INSTITUTO DE ENSEÑANZA SUPERIOR N°19
FILOSOFÍA
TRABAJO: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
ACTIVIDADES:
1- Investiga los datos biográficos, bibliográficos y acontecimientos históricos para
contextualizar a los filósofos asignados al grupo.
2- Presentación de las ideas propuestas por los filósofos en torno a la discusión de la
problemática planteada por cada grupo.
3- Como cierre, y luego de presentación en mesa redonda, se hará y presentará el
siguiente trabajo de acuerdo al grupo:
GRUPO 2: ¿Puede decirse que el hombre es libre o, por el contrario, está
determinado?
Elijan una personalidad significativa- del ámbito científico o político, por ejemplo- del siglo
XX, argentina o extranjera según sus preferencias. Buscarán datos suficientes como para
armar completa de esa persona y aportarán ilustraciones- fotos, dibujos, etc.- Luego
aplicarán la respuesta de cada filósofo al análisis (y/o crítica) de las circunstancias
concretas de la vida de la persona elegida y amarán con todo ese material un afiche. Al
finalizar el trabajo se hará una exposición del afiche, acompañada de una breve
presentación.
1. Datos biográficos de Boecio: Anicio Boecio nació en el año
480 en Roma. En el año 510, el emperador Teodorico lo nombró cónsul. Pero más
tarde, al iniciar una persecución contra los cristianos, Boecio fue una de sus
víctimas. Se lo acusó de alta traición y de prácticas mágicas. Fue destituido de su
cargo, encarcelado y ejecutado en el año 525.
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Datos bibliográficos: Mientras se encontraba en prisión, escribió su obra principal:
“Consolidación de la Filosofía”. La obra está escrita en forma de diálogo entre el autor y
una mujer de sereno y majestuoso rostro, que es la Filosofía. En el libro V aborda el tema
de la Providencia divina: ¿Cómo es posible que Dios prevea lo que ha de suceder? ¿En
qué consiste este conocimiento? Fundamentalmente, ¿implica este conocimiento una
necesidad en el verificarse de los acontecimientos, quedando de este modo sin lugar el
libre albedrío en el hombre?
Boecio aborda este tema analizando si es posible el azar. A este planteo responde la
Filosofía diciendo que, si por el azar se entiende lo que sucede sin causa alguna, o fuera
de una cadena de causas, es imposible que exista. Todo acontecimiento necesita emanar
de una causa.
Datos Biográficos: Jean-Paul Sartre nació en 1905 en París, en
el seno de una familia burguesa. Cursó sus estudios de Filosofía en la escuela Normal
Superior de París. En 1929; conoció a Simone de Beauvoir. Más tarde fue nombrado
profesor del Liceo de El Havre y luego de Laon.
La Segunda Guerra Mundial, lo movilizó al extremo. Durante el avance nazi sobre Francia
en 1940, Sastre fue tomado prisionero hasta el año siguiente. A partir de entonces se
transformó en un pensador revolucionario y representante de la resistencia contra las
fuerzas de ocupación. Murió en 1980
Datos Bibliográficos: Sartre, se destaca como escritor de obras teatrales y novelas. De su
producción literaria, cabe mencionar: “Las moscas” y “La náusea”; en 1943 publicó “El ser
y la nada”; en 1946 publicó “El existencialismo es un humanismo”. Es considerado un
importantísimo representante del Existencialismo.
2. Boecio aborda el tema de la Providencia divina, analizando si es posible el azar.
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A este planteo responde la Filosofía diciendo que, si por azar se entiende lo que sucede
sin causa alguna, o fuera de una cadena de causas, es imposible que exista. Todo
acontecimiento necesita emanar de una causa.
Boecio afirma que el hombre al estar dotado de razón no puede carecer de libre albedrío.
Solamente podemos hablar de necesidad cuando se trata de hechos naturales, en cambio
cuando se trata de hechos voluntarios, existe libertad.
Boecio se pregunta ¿cómo conciliar esta libertad o el libre albedrío con la presencia
divina, es decir, con el conocimiento que Dios posee de todos los hechos que han de
ocurrir en el Universo?
Pensar que los hechos no suceden porque hayan sido previstos no soluciona el problema,
sino que son previstos porque han de suceder, una vez previstos estos deben ser
verificados.
Sin embargo, se afirmó antes que el hombre es libre por estar dotado de razón ¿cómo
puede, entonces, preverse lo que podría no ocurrir?
Boecio nos dice que es erróneo pensar que el conocimiento depende del objeto conocido;
si no que antes ese objeto conocido debe ser considerado en función del objeto
cognoscente.
Si hacemos referencia a un mismo objeto, los sentidos solo conocen la forma o figura que
se da en la materia, la imaginación, en cambio, alude a la forma omitiendo la materia y la
razón da un paso más, ya que determina la especie a la que pertenece ese objeto.
Hay muchas especies, pero solo el hombre posee el privilegio de la razón, la cual Boecio
diferencia de la inteligencia, este plantea que la inteligencia es capaz de llegar a la verdad
luego de discurrir con el razonamiento, en cambio, el razonamiento es aquella facultad de
conocer la esencia de las cosas en un acto simple e intuitivo.
Boecio nos dice que persiste cierta necesidad en los hechos que Dios ve en el futuro,
aunque naturalmente sean libres. Distinguimos entonces dos tipos de necesidad: la
absoluta y la condicional.
La absoluta deriva de la propia naturaleza de la cosa (como que el hombre sea mortal) y
la condicional es la que se da cuando sabemos con certeza algo, si nuestro conocimiento
es cierto es porque necesariamente se da en la realidad.
Este conocimiento divino incluye todo posible cambio. Al modificarse nuestros deseos y
elecciones, no vamos simultáneamente modificando la ciencia de Dios. Él, en un presente
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ve lo que ha de ocurrir y todos los cambios que la libertad dispone. Conservando el
hombre su libre albedrío, se merece los premios o castigos dependiendo de sus actos, ya
sean buenos o malos; por eso el autor, apela a la ética para que se obre de manera
virtuosa, fundando la esperanza en la oración
Dios conoce todo lo que sucede reconociendo que las causas por las que ocurren pueden
ser la necesidad o la libertad.
En contraposición, se proponen las ideas generales de la teoría de Jean-Paul Sartre,
haciendo hincapié en la adhesión en el Existencialismo, considerado como una corriente
filosófica que surgió en el siglo XIX, destacándose su idea más significativa que se refiere
“ya no significa absolutamente nada”. Cabe señalar que todos los filósofos existencialistas
parten de la siguiente afirmación “la existencia, en el ser humano, precede a la esencia”.
Sin embargo, anteriormente, se sostenía que, en todos los objetos fabricados por el
hombre, la esencia precede a la existencia, mencionando el siguiente ejemplo: un
artesano primero concibe, le da su esencia y luego la fábrica, le da existencia. Es decir,
en un ser la esencia precede a la existencia sólo si ha sido fabricado o creado por alguien
que primero lo concibe y luego le otorga existencia. Esta visión ha sido la que la
humanidad siempre ha tenido de Dios, dando origen a la Doctrina Teísta, mediante la
cual, se afirma la existencia de Dios, como una mente divina que concibe y todo lo crea,
inclusive al hombre, asignándole una esencia prefijada. No obstante, Sartre tildaba de
incoherentes a todos los filósofos que hablaban de la esencia como previa a la existencia.
Para este pensador el hecho de que, en el hombre, la existencia preceda a la esencia
significa que el hombre empieza por existir, surge en el mundo y después se define. Así
pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. De esta manera,
Sartre modifica la Doctrina Teísta, partiendo de la premisa de que Dios no existe, por
ende, no hay creación divina, ni el hombre posee una esencia prefijada.
El posicionamiento del autor, hace referencia a que el hombre no es otra cosa que lo que
él se hace, (primer principio del Existencialismo). El hombre será, ante todo, lo que habrá
proyectado ser. Es decir que lo único que caracteriza al hombre, se basa en ser un
proyecto. Se entiende que una elección implica un proyecto más radical, suponiendo un
modelo de vida que debe concretarse en acciones.000
Otra idea fundamental a resaltar es “si verdaderamente la existencia precede a la esencia,
el hombre es responsable de lo que es y de todos los hombres”. Cabe destacar que, de
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acuerdo al autor, es en este punto donde comienza el debate sobre la libertad
estableciendo un vínculo con la responsabilidad.
Se señala que cada uno de los hombres elige, pero nunca podemos elegir mal, se elige
siempre el bien y si es bueno para nosotros debe serlo para todos. Se sostiene que la
elección de un hecho individual involucra a toda la humanidad, tratándose de un modelo
posible de quien lo elige considerándolo bueno para él debe considerarse bueno al mismo
tiempo para cualquier otra persona. Se sostiene que estamos obligados a elegir
constantemente ya que una conducta implica una elección que compromete a toda la
humanidad debido a que se muestra un modelo posible de conducta provocando cierto
grado de angustia, pero la misma no es paralizante, sino que es propia de todo aquel que
asume responsabilidades, sabiendo que compromete a toda la humanidad. Asimismo, si
Dios no existe, el hombre se encuentra desamparado, solo ya que no hay nada por
encima de él, no hay pautas morales que lo guíen, por ende, se hace difícil elegir. Cabe
destacar el punto de partida del Existencialismo, todo está permitido ya que Dios no
existe, como consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni
fuera de sí una posibilidad de aferrarse. Por lo tanto, en hombre es libre, es libertad,
apelando a su frase famosa “el hombre está condenado a ser libre”, argumentando que si
el hombre está condenado es porque no se dió a sí mismo la existencia, aunque es libre
porque él es el único responsable de lo que hace.
Como conclusión al afirmar que Dios no existe, el hombre carece de una esencia que lo
determine y carece de valores o pautas morales que lo guíen, se encontrará
desamparado, desesperanzado y obligado a elegir por toda la humanidad.
