ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE OBRA LITERARIA “MATALACHÉ”

I. ELEMENTOS INTRÍNSECOS DE LA OBRA LITERARIA

 Título: Matalaché
 Género: Narrativo
 Especie: Cuento
 Argumento:
Don Baltazar Rejón de Meneses visita a su amigo don Juan Francisco Ríos de Zúñiga, con la
única intención de pedirle que el llamado Matalaché embarace a su esposa Rita. El favor
escandaliza un tanto a don Juan Francisco, pero finalmente acepta que Rita pase un tiempo
en compañía de José Manuel en el empreñarero, por ser esta la costumbre de la época.
Aunque después no permite que vuelva a ocurrir. Además en la conversación de ambos
hacendados se hace referencia a las relaciones entre amos y esclavas, y que su práctica
genera cruces raciales y deshonra familiar.

Matalaché, José Manuel, cumple la función de reproductor para su dueño; él es un esclavo

diferente a los demás, era capataz de la hacienda, no era ignorante, poseía cualidades de
gente decente.

La Tina es una hacienda que posee dos zonas bien definidas: al norte, la sección dedicada a
los cueros con una tenería, una ramada, corrales y un molino; al sur, la fábrica de producción
de jabón con sus enormes tinas y hornos. Eran lugares de reclusión y asilamiento, y
verdaderos centros de exilio y el amo interesado en sacar de la “máquina humana” el mayor
rendimiento posible. El capataz siempre estaba detrás de los esclavos exigiéndoles, inhumano
con su correa, y al igual que los empleados trabajando once horas, alimentados con una dieta
insana.

La hija de don Juan Francisco, quien acababa de llegar a Piura enviada por sus familiares de
Lima, pronto tienes interés de conocer la hacienda. Su guía será el capataz José Manuel. El
paseo se convierte en una experiencia poco agradable para la joven, ya que tiene que
apreciar el penoso trabajo en la curtiduría y en la jabonería. María Luz, una joven muy
hermosa que los hombres deseaban, rechazaba los prejuicios raciales y las normas sociales
con las cuales fue educada. Desde entonces María Luz es muy condescendiente y antes de
utilizar el término “esclavo” prefiere llamarlo por su nombre. Cuando José Manuel se
compromete a trabajar en el oratorio y hacer unas zapatillas para ella, entonces María Luz
opta por tutearle, y le trata de mostrar aprecio y no ofensa. Desde ese momento se sienten
atraídos.

Después ocurren muchos hechos como la competencia entre José Manuel y Nicanor, a duelo
con la guitarra y canto, el cual ganó José Manuel. Él se sentía seguro de poder ganara porque
tenía el amor de María Luz, se habían confesado el uno al otro su amor, la relación ya estaba
consumida en el acto sexual. Ella angustiada por el desenlace de la competencia, reza
pidiendo por ese hombre bueno e infeliz, con cuya libertad jugaban los hombres como el
viento con los hojas.

Tan pronto como Maria Luz descubre que ha quedado embarazada, siente remordimiento. Su
relación con José Manuel ya no es como antes, se ha deteriorado. Siente su reputación
 enlodada y el apruebo de las personas, sabiendo sus pensamientos, la perturban, prefiere la
muerte y no el aborto, el cual le ofrecen sus esclavas. Otras son sus preocupaciones como el
nombre de la familia, la sociedad y todo aquello que no cree poder afrontar. Para don Juan
Francisco la noticia de esta relación, y peor aún el embarazo de su hija, es devastadora,
Martina le revela la verdad.

Vemos después la transformación de don Juan Francisco, atraviesa un proceso de

deshumanización en que sale a reducir la idea de superioridad racial y de pureza étnica. Ante
los ojos del hacendado, José Manuel deja de ser un fiel capataz para convertirse en un objeto,
está al mismo nivel de los otros esclavos. El patrón ordena, entonces, arrojar al esclavo a una
tina hirviendo de jabón, no sin antes, José Manuel alega por última vez hacia Juan Francisco:
“el esclavo es usted don Juan, que se deja arrastrar por la soberbia, como el demonio, así son
todos los blancos.” Don Juan harto de todo y lleno de ira, ordena lo arrojen. José Manuel le
dice: “Usted va hacer jabón conmigo, que le sirva para lavarse la mancha que le va a caer y
para que la niña María Luz lave a ese hijo que le dejo, que seguramente será más generoso y
noble que usted, como que tiene sangre de Sojo.” Dicho eso, lo arroja a la tina y se oye un
grito estridente que puso el alma de los esclavos con una loca sensación de pavor.

Quince días después las puertas se encontraban cerradas y sobre éstas decía: “Se traspasa.”

 Determinación de los temas

 Tema central:
El prejuicio racial y la discriminación según la sociedad y el color de la piel; como el amor
pueden romper dichas barreras.

 Temas secundarios
 Los conflictos de orden racial y social existentes en la sociedad, donde
prevalece el sistema de esclavitud.

 La vergüenza para María Luz según la sociedad y la muerte de José Manuel.

 Personajes
 Principales
José Manuel, Matalaché: es un esclavo que acepta su rol como encargado de la hacienda;
pero en definitiva no tiene nada que envidiar a sus superiores ya que es audaz.

María Luz: hija de don Juan Francisco, intenta rechazar los prejuicios raciales y las normas
sociales con las que fue educada. Amor de José Manuel.

 Secundarios
Don Juan Francisco: tenía dos opiniones extremas sobre los esclavos: opina que deben ser
elevados a la condición de humanos y la otra, no eran muy diferentes a los animales.

Don Baltazar Rejón de Meneses: interesado en el hacendado, Matalaché, a quien lo

consideraba un esclavo de prestigio.

Rita: la esclava de don Baltazar, quien ayuda a María Luz a planear el encuentro con José
Manuel.
 Casilda: nodriza de la casa de don Juan Francisco, encargada de todas las labores de la casa.

Martina: enfermera, es quien le confiesa a don Juan Francisco el embarazo de su hija.

Nicanor de los Santos: curandero, el competidor de guitarra de José Manuel, quien le ganó.

El cura Sota.

José Clemente Merino.

Los esposos Seminario.

Don Miguel Jerónimo.

II. ELEMENTOS EXTRÍNSECOS DE LA OBRA LITERARIA

 Autor
Enrique López Albújar, nació en Chiclayo en 1872. Es uno de los novelistas más vigorosos del
siglo XX. Abogado de profesión, optó por la carrera judicial. Su libro más importante, “Cuentos
andinos”, amplía y profundiza la temática peruana que había iniciado Abraham Valdelomar.
Como algunos autores del siglo XIX, López Albújar escoge la modalidad realista y coloca en el
primer plano al indio como personaje. Pero no lo trata de manera paternalista como había
ocurrido en el pasado, sino de manera más objetiva, resaltando su humanidad, sus virtudes y
sus vicios.

Los asuntos que aparecen en primer plano es sus obras son: la psicología de los personajes,
la naturaleza trágica de los acontecimientos, etc.

Durante su infancia López Albújar residió en Piura. Uno de sus más hermosos libros “De mi
casona”, narra sus primeros recuerdos. La novela “Matalaché”, narra los amores de un negro
y de su ama blanca en Piura virreinal.

Murió en Lima en 1966.

Producción literaria:
o Cuentos andinos (1920)

o De mi casona” (1924)

o Matalaché (1928)

o Nuevos cuentos andinos (1937)

o El hechizo de Tomaiquichua (1934)

o Las caridades de la señora Tordota (1935)

o Vocabulario

 Garañón: macho, varonil.

Un garañón capaz de apechugar con todas las criadas de la ciudad en una noche.

 Paiteños: provenientes de Paita, Piura.

...Y seguida de una cabalgata bulliciosa de jóvenes paiteños....

 Sarao: fiesta, velada, baile, reunión, recepción.

...Cosa que no cuadraba con sus ideas y costumbres, y a dar de tarde en tarde
algún sarao, con el riesgo de no dejar satisfechos a sus invitados......

 Enhiesto: erguido, derecho, enderezado.

...Apareció un negro patizambo, viejo, magro y enhiesto como un poste de

algarrobo carbonizado.

 Fisgonea: que fisga, burla que con arte se hace de alguien,

usando palabras irónicas o acciones disimuladas.

...Y Martina, que todo fisgonea, ha estado con muchas indirectas conmigo.

 Ronzal: diestro, dogal, correa.

El cristiano a todo se acostumbra, hasta al ronzal, aunque parezca mentira.

 Adulador: halagador, servil, alabador, elogioso.

Y dirigiéndose a los demás, en tono adulador y seguramente con la intención de

que la ama la oyese.....

 Oprobiosa: humillante, infamante, deshonrosa.

María Luz fue, en realidad, un sol e medio de esa noche de oprobiosa y eterna
servidumbre.

 Albedrío: voluntad, deseo.

...Y haciéndole respetar por primera vez el cuerpo de una esclava entregada a su
albedrío.

III. PLANO DE VALORACIÓN

o Valores

 Honestidad: cuando María Luz le hace saber de su amor, José

Manuel le contesta: “Toda la suciedad que podía haber en el alma de este pobre
esclavo ha desaparecido.”

 Respeto: María Luz corrige a Rita en que hay que llamar a la

gente por su nombre y como “negro”, etc.

 Responsabilidad: José Manuel acepta el castigo que va a

recibir porque es consiente de sus errores.

 Antivalores

 Desobediencia: José Manuel desobedece ala fijándose

en María Luz.

 Maltrato: los esclavos son usados como máquinas

humanas explotándolos igual que las bestias, trabajan once horas y sin alimento
apropiado.
 Discriminación: los hacendados opinan que le
matrimonio no es para los esclavos, esto está reservado para los de su clase social.

MATALACHÉ

·       Ítems generales:

Nombre de la obra: matalache

Nombre del autor: Enrique López Albujar.

Editorial: Tirazé

Año de publicación: 1976

Lugar de publicación: Perú

·        Ítems específicos:

·        Reseña biográfica del autor.

Hombre de leyes, abogado y juez, el escritor Enrique López Albújar (1872-1966) estuvo
siempre interesado en el debate político y social. A los 21 años, en 1893, tuvo que pasar
varios meses en prisión por ciertos artículos periodísticos en los que se burlaba del
dictador de turno; mientras que su tesis universitaria La injusticia en la propiedad del suelo
fue rechazada por subversiva. Ese interés se plasmó también en su obra literaria,
especialmente en los Cuentos andinos(1920) y la novela Matalaché (1928), la primera que
abordó la problemática de la esclavitud en el Perú y que se acaba de ser reeditada como
parte de la Biblioteca Peruana de la editorial Peisa.:

Al publicarse “Matalaché”, ésta es calificada por la crítica como la "primera novela

negrista", la "fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en el
Perú. En realidad, esta novela puede ser bien considerada como el punto de partida de la
novelística peruana contemporánea que representa al sujeto afroperuano, al hacer de
éste un personaje principal y ya no sólo uno de relleno, capaz de cuestionarse su
identidad conflictiva y, además, ser víctima de los prejuicios raciales de una sociedad
colonial en tránsito a una nueva república.

·        Argumento de la obra.

Don Baltazar Rejón de Meneses visita a su amigo don Juan Francisco Ríos de Zúñiga,
con la única intención de pedirle que el llamado Matalaché embarace a Rita. El favor
escandaliza un tanto a don Juan Francisco, pero finalmente acepta que Rita pase un
tiempo en compañía de José Manuel en el empreñarero, por ser esta la costumbre de la
época. Aunque después no permite que vuelva a ocurrir. Además en la conversación de
ambos hacendados se hace referencia a las relaciones entre amos y esclavas, y que su
práctica genera cruces raciales y deshonra familiar.
 Matalaché, José Manuel, cumple la función de reproductor para su dueño; él es un
esclavo diferente a los demás, era capataz de la hacienda, no era ignorante.
La Tina es un caserón de adobe. Ladrillo y paja.

Pues la clase de industria a que se dedicaban era la fabricación de jabones y curtir pieles.
Estos eran lugares de reclusión y asilamiento, y verdaderos centros de exilio y el amo
interesado en sacar de la “máquina humana” el mayor rendimiento posible. 

La hija de don Juan Francisco, quien acababa de llegar a Piura enviada por sus familiares
de Lima, pronto tienes interés de conocer la hacienda. Su guía será el capataz José
Manuel. El paseo se convierte en una experiencia poco agradable para la joven, ya que
tiene que apreciar el penoso trabajo en la curtiduría y en la jabonería. María Luz, una
joven muy hermosa que los hombres deseaban, rechazaba los prejuicios raciales y las
normas sociales con las cuales fue educada. Desde entonces María Luz es muy
condescendiente y antes de utilizar el término “esclavo” prefiere llamarlo por su nombre.
Cuando José Manuel se compromete a trabajar en el oratorio y hacer unas zapatillas para
ella, entonces María Luz opta por tutearle, y le trata de mostrar aprecio y no ofensa.

Después ocurren muchos hechos como la competencia entre José Manuel y Nicanor, a
duelo con la guitarra y canto, el cual ganó José Manuel. María Luz angustiada por el
desenlace de la competencia, reza pidiendo por ese hombre bueno e infeliz. José Manuel
se sentía seguro de poder ganar porque tenía el amor de María Luz. Pues ya se habían
confesado el uno al otro su amor y la relación ya estaba consumida.

Tan pronto como María Luz descubre que ha quedado embarazada, siente
remordimiento. Su relación con José Manuel ya no es como antes, se ha deteriorado.
Prefiere la muerte y no el aborto, el cual le ofrecen sus esclavas. Otras son sus
preocupaciones como el nombre de la familia, la sociedad y todo aquello que no cree
poder afrontar. Para don Juan Francisco la noticia de esta relación, y peor aún el
embarazo de su hija, es devastadora.

Luego la transformación de don Juan Francisco, atraviesa un proceso de

deshumanización en que sale a reducir la idea de superioridad racial y de pureza étnica.
José Manuel deja de ser un fiel capataz para convertirse en un objeto, está al mismo nivel
de los otros esclavos. El patrón ordena, entonces, arrojar al esclavo a una tina hirviendo
de jabón. José Manuel cita por última vez hacia Juan Francisco: “el esclavo es usted don
Juan, que se deja arrastrar por la soberbia, como el demonio, así son todos los blancos.”
Don Juan harto de todo y lleno de ira, ordena lo arrojen. José Manuel le dice: “Usted va
hacer jabón conmigo, que le sirva para lavarse la mancha que le va a caer y para que la
niña María Luz lave a ese hijo que le dejó, que seguramente será más generoso y noble
que usted, como que tiene sangre de Sojo.” Dicho eso, lo arroja a la tina y se oye un grito
estridente que puso el alma de los esclavos con una loca sensación de pavor.

Unos días después las puertas se encontraban cerradas y sobre éstas decía: “Se
traspasa.”

·         Tiempo real. La obra fue publicada en el año 1928.

·         Tiempo ficcional. “Matalaché” Es una obra que se remota por los años de 1816. En la
épocaDe esclavitud, donde traían negros, para que sean vendidos al mejor       postor sin
saber  el  verdadero sentimiento del esclavo  ni el valor del esclavo como ser humano

·         Conflicto mayor. El conflicto que asechaba totalmente esa  época  eran los burdos
prejuicios raciales y la discriminación de la sociedad de esa época (por el color de piel). Y
como el amor puede romper esas barreras.

·         Conflicto menor. Conflictos de orden racial y social; donde existe la esclavitud.

·         El héroe o héroes. Para esta obra se toma en cuenta los siguientes personajes:

a)       María de la Luz (María Luz)

- Nacionalidad: Peruana
- Sexo: Femenino
- Género: Dramática
- Grupo étnico al que pertenece: De raza blanca.
- Grupo o clase social a la que pertenece: De la alta sociedad. Burguesía.
- El tipo de familia que tiene: Familia acomodada
- Tipo de empleo: No tiene ningún empleo; solo es una joven que regresa a su ciudad
natal
(Al caserón de su padre Latina) 
- Grupo etéreo: Joven, de 20 años en plena juventud.
- Otros de interés en el ámbito de la novela analizada: Joven de 20 años que se indigna
por las atrocidades que observa en la fábrica.

b)      José Manuel (Matalaché)

- Nacionalidad: Peruana
- Sexo: Masculino.
- Género: Dramática
- Grupo étnico al que pertenece: De raza mestiza
- Grupo o clase social a la que pertenece: Esclavo de La Tina
- El tipo de familia que tiene: 
- Tipo de empleo: Es capataz en el caserón Latina
- Grupo etéreo: Joven de aproximadamente 24 años
- Otros de interés en el ámbito de la novela analizada: Descendiente de un blanco y una
negra mulata.

·         El antihéroe o antihéroes. En esta obra se puede mencionar a varios desde don Juan
Francisco, Don Baltasar y todos las gentes blancas (así los llamaba José Manuel).
Entonces el antihéroe vendría a ser:

c)        Ño Chabaco:

- Nacionalidad: peruano (No lo menciona pero es deducible) 

- Sexo: Masculino.
- Género: Dramática
- Grupo étnico al que pertenece: De raza negra (africanos).
- Grupo o clase social a la que pertenece: Esclavo
- El tipo de familia que tiene: Esclavos como él.
- Tipo de empleo: Capataz del Tangarará
- Grupo etéreo: Adulto, de aproximadamente 49 años
- Otros de interés en el ámbito de la novela analizada: Mulato que era malévolo, diabólico
y muy violento con los de su misma raza. Encargado de dar los castigos más crueles.
(Capitulo VIII)

Comentario:

Esta obra representa la realidad de la discriminación racial, la humillación, el desprecio. Y

estos seres son considerados como maquina humana. A pesar que son seres humanos,
es la realidad que se vivió y se vive en la actualidad; algo totalmente repúgnate, aun con
los derechos humanos esto se sigue viviendo día a día sin dar una solución definitiva solo
se llega a una cierta parte pero nunca da resultados a la cien por ciento, pues debería
prevalecer la igualdad, porque todos somos humanos  cada quien tiene derecho a vivir
dignamente sea negro, blanco, amarillo, etc. Todo ser humano tiene derecho a ser tratado
como ser humano.

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico, tiene por contenido los siguientes temas. El indigenismo
es un movimiento neorrealista que se caracteriza por presentar principalmente al hombre
peruano, en su agreste y vasto territorio, como el gran protagonista. Se le considera
iniciador del Indigenismo a Enrique López Albujar.
Los representantes de esta corriente son: Ciro Alegria Bazán, José Maria Arguedas,
Inocencio Mamani, Arturo Peralta, entre otros. En este trabajo se tomara más en cuenta al
autor peruano ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR, con su cuento “Ushanan- Jampi” y demás
cuentos. Enrique López Albujar nació en Chiclayo en 1872. La mayor parte de su infancia
transcurre en Piura y Morropón, siendo en el primero donde inicia sus estudios primarios.
Sus estudios secundarios lo hizo en el colegio Guadalupe, en Lima. Estudió derecho en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se graduó en 1899.
Fue uno de los novelistas más vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que
creó personajes indígenas de verdad.
I.- CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL DEL INDIGENISMO

1.
1. Concepto
El indigenismo Es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el
estudio y valoración de las culturas indígenas, y cuestionamiento de los mecanismos de
discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indígenas.
En el periodo 1920-1930; también surge como tendencia literaria el indigenismo. Adopta
formas vanguardistas y revela en el contenido su identificación con la problemática del
 indio y, por tanto, su indesligable presencia en le proceso dinámico de la literatura
nacional.
La corriente indigenista no sólo tuvo presencia en la literatura, igualmente enriqueció el
desarrollo de la pintura peruana.
1.2 ¿Indigenismo o indígena?
Esta contraposición ya lo encontramos en los 7 Ensayos de Mariátegui, donde se
argumenta que la literatura indigenista es producida por intelectuales ajenos al medio
indígena (por los “mistis”, elementos urbanos medios de las ciudades andinas) y que la
literatura indígena, “en caso de venir”, en palabras de Mariátegui, lo producirán los propios
indios.
Tempestad en los Andes, que proviene de las entrañas del mundo andino, y la obra
-Cuentos Andinos- de Enrique López Albujar, que mira al mundo andino desde fuera. Es
decir, hay intelectuales que miran o sienten lo andino desde fuera, y hay quienes miran y
sienten lo andino desde dentro.
1.3 Indigenismo como política
El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediación opresiva y
explotadora. Esta variante enfatiza en la reivindicación social del indio y la lucha par la
tierra y se centra en el enfrentamiento político con gamonales, caciques, latifundistas y
burócratas. El indigenismo comunitario que fortalece la propiedad colectiva de la tierra y
los usos y costumbres comunitarios es una variante del político
El indigenismo desarrollista surgió trata de integrar a los indígenas y sus territorios al
desarrollo económico y al mercado. El indigenismo antropológico, como corriente de la
Antropología ha estado al servicio del indigenismo político o del indigenismo
desarrollista. .
1.4 Características Del Indigenismo:
 Sus ideologías se adhieren al ánimo y la conciencia de la juventud / nueva
generación y como manejan la realidad nacional.
 Se dirige (indirectamente) y origina de factores sociales y políticos, económicos,
temas, raza, tradiciones y motivos indígenas, la socialización, etc.
 No trata de buscarle soluciones a los problemas del indigenismo, sólo busca
establecer que existen
 Retrata “el conflicto y el contraste entre su predominio demográfica y su
servidumbre e inferioridad.”
 No es solamente literatura, también es arte.
1.5 Representantes Del Indigenismo:
 Ciro Alegría Bazan
 José Maria Arguedas
 Enrique López Albujar
 Julián Huanay
 Arturo Hernández
 Fernando Romero
 Francisco Izquierdo de Río
 Mario Florián
 Alejandro Peralta
 Mario Chávez
 Julio Garrido Malaver
 Inocencio Mamani
 Arturo Peralta
 Luís de Rodrigo
 Ensilio Armosa
 Cesar Moro
 Ventura García Calderón
II.- TODO SOBRE ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
2.1 Biografía
Nación en Chiclayo en 1872, pero se considero Piurano por haber pasado sus años
infantiles en las ciudades de Piura y Morropón, Sus estudios secundarios lo hizo en el
colegio Guadalupe, en Lima. Estudió derecho en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y se graduó en 1899. Novelista, cuentista, abogado, poeta y periodista. Colaboró
en la prensa de Lima y en la de Buenos Aires, además de otros periódicos. Juez de
primera instancia en Huánuco; Vocal del corte Superior de Lambayeque, y presidente de
la de Tacna. Obtuvo el premio Nacional de Literatura de 1950. Su obra se desarrolla
dentro de las orientaciones del realismo crítico y renovador de América, con atención
especial al elemento indígena. Lo mas notable de su obra esta en sus cuentos andinos
(1920), que continuo con nuevos cuentos andinos (1937) y con el hechizo de
tumayquichua (1943). Su identificación con las victimas de la injusticia social le lleva a
trazar cuadros de una gran plasticidad. En la misma linea se encuentra la Novela
Matalaché, sobre la dura existencia de los negros en las haciendas costeñas, al declinar
la colonia y alumbrar la República.Otras obras cuyas son: miniaturas (semblanzas de
bellezas Limeñas,1985); de mi casona especie de un Bradomín criollo y tropical,según
frase de López Albujar, 1924; Calderonadas, greguerías de intención satírica,1930; los
caballeros del delito (1937).
 Enrique López Albujar.-dice, que pertenece a la misma época – se refiere a la Chocano
“Indigenista”-nos revelan en su cuentos andinos, nuevos cuentos…y el hechizo…
diferentes facetas de la psicología y del folclor de los andes. Sin el negro, digamos, seria
difícil explicar algunos novelistas, cuentistas, poetas peruanos.
No poseeríamos Literatura “criolla”. Castro arenas, vacilando por ubicar a López .Albujar
en el modernismo, lo rastrea diciendo que por su cronología aparenta en cuadrarse en la
línea del modernismo peruano. Un solitario, en fin, mezcla de anarquista y de iconoclasta,
que desprecia verdades prefabricadas, capillas, grupos, academias, ateneos.
Obtiene, en 1950, el premio nacional de novela, en reconocimiento a su labor, se le otorgó
en vida la Orden del Sol y las Palmas Magisteriales.
Se le considera como el iniciador del indigenismo literario. Pues se hizo eco de la
prédica González pradina: “afecta al indígena, la repulsa por el caciquismo y el
feudalismo, el anticonformismo y el antimilitarismo”.
 Para defender a su generación de algunas apreciaciones de Valdelomar, usó su
seudónimo “Sanción Carrasco”.
 Por su labor en su narrativa peruana recibió el premio Nacional de Literatura en
1950. Murió en 1966.
2.2 OBRAS
1. Indigenista

1.
o “Cuentos Andinos” (1920)
o “Nuevos Cuentos Andinos”
2. Destacan sus cuentos:
 “Las tres Jircas”
 “Ushanan – Jampi”
 “Huayna Pishtanag”
 “El Hombre de la bandera”
 “La Soberbia del Piojo”
 “Cómo habla la coca”
 “El Campeón de la Muerte”
3. Modernista – Naturalista


1. Relatos:
 “La Mujer Diógenes”
 “Cuentos de Arena y Sol”
 “Las Caridades de la Señora Tordota”
4. Regionalista


1. Novelas:
 “El Hechizo de Tomayquichua” (1943)
 “Matalaché” (novela “retaguardista”) (1928)
5. Poesías
 “Miniaturas”,
 “De la Tierra Brava”,
 “Lámpara votiva”.
Escribió también:
 “Los caballeros del delito” (estampas de bandoleros).
 “De mi casona” (Memorias recordando su mundo familiar en Piura).
III.- Argumento de algunos cuentos de
Enrique López Albujar
3.1 MATALACHÉ:
Matalaché narra los amores de un siervo mulato y de la hija del patrón: José Manuel y
María Luz. Matalaché es el apodo de José Manuel, un esclavo negro, bello, rijoso y fuerte,
a quien los amos lo tienen como el garañón de la hacienda, y le echan esclavas
encerrándole con ellas para que produzca hijos apuestos. De ahí el apodo lanzado por un
infeliz que, cuando encierran a José Manuel con una Hembra, empieza a cantar entre
risueño y envidioso: “matála, matála, matáta ché”. La hija del dueño de la hacienda una
aristócrata, llega a Piura en vacaciones, y se enamora del esclavo, El amo al enterarse
del romance condena al audaz esclavo a la terrible pena de ser arrojado a una paila
hirviente en donde se fabrica el jabón. Así ocurre, pero, al margen de tan simple y
romántico se descubren implicancias insólitas.
3.2 EL HECHIZO DE TOMAYQUICHA:
El Hechizo de Tomayquicha nos muestra la falsa creencia del nacimiento de Micaela
Villegas (supuesta hija del Virrey Amat y Juniet Perricholi) en Huánuco, la presencia de un
pintor limeño y la necesidad de hacer una comparación entre las regiones de la sierra y de
la costa.
3.3 DE MI CASONA:
De mi casona es una especie de autobiografía, en la que el autor desentraña su pasado y
su infancia, dentro del ambiente familiar piurano, con la más clara y tersa franqueza.
Características de su forma de narración
La obra de este importante autor se caracteriza por un indigenismo con evidente
preocupación por el destino del hombre peruano, un ahondamiento sicológico y un
extraordinario sentimiento trágico a través de la violencia, la adjetivación fuerte, cuadros
de hogar y repugnancia. También encontramos explicación mítica
de accidentesgeográficos y la presencia de tipos particulares de un folklore que se
convierte en un motivo fuertemente literario.

IV.- ANÁLISIS INTERNO DEL CUENTO

4.1 TITULO:
“USHANAN – JAMPI”
4.2 AUTOR:
Enrique López Albujar
4.3 LECTURA TOTALIZADORA:
El Ushanan-Jampi
Para no caer en las balas, Conce ordenó a su madre hecharse al suelo y el salió raudo y,
en la persecusión, llegó hasta el campanario de la Iglesia, “¡Ushanan-Jampi! ¡Muera
Conce Maille!” gritaban todos…”¿Para que habrás venido guagua-yau?” decía la pobre
vieja. Por cada diez tiros inútiles, Maille mataba a uno de Chupán…Entonces los yayas
envían a José facundo para que converse con él, pero Conce, a pesar de ser receloso y
astuto, se deja sorprender por José, quien con pretextos de un abrazo…ya lo tenían
prisionero…Conce se defiende y después de derribarlo le corta la lengua por mentiroso y
por traidor;…y cuan se de cuenta, tiene ya a la turba encima, le dan un garrotazo en la
cabeza y una puñalada,…defendiéndose llega hasta su casa…pero, recibe diez
puñaladas…”¡No le hagan así, taitas, que el corazón me duele” exclamaba su madre…
mientras mas cuchillos caían sobre su cuerpo…Una mano le arrancó el corazón, otra los
ojos, y otra le cortaba la lengua y otra vaciaba el vientre de Conce…¡Arrastralo! Grito
uno… ¡A la quebrada! Ordenaba otro… le anudaron una soga al cuello y le arrastraron en
una escena macabra…cuando llegaron al río chillán, de Conce maille sólo quedaba la
cabeza y un pedazo de espina dorsal… Seis meses después, los intestinos como
guirnaldas adornaba la casa abandonada de maille, por mandato de la justicia implacable
de los Yayas…
4.4 DETERMINACIÓN DEL TEMA:
a) IDEA PRINCIPAL:
El gran e implacable acto de justicia que los yayas de chupan aplican a un hijo
indócil y relapso.
b) IDEAS SECUNDARIAS:
– Conse maille es desterrado de chupan
– Maille vuelve después de un mes
– Maille mata a una docena de hombres en dos horas
 – Maille es atrapado por los pobladores y lo golpean
– Maille es arrastrado hasta las orillas de chillan
4.5 CATEGORIZACIÓN DE LOS PERSONAJES
a) PRINCIPAL:
Conce Maille.- ladrón incorregible del pueblo, era un “indio de edad incalculable,
alto, fornido, ceñudo”… de “Porte Señorial”, de su persona fluía una gran
simpatía, la simpatía que despiertan los hombres que poseen la hermosura y la
fuerza. Ahora, había sido capturado y comparecía ante el tribunal de los Yayas
porque hubo robado una vaca a José Ponciano. Era la tercera vez que cometía el
mismo delito y, por tanto, merecía un castigo pronto y ejemplar.
b) SECUNDARIOS:
Tribunal de los Yayas. Desafiante ante sabios Yayas, Conce afirmaba que
Ponciano le había robado un toro y que esta vez había tomado la justicia por sus
manos. Irritado, Marcos Huacachino, Presidente del Concejo, le dice que saldrá
de Chupán y para siempre, pues era indócil y relapso ya que se había burlado de:
· El Yaashishum: Cuando, en la primera vez, le aconsejaron qué debería hacer
para enmendarse y volver ha ser un hombre de bien.
· El Jitarishum: “el castigo legal que consistía en la expulsión definitiva de la
comunidad, es decir, un exilio permanente y sin taxativas”.Y, si regresaba… “te
cogemos y te aplicamos el Ushanan-Jampi. ¿Has oído bien, Conce Maille?” Le
decía el Presidente.
4.6 LUGAR Y AMBIENTE
– Pueblo
4.7 MECANISMO INTERNO
4.8 PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR:


o Omnisciente
4.9 FORMA DE LENGUAJE:
– Articulado
4.10 FORMA DE COMPOSICIÓN:


o Prosa
4.11 GENERO LITERARIO:


o Narrativo
4.12 ESPECIE:


o Cuento
4.13 VALOR DE LA OBRA
El exilio de por vida.- Cayó sobre Conce el Jitarishum (o la muerte civil) y él no se
inmutó, solo se encogió de hombros…ya, la muchedumbre acompañaba al reo y a las
yayas… atravesaron el pueblo y descendieron por la escarpada senda que bajaba hasta
el riachuelo que separaba las tierras de chupán de las de Obas…”Pasa el rió y aléjate
para siempre de aquí” le dijo un Yaya…y Maille, lanzando un escupitajo de desprecio…
desapareció.
4.14 APRECIACIÓN CRÍTICA
Esta obra me gusto mucho y me pareció muy interesante por que nos explica como en
otros lugares toman la justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en
nuestra epoca por que ahora tenemos un poder judiacial que se encarga de hacer justicia
a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece ya el pasado tambien podemos
apreciar al caso de injusticia que se comoete con cone mailley el cariño que sentia por su
madre y por su tierra.
V.- CRITICA LITERARIA
Cuentos andinos, fue un libro de tal fuerza que atrajo la atención de críticos extranjeros.
Una muno, Daireaux, saludarón el recio vigor y sugestivo de tales relatos, despojados en
lo posible de retórica. Utiliza el autor un estilo directo, para presentar casos humanos tal
como desfilan ante su gabinete de Juez, durante el largo tiempo que anduvo ejerciendo el
oficio en Huanuco. Los tres Jircas bellísima leyenda, llevo a la fama al auto. En el fondo-
observa LAS-era un libro amargo, mas sociológico que literario, una sucesión de casos
tristes, anormales algunos, todos en los linderos de la penalidad. Es esta una
circunstancia que deriva en las canteras sociológicas, al extraer el autor sus personajes,
no de la realidad escueta, desnuda e integral, si no de una parte –la más parcial- de esa
realidad. El libro tubo tanta suerte que se requirió de una nueva edición entre 1924. ese
mismo año edito una hermosa colección de estampas retrospectivas, especie de
memorias de un bradumin criollo y tropical, bajo el título de mi casona. Hay demostró su
verdadera capacidad de narrador, mucho más que en el mas famoso cuentos andinos y
don aparecen personajes que merecen ser recogidos en una antología, como el
inolvidable-“Maestro Grillo. Luego lanzó la obra Matalaché obra de éxito resonante.
VI.- VALORES
 EL MERITO:
Con ellos, López A. supo entregarnos la primera descripción vital y convincente de la
vida del indio en comunidad: En sus páginas aparecen, por primera vez indios
auténticos “con todo su drama vital”, y los presenta algunos escorzos del alma del
Indio (como opina J.C.Mariátegui); ya que antes el Indianismo solo nos ofrecía Indios
“quejumbrosos” y “sumisos”.
Pero su autenticidad no depende, por supuesto, del Argumento si no de algo más
sustantivo: De la vitalidad de sus personajes y de sus problemas.
 SU AUTENTICIDAD:
Los hechos que abordan muchos de sus cuentos son verídicos, pues la cantera de su
inspiración lo constituye su actividad y condición de Magistrado.
De este contacto con los indígenas y sus problemas, los “Cuentos Andinos”
aprehenden, “en sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de
la sierra” (como lo explica J.C.Mariátegui).
 ÓPTICA REALISTA:
La condición; López A. = Magistrado, es decir narrador = testigo le permite no falsear
y tener la ventaja de la franqueza: El indio y sus hechos son reales. El autor actuó con
total independencia y objetividad “mostrando cómo veía al indio”, es por eso, que no lo
idealiza ni lo estiliza.
 SU PERSPECTIVA:
¿por qué López A. no alcanza la penetración psicológica que logra Arguedas, ni
tampoco una compenetración cultural con los personajes? La explicación estriba en la
distinta procedencia de ambos. López A. conoció bien al indio, pero “Desde afuera”,
en cambio Arguedas “Desde dentro” pues convivió con ellos en sus comunidades,
pero esto no supone en López A. ninguna superficialidad o in autenticidad: Su enfoque
fue la de un buen observador y testigo.
 SU ESTILO:
Es Real-Naturalista para dar sensación de que la vida es activa,”ruda y sobria” en el
marco de u lenguaje “directo y seco” con el que ahonda en la descripción psicológica
pues muchos de sus cuentos están relacionados con el tema del delito, no exentos de
cuadros horrorosos, de finales violentos y macabros que producen un impacto final”.
Así, por haber insistido en presentar una realidad brutal, no tubo afición por la pintura
y la estilización: Ello explica su “despreocupación formal y la falta de pericia técnica”,
en algunas de sus páginas.
BIBLIOGRAFÍA
TEXTOS DE CONSULTA:
 DICCIONARIO LITERARIO DEL PERÚ
 LEXUS
 LITERATURA ESPAÑOLA Y PERUANA
 LITERATURA PERUANA ( JOSÉ CÁCERES CHAUPIN)
INTERNET:
www.aula21.net
www.escuela.com
www.google.com
www.huascaran.edu.pe
www.monografias.com
www.rincondelvago.com
ÍNDICE
DEDICATORIA
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
I.- CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL DEL INDIGENISMO
1.1     El indigenismo
1.2 ¿Indigenismo o indígena?
1.3        indigenismo como política
1.4        características del indigenismo
1.5        representantes del indigenismo
II.- SOBRE ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR
2.1.- Datos Biográficos
2.2.- Producción literaria
a) Indigenista
b) Destacan sus cuentos
c) Modernista Naturalista
@ Relatos
d) Regionalista
@ Novelas
e) Poesías
f) Escribió también
III.- ARGUMENTACIÓN DE ALGUNOS CUENTOS
3.1 Mataleché
3.2 El hechizo de tumayquicha
3.3 De mi casona
IV.- ANÁLISIS INTERNO DEL CUENTO USHANAN- JAMPI
4.1        Titulo
4.2         Autor
4.3         Lectura Totalizadora
4.4        Determinación del Tema
4.5         Categorización de los Personajes
4.6        Lugar y ambiente
4.7        Mecanismo interno
4.8         Punto de vista del narrador
4.9         Forma de lenguaje, composición
4.10        Genero literario, especie
4.11        Valor de la obra
4.12        Apreciación personal
V.- CRITICA LITERARIA
VI.- VALOR DE LA OBRA
VII.- BIBLIOGRAFIA
DEDICATORIA
A las futuras generaciones siguientes dedico esta
monografía para que ellos se informen más acerca
del indigenismo, la vida y sus obras, cuentos y
demás que desarrolló ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR.
PRESENTACIÓN
El presente trabajo monográfico, tiene como objetivo principal dar a conocer todo la
información posible sobre el INDIGENISMO que fue una época de mucha trascendencia
en nuestro contexto histórico, en donde se destaca como uno de los principales
representantes de esta época al ilustre Literato ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR quien
escribió muchas obras, cuentos donde justamente creó personajes indígenas de verdad.
Este trabajo tiene también el propósito de informar que valores y características tenia el
indigenismo.
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico, tiene por contenido los siguientes temas. El indigenismo
es un movimiento neorrealista que se caracteriza por presentar principalmente al hombre
peruano, en su agreste y vasto territorio, como el gran protagonista. Se le considera
iniciador del Indigenismo a Enrique López Albujar.
Los representantes de esta corriente son: Ciro Alegria Bazán, José Maria Arguedas,
Inocencio Mamani, Arturo Peralta, entre otros. En este trabajo se tomara más en cuenta al
autor peruano ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR, con su cuento “Ushanan- Jampi” y demás
cuentos. Enrique López Albujar nació en Chiclayo en 1872. La mayor parte de su infancia
transcurre en Piura y Morropón, siendo en el primero donde inicia sus estudios primarios.
Sus estudios secundarios lo hizo en el colegio Guadalupe, en Lima. Estudió derecho en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se graduó en 1899.
Fue uno de los novelistas más vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que
creó personajes indígenas de verdad.
I.- CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL DEL INDIGENISMO

1.
1. Concepto
El indigenismo Es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el
estudio y valoración de las culturas indígenas, y cuestionamiento de los mecanismos de
discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indígenas.
En el periodo 1920-1930; también surge como tendencia literaria el indigenismo. Adopta
formas vanguardistas y revela en el contenido su identificación con la problemática del
indio y, por tanto, su indesligable presencia en le proceso dinámico de la literatura
nacional.
La corriente indigenista no sólo tuvo presencia en la literatura, igualmente enriqueció el
desarrollo de la pintura peruana.
1.2 ¿Indigenismo o indígena?
Esta contraposición ya lo encontramos en los 7 Ensayos de Mariátegui, donde se
argumenta que la literatura indigenista es producida por intelectuales ajenos al medio
indígena (por los “mistis”, elementos urbanos medios de las ciudades andinas) y que la
literatura indígena, “en caso de venir”, en palabras de Mariátegui, lo producirán los propios
indios.
Tempestad en los Andes, que proviene de las entrañas del mundo andino, y la obra
-Cuentos Andinos- de Enrique López Albujar, que mira al mundo andino desde fuera. Es
decir, hay intelectuales que miran o sienten lo andino desde fuera, y hay quienes miran y
sienten lo andino desde dentro.
1.3 Indigenismo como política
El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediación opresiva y
explotadora. Esta variante enfatiza en la reivindicación social del indio y la lucha par la
tierra y se centra en el enfrentamiento político con gamonales, caciques, latifundistas y
burócratas. El indigenismo comunitario que fortalece la propiedad colectiva de la tierra y
los usos y costumbres comunitarios es una variante del político
 El indigenismo desarrollista surgió trata de integrar a los indígenas y sus territorios al
desarrollo económico y al mercado. El indigenismo antropológico, como corriente de la
Antropología ha estado al servicio del indigenismo político o del indigenismo
desarrollista. .
1.4 Características Del Indigenismo:
 Sus ideologías se adhieren al ánimo y la conciencia de la juventud / nueva
generación y como manejan la realidad nacional.
 Se dirige (indirectamente) y origina de factores sociales y políticos, económicos,
temas, raza, tradiciones y motivos indígenas, la socialización, etc.
 No trata de buscarle soluciones a los problemas del indigenismo, sólo busca
establecer que existen
 Retrata “el conflicto y el contraste entre su predominio demográfica y su
servidumbre e inferioridad.”
 No es solamente literatura, también es arte.
1.5 Representantes Del Indigenismo:
 Ciro Alegría Bazan
 José Maria Arguedas
 Enrique López Albujar
 Julián Huanay
 Arturo Hernández
 Fernando Romero
 Francisco Izquierdo de Río
 Mario Florián
 Alejandro Peralta
 Mario Chávez
 Julio Garrido Malaver
 Inocencio Mamani
 Arturo Peralta
 Luís de Rodrigo
 Ensilio Armosa
 Cesar Moro
 Ventura García Calderón
II.- TODO SOBRE ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
2.1 Biografía
Nación en Chiclayo en 1872, pero se considero Piurano por haber pasado sus años
infantiles en las ciudades de Piura y Morropón, Sus estudios secundarios lo hizo en el
 colegio Guadalupe, en Lima. Estudió derecho en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos y se graduó en 1899. Novelista, cuentista, abogado, poeta y periodista. Colaboró
en la prensa de Lima y en la de Buenos Aires, además de otros periódicos. Juez de
primera instancia en Huánuco; Vocal del corte Superior de Lambayeque, y presidente de
la de Tacna. Obtuvo el premio Nacional de Literatura de 1950. Su obra se desarrolla
dentro de las orientaciones del realismo crítico y renovador de América, con atención
especial al elemento indígena. Lo mas notable de su obra esta en sus cuentos andinos
(1920), que continuo con nuevos cuentos andinos (1937) y con el hechizo de
tumayquichua (1943). Su identificación con las victimas de la injusticia social le lleva a
trazar cuadros de una gran plasticidad. En la misma linea se encuentra la Novela
Matalaché, sobre la dura existencia de los negros en las haciendas costeñas, al declinar
la colonia y alumbrar la República.Otras obras cuyas son: miniaturas (semblanzas de
bellezas Limeñas,1985); de mi casona especie de un Bradomín criollo y tropical,según
frase de López Albujar, 1924; Calderonadas, greguerías de intención satírica,1930; los
caballeros del delito (1937).
Enrique López Albujar.-dice, que pertenece a la misma época – se refiere a la Chocano
“Indigenista”-nos revelan en su cuentos andinos, nuevos cuentos…y el hechizo…
diferentes facetas de la psicología y del folclor de los andes. Sin el negro, digamos, seria
difícil explicar algunos novelistas, cuentistas, poetas peruanos.
No poseeríamos Literatura “criolla”. Castro arenas, vacilando por ubicar a López .Albujar
en el modernismo, lo rastrea diciendo que por su cronología aparenta en cuadrarse en la
línea del modernismo peruano. Un solitario, en fin, mezcla de anarquista y de iconoclasta,
que desprecia verdades prefabricadas, capillas, grupos, academias, ateneos.
Obtiene, en 1950, el premio nacional de novela, en reconocimiento a su labor, se le otorgó
en vida la Orden del Sol y las Palmas Magisteriales.
Se le considera como el iniciador del indigenismo literario. Pues se hizo eco de la
prédica González pradina: “afecta al indígena, la repulsa por el caciquismo y el
feudalismo, el anticonformismo y el antimilitarismo”.
 Para defender a su generación de algunas apreciaciones de Valdelomar, usó su
seudónimo “Sanción Carrasco”.
 Por su labor en su narrativa peruana recibió el premio Nacional de Literatura en
1950. Murió en 1966.
2.2 OBRAS
1. Indigenista

1.
 o “Cuentos Andinos” (1920)
o “Nuevos Cuentos Andinos”
2. Destacan sus cuentos:
 “Las tres Jircas”
 “Ushanan – Jampi”
 “Huayna Pishtanag”
 “El Hombre de la bandera”
 “La Soberbia del Piojo”
 “Cómo habla la coca”
 “El Campeón de la Muerte”
3. Modernista – Naturalista


1. Relatos:
 “La Mujer Diógenes”
 “Cuentos de Arena y Sol”
 “Las Caridades de la Señora Tordota”
4. Regionalista


1. Novelas:
 “El Hechizo de Tomayquichua” (1943)
 “Matalaché” (novela “retaguardista”) (1928)
5. Poesías
 “Miniaturas”,
 “De la Tierra Brava”,
 “Lámpara votiva”.
Escribió también:
 “Los caballeros del delito” (estampas de bandoleros).
 “De mi casona” (Memorias recordando su mundo familiar en Piura).
III.- Argumento de algunos cuentos de
Enrique López Albujar
3.1 MATALACHÉ:
Matalaché narra los amores de un siervo mulato y de la hija del patrón: José Manuel y
María Luz. Matalaché es el apodo de José Manuel, un esclavo negro, bello, rijoso y fuerte,
a quien los amos lo tienen como el garañón de la hacienda, y le echan esclavas
encerrándole con ellas para que produzca hijos apuestos. De ahí el apodo lanzado por un
infeliz que, cuando encierran a José Manuel con una Hembra, empieza a cantar entre
risueño y envidioso: “matála, matála, matáta ché”. La hija del dueño de la hacienda una
aristócrata, llega a Piura en vacaciones, y se enamora del esclavo, El amo al enterarse
del romance condena al audaz esclavo a la terrible pena de ser arrojado a una paila
hirviente en donde se fabrica el jabón. Así ocurre, pero, al margen de tan simple y
romántico se descubren implicancias insólitas.
3.2 EL HECHIZO DE TOMAYQUICHA:
El Hechizo de Tomayquicha nos muestra la falsa creencia del nacimiento de Micaela
Villegas (supuesta hija del Virrey Amat y Juniet Perricholi) en Huánuco, la presencia de un
pintor limeño y la necesidad de hacer una comparación entre las regiones de la sierra y de
la costa.
3.3 DE MI CASONA:
De mi casona es una especie de autobiografía, en la que el autor desentraña su pasado y
su infancia, dentro del ambiente familiar piurano, con la más clara y tersa franqueza.
Características de su forma de narración
La obra de este importante autor se caracteriza por un indigenismo con evidente
preocupación por el destino del hombre peruano, un ahondamiento sicológico y un
extraordinario sentimiento trágico a través de la violencia, la adjetivación fuerte, cuadros
de hogar y repugnancia. También encontramos explicación mítica
de accidentesgeográficos y la presencia de tipos particulares de un folklore que se
convierte en un motivo fuertemente literario.

IV.- ANÁLISIS INTERNO DEL CUENTO

4.1 TITULO:
“USHANAN – JAMPI”
4.2 AUTOR:
Enrique López Albujar
4.3 LECTURA TOTALIZADORA:
El Ushanan-Jampi
Para no caer en las balas, Conce ordenó a su madre hecharse al suelo y el salió raudo y,
en la persecusión, llegó hasta el campanario de la Iglesia, “¡Ushanan-Jampi! ¡Muera
Conce Maille!” gritaban todos…”¿Para que habrás venido guagua-yau?” decía la pobre
vieja. Por cada diez tiros inútiles, Maille mataba a uno de Chupán…Entonces los yayas
envían a José facundo para que converse con él, pero Conce, a pesar de ser receloso y
astuto, se deja sorprender por José, quien con pretextos de un abrazo…ya lo tenían
prisionero…Conce se defiende y después de derribarlo le corta la lengua por mentiroso y
por traidor;…y cuan se de cuenta, tiene ya a la turba encima, le dan un garrotazo en la
cabeza y una puñalada,…defendiéndose llega hasta su casa…pero, recibe diez
puñaladas…”¡No le hagan así, taitas, que el corazón me duele” exclamaba su madre…
mientras mas cuchillos caían sobre su cuerpo…Una mano le arrancó el corazón, otra los
ojos, y otra le cortaba la lengua y otra vaciaba el vientre de Conce…¡Arrastralo! Grito
uno… ¡A la quebrada! Ordenaba otro… le anudaron una soga al cuello y le arrastraron en
una escena macabra…cuando llegaron al río chillán, de Conce maille sólo quedaba la
cabeza y un pedazo de espina dorsal… Seis meses después, los intestinos como
guirnaldas adornaba la casa abandonada de maille, por mandato de la justicia implacable
de los Yayas…
4.4 DETERMINACIÓN DEL TEMA:
a) IDEA PRINCIPAL:
El gran e implacable acto de justicia que los yayas de chupan aplican a un hijo
indócil y relapso.
b) IDEAS SECUNDARIAS:
– Conse maille es desterrado de chupan
– Maille vuelve después de un mes
– Maille mata a una docena de hombres en dos horas
– Maille es atrapado por los pobladores y lo golpean
– Maille es arrastrado hasta las orillas de chillan
4.5 CATEGORIZACIÓN DE LOS PERSONAJES
a) PRINCIPAL:
Conce Maille.- ladrón incorregible del pueblo, era un “indio de edad incalculable,
alto, fornido, ceñudo”… de “Porte Señorial”, de su persona fluía una gran
simpatía, la simpatía que despiertan los hombres que poseen la hermosura y la
fuerza. Ahora, había sido capturado y comparecía ante el tribunal de los Yayas
porque hubo robado una vaca a José Ponciano. Era la tercera vez que cometía el
mismo delito y, por tanto, merecía un castigo pronto y ejemplar.
b) SECUNDARIOS:
Tribunal de los Yayas. Desafiante ante sabios Yayas, Conce afirmaba que
Ponciano le había robado un toro y que esta vez había tomado la justicia por sus
manos. Irritado, Marcos Huacachino, Presidente del Concejo, le dice que saldrá
de Chupán y para siempre, pues era indócil y relapso ya que se había burlado de:
· El Yaashishum: Cuando, en la primera vez, le aconsejaron qué debería hacer
para enmendarse y volver ha ser un hombre de bien.
· El Jitarishum: “el castigo legal que consistía en la expulsión definitiva de la
comunidad, es decir, un exilio permanente y sin taxativas”.Y, si regresaba… “te
cogemos y te aplicamos el Ushanan-Jampi. ¿Has oído bien, Conce Maille?” Le
decía el Presidente.
 4.6 LUGAR Y AMBIENTE
– Pueblo
4.7 MECANISMO INTERNO
4.8 PUNTO DE VISTA DEL NARRADOR:


o Omnisciente
4.9 FORMA DE LENGUAJE:
– Articulado
4.10 FORMA DE COMPOSICIÓN:


o Prosa
4.11 GENERO LITERARIO:


o Narrativo
4.12 ESPECIE:


o Cuento
4.13 VALOR DE LA OBRA
El exilio de por vida.- Cayó sobre Conce el Jitarishum (o la muerte civil) y él no se
inmutó, solo se encogió de hombros…ya, la muchedumbre acompañaba al reo y a las
yayas… atravesaron el pueblo y descendieron por la escarpada senda que bajaba hasta
el riachuelo que separaba las tierras de chupán de las de Obas…”Pasa el rió y aléjate
para siempre de aquí” le dijo un Yaya…y Maille, lanzando un escupitajo de desprecio…
desapareció.
4.14 APRECIACIÓN CRÍTICA
Esta obra me gusto mucho y me pareció muy interesante por que nos explica como en
otros lugares toman la justicia con sus propias manos y ese es algo que no debe darse en
nuestra epoca por que ahora tenemos un poder judiacial que se encarga de hacer justicia
a todos y esos actos de ajusticiamiento popular pertenece ya el pasado tambien podemos
apreciar al caso de injusticia que se comoete con cone mailley el cariño que sentia por su
madre y por su tierra.
V.- CRITICA LITERARIA
 Cuentos andinos, fue un libro de tal fuerza que atrajo la atención de críticos extranjeros.
Una muno, Daireaux, saludarón el recio vigor y sugestivo de tales relatos, despojados en
lo posible de retórica. Utiliza el autor un estilo directo, para presentar casos humanos tal
como desfilan ante su gabinete de Juez, durante el largo tiempo que anduvo ejerciendo el
oficio en Huanuco. Los tres Jircas bellísima leyenda, llevo a la fama al auto. En el fondo-
observa LAS-era un libro amargo, mas sociológico que literario, una sucesión de casos
tristes, anormales algunos, todos en los linderos de la penalidad. Es esta una
circunstancia que deriva en las canteras sociológicas, al extraer el autor sus personajes,
no de la realidad escueta, desnuda e integral, si no de una parte –la más parcial- de esa
realidad. El libro tubo tanta suerte que se requirió de una nueva edición entre 1924. ese
mismo año edito una hermosa colección de estampas retrospectivas, especie de
memorias de un bradumin criollo y tropical, bajo el título de mi casona. Hay demostró su
verdadera capacidad de narrador, mucho más que en el mas famoso cuentos andinos y
don aparecen personajes que merecen ser recogidos en una antología, como el
inolvidable-“Maestro Grillo. Luego lanzó la obra Matalaché obra de éxito resonante.
VI.- VALORES
 EL MERITO:
Con ellos, López A. supo entregarnos la primera descripción vital y convincente de la
vida del indio en comunidad: En sus páginas aparecen, por primera vez indios
auténticos “con todo su drama vital”, y los presenta algunos escorzos del alma del
Indio (como opina J.C.Mariátegui); ya que antes el Indianismo solo nos ofrecía Indios
“quejumbrosos” y “sumisos”.
Pero su autenticidad no depende, por supuesto, del Argumento si no de algo más
sustantivo: De la vitalidad de sus personajes y de sus problemas.
 SU AUTENTICIDAD:
Los hechos que abordan muchos de sus cuentos son verídicos, pues la cantera de su
inspiración lo constituye su actividad y condición de Magistrado.
De este contacto con los indígenas y sus problemas, los “Cuentos Andinos”
aprehenden, “en sus secos y duros dibujos, emociones sustantivas de la vida de
la sierra” (como lo explica J.C.Mariátegui).
 ÓPTICA REALISTA:
La condición; López A. = Magistrado, es decir narrador = testigo le permite no falsear
y tener la ventaja de la franqueza: El indio y sus hechos son reales. El autor actuó con
total independencia y objetividad “mostrando cómo veía al indio”, es por eso, que no lo
idealiza ni lo estiliza.
 SU PERSPECTIVA:
 ¿por qué López A. no alcanza la penetración psicológica que logra Arguedas, ni
tampoco una compenetración cultural con los personajes? La explicación estriba en la
distinta procedencia de ambos. López A. conoció bien al indio, pero “Desde afuera”,
en cambio Arguedas “Desde dentro” pues convivió con ellos en sus comunidades,
pero esto no supone en López A. ninguna superficialidad o in autenticidad: Su enfoque
fue la de un buen observador y testigo.
 SU ESTILO:
Es Real-Naturalista para dar sensación de que la vida es activa,”ruda y sobria” en el
marco de u lenguaje “directo y seco” con el que ahonda en la descripción psicológica
pues muchos de sus cuentos están relacionados con el tema del delito, no exentos de
cuadros horrorosos, de finales violentos y macabros que producen un impacto final”.
Así, por haber insistido en presentar una realidad brutal, no tubo afición por la pintura
y la estilización: Ello explica su “despreocupación formal y la falta de pericia técnica”,
en algunas de sus páginas.
BIBLIOGRAFÍA
TEXTOS DE CONSULTA:
 DICCIONARIO LITERARIO DEL PERÚ
 LEXUS
 LITERATURA ESPAÑOLA Y PERUANA
 LITERATURA PERUANA ( JOSÉ CÁCERES CHAUPIN)
INTERNET:
www.aula21.net
www.escuela.com
www.google.com
www.huascaran.edu.pe
www.monografias.com
www.rincondelvago.com
ÍNDICE
DEDICATORIA
PRESENTACIÓN
INTRODUCCIÓN
I.- CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL DEL INDIGENISMO
1.1     El indigenismo
1.2 ¿Indigenismo o indígena?
1.3        indigenismo como política
1.4        características del indigenismo
1.5        representantes del indigenismo
II.- SOBRE ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR
2.1.- Datos Biográficos
2.2.- Producción literaria
a) Indigenista
b) Destacan sus cuentos
c) Modernista Naturalista
@ Relatos
d) Regionalista
@ Novelas
e) Poesías
f) Escribió también
III.- ARGUMENTACIÓN DE ALGUNOS CUENTOS
3.1 Mataleché
3.2 El hechizo de tumayquicha
3.3 De mi casona
IV.- ANÁLISIS INTERNO DEL CUENTO USHANAN- JAMPI
4.1        Titulo
4.2         Autor
4.3         Lectura Totalizadora
4.4        Determinación del Tema
4.5         Categorización de los Personajes
4.6        Lugar y ambiente
4.7        Mecanismo interno
4.8         Punto de vista del narrador
4.9         Forma de lenguaje, composición
4.10        Genero literario, especie
4.11        Valor de la obra
4.12        Apreciación personal
V.- CRITICA LITERARIA
VI.- VALOR DE LA OBRA
VII.- BIBLIOGRAFIA
DEDICATORIA
A las futuras generaciones siguientes dedico esta
monografía para que ellos se informen más acerca
 del indigenismo, la vida y sus obras, cuentos y
demás que desarrolló ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR.
PRESENTACIÓN
El presente trabajo monográfico, tiene como objetivo principal dar a conocer todo la
información posible sobre el INDIGENISMO que fue una época de mucha trascendencia
en nuestro contexto histórico, en donde se destaca como uno de los principales
representantes de esta época al ilustre Literato ENRIQUE LÓPEZ ALBUJAR quien
escribió muchas obras, cuentos donde justamente creó personajes indígenas de verdad.
Este trabajo tiene también el propósito de informar que valores y características tenia el
indigenismo.
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