los corintias habían
respondido de forma favorable a esta carta dolorosa (1:3-4; 7:8-9,12-13).
- Para dejarles saber acerca del problema que enfrentó en la provincia de Asia (1:8-11).
- Para explicar el por qué había cambiado sus planes de viaje (1:12 – 2:4).
- Para pedirles que perdonaran a la parte ofensiva (2:5-11).
- Para advertirles a no estar “unidos con no creyentes” (6:14 -- 7:1).
- Para explicarles la verdadera naturaleza (sus alegrías, sufrimientos y recompensas) y el
llamado del ministerio cristiano. Esta es la tan llamada gran digresión, pero resultó ser
de alguna manera la sección más importante de la carta. (2:14 – 7:4).
- Para enseñar a los corintios acerca de la gracia de dar y asegurarse de que
completaran la colecta para los cristianos pobres en Jerusalén. (cap. 8 - 9).
- Para tratar con la oposición menor en la iglesia (cap. 10 - 13).
- Para preparar a los corintios para su visita inesperada (12:14; 13:1-3,10).
 ROMANOS
Descripción: Unos de los libros más importantes del Nuevo Testamento, fue escrita para los
creyentes cristianos en Roma. Como siempre Pablo proclama, en este libro, la gloria de Cristo
Jesús enseñando la santa doctrina y animando a los creyentes a seguir firmes en Jesús puesto
que son “amados de Dios y llamados a ser Santos” (Romanos 1:7). El punto principal a
tratar en las cartas a los romanos fue el de la justificación a través de la fe de los creyentes
en Cristo Jesús. El libro de los romanos es un libro lleno de pasión y amor hacia sus hermanos
en Roma.
Destinatario: la iglesia en roma (Italia) (1:7), desde corinto, Grecia. Quienes eran
predominantemente gentiles.
Pablo escribió la carta a los romanos en un momento decisivo de su carrera apostólica. Ya
había concluido su tercer viaje misionero, y se disponía a llevar a Jerusalén la colecta en favor
de los pobres, que tan laboriosamente había recogido en macedonia y Acaya (15. 25-26).
Consideraba que su misión en oriente ya estaba terminada (15. 19-20), y tenía proyectado
emprender una nueva etapa en su obra de evangelización: su propósito era llevar la buena
noticia a occidente, desde roma hasta España (1. 13-15; 15. 28), donde se le abría un campo de
actividad todavía virgen.
Para preparar su visita a los cristianos de roma, el apóstol les envió una carta, donde les
exponía más detalladamente los mismos temas que ya había tratado en su carta a los gálatas.
Pero aquí el tono es diferente. El ardor de la polémica se ha suavizado, y pablo ha podido
completar y matizar su pensamiento y sus expresiones. En una admirable síntesis doctrinal,
describe la universalidad del pecado y la obra redentora de cristo; la función de la ley de
moisés en el designio salvífico de Dios y la justificación por la fe en Jesús el Cristo (1:16-11:36);
la libertad cristiana, el bautismo y la nueva vida en el espíritu, explica que la salvación está a
disposición de todos, no importando su nacionalidad. Además, en esta carta hay un tema
desarrollado con particular amplitud: el de la situación del pueblo judío en la nueva disposición
divina, fundada sobre la fe en cristo y no sobre las obras de la ley.
Pablo comparte su preocupación y amor hacia a sus compatriotas judíos, y explica el lugar que
tienen en el plan de Dios. El señor ha provisto con generosidad la manera en que judíos y no
judíos, antes separado por los muros de la religión y de la nacionalidad, ahora son unidos por
Jesús el Cristo, el Mesías judío y el salvador de todos lo que confían en él. Sin embargo, es una
provisión que debe ser recibida por fe .

Contenido: 16 capítulos y 433 versículos.

Propósito:
- pablo presenta el mensaje de salvación por gracia y la libertad que el cristiano
encuentra en Cristo.
- Él escribió para preparar el camino para su próxima visita a Roma y su misión
prometida a España.  (1:10-15; 15:22-29).
- Él escribió para presentar el sistema básico de salvación a una iglesia que no había
recibido las enseñanzas de un apóstol antes.
- Él buscaba explicar la relación entre los judíos y los gentiles en el plan completo de
redención de Dios. Los cristianos judíos estaban siendo rechazados por el amplio grupo
de gentiles en la iglesia (ver 14:1 y su respectiva nota), porque los creyentes judíos aún
se sentían limitados a observar las leyes del régimen y los días sagrados (14:2-6).
 DEL CAUTIVERIO (Ef 3:1, 4:1; Filp 1:7, 13-14; Cl 4:3, 4:10, Film 1 y 9).

EFESIOS

Descripción: El libro de Efesios es una de las cartas más importantes que el apóstol Pablo
escribió en el cual Pablo quiere comunicar los aspectos que los creyentes de la fe en Cristo
deben desarrollar para poder alcanzar una madurez espiritual como hijos de Dios, y así
descubrir, desarrollar e implementar los dones y talentos que se le han dado a cada uno. De
igual manera el mensaje principal de este libro es el comunicar que Cristo es el centro de todas
las cosas y la base de la iglesia. Pablo quiso equipar a los creyentes con las herramientas para
construir una iglesia, madura en su fe.

Contenido: 6 capítulos, 155 versículo.

Propósito: explicar la naturaleza y el propósito de la iglesia, y desafiar a los cristianos a vivir en
armonía y en coherencia con la moral de Cristo.

Destinatario: las iglesias de Éfeso (Turquía), desde roma donde estaba encarcelado

Diferente a otras cartas que Pablo escribió, Efesios no aborda ningún error en particular o
herejía. Pablo escribió para expandir los horizontes de sus lectores, para que pudieran
entender mejor las dimensiones del propósito eterno y gracia de Dios y para que apreciaran las
grandes metas que Dios tenía para la iglesia.
Una de las iglesias más numerosas fundadas por pablo, donde estuvo tres años predicando y
enseñando.
Pablo usa diversas metáforas para explicar que es la iglesia: el cuerpo de Cristo (1:22-23); un
nuevo templo no hecho de piedras sino de personas y levantado sobre el fundamento de
Cristo, para ser el lugar donde Dios habita (2:19-22), y la novia de Cristo (5:23)
La carta abre con una secuencia de declaraciones acerca de las bendiciones de Dios, las cuales
están intercaladas con una variedad de expresiones que resaltan la sabiduría, propósito y
previsión de Dios. Pablo hace énfasis en que hemos sido salvados, no solo por nuestro
beneficio personal, sino también para alabar y glorificar a Dios. El clímax del propósito de Dios,
“en la dispensación del cumplimiento de los tiempos” es unir todas las cosas en el universo
bajo Cristo (1:10). Es crucialmente importante que los cristianos entiendan esto, así que en
Efesios 1:15-23 Pablo ora por su entendimiento (una segunda oración se da en 3:14-21).
 
Habiendo explicado las grandes metas de Dios para la iglesia, Pablo procede a mostrar los
pasos hacia su cumplimiento. Primero, Dios ha reconciliado individuos para sí mismo como un
acto de gracia (2:1-10). Segundo, Dios ha reconciliado estos individuos salvos para cada uno,
Cristo ha roto las barreras a través de su propia muerte (2:11-22). Pero Dios ha hecho algo más
allá de esto: Él ha unido a estos individuos reconciliados en un cuerpo, la iglesia. Esto es un
“misterio” que no se conocía por completo hasta que fue revelado a Pablo (3:1-6). Ahora Pablo
es capaz de explicar de forma más clara las intenciones de Dios con la iglesia que será,
principalmente, el medio por el cual les muestre su “gran sabiduría” a los “gobernantes y
autoridades en los reinos celestiales” (3:7-13). Es claro a través de la repetición de “reinos
celestiales” (1:3,20; 2:6; 3:10; 6:12) que la existencia cristiana no pertenece meramente a un
plano terrenal. Recibe su significado y sentido desde el cielo, donde Cristo se encuentra
exaltado a la diestra de Dios (1:20)
 
Sin embargo, la vida es vivida en la tierra, donde la vida diaria práctica del creyente continúa
obrando los propósitos de Dios. El Señor que ascendió dio “dones” a los miembros de su iglesia
para permitirles ministrarse unos a otros y promover unidad y madurez (4:1-16). La unidad de
la iglesia bajo el liderazgo de Cristo simboliza la unidad de “todas las cosas en el cielo y la
tierra” bajo Cristo (1:10). La nueva vida de pureza y consideración se encuentra en contraste
con las formas antiguas de vida sin Cristo (4:17 – 6:9). Aquellos que son “fuertes con el Señor”
tienen victoria sobre un conflicto espiritual grande, especialmente a través del poder de la
oración (6:10-20).
FILEMÓN

Descripción: Esta es la epístola más corta escrita por el apóstol Pablo cuando estaba en prisión
(vv. 9, 10, 13) desde Roma enfocada contra las prácticas de esclavitud en la iglesia. La carta
está dirigida a Filemón, quien perseguía a, Onésimo, uno de sus esclavos quien huyó de
Filemón cuando le robó algunos bienes. Aun a pesar del daño hecho, Pablo insta a Filemón a
perdonar a Onésimo, quien se había arrepentido de sus malas obras y también convertido en
creyente. De igual manera Pablo apela a que Filemón no solo perdone a Onésimo sino que
también lo acepte como su hermano en Cristo y no como un esclavo más.
Contenido: 1 Capítulo, 25 versículos
Propósito: convencer a Filemón que perdone a Onésimo (un esclavo que se había escapado) y
que lo acepte como hermano en la fe.
Destinatario: Filemón, probablemente miembro de la iglesia en colosas (Turquía)
Pablo escribió esta carta a Filemón, un creyente en Colosas quien, junto a otros, era
propietario de esclavos (Colosenses 4:1; para notas acerca de la esclavitud en el Nuevo
Testamento ver Efesios 6:5). Uno de sus esclavos, Onésimo, había sido robado (versículo 18) y
luego este había huido, lo que bajo las leyes romanas era penado con la muerte. Pero Onésimo
conoció a Pablo (preso en Roma) y a través de su ministerio se convirtió en cristiano (versículo
10). Ahora tenía la voluntad de regresar con su dueño, y Pablo escribe esta apelación personal
para pedirle a Filemón que Onésimo sea aceptado como un hermano cristiano (versículo 16).
Este breve libro demuestra la importancia de la gracia de Dios y es un profundo ejemplo del
genuino perdón de Cristo.

COLOSENSES

Descripción:
Este libro escrito por el apóstol Pablo desde su encarcelamiento (4:3, 10, 18) en Roma es uno
de los libros que más profundo repasa la teología o presentaciones del cristianismo en el
Nuevo Testamento. La segunda mitad de este libro trata acerca de las prácticas de la vida
espiritual cristiana desde cómo comportarse y dirigirse en el hogar en la familia, trabajo y en
nuestra interacción con otras personas. Pablo afirma otra vez que Cristo está por encima de
todo en su plenitud está bajo su control.
Contenido: 4 capítulos, 95 versículos
Propósito: combatir los errores doctrinales en la iglesia, exaltando a Cristo y mostrando que él
es suficiente en todas las circunstancias.
El propósito de Pablo es refutar la herejía colosense. Para lograr esta meta, él exalta a Cristo
como la imagen misma de Dios (1:15), el Creador (1:16), quien sustenta todas las cosas desde
antes (1:17), el líder de la iglesia (1:18), el primero que resucitó (1:18), la deidad completa en
un cuerpo formado (1:19; 2:9) y el reconciliador (1:20-22). Por lo tanto, Cristo es
completamente adecuado. Se nos ha “completado en Cristo” (2:10). Por otro lado, la herejía
colosense era totalmente inadecuada. Era una filosofía decepcionante y vacía (2:8) falta de
toda habilidad para impedir la naturaleza pecaminosa antigua (2:23).
Destinatario: la iglesia de colosas, una ciudad de Asia menor (Turquía),
lo que dio importancia a Colosas en el Nuevo Testamento fue el hecho de que, durante los tres
años del ministerio de Pablo en Éfeso, Epafras había sido convertido y había llevado el
evangelio hasta Colosas (1:7-8; Hechos 19:10). La iglesia joven resultante se convirtió en el
blanco para los ataques herejes, lo que llevó a Epafras a visitar a Pablo en Roma y finalmente a
la producción de la carta colosense.
Pablo nunca describe explícitamente la enseñanza falsa a la que él se opone en la carta
colosense. La naturaleza de la herejía debe haber sido inferida de declaraciones que hizo en
oposición a los falsos maestros. Un análisis de esta refutación sugiere que la herejía fue de
naturaleza diversa. Algunos de los elementos de las enseñanzas de la herejía fueron:

- Ceremonias.  Sostenía reglas estrictas acerca de las comidas y bebidas permitidas,

festivales religiosos (2:16-17) y circuncisión (2:11; 3:11)
- Ascetismo. “No manejes, ni gustes, ni aun toques” (2:21; 2:23)
- Adoración de ángeles. Ver 2:18
- Depreciación de Cristo. Esto está implicado en el énfasis de Pablo en la supremacía de
Cristo (1:15-20; 2.2-3,9)
- Conocimientos secretos. Los agnósticos se basaban en estos conocimientos. (ver 2:18 y
el énfasis de Pablo en 2:2-3 en Cristo, “en quien están escondidos todos los secretos
de la sabiduría”).
- Confianza en la tradición y sabiduría humana. ( 2:4,8.)

Para corregir estos errores, pablo enfatiza que para ser aceptados por Dios al único que
necesitamos es a Cristo. Los creyentes ya han sido aceptados por Dios en virtud de su unión
con Jesús y su muerte en la cruz. (2:10).

Hemos muerto a la inmoralidad, a la ira, a la avaricia, a la malicia, a la calumnia y al lenguaje

abusivo. Pablo ruega que nos revistamos con la naturaleza de la compasión, la bondad, la
humildad, la paciencia, e perdón y el amor, el cual nos une en perfecta armonía promete
entonces que la paz que proviene de Cristo reinará en nuestro corazón.(3:14-15).

FILIPENSES
Descripción:
La epístola de los Filipenses fue escrita para la iglesia de Filipo por Pablo durante su
encarcelamiento probablemente en Roma. Referida por algunos como “la epístola de la
experiencia cristiana” Filipenses, trata más bien sobre la conducta personal del cristiano que
de la teología o doctrina santa. En esta carta Pablo también agradecer la ofrenda que se le fue
dada por la iglesia de Filipo y traída hasta el por Epafrodito.
Contenido: 4 capítulos, 104 versículos
Propósito:
- agradecer a los cristianos en la ciudad de Filipo por sus ofrendas materiales y
mostrarles que la verdadera alegría viene solo de Jesús, esto es antes de saber de su
detención en Roma (1:5; 4:10-19).
 - contarles acerca de sus propias circunstancias (1:12-26; 4:10-19)
- motivar a los filipenses a permanecer firmes ante la persecución y a regocijarse a pesar
de las circunstancias (1:27-30; 4:4)
- exhortarlos a ser humildes y a estar unidos (2:1-11; 4:2-5)
- encomendar a Timoteo y Epafrodito a la iglesia filipense (2:1-11; 4:2-5)
- advertir a los filipenses acerca de los judaizantes (legalistas) y antinómicos (libertinos)
entre ellos (cap. 3).
Destinatarios: la iglesia en la ciudad de Filipo
Filipenses es la epístola de la cautividad por excelencia. Aunque otras cartas paulinas afirman
haber sido escritas desde la cárcel, en esta podemos ver el sufrimiento del apóstol que,
encarcelado injustamente, teme por su vida. Sin embargo, es sorprendente que pablo
encuentra gozo en medio de la prueba y desde la cárcel llama a los filipenses al gozo, al
compromiso y a la reconciliación.

Los cristianos allí eran compasivos; su compromiso con Jesús y su apoyo al trabajo de pablo
eran bien conocidos. Pablo le mostro su gratitud escribiendo una carta personal en la que
expresa amor y afecto. Hizo un recuento del gozo, el verdadero sentido de la vida, y de la
plenitud que resulta de seguir a Jesús de todo corazón y compartir con otros las buenas nuevas
de salvación.

LAS EPÍSTOLAS PASTORALES

1a TIMOTEO

Descripción: Este libro fue escrito por el apóstol Pablo y fue dirigido a su amigo Timoteo quien
fuera no solamente aprendiz de Pablo sino también como su propio hijo con el propósito de
animarle en su responsabilidad para llevar la sana doctrina en la iglesia de Éfeso y otras
cuantas en la región de Asia menor. Esta carta provee las bases de cómo ordenar a los
ancianos de la iglesia así como proveer bases para ordenar a la gente que trabaja en la iglesia,
en otras palabras esta epístola sirve como un manual base para la organización y
administración de la iglesia.
Contenido: 6 capítulos, 113 versículos
Propósito: animar e instruir a Timoteo, un joven líder y pastor de la iglesia de Éfeso.
Destinatario: Timoteo, líderes jóvenes de la iglesia.
Durante su cuarto viaje misionero, Pablo había instruido a Timoteo a hacerse cargo de la
iglesia en Éfeso (Turquía) (1:3) mientras él seguía hasta Macedonia. Cuando entendió que no
podría regresar a Éfeso en el futuro cercano (3:14-15), escribió su primera carta a Timoteo
para desarrollar el cargo que él le había dado a su joven asistente (1:3, 18), para refutar falsas
enseñanzas (1:3-7; 4:1-8; 6:3-5,20-21) y para supervisar las relaciones de la iglesia efesia en
ascenso.
En esta carta pablo destaco las cualidades que deberían tener los líderes de la iglesia, llamados
diáconos o ancianos. Pablo le dio concejo en cuanto al cuidado de jóvenes y adultos, de viudas,
de ancianos y de esclavos. Aconsejó a Timoteo que fuera disciplinado, que cultivara
motivaciones puras, que se mantuviera firme en la fe, y que viviera de tal manera que nadie
pudiera criticarlo.
Pablo concluyo su carta diciéndole a Timoteo de qué manera aconsejar a los que poseen
riquezas materiales (6:17-18).

TITO
Descripción:

Una de las epístolas pastorales, el libro de Tito fue escrito por el apóstol Pablo para animarlo
en su fe. Tito era el pastor de la iglesia en Cretas (1:5) la cual estaba pasando por un momento
difícil de oposición y herejías. En esta carta Pablo aconseja a Tito acerca de las cualidades y el
carácter que deben de tener los líderes de la iglesia para poder sostenerla de una manera de
acuerdo a la santa doctrina
Contenido: 3 capítulos, 46 versículos
Propósito: aconsejar a tito en cuanto a sus responsabilidades como supervisor de las iglesias
en la isla de Creta (Grecia).
Destinatario: un griego probablemente convertido a Cristo por el ministerio de Pablo y
designado como su representante en la isla de creta.
Aparentemente Pablo introdujo la cristiandad en Creta cuando él y Tito visitaron la isla, luego
de lo cual él dejó a Tito allí para organizar a los convertidos. Pablo envió la carta con Zenas y
Apolos, quienes iban a un viaje que los llevaba hacia Creta (3:13), para darle a Tito autorización
personal y orientación al reunirse con la oposición (1:5; 2:1,7-8; 3:9), las instrucciones acerca
de la fe y conducta, y advertencias acerca de falsos maestros. Pablo también informó a Tito
acerca de sus planes futuros para él (3:12).
Tito era un griego convertido al cristianismo, y llego a ser el líder espiritual de las iglesias en la
isla de Creta. Al igual que Timoteo, tito fue uno de los fieles compañeros de pablo durante
parte de sus viajes. Con el tiempo pablo ayudo a tito a convertirse en un líder cristiano
responsable y maduro. En esta carta pablo le explica como dirigir a las iglesias en Creta. Luego
enumera las condiciones para ser un pastor y explica la diferencia entre los líderes auténticos y
los falsos.
Más adelante pablo enseña a tito la manera en que debía relacionarse con personas de
diferentes edades en la iglesia. Le aconseja que fuera ejemplo de madurez cristiana y que
enseñara con valentía y seguridad.

2a Timoteo

Descripción:

Este libro es la última epístola escrita por el apóstol Pablo quien encarcelado en Roma se sintió
abrumado y en soledad reconociendo que su vida terrenal estaba por llegar a su fin en un
futuro no muy lejano. Este libro es constantemente referido como “las últimas palabras de
Pablo” donde encontramos que Pablo logró superar sus propias circunstancias y así manifestar
su preocupación por la iglesia. De igual manera esta epístola fue escrita para alentar a
Timoteo, quien fuera un amigo muy querido y pupilo amado de Pablo, para alentarlo en su
caminar y fortalecer su fe proclamando siempre las buenas nuevas de Jesucristo.

Contenido: 4 capítulos, 83 versículos

Propósito: dar instrucciones finales y estímulo a Timoteo, pastor de la iglesia en Éfeso
(Turquía)
Destinatario: Timoteo.
Luego de la liberación de Pablo de la prisión en Roma en el año 62 d.C. (Hechos 28) y luego de
su cuarto viaje misionero durante el cual escribió 1 Timoteo y Tito, Pablo fue encarcelado
nuevamente bajo el mandato del Emperador Nerón en el año 66-67. Fue durante este tiempo
que él escribió 2 Timoteo.
Pablo estaba próximo a ser ejecutado (4:6), a pesar de su situación pablo no lamentaba haber
seguido a Jesús y manifestaba que, aunque él estuviera en cadenas, la palabra de Dios no lo
estaba (2:9). Pablo escribió a Timoteo diciéndole que mantuviera el valor en medio de las
dificultades, y que fuera comprometido, dedicado y constante, como un buen soldado, un
atleta o un agricultor. Lo insto a que se apegara estrictamente a la verdad de las escrituras y a
Cristo, que huyera de la lujuria, y que buscara la rectitud, el amor, y la paz. Le advirtió que se
mantuviera en guardia contra los engañadores que usan a la iglesia para su beneficio personal.
Primer Viaje misioneros del apóstol pablo. (Hechos 13-14)

Pablo recibió un llamado que lo inició en sus grandes viajes misioneros hacia el Asia Menor y
Europa, lo que le significó el título de apóstol a los gentiles

 A. Chipre 

Enviados por el Espíritu Santo, fueron a Seleucia y llegados a Salamina, comenzaron a predicar
en las sinagogas judías (Hch 13:5) como era la costumbre de Pablo (hechos 17:1-2 9:20; 18:4).
Luego atravesaron Chipre, llegaron a la ciudad de Pafos (hechos 13:6), sede del procónsul o
gobernador romano de la isla, Sergio Paulo, un hombre prudente (hechos 13:7), a quien
frecuentaba un judío de nombre Barjesús o Elimas, que era un mago (hechos 6, 8). El
gobernador oyó el informe de la predicación de Pablo y Bernabé y, deseando oír el evangelio,
los llamó (hechos 7). Temeroso de perder la influencia que podía tener sobre el gobernador,
Barjesús se opuso a los apóstoles en- presencia de él (hechos 8), por lo cual Pablo (aquí se lo
llama "Pablo" por primera vez), lleno del Espíritu Santo fijó sus ojos en el mago lo condenó
duramente por representar mal a Dios y oponerse a él, y predijo que quedaría ciego
temporalmente lo que se cumplió al instante (Hch 13:9-11). Este notable incidente convenció
al gobernador de la verdad del evangelio y lo aceptó.

B. Perge  

Después de su estadía en Pafos. Pablo y su grupo se embarcaron hacia Perge (Hch 13:13), una
ciudad cerca de la costa del Asia Menor, en dirección noroeste de Pafos. Aquí Juan, sin duda
desanimado por las dificultades y las penurias, los abandono y regresó a Jerusalén.

C. Antioquía de Pisidia  

Pablo y Bernabé continuaron hasta Antioquía de Pisidia (Hch 13:14), una ciudad a unos 160 km
al norte de Perge, en los montes Tauro. Y entrando el sábado en la sinagoga tomaron asiento
(en los bancos destinados a los extranjeros) y después que se terminó la lectura de la Ley y los
Profetas, Pablo predicó acerca de la resurrección de Jesús (hechos 13:15-41). El sermón
impresionó tanto a los presentes que le pidieron que predicara a los gentiles el sábado
siguiente (hechos 13:42). En esta ocasión se juntó casi toda la ciudad para escuchar el
evangelio (hechos 13:44). Esto despertó los celos y la oposición de los judíos (hechos 13:45);
por ello Pablo declaró que, como ellos despreciaban la salvación, él predicaría a los gentiles
(hechos 13:46-47) No se sabe cuánto tiempo trabajaron Pablo y Bernabé en esta región. Pero
fue lo suficiente como para que toda la zona que rodeaba la ciudad conociera el evangelio
(Hch 13:49). Su éxito despertó finalmente la activa oposición de los judíos, quienes lograron
que los magistrados los expulsaran de la ciudad (hechos 13:50).

D.  Iconio, Listra y Derbe

 Al este sudeste de Antioquía estaba Iconio, el siguiente lugar donde trabajaron Pablo y
Bernabé. Sus esfuerzos se vieron coronados por un gran éxito (Hch 14:1), y predicaron en esa
ciudad mucho tiempo apoyados por el testimonio de señales y prodigios milagrosos (Hch
14:3). Pero los judíos que habían rechazado su mensaje consiguieron que muchos gentiles se
volvieran contra Pablo y Bernabé, y dividieron la ciudad en dos bandos (Hch 14:2, 4).
Finalmente hicieron planes de usar la violencia contra los apóstoles (Hch 14:5). Al saber de
ello, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia (Hch 14:6; Mt 10:23). En Listra, Pablo sanó
a un hombre que había sido inválido toda su vida (Hch 14:8-10). Este milagro llevó a los
habitantes supersticiosos a creer –quizá por algún antiguo mito que describía a los dioses Zeus
(Júpiter) y Hermes (Mercurio) en sus visitas a esa parte del mundo- que Bernabé y Pablo eran
Júpiter y Mercurio (Hch 14:11- 12). Se prepararon para ofrecerles sacrificio, y sólo con gran
dificultad Pablo pudo convencerlos de que no lo hicieran (vs 13-18). En Listra, las labores de
los apóstoles terminaron cuando los judíos enemigos de Antioquía y de Iconio soliviantaron a
una multitud que apedreó a Pablo y lo arrastró fuera de la ciudad como muerto (Hch 14:19).
Conservado milagrosamente, se reanimó y entró de nuevo en la ciudad, pero salió de ella al día
siguiente, acompañado por Bernabé (v 20). Después Pablo y Bernabé trabaja- ron en Derbe,
donde quizá permanecieron un tiempo, porque allí hicieron muchos discípulos (Hch 14:20-21).

E. Regreso a Antioquía 

Hch 15:1-35, Gal 2. Desde Derbe comenzaron a desandar su camino pasando por Listra, Iconio
y Antioquía de Pisidia, donde visitaron las iglesias, fortalecieron a los creyentes y nombraron
dirigentes en ellas (Hch 14:21-23). También predicaron en Perge, donde Juan Marcos los había
abandonado al comienzo de su viaje (v 25). Sin duda, impacientes por regresar a su base en
Antioquía de Siria, los apóstoles se embarcaron en el puerto de Atalia, a pocos kilómetros de
Perge. Al llegar a Antioquía contaron a la iglesia del éxito entre los gentiles (vs 25-27). Así
terminó el primer viaje misionero, que tal vez les llevó unos 2 años (45-47 dC.). Pablo quedó en
Antioquía por un tiempo (v 28), durante el cual, sin duda, siguió atrayendo a muchos gentiles
hacia el cristianismo.
Segundo viaje misionero del apóstol Pablo

A. Pablo en Filipos (Hechos 15:36 – 16:40) 

Pablo y Silas comenzaron lo que se ha denominado su segundo viaje misionero. Viajaron por
tierra visitando las iglesias de Siria y de Cilicia (Hch 15:40-41). Se podría entender que visitaron
a los creyentes de la ciudad originaria de Pablo, Tarso, en Cilicia. Al llegar a Derbe y Listra,
Pablo encontró otro compañero de viaje: Timoteo, un joven de buena reputación, de madre
judía y padre griego (16:1-3). Desde Derbe y Listra, Pablo y los misioneros que lo
acompañaban fueron por las ciudades informando a las iglesias de la decisión del Concilio de
Jerusalén (Hch 16:4). Estos decretos, que declaraban que a los gentiles no se les requería la
observancia de la ley, sin duda tuvieron mucho que ver con el posterior crecimiento de la
iglesia en esa región (v 5)

B. Frigia y Galacia  

Luego Pablo y sus compañeros viajaron atravesando Frigia y la provincia de Galacia (Hch 16:6).
En ese tiempo, se debió establecer, la iglesia a la que dirigió su Epístola a los Gálatas. En este
viaje Pablo fue afligido con la enfermedad del cuerpo mencionada en Gal 4:13. Después hizo
planes de emprender obra de evangelización en la región al oeste de Galacia, conocida en esa
época como Asia, pero el Espíritu Santo le prohibió hacerlo (Hch 16:6). En consecuencia, con
sus compañeros se dirigió a Misia en el noroeste, para ir a la región de Bitinia y predicar allí,
pero el Espíritu también le cambio los planes (v 7). De modo que pasaron por alto Misia y
Bitinia y siguieron su camino hasta que llegaron a la ciudad de Tróade, orillas del Mar Egeo (v
8).

C.  El llamado a Macedonia
 En Troas, Pablo entró en un campo nuevo y lleno de desafíos. En una visión nocturna un
hombre de Macedonia lo instó a llevar el evangelio a ese país (Hch 16:9). Inmediatamente él y
sus compañeros se prepararon para responder al llamado, que reconocieron como procedente
de Dios (v 10). Se embarcaron en un navío que partía para Neápolis, en Macedonia, y llegaron
al segundo día (v 11); de allí siguieron a Filipos (v 12).

D.  Filipos   

Aparentemente no había sinagoga judía en Filipos, pero al saber que existía cierto lugar para la
oración fuera de la ciudad junto a un río, Pablo y sus acompañantes fueron allí en el día de
reposo, y él predicó a un grupo de mujeres que estaban reunidas (Hch 16:13). Como
resultado, Lidia, seguidora del judaísmo, se convirtió, y toda su casa con ella. Desde entonces
su hogar llegó a ser la sede de trabajo de Pablo y sus compañeros de ministerio (v 14). Pronto
ocurrió un incidente que detuvo los esfuerzos de Pablo en Filipos. Una joven esclava, que
supuestamente poseía capacidades sobrenaturales que eran usadas para ventaja económica
de sus amos, comenzó a seguir a los misioneros gritando: Estos hombres son siervos de Dios
Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación (Hch 16:16-17). La molestia llegó a un
punto en que el apóstol no pudo soportar más, de modo que en el nombre de Jesús expulsó al
mal espíritu que la había estado controlando (v 18). Como sus supuestas capacidades
proféticas habían desaparecido, sus amos se vieron privados de los ingresos que ella les
proporcionaba. Enojados contra Pablo y Silas, los arrastraron ante las autoridades civiles y los
acusaron, como judíos, de enseñar cosas contra las leyes de Roma (vv. 19-21). Esto fue
suficiente para agitar a las autoridades contra ellos. Se los azotó severamente y se los puso en
el cepo en una celda interior de la cárcel (vv. 22-24). A medianoche, mientras Pablo y Silas
estaban orando y cantando himnos de alabanza, un terremoto repentino sacudió la cárcel,
abrió las puertas y liberó de las cadenas a los presos (Hch 16:25-26), quizás al desprenderse de
las paredes a las que estaban fijadas. El carcelero se despertó, y al ver las puertas abiertas
pensó que los prisioneros, por los que debía responder con su vida, habían escapado. Estaba
a punto de suicidarse cuando la voz serena de Pablo le informó que ninguno había huido (vv.
27- 28). Convencido a esta altura de que los misioneros eran hombres de Dios, pidió luz y
cayendo delante de ellos preguntó qué debía hacer para ser salvo. Pablo le habló de la fe en
Cristo. Luego él tomó a los dos apóstoles y los llevó a su casa, les curó las heridas, puso
comida delante de ellos y reunió a su familia para escuchar su mensaje. Antes del amanecer,
el carcelero y toda su familia fueron bautizados (Hch 16:29-34). Cuando llegó la mañana, las
autoridades civiles enviaron a algunos oficiales a la prisión para liberarlos (Hch 16:35-36). Pero
Pablo rehusó abandonar la cárcel, afirmando que él y Silas, ciudadanos romanos, habían sido
azotados y puestos en prisión ilegalmente. Por tanto, quienes los habían condenado y
maltratado injustamente en público debían hacer la reparación públicamente. Al escuchar
esto, el magistrado de la ciudad les pidió disculpas y les rogó que se fueran de la ciudad.
Después de pasar por la casa de Lidia y saludar a los hermanos, los dos misioneros
abandonaron Filipos (vv 37-40).

E. Pablo en Tesalónica, Berea y Atenas (Hechos 17) 

1. Tesalónica 
Pablo y su grupo siguieron hacia el oeste, pasando por Anfíposis y Apolonia,y llegaron a
Tesalónica (Hch 17:1). La afirmación de que había una sinagoga judía en esta última ciudad
implica que no existía ninguna en las anteriores; tal vez esto explique por qué no se detuvieron
en ellas. En Tesalónica, Pablo siguió su costumbre de predicar sobre Jesús como Hijo de Dios
en la sinagoga. Lo hizo durante tres días de reposo sucesivos, y como resultado se convirtieron
algunos judíos, y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas" (vs 2-4).
Parecería que el apóstol siguió con su oficio de fabricar tiendas o carpas durante la semana
(Hch 18:3; 1 Ts 2:9; 2 Ts 3:8). Pero pronto comenzó a desarrollarse una situación que ya le
resultaba familiar. Ciertos judíos no creyentes, celosos del éxito de Pablo, agitaron toda la
ciudad contra él y sus compañeros. La turba atacó la casa de un tal Jasón, donde habían
estado alojados. Como no los encontraron, arrastraron a Jasón y a algunos de los creyentes
ante las autoridades de la ciudad, acusándolos de perturbar la paz y de poner a Jesús como
rival del César (Hch 17:5-7), acusaciones que perturbaron a los ciudadanos y dirigentes de
Tesalónica. En consecuencia, se obligó a Jasón y a los demás a pagar una fianza, tal vez como
garantía de que mantendrían la paz, y luego fueron liberados (Vs 8- 9); pero la situación tensa
aconsejó que Pablo y Silas abandonaran la ciudad, y viajaron de noche a Berea (v 10).

2. Berea

  Al llegar a Berea, el apóstol una vez más fue a la sinagoga a evangelizar a los judíos. Los
bereanos fueron más nobles que los que estaban en Tesalónica, porque recibieron la palabra
de Pablo después de verificarla con las Escrituras (Hch. 17:11). En consecuencia, un grupo
grande, incluyendo un número no especificado de mujeres griegas, se unió a la iglesia cristiana
(v 12). Entretanto, la noticia del trabajo de Pablo en Berea llegó a Tesalónica y así, no
contentos de haberlo expulsado de ella, los judíos de esa ciudad decidieron correrlo también
de Berea. Fueron hasta allí y agitaron a la gente contra el apóstol. Los creyentes lo
embarcaron de inmediato en un barco que salía para Atenas, hacia donde fue acompañado
por algunos creyentes bereanos. Sin embargo, Silas y Timoteo permanecieron en Berea (vs 13-
15).

3. Atenas

 Parecería, según Hechos, que Pablo no habría tenido la intención de predicar en Atenas, sino
sólo esperar la llegada de sus colaboradores. Sin embargo, no se menciona en Hechos que
Silas y Timoteo se le unieran en esa ciudad, aunque 1 Ts 3:1-5 sugiere que Timoteo fue a
Atenas, enviado por Pablo inmediatamente a la iglesia de Tesalónica. De cualquier modo, la
presencia de muchos ídolos en la capital griega lo motivó a la acción. De acuerdo con un
antiguo informe, en los días de Pablo allí había más de 3.000 estatuas, la mayoría de las cuales
tenían relación con el culto pagano. Comenzó a predicar en la sinagoga y en el mercado.
Pronto consiguió la atención de ciertos filósofos griegos que, deseando conocer más de sus
enseñanzas, lo llevaron al Areópago (Hch 17:16-22), o colina de Marte, en el centro cívico de la
ciudad. Su discurso, una porción del cual aparece en los vs 22-31, fue magistralmente
adaptado al pensamiento de sus oyentes paganos, pero sólo consiguió que se burlaran de él (v
32). No obstante, tuvo éxito en ganar algunos conversos en esa ciudad (v 34).

F. Pablo en Corinto (Hechos 18:1-22)

Después de esa experiencia en Atenas, Pablo viajó solo hacia el oeste, a Corinto (Hch 18:1).
Allí se puso en contacto con Aquila y Priscila, judíos que habían llegado hacía poco de Italia,
después del decreto del emperador Claudio que expulsaba de Roma a todos los judíos (v 2).
Como también eran fabricantes de tiendas, Pablo se alojó con ellos y trabajó en su oficio (v 3).
Muy probablemente el apóstol llegó a Corinto a comienzos del 51 dC., permaneció allí más de
un año y medio (Hch 18:11, 18). Al comienzo trabajó con los judíos en la sinagoga (v 4), como
era su práctica al entrar en una ciudad nueva. Sin embargo, una vez más, cuando la mayoría de
los judíos se opuso y lo injurió, se apartó de ellos y comenzó a trabajar en forma directa por los
gentiles (v 6). Como ya no podía predicar en la sinagoga, realizó sus reuniones en una casa
contigua cuyo dueño adoraba a Dios (v 7). La predicación del Evangelio produjo mucho fruto
en esa ciudad, y entre los con- versos estaba el dirigente de la sinagoga (v 8). Entretanto, Silas
y Timoteo llegaron con las animadoras noticias de la fidelidad de los tesalonicenses (Hch 18:5;
1 Ts 3:6). Estas buenas nuevas inspiraron a Pablo a escribir la primera Epístola de
Tesalonicenses. Más tarde, escribió la segunda Epístola a los Tesalonicenses. La persecución
activa que había sido tan pronta en otras ciudades, comenzó también a amenazarles en
Corinto. Sus enemigos judíos lo acusaron ante Galión, el procónsul de Acaya, de enseñar una
religión no legalmente reconocida por Roma. Sin embargo, Galión echó a los acusadores,
rehusando inmiscuirse en un caso que él consideraba una disputa sobre la ley judía y no la ley
romana. Al ver esto, la turba tomó al principal de la sinagoga y lo golpeó ante Galión (Hch
18:12-17). Después de un período no definido de tiempo, durante el cual parece que predicó
sin gran oposición, Pablo se embarcó hacia Siria, acompañado por Aquila y Priscila (Hch 18:18).
Se detuvo brevemente en Éfeso y predicó en su sinagoga. Su mensaje fue recibido con alegría
por los oyentes, quienes tal vez fueran tanto gentiles como judíos, y lo invitaron a quedarse
más tiempo. Sin embargo, Pablo decidió seguir su viaje, prometiéndoles regresar si le era
posible. Tomó un barco hacia Cesarea dejando a Aquila y a Priscila en Efeso, sin duda para
seguir la obra que él había comenzado allí. Desembarcó en Cesarea, visitó brevemente
Jerusalén para saludar a la iglesia y luego siguió hacia Antioquía, donde había comenzado sus
giras misioneras (vs 19-22). Así terminó su segundo viaje misionero, que duró
aproximadamente tres años, quizá desde la primavera del 51 hasta septiembre u octubre del
53 dC.

Tercer viaje misionero del Aposto Pablo

A. Éfeso 
 Allí encontró a doce hombres que habían recibido instrucción de Apolos, pero que no tenían el
pleno conocimiento del evangelio. Pablo los instruyó y recibieron el Espíritu Santo (Hch 19:1-
7). Por unos tres meses predicó y razonó con las gentes en la sinagoga. Luego, por causa de la
oposición, se mudó con sus conversos a la escuela de uno llamado Tirano, donde tenían
reuniones cada día (vv 8-9). Esta escuela fue su centro de operaciones por dos años, durante
los cuales todos los que habitaban en Asia oyeron el evangelio (v 10). Se hicieron muchos
milagros (vs 11, 12) y muchos se convirtieron, y la palabra crecía y prevalecía poderosamente
(vs 18-20). Hacia el final de su estancia en Éfeso, Pablo escribió 1ª Corintios. En ella revelaba
sus planes de visitar la iglesia vía Macedonia, después de permanecer en Éfeso hasta la fiesta
del Pentecostés (1 Co 16:5-8; Hch 19:21). Sin embargo, pronto surgieron circunstancias que
apresuraron su partida del lugar: primera oposición había estado creciendo y culminó poco
después que enviara su carta (1 Co 15:32). Esto ocurrió cuando el platero Demetrio, tal vez un
destacado miembro del gremio de fabricantes de templetes en honor de la diosa Artemisa
(Diana), se preocupó bastante por la pérdida de las ventas de estatuillas porque muchos se
hacían cristianos. Por tanto, llamó a los artífices y les demostró cómo la predicación de Pablo
contra la adoración de los ídolos había afectado su actividad, no sólo localmente, sino también
en gran parte de la provincia de Asia. Además, les señaló que estaba minando el respeto por
la diosa y su templo, a quien venera toda Asia y el mundo entero (Hch 19:23-27). Los oyentes
de Demetrio se enfurecieron y comenzaron a gritar: Grande es Diana de los efesios.
Consiguieron agitar a toda la ciudad hasta la indignación. Buscando a alguien sobre quien
descargar su ira, arrastraron a Gallo y a Aristarco, compañeros de viaje hasta el teatro. Pablo
decidió ir también, pero sus discípulos y algunos de sus prominentes amigos efesios se lo
impidieron (vv 28-31). Finalmente el escribano consiguió calmar a la turba y dispersarla
pacíficamente (vv 32-41). Después de este tumulto, Pablo consideró oportuno dejar Éfeso,
donde había pasado tres años (20:1, 31), separándose de los creyentes, salió rumbo a
Macedonia. B. Macedonia y Corinto   Lucas, en Hechos 20, sólo ofrece un informe rápido de la
visita a Macedonia y Acaya, pero en sus epístolas Pablo agrega algunos detalles más. Viajó
desde Éfeso a Troas, donde su predicación fue recibida favorablemente. Allí el apóstol
esperaba encontrar a Tito con un informe de la reacción de la iglesia de Corinto a su Primera
Epístola, enviada poco antes, pero se chasqueó al no hallarlo. Vio a Tito y recibió noticias
alentadoras de la iglesia (7:5-7). Muy animado por el informe, el apóstol escribió Segunda
Corintios, donde promete verlos (13:1, 2); evidentemente la envió con Tito (8:16, 17, 23).
Luego Pablo fue hacia el sur, hasta Grecia (Hch 20:2), y visitó a los creyentes. Quedó en
Corinto unos tres meses y allí escribió las Epístolas a los romanos y a los Gálatas (v 3), sobre el
58 dC, regresó vía Macedonía. Hizo planes de tomar un barco para Siria, pero cuando estaba
por embarcarse se enteró de un complot de algunos enemigos judíos para matarlo, tal vez a
bordo. En consecuencia, cambió su propósito y fue por Macedonia, frustrando el complot de
sus presuntos asesinos (20:3). Viajó hacia el norte, quizá pasando por Berea y por Tesalónica,
hasta Filipos. Mientras varios de sus acompañantes cruzaron hasta Troas, Pablo y Lucas
quedaron en Filipos durante la Pascua, y pasados los días de los panes sin levadura navegaron
para unirse a los demás (20:4-6).

C. Troas  y viaje a Palestina

  Pablo pasó una semana en Troas. La tarde anterior a su partida hubo una reunión de
despedida. Más o menos a medianoche un joven llamado Eutico, que estaba sentado en una
ventana abierta de la sala en la que Pablo hablaba, se durmió y cayó al suelo, de donde fue
levantado muerto. El apóstol se apresuró a bajar, lo abrazó y afirmó que estaba vivo, y el joven
revivió (Hch 20:7-10, 12). Regresando a la sala de reuniones, Pablo, partió el pan y comió,
luego de lo cual siguieron conversando hasta el amanecer. Después se despidió y partió (v.
11) hasta Asón (v. 13), para tomar el barco en el que había estado viajando, el cual navegaba
alrededor de la península. Después de reunirse con sus compañeros, navegaron vía Mitilene,
Jíos y Samos hasta Mileto (v 13- 17), a unos 64 km al sur de Éfeso. A propósito había dejado la
ciudad, porque sin duda una detención allí habría impedido que llegara a Jerusalén para
Pentecostés, para lo cual faltaba poco. Pero envió un mensaje a los ancianos de la iglesia
pidiéndoles que se re- unieran con él en Mileto. El registro de este encuentro, durante el cual
Pablo les advirtió contra las herejías y los exhortó a ser fieles, es uno de los pasajes más
emotivos de Hechos. Antes de salir, oró con sus visitantes, luego se despidió con lágrimas y
siguió navegando (v 36-38). Habiendo llegado finalmente, vía Cos y Rhodas, a Pátara, ciudad
de la costa de Lisia, Pablo y sus compañeros tomaron otro barco con el que finalmente
llegaron a Tiro, en Fenicia (21:1-3). Allí se encontró con algunos creyentes, y permaneció con
ellos una semana. Durante ese tiempo fue advertido del peligro de ir a Jerusalén. Cuando
llegó el momento de embarcarse otra vez, todo el grupo de creyentes lo acompañó a la playa.
El barco de Pablo se detuvo luego en Tolemaida (v. 7), donde pasaron un día con los hermanos
y después continuaron viaje, probablemente a pie, hasta Cesarea. Aquí se alojaron en casa de
Felipe, el evangelista y diácono (Hch 21:4-8; 6:5). En algún momento de su estadía en Cesarea,
el profeta Agabo predijo los malos resultados que seguirían a la visita a Jerusalén. Al escuchar
esto, tanto los que acompañaban al apóstol como la iglesia de Cesarea lo instaron a no ir, pero
él se mantuvo in- flexible en su decisión (21:10-14).

Bibliografía

- Pablo Armero, Introducción Crítica a las epístolas paulinas.

- El nuevo testamento con salmos y proverbios, nueva traducción viviente.