INTUICIONISMO

H. Bergson
Es exponente del irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al materialismo,
positivismo y cientificismo de la época. Sostiene que la filosofía es una reflexión sobre los
datos de la intuición. Expone su teoría del impulso vital, donde se afirma que todo es vida, que
todo se reduce a una cadena sin fin de manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional,
sin sentido, sin meta, una fuerza irracional que es fundamento de todo cuanto existe.
Obra: La evolución creadora.

FENOMENOLOGÍA
Fundada por E. Husserl (1859-1938), autor de Ideas relativas a una fenomenología pura y una
filosofía fenomenológica. En su orientación clásica, tal como la entiende Husserl, que la llama
fenomenología trascedental, es el método que permite describir el sentido de las cosas
viviéndolas como fenómenos de conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificación para
poder llegar "a las cosas mismas" partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las cosas se
experimentan primariamente como hechos de conciencia, cuya característica fundamental es
la intencionalidad.
Pero la fenomenología, no es simplemente un método para abandonar la actitud natural:
Husserl la considera la "ciencia de las esencias", el logro de la filosofía como "ciencia estricta".

EXISTENCIALISMO
Etimológicamente proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere, Existentia, que significaban "lo
que está ahí", "lo que está afuera"; así , la existencia es equiparable a la realidad, lo que está
"Ex" de la cosa que es.
El existencialismo es una de las corriente filosóficas más importantes del Siglo XX, tiene sus
raíces en pensadores como Sören Kierkegaard (primera mitad de l siglo XIX) y su posición sobre
la angustia. Surgió después de la Primera Guerra Mundial.
De este modo, el existencialismo, como relación hombre mundo, "lucha contra la concepción
del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura,
yo puro o espíritu puro".

Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta, inacabada, con conciencia y
libertad, cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su
propia vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente a lo absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo, proclamando y defendiendo
radicalmente la existencia sobre la esencia.

M. Heidegger (1889-1976)
Autor de Ser y Tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin
embargo, ello lo lleva a un análisis de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ahí). Lo que
define al hombre su provisionalidad, la posibilidad de realizar sus potenciales infinitas. Al elegir
una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo de sus posibilidades
existenciales, hasta que halla la única e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay elección: la
muerte. Así surge la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El
hombre debe asumir esto: un ser arrojado al mundo y condenado a morir, es un "ser para la
muerte".

J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la Nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las
consecuencias de una posición atea coherente". Dios, según él, no existe y, por tanto, las
cosas del mundo son contingentes, y ningún valor es superior a otro; así, las cosas carecen de
sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano,
pues el hombre es "una pasión inútil", sin sentido, sin valor, absurdo.
De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está condenado a ser libre: "el hombre es ahora
absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a
ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada
enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, no verdades, ni valores".

G. Marcel (1889-1973)
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada convicción
de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la
existencia de Dios, pues nuestra existencia es participación, de la de Dios, es por ello que no
hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y sólo es
revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad, y la esperanza.

NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LÓGICO

A finales de la década de los veinte surgió un movimiento de pensamiento que iba a conmover
e influir profundamente en el quehacer filosófico de su época. Se presentaba como una
filosofía que "pretendía terminar con todas las filosofías anteriores". Se caracterizó por su
critica y completo rechazo de la metafísica, con el auxilio de las herramientas lógicas
desarrolladas por autores como Frege, Russell y Wittgenstein. Este último influyó
notablemente en los planteamientos teóricos de esta tendencia, con la determinación del
"principio de verificación" y la noción de la filosofía como mero análisis lógico del lenguaje.
El principio de verificación constituyó un criterio de demarcación entre los enunciados de la
ciencia y los que no pertenecen a ella, es decir, los "metafísicos". Un enunciado tiene sentido,
y es científico, solo si es verificable en términos empíricos. Solo el lenguaje científico tiene
sentido de Filosofía si es considerado como análisis de dicho lenguaje.
Representantes: Se agruparon inicialmente en el llamado Círculo de Viena, destacó R. Carnap
y, luego, en el llamado Circulo de Berlín con H. Reinchenbach a la cabeza.

[Link]
Filósofo austríaco, crítico de los lineamientos básicos del neopositivismo.
Critica la inducción como método de verificación, la reemplaza por el método deductivo de
prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones antifilosóficas de las integrantes del Círculo de Viena, en
cuando señala que son programadas para la ciencia.
No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar a la verdad.
Popper, sustenta El criterio de la Falsación, a través del cual se puede demostrar la hipótesis
de la ciencia, en cuanto no se puede hacer verificación. La falsación es una demostración en la
cual se buscan teorías que estén en contradicción con la propuesta para refutar esta. Si no es
posible refutarla, la teoría queda corroborada.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lógica de la investigación científica,
Conocimiento objetivo, La miseria del historicismo.
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORÁNEAS (EL "NEOMARXISMO")
Pretenden continuar la tradición marxista en un contexto distinto al analizado por los
fundadores del socialismo científico. Están incluidos por las más importantes corrientes
filosóficas y culturales de la época (fenomenología, existencialismo, psicoanálisis, etc).
Mientras el marxismo propiamente dicho es el contenido teórico y la actividad práctica
desarrollados por Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones que se
han hecho de ésta obra han dado lugar a una diversidad de doctrinas, que podemos englobar
bajo el término general de "neomarxismos".
LENIN, ideólogo ruso; critica las tesis idealistas respecto al conocimiento y la realidad social.
Materialismo y Empiriocriticismo, El imperialismo: fase superior del capitalismo.
GRAMSCI, italiano; desarrolla la llamada "filosofía de la praxis". Cuadernos de la Cárcel.
LUKACS, húngaro; propone una teoría estética marxista y desarrolla el concepto de conciencia
de clase. Historia y conciencia de clase.
MARCUSE, de la Escuela de Frankfurt; analiza la sociedad capitalista avanzada, desde una
concepción marxista-freudiana. Eros y civilización.

PRÁCTICA DIRIGIDA

01. Indagó en Eros y civilización la posibilidad de una sociedad no represiva:

a) Lukacs. b) Lenin. c) Marcuse.
d) Gramsci. e) Habermas.

02. Son considerados filósofos postmoder-nos:

a) Marx - Lenin.
b) Descartes - Hegel.
c) Kierkegaard - Sartre.
d) Lyotard - Vattimo.
e) Marcuse - Habermas.

03. La filosofía del siglo XX se caracterizó por:

a) Ser diversa, heterógenea.
b) Presentar homogeneidad temática.
c) Centrarse sólo en la problemática científica.
d) Ignorar los problemas relativos al lenguaje.
e) Asumir plenamente el proyecto de la modernidad.

04. Opositor del Círculo de Viena, propuso el criterio metodológico de la falsación para la
ciencia.
a) Carnap. b) Schilck. c) Kuhn.
d) Popper. e) Wittgenstein.

05. En concordancia con el Círculo de Viena, Wittgenstein consideraba que la Filosofía:

a) Constituye una ciencia universal.
b) Tiene enunciados verificables.
c) Es actividad crítica del lenguaje.
d) No presta auxilio a la ciencia.
e) Fórmula problemas auténticos, solubles.

06. Filósofo intuicionista que sostiene que todo cuanto existe es resultado del plan vital.
a) Husserl. b) Bergson. c) Sartre.
d) Wittgenstein. e) Heidegger.

07. Para constituir a la Filosofía en ciencia estricta, según Husserl, se debe:

a) Seguir el método fenomenológico.
b) Seguir a las ciencias de hechos.
 c) Negar todo tipo de intuición.
d) Asumir el relativismo y el naturalismo.
e) Partir de la existencia objetiva del mundo.

08. Autor se Ser y tiempo, se caracterizó por su pretensión de disolver la Metafísica u

Ontología tradicional.
a) Popper. b) Wittgenstein.
c) Heidegger. d) Scheller.
e) Husserl.

09. De acuerdo a Sartre:

a) El hombre es una pasión inútil.
b) La condición humana es racional.
c) El hombre está condenado a ser libre.
d) La existencia humana está predeterminada.
e) a y c.

10. Es correcto según el existencialismo:

a) El hombre es producto social.
b) El hombre no existe.
c) La esencia precede a la existencia.
d) La vida humana no es libre.
e) La condición humana es absurda.

11. El principio de verificación, así como una metodología inductivista, son fundamentales en
la ciencia, según el :
a) Neopositivismo.
b) Intuicionismo.
c) Fenomenología.
d) Existencialismo.
e) Relacionalismo crítico.

12. Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo y destinado a la muerte, pero
condenado a ser libre, es tesis:
a) Existencialista. b) Neopositivista.
c) Fenomenología. d) Marxista.
e) Voluntarista.

13. Desarrolló el método fenomenológico para constituir a la filosofía en una ciencia estricta,
en ciencia de esencias y no de simples hechos:
a) Carnap. b) Popper.
c) Sartre. d) Husserl.
e) Heidegger.

14. Materialismo y Empiriocriticismo es obra de:

a) Lenin. b) Gramsi.
c) Marcuse. d) Sartre.
e) Marx.

15. Para Bergson, se accede a la realidad auténtica mediante la:

a) Ciencia. b) La inteligencia.
c) La razón. d) La práctica.
 e) La intuición.

16. En la filosofía contemporánea, el nihilismo pertenece al:

a) Neopositivismo. b) Hegeliano.
c) Marxismo. d) Fenomenología.
e) Existencialismo.

17. Señale lo incorrecto sobre la fenomenología:

a) Su fundador fue Husserl.
b) Plantea la llamada reducción.
c) Niega todo modo de intuición.
d) Pretende una filosofía como ciencia estricta.
e) Aspira a ser ciencia de esencias, no de hechos.

18. Plantea un rescate del marxismo originario y una reorientación del mismo para la crítica
de la sociedad capitalista avanzada, recogiendo aspectos de diversas tendencias como
existencialismo, psicoanálisis, etc:
a) Neopositivismo.
b) Hermenéutica.
c) Neoliberalismo.
d) Escuela de Frankfurt.
e) Estructuralismo.

19. "El hombre está condenado a ser libre", "El hombre es una pasión inútil", son tesis de:
a) Marcel. b) Sartre.
c) Heidegger. d) Marcuse.
e) Husserl.

20. No pertenece a los planteamientos espistemológicos del círculo de Viena:

a) Criterio de verificación.
b) Lógica inductivista.
c) Unificación de las ciencias.
d) Relativismo.
e) Rechazo de la metafísica.

21. Para el círculo de Viena el criterio para distinguir la ciencia de la no ciencia es .......,
mientras que para Popper es .............
a) la verificación - la falsación.
b) la falsación - la constrastación.
c) la deducción - la verificación.
d) la inducción - la deducción.
e) lo concreto - lo abstracto.

22. Ser-en-sí, ser-para-sí , ser-para-otro,libertad, la nada, el compromiso son conceptos de la

obra de:
a) Sartre. b) Camus.
c) Heidegger. d) Kierkeggard.
e) Bergson.

23. Indique lo correcto para el plan vital según Bergson:

a) Se desarrolla irracionalmente.
b) Es conocido por el intelecto.
 c) Surge de la evolución de la vida.
d) Es la materia estancada.
e) Evoluciona mecánicamente.

24. La "angustia" para Heidegger le permite al hombre:

a) Darse cuenta de lo absurdo de su existencia.
b) Saber que el Yo se da aislado de otros sujetos.
c) Notar que sólo existe el mundo de sus relaciones consigo mismo.
d) Descubrirse a sí mismo.
e) a y d.

25. Indique lo correcto para el Existencialismo:

I. La existencia precede a la esencia.
II. Como corriente filosófica sostiene el ateísmo.
III. Propone que el hombre tiene un ser predeterminado.
IV. El eje de su reflexión es la vida humana.
a) I y IV. b) II y III. c) I y II.
d) III y IV. e) I, II y III.

26. Ubica lo correcto para el pensamiento de Sartre.

a) El hombre elige ser libre.
b) Sólo el hombre existe, las cosas son.
c) El hombre es, después existe.
d) Al hombre lo identifica con "lo en sí"
e) El hombre es y no se hace, lo cual genera la angustia.
27. M. Shclick afirma que las frases que expresan estados de conciencia, gustos, preferencias,
etc, son frases sin sentido, ¿por qué?
a) Hacen referencia a lo experimentable.
b) Constituyen juicios analíticos.
c) No se puede probar lo que afirman.
d) Nos dicen cosas nuevas acerca de la realidad.
e) Provienen de lo exterior a nosotros, de la experiencia.

28. Según el filósofo del Plan Vital, el único medio de acceder a la esencia de las cosas es:
a) La ciencia. b) La práctica.
c) La intuición. d) El intelecto.
e) El poder.

29. Propuso que "el hombre no es libre de dejar de ser libre" y que "es una pasión inútil".
a) Marcel. b) Heidegger.
c) Sartre. d) Marcuse.
e) Carnap.

30. Sostuvo que la tradición filosófica occidental se caracterizó por su "Olvido del ser" y, por
ello realizó una disolución de la Metafísica tradicional.
a) Popper. b) Heidegger.
c) Wittgentein. d) Husserl.
e) Gadamer.
I. INTRODUCCIÓN
El psiquismo humano como sistema se constituye por dos subsistemas : el cognitivo y el
dinámico. Siendo los procesos afectivos, las emociones y los sentimientos los
conformantes del subsistema dinámico del psiquismo .
Los sentimientos, las emociones y las pasiones son en gran parte responsables de las
características de una personalidad. Puede decirse que son los ingredientes que sirven
para sazonar y colorear la vida.
Ante toda situación que tenga alguna importancia, la mayor parte de las personas tienden
a responder afectivamente. Estas respuestas afectivas pueden ser de signo plancentero o
displacentero y se pondrán de manifiesto bajo la forma de actitudes de atracción o de
repulsión
Una persona se da cuenta de que está sintiendo algo, que está emocionado, por ejemplo,
porque nota interiormente alguna clase de “alteración” : el corazón late más rápido, se le
seca la boca, palidece, suda, le tiemblan las piernas, etc.

II. CARACTERÍSTICAS

1. Se extienden por toda nuestra experiencia

Los estados afectivos no se dan en una parte del cuerpo (corazón por ejemplo) están en
nuestro ser, en algunos casos en forma leve, sutil o lenta, en otros de manera brusca,
integral tanto que llegan a modificar nuestra fisiología y nuestra personalidad.
2. Son poláricos.
Nuestra afectividad tiene polos (matices o extremos) es decir que van de un estado a otro
en forma continua. Siempre son los extremos de la experiencia : el placer o el dolor, la
tristeza y la alegría, etc.
3. Se dan con una determinada energía. (Intensidad)
Es la intensidad con que se manifiestan. En algunos casos son leves, en otros son
profundos, tanto que pueden modificar el yo. Los senti mientos son leves, las emociones y
las pasiones engendran modificaciones físicas y psíquicas.

4. Tienen un nivel
El nivel es el grado de importancia en la escala de valores que le damos a nuestra
afectividad dentro del grupo social en que vivimos y de nosotros mismos. Son altos y
elevados los estados afectivos como el amor filial, la sana alegría, etc. Lo son bajos : la
venganza, el odio, etc.
5. Afectan a la intimidad del Yo
Los estados afectivos son tan profundos que afectan a nuestra experiencia y nuestro YO.
Todos ellos al pasar por nuestra vida íntima producen cambios personales.

III. TEORÍAS
Teoría de James y Lange (1885) : La reacción emocional precede a la experiencia emotiva,
es decir cuando se adquiere conciencia de estos cambios corporales, se experimenta la
emoción.
Teoría de Cannon y Bard (1938) : Indicaron que las emociones conscientes que se
experimentan proceden de una descarga del tálamo sobre la corteza cerebral, así la
emoción actúa. La reacción emocional y la experiencia emotiva ocurren simultáneamente.
 Teoría de Lindsley : O de la activación, sostiene que S.A.R.A. tiene que ser activado para
que pueden producirse las emociones.
Teoría de la valoración cognoscitiva : Sostiene que la emoción experimentada es
consecuencia de la explicación por parte del individuo de un estado fisiológico excitado.

IV. LAS EMOCIONES

1. Concepto: Son reacciones afectivas que se originan súbitamente ante un específico
estímulo, acompañada de modificaciones psicofisiológicas (sonrojarse, temblor muscular,
etc.). Son de duración corta, la cual en sí depende del estado de ánimo del individuo, del
tipo de estímulo y de la estructura de la personalidad.
Las emociones generan exaltación e inhibición a nivel de la conciencia y el tono afectivo.
2. Bases Neuroanatómicas: Las conductas emotivas tienen un base neuroanatómica en el
lóbulo temporal medio o corteza parahipocámpica que forma parte del sistema límbico
que también se conecta con fibras hipotalámicas.

3. Dimensiones de las emociones: La experiencia emocional consciente presenta tres

dimensiones:
A. Tensión – relajación
B. Agrado – desagrado o tono hedónico, tinte efectivo ligado a la emoción, surgen
opuestamente.
C. Atención – rechazo
Es la entrega a una emoción ante una sorpresa o miedo y luego experimentar la
evasión o rechazo.
4. Clases de Emociones
Según WILHEM WUNDT
* Asténicas: Donde interviene el sistema nervioso parasimpático afectando el
funcionamiento de los órganos: palidez, enfriamiento.
* Esténicas: Aquellas que hacen intervenir al sistema nervioso simpático: taquicardía,
ruboración.
LAS DIFERENCIAS CULTURALES : La manera en que se expresan las emociones está
determinada en gran parte por la CULTURA en la que vive el individuo.

V. LOS SENTIMIENTOS
1. Concepto:
Son estados afectivos que se elaboran a partir de las emociones y de las experiencias
sociales de los individuos. Son más duraderos y menos intensos que las emociones.
2. Clases
Los estados de ánimo
Son situaciones que en forma espontánea se presentan en el YO. Los experimentamos
como cambios frecuentes en nuestra afectividad sin que nos afecte mayormente.
Ejemplo, el estar contento en un día de sol, tener un gesto desagradable frente a una
persona en un momento determinado.
Los sentimientos espirituales
Son estados afectivos identificados con los valores. Al actuar, en nuestro YO se revelan
como preferencias o rechazos. Ejemplo, nuestros sentimientos artísticos, filiales, etc.
La etapa de la infancia tiene gran importancia en la formación de los sentimientos.
La relación con los padres, la identificación con valores familiares, intereses, etc. que son
tomados como cosas normales, son huellas formadas en la edad infantil del individuo.
Ejemplo cuando vemos a individuos con equilibrio, con seguridad en sus sentimientos, etc.
es porque en ello ha tenido mucho que ver su infancia o niñez.
VI. LAS PASIONES
1. Concepto: Las pasiones son afectividades que tienden a ser prolongadas y ejercen una
influencia profunda en nuestro comportamiento. Sus características son:
 Tienen un predominio prolongado en el sujeto.
 Pueden posesionarse de la voluntad y el comportamiento humano.
 Suelen ser únicas y exclusivas jamás hay dos pasiones al mismo tiempo
Existe una clara diferencia de las pasiones con las emociones y los sentimientos.
Mientras los sentimientos son la base de las pasiones, y les sirven de inicio, las pasiones
son el extremo al que llega el hombre afectivamente. En las emociones y los sentimientos
las afectividades pasan, en las pasiones la afectividad es tan fuerte que aniquila poco a
poco el individuo hasta llegar a manejarlo caprichosamente sin dejarse indicios de
voluntad, por eso la pasión es de mayor tiempo que la emoción y el sentimiento, tanto
que se transforma en idea fija o delirio personal.
2. Clases
Bajas pasiones
Aquellas que nos embrutecen y llevan al envilecimiento. Ejemplo, la pasión por el alcohol,
las drogas, etc.
Altas pasiones
Son las que ennoblecen y magnifican al ser humano, nos hacen sentirnos generosos y
útiles. Ejemplo, las que están unidas al servicio de ayuda a los demás.

PRÁCTICA DIRIGIDA

01. Una característica de las emociones:

a) Son constantes.
b) Alternan el sistema nervioso central.
c) Presentan una reacción súbita.
d) Son de moderada intensidad.
e) No causan daños fisiológicos.

02. Las emociones pueden ocasionar:

a) Reacciones súbitas.
b) Inhibiciones momentáneas.
c) Cambios fisiológicos.
d) Miedo.
e) Todas las anteriores.

03. Un maratonista concentra toda su atención en entrenar por más de ocho horas diarias
con la finalidad de ganar lauros deportivos para su país.
Su actitud deportista se considera como una:
a) Aptitud competente b) Emoción
c) Exaltación d) Motivo
e) Pasión

04. ¿Qué hechos psicológicos pueden ocasionar una emoción?

a) Un recuerdo. b) Imaginación.
c) Un comentario. d) Un rostro.
e) T. A.

05. La característica más importante de una respuesta emocional es:

a) Componente gestual.
b) Compuesto situacional.
c) Componente fisiológico.
 d) Componente verbal.
e) Componente actitudinal.

06. Una reacción afectiva que surge temporalmente ante un estímulo corres-ponde a una:
a) Reacción situacional. b) Pasión.
c) Tensión. d) Afectividad.
e) Emoción.

07. No es característica de los procesos afectivos:

a) Pasividad b) Nivel c) Intimidad
d) Intensidad e) Amplitud

08. Característica de las pasiones

a) Son de reacción súbita.
b) Presenta poca intensidad.
c) Permiten satisfacer necesidades.
d) Implica una dependencia sujeto - objeto.
e) Es un proceso cognitivo.

09. Indicar de las siguientes alternativas, cuál representa una emoción:

a) Pánico b) Optimismo
c) Cariño d) Compasión
e) Ternura

10. Según los estudios de neurología, lo consideran como el iniciador de las respuestas
violentas activando órganos que producen dichas respuestas.
a) Parasimpático b) Corteza cerebral
c) Simpático d) Bulbo raquídeo
e) Médula

11. Los procesos afectivos pueden manifestarse por medio de:

a) Emoción – pasión b) Sentimientos
c) Estados de ánimo d) Frustración y ansiedad
e) a, b y c son correctas
12. Se considera como una manifestación interna de las emociones:
a) El llanto
b) El grito
c) Temblor corporal
d) Ritmo cardiaco alterado
e) Sudoración

13. Característica de la afectividad que varía de energía según las vivencias de cada persona.
a) Intensidad b) Individualidad
c) Amplitud d) Intimidad
e) Profundidad

14. Joseph se fue a estudiar al extranjero, su madre siente tristeza por su lejanía y a la vez
alegría por las posibilidades de éxito de su hijo.
¿Qué característica afectiva manifiesta la madre de Joseph?
a) Nivel b) Profundidad
c) Polaridad d)Intensidad
e) Emotividad
15. Hace tres años Jorge y Tota son enamorados. En ellos se produce una manifestación de la
afectividad denominada:
a) Pasión b) Estado de ánimo
c) Intimidad d) Sentimiento
e) Atracción

16. "Algunos estudiantes frente el examen de admisión experimentan modificaciones en su

organismo como: temblores corporales, aceleración del ritmo cardiaco". Aquellos cambios
fisiológicos son determinados por:
a) El estímulo
b) El sistema nervioso simpático
c) La epinefrina
d) El estrés
e) La pasión por el estudio

17. Soledad suele ser alegre y entusiasta, más por la noticia desagradable que recibió la
notamos algo cambiada. En ella, se manifiesta:
a) Sentimiento b) Pasión
c) Estado de ánimo d) Emoción
e) Afecto

18. Sentimiento es a odio, como:

a) Pasión a patriotismo.
b) Emoción a asténico.
c) Emoción a esténico.
d) Estado de ánimo a "depresión"
e) Emoción a cólera.
19. Son emociones:
I. Sorpresa II. Placer
III. Miedo IV. Ira
a) I, III y IV b) II y IV
c) I, II y IV d) III y IV
e) Todas las anteriores

20. ¿Qué proceso afectivo puede posesionarse de la voluntad del sujeto?

a) La fobia.
b) La emoción.
c) Los estados de ánimo.
d) La pasión.
e) El sentimiento

21. Wilhelm - Wundt clasifica a las emociones:

a) Asténicas b) Activas
c) Pasivas d) Primarios
e) b y c

22. Según Wilhelm Wundt las emociones esténicas ocasionan:

a) Disminución en sus funciones orgánicas.
b) Disfunciones orgánicas.
c) Cambios en el sistema nervioso simpático.
d) Modificaciones fisiológicas.
 e) Cambios súbitos.

23. La comprensión de los sentimientos ajenos, se relacionan con la:

a) Amistad b) Simpatía
c) Empatía d) Afectividad
e) Intimidad

24. Las emociones esténicas se produce por el:

a) Sistema nervioso.
b) Sistema parasimpático.
c) Hipotálamo.
d) Sistema simpático.
e) Sistema glandular.

25. Cuando una emoción ocasiona sudoración en las palmas de las manos, temblor corporal,
etc. involucran:
a) Respuestas emocionales.
b) Repercusiones conductuales.
c) Respuestas inadaptativas.
d) Cambios orgánicos.
e) Manifestaciones afectivas.

26. En una entrevista, Juan siente taquicardia y se ruboriza ante la mirada intensa del gerente
de la empresa:
Aquella actitud fisiológica de Juan es determinada por una:
a) Emoción asténica
b) Pasión
c) Inhibición
d) Emoción esténica
e) a y b

27. Durante cuatro años de enamoramiento, ella le dice "Sabes mi amor, creo que fue una
ilusión estar contigo, pues no siento nada por ti, perdóname" El se pone pálido y sin tió
enfriamiento corporal.
Aquella respuesta fisiológica fue determinada por:
a) Una mala relación sentimental.
b) Una emoción choque.
c) Una emoción asténica.
d) Una crisis epiléptica.
e) a y b

28. Una diferencia entre emoción y sentimiento es:

a) Son procesos afectivos.
b) Alteran fisiológicamente el organismo que experimenta a uno de los dos.
c) Tienen intensidad distinta.
c) b y c
d) Pueden ser experimentado por el hombre.

29. Lo incorrecto sobre la emoción y la pasión es:

a) Son aprendidas
b) Son formadas por lo socio-cultural
c) Pertenecen al individuo
 d) Son condicionadas
e) No son parte de las respuestas afectivas

30. Es un proceso de modificaciones neurofisiológicas de corta duración, y que pueden ser

acompañadas de reacciones orgánicas:
a) Sentimiento
b) Emoción
c) Estado de ánimo
d) Sensación
e) Pasión