Las reglas del arte

Pregunta epistemológica

LUGAR COMÚN: “¿Dejaremos que las ciencias sociales reduzcan la experiencia literaria,
la más elevada que el hombre pueda conocer junto a la del amor, a meros sondeos sobre
nuestro ocio, cuando se trata del sentido de nuestra vida?”

LITURGIA ACADEMICA amenaza con bloquear la comprensión del análisis de los libros o
de la lectura.
¿Será verdad que el análisis de las obras destruye lo propio del arte, su singularidad?
Estatuto de excepción de la experiencia artística y literaria. experiencia de lo inefable.
resistencia al análisis. interés en preservar la libertad humana contra las intrusiones de la
ciencia. ¿Análisis científico elimina el placer estético? Condena de relativismo, nivela
valores.
productos de la acción humana.
Filosofía contra la ciencia: Bergson, Heidegger, Gadamer: atribuyen a la ciencia límites a
prioi.
“El hecho de que la obra de arte represente un desafío lanzado a nuestra comprensión
porque escapa indefinidamente a cualquier explicación y que oponga una resistencia
siempre insuperable a quien tratara de traducirla en la identidad del concepto, ha sido para
mí el punto de partida de mi teoría hermenéutica.”

¿Por qué a tantos críticos, filósofos, les complace tanto postular lo inefable de las obras?
Necesidad de rebajar el conocimiento racional? Furia por afirmar la trascendencia de la
obra de arte. Va de la mano con el prestigio de quienes saben captar eso inefable, la
trascendencia.
De dónde viene?
Amenaza la pretensión de individualidad y de libertad, común entre los aficionados al arte o
la lectura. Amenaza tanto al creador como al lector bien entendido. Herida narcisista
(Freud, Darwin, Copérnico, Marx, Durkheim...)

El amor por el arte como el amor en general) se siente fundamentado en su objeto: es

creyente y despierta la creencia en los demás.

Se convence de tener razón: Discurso apologético que dirige el creyente sobre sí mismo, y
que tiene el efecto de intensificar la creencia, despierta la creencia en los demás y los
induce a ella.

Goethe, Kant: Conviene suponer que existe algo incognoscible pero que no debe poner
límites a su búsqueda.

Pensar a la inversa. capacidad de la ciencia de explicar y de comprender esa experiencia,

dotarse de la posibilidad de una libertad REAL respecto de las propias determinaciones.
Apropiarnos de ese conocimiento.

Liberar a los autores del entorno fetichizado del texto. pensar el entorno ignorado del texto.
romper el idealismo de la Hagiografía literaria.

Devolver la vida a los autores y a su entorno.

cómo construir el contexto de producción de las obras?
1
No reconstruir una “realidad” social susceptible de ser captada en lo visible, en lo sensible
y en lo concreto de la existencia cotidiana.

LA REALIDAD QUE SE TRATA DE COMPRENDER NO SE REDUCE A LOS DATOS

INMEDIATOS DE LA EXPERIENCIA SENSIBLE EN LOS QUE SE REVELA; NO SE
PROPONE HACER VER, O SENTIR, sino
construir sistemas de relaciones inteligibles capaces de dar
razón a los datos sensibles.

el análisis científico de las condiciones sociales de producción y de recepción de la obra de

arte no reduce la experiencia literaria; la intensifica.

En el caso de Flaubert, parece primero, anular la singularidad del creador,

en beneficio de las relaciones que la hacen inteligible,
para recuperarla mejor, a partir de la reconstrucción del espacio donde el actor se
encuentra englobado y “comprendido como un punto”.
Un punto desde el cual se forma un punto de vista singular sobre ese espacio, desde
una posición construida y comprender el esfuerzo extraordinario que ha sido necesario
para hacerla existir.

Análisis científico, cuando saca a la luz lo que hace que la obra se haga “necesaria”,
cuando encuentra su “formula informadora”, su principio generador, la razón de ser,
proporciona a la experiencia artística su mejor justificación, su mejor alimento. Un amor
intellectualis: sumisión activa a la necesidad singular del objeto literario.

Encontrar su verdad histórica.

Comprender la génesis social del campo artístico

de la creencia que lo sostiene
del juego de lenguaje que en él se produce
de los intereses y de las apuestas materiales y simbólicas que en él se engendran.

“Buscar en la lógica del campo literario o del campo artístico mundos paradójicos
capaces de inspirar o de imponer los “intereses” más desinteresados, el principio de la
existencia de la obra de arte en lo que tiene de histórico pero también de transhistórico,
es tratar esa obra como un signo intencional habitado y regulado
por algo distinto, de lo cual también es síntoma”.
Ver cómo a través de la alquimia de esos universos, consiguen algunos extraer del
enfrentamiento despiadado de la pasiones y de los intereses particulares la esencia
sublimada de lo universal.

2
Prólogo. Flaubert analista de Flaubert.
No se escribe lo que se quiere

La misma obra La educación sentimental, proporciona los elementos para su análisis

sociológico.

1) La estructura de la obra (análisis interno), es decir la

2) estructura del espacio social donde se desarrolla el personaje de la novela Frédéric,
resulta ser también
3) la estructura del espacio social en el que el autor esta situado (análisis externo)

[que a Lukacs se le escapó, interpretándola como una novela de la vida interior]

Especificidad de los recursos literarios.

Plantear de una manera diferente el realismo y el referente de una obra.
Habla del mundo “como si no hablara de él” La forma como una negación de lo que
expresa.

Trabajo sobre la forma: amnesia parcial de estructuras profundas, reprimidas.

El escritor “formalista” actúa como medium de las estructuras, alcanza una objetivación en
“cuerpos conductores”, pero también “pantallas opacas” que son las obras.

Propiedades del discurso literario: desvelar velando, producir un efecto de realismo que
resta realismo para ir entrando en Flaubert socioanalista de Flaubert y de la literatura.

PLAZAS, INVERSIONES A PLAZO, DESPLAZAMIENTOS [places, placements,

déplacements]
place: lugar, espacio (placer v.: colocar: invertir).
placements: colocaciones, inversiones financieras.
déplacements: desplazamientos.

Frédéric Moreau. Centro de ese espacio. Punto de vista.

Joven de 18 años, largos cabellos, recién graduado de bachiller.

Adolescente que puede abarcar con una mirada el conjunto de los poderes y de los
posibles que le están abiertos y de las avenidas que a ellos lo conducen.
Adolescente burgués. Piensa desde argumentos para una obra de teatro, cuadros,
pasiones futuras...

Es un ser determinado a la indeterminación, objetiva y subjetivamente.

objetiva:
Madre lo envía a lo de un tío en El Havre. Espera transformarlo en su heredero

3
Instalado en la libertad que tiene asegurada por su condición de rentista (encarnada en la
madre, y en las estrategias matrimoniales a las que lo llama, para el mantenimiento y
consolidación de su posición), gobernado hasta en sus sentimientos por las inversiones a
plazo, que definen las orientaciones sucesivas de sus elecciones.
subjetiva:
Indiferencia hacia los objetos comunes de la ambición burguesa: Amor soñado a Mme.
Arnoux, soporte imaginario de su indeterminación. “Que puedo hacer yo, usted es todo lo
que me importa del mundo, no me importa la celebridad, ni el dinero, ni el poder:::!” p.21.
“No tengo profesión, usted es mi ocupación exclusiva…”

Intereses artísticos, le falta la constancia y consistencia para contrarrestar con fuerza,

apuntalar una ambición mas elevada que las ambiciones comunes.
Empieza a escribir una novela…( si mismo con Mme. Arnoux), se compra un piano, pinta,
vuelve a escribir “una historia del renacimiento”. Desdén hacia las preocupaciones
económicas, en beneficio de valores “más importantes”.

Existencia de Frédéric y de todo el universo de la novela se organiza en torno a dos polos,

representados por los Arnoux y los Dambreuse:

 “el arte y la política” (“unidad del siglo XIX”): en torno a Arnoux (marchante),
representante del dinero en el arte; artistas representantes del “arte social”, del “arte
por el arte”, o escritores consagrados por el público burgués) por un lado, y
 “la política y los negocios” (poder político y económico) por otro. Dambreuse.

4
Frédéric y Oudry (vecino) en la intersección de esos dos universos antes de 1848. Luego
cambia (ver cuadro p.23)

Arnoux, Dambreuse y Rosanette son personajes de referencia marcan y presentan

posiciones en el espacio social. P. 23.

Símbolos de esa posición social, descripta a través de los detalles de los personajes.
Prácticas de cooptación: Reuniones, veladas, reuniones de amigos.
bebidas que sirven, delimitan redes y prácticas sociales. P. 23, espacio social de la novela.
Mundo dominado por “mujeres libres” mediadoras entre el mundo del dinero y el del arte
(dominadas entre los dominantes). Representan la libertad por sus caprichos y
extravagancia, homología con los artistas.

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Extremos opuestos.

1. Dambreuse: el polo del poder político y económico

Un ministro, un sacerdote, dos altos funcionarios, propietarios, gente famosa del arte, la
ciencia, la política.
Relacionarse con ellos, meta política y económica, aconseja su madre a Frédéric caerles
bien. (no son accesibles a Frédéric hasta relativamente tarde en la novela. Distancia
temporal/ distancia social).

Después de 1848 aparecen conversos, Mm. Arnoux, Hussonnet y Pellerin y después

Deslauriers, presentado por Frédéric.

Conversaciones serias, aburridas, conservadores. Prejuicios contra los artistas. Vs. clases
bajas, etc.
2. Arnoux. Tres cenas. Asisten: representantes de L´ Art industriel (periódico de Mme.
Arnoux).
Artistas, poetas. Polo opuesto del poder político no es el de los artistas o revolucionarios,
sino por un marchand de cuadros, M. Arnoux., representante del dinero y negocios en el
mundo del arte. Ironía en arte industrial: son opuestos para la perspectiva de la
vanguardia literaria).

Doble negación que define a Fréderic, se concentra en este personaje, que es el marido de
su enamorada: Vs. defensores del arte “social”, partidarios del arte por el arte o escritores
consagrados por el mundo burgués. Son de izquierda pero a la vez tienen el poder de
consagración que gobierna la producción de los artistas y de los escritores.
M. Arnoux:
Un doble juego del arte y del dinero.
Ser doble, mezcla de mercantilismo y de ingenuidad, acumula en beneficio propio ambas
lógicas antitéticas, la del arte desinteresado que produce beneficios simbólicos y la del
comercio: engancha a los artistas por el lado del desinterés y se beneficia de las ventas.
Dejando a ellos los beneficios simbólicos, y preservando para sí los materiales.
Es burgués para los artistas y artista para los burgueses.

Situado entre la bohemia y el mundo (Salón de Rosanette) recluta en ambos universos

opuestos.

3. Rosanette: Salones de prostitutas, se encuentran todos. Mundo intermedio. Media entre

los burgueses (dominantes) y los artistas (dominantes- dominados) y las mujeres de los
burgueses ocupan el mismo lugar (dominadas- dominantes AFINIDAD DE LOS ARTISTAS
COMO FREDERIC CON ELLAS). Ellas: hijas de clases bajas, cortesanas de lujo, mitad
mantenidas mitad mujeres escritoras.
(Analogía de las prostitutas con los artistas) VS Burguesía. Libertades, no caretas, no
serias.

Mundo de las cortesanas LUJO burgués + libertades. Aunque como DOMINADO, todas las
reglas de la burguesía están proscriptas salvo el DINERO.

Rosanette. Actrices, actores.

Cisy: nobles
Frédéric: Deslauriers, etc. (p.25)
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Dussardier pequeña burguesía, farmacéutico, arquitecto..

Observar las propiedades de los que se reúnen en un espacio físico, que también es un
espacio social.
PODEMOS DE ESTE MODO RECONSTRUIR EL ESPACIO SOCIAL DE LA EDUCACION
SENTIMENTAL basándonos en los indicios que Flaubert proporciona, y en las distintas
redes que delimitan prácticas de cooptación.

LA CUESTION DE LA HERENCIA

Dos familias son dos polos del campo del poder, “auténtico medio newtoniano, donde
se ejercen fuerzas sociales, atracciones o repulsiones, que plasman su
manifestación fenoménica bajo la forma de motivaciones psicológicas como el amor
o la ambición”.
cinco adolescentes lanzados a este espacio como partículas en un campo de fuerzas, sus
trayectorias estarán determinadas por la relación entre las fuerzas del campo y su inercia
propia.

Inercia:
se inscribe en 1-(pre)disposiciones debidas a sus orígenes y a sus trayectorias y que
inclinan a perseverar en una manera de ser: UNA TRAYECTORIA
PROBABLE.

2- capital heredado: define las posibilidades e imposibilidades que

asigna el campo.

CAMPO DEl PODER campo de fuerzas posibles. es un campo de luchas comparable a un

juego:
las BAZAS: las posesiones (propiedades incorporadas incluyendo la elegancia, el
desahogo o incluso la belleza) y el capital en sus diversas formas (económica, cultural,
social) las condiciones de ingreso. El poso de cada jugador. Que impondrán la manera de
jugar y el éxito en el juego: todo el proceso de envejecimiento social que Flaubert llama “La
educación sentimental”.

Individuos, adolescentes con posesión de ciertas aptitudes desigualmente distribuidas, que

Flaubert considera condiciones para el éxito social. Unidos entre sí por ciertas cosas pero
diferenciados por similitudes y diferencias repartidas de manera sistematica.

CICY: rico, noble, buenas relaciones, distinguido PERO Poco inteligente, poco ambicioso.
DESLAURIERS: inteligente, ambicioso PERO pobre, sin relaciones, sin belleza.
MARTINON: bastante rico, bastante guapo, bastante inteligente, ganas de triunfar.
FRÉDÉRIC: “lo tiene todo” PERO no voluntad de triunfar.

El juego es el campo de poder, el ENVITE es el PODERIO, que hay que conquistar o

conservar.
y los que ingresan en él pueden diferir en dos aspectos:
la herencia (capital): LAS BAZAS (pozo inicial).
la disposición hacia ella (habitus). “la voluntad de triunfar”

7
p. 30: ¿Qué es lo que hace que un heredero esté o no dispuesto a heredar?
1. La relación con la herencia está siempre enraizada en la relación con el padre y la
madre (componentes psíquicos se entrelazan con componentes sociales).

Ambivalencia de F. con respecto a su herencia es la ambivalencia respecto a su madre.

Personaje doble: femenino pero sustituta del padre desaparecido, portador de la ambición
social. Ausente.
Viuda de un “plebeyo”, muere durante el embarazo de una ESTOCADA. Le deja una
fortuna “precaria”. Mujer fría. Hija de familia de pequeña nobleza de provincias.
Coloca en su hijo todas las ambiciones de recuperación social. Consejos sobre el dinero y
asuntos amorosos. Flaubert sugiere que ha transferido su amor materno a Mme Arnoux.

RELACIÓN ENTRE LA HERENCIA Y LA DISPOSICION A LA HERENCIA

Primera división entre

A. NO HEREDEROS los pequeñoburgueses que no cuentan con más recursos que su

(buena) voluntad cultural. DESLAURIER y HUSSONNET.
también hay diferencias entre adaptados/herejes.

B. HEREDEROS a) los que se asumen como tales (conservan o mejoran su posición)

CISY/MARTINON;
b) (FRÉDÉRIC: se niegan, si no a heredar, al menos a ser heredados
por su herencia).

Trasmisión de poder entre generaciones:

LA DISPOSICION A LA HERENCIA Y AL PAPEL SOCIALMENTE ASIGNADO
momento crítico.
apropiación recíproca entre el patrimonio (material, cultural, social, simbólico) y los
individuos biológicos SE ENCUENTRA PROVISIONALMENTE EN PELIGRO.

Tendencia del patrimonio (y de toda la estructura social) es perseverar en su ser.

Es exitosa si la herencia hereda al heredero.

“El muerto se apodera del vivo”.
Solo puede producirse si la herencia hereda al heredero.

FRÉDERIC no cumple esos requisitos.

Se niega a sentar cabeza. A incorporar los atributos que le permitirían en ese ambiente, la
EXISTENCIA SOCIAL. Una “(buena) posición” y una esposa que disponga de rentas
QUIERE HEREDAR SIN SER HEREDADO.
Le falta “seriedad”: tomarse en serio lo que SE ES. Le falta una forma social del principio
de identidad que puede conferirle una identidad social inequívoca.

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Martinon (cercano a él en todos los demás aspectos) GANA: se mete en serio en los
papeles que F. no hace más que representar. No se identifica con lo que está llamado a
ser.
No como los que HACEN LO QUE HAY QUE HACER: burgueses y socialistas.

Menosprecio hacia las personas serias//// irresolución, inseguridad, sin referencias

seguras.
Encarna una forma de pasar por la adolescencia burguesa: retórica del aristocratismo; o
del populismo: ambas impregnadas de esteticismo.

Predispuesto a la indeterminación por una doble determinación contradictoria:

situado en el centro del campo de fuerzas
cuya estructura (polo económico o político vs. el polo del prestigio intelectual o artístico)
se sitúa en una zona de ingravidez social donde se compensan o equilibran esas fuerzas.

Momento crítico de la adolescencia: ENTRAR EN LA VIDA. Momento de aceptar (O NO)

entrar en uno y otro de los juegos sociales socialmente reconocidos.

Comprometerse en el juego del arte o del dinero.; rechaza la illusio, (ilusión de realidad) la
creencia en la importancia de lo que está en juego en ese juego.

Cada uno de los protagonistas está definido por una “formula generadora” que orienta las
elecciones del novelista Y la opciones de los personajes.
Que funciona como una intuición práctica del habitus que en la experiencia cotidiana nos
permite presentir o comprender los comportamientos de los otros.

Cada uno de los comportamientos de los personajes va precisando un SISTEMA DE

DIFERENCIAS.
Cada uno de ellos está ENTERAMENTE en cada parte, cada acción, detalle o interacción.
(idea de HABITUS).
Sistema coherente que permite entrelazar todas las opciones en una racionalidad que
pertenece sólo a esa singular intersección de circunstancias y actitudes.

Historia de un grupo,
Sus elementos (individuos) están sometidos a fuerzas de repulsión y atracción que ejerce
sobre ellos el campo de poder. CAMPO

Estructura que fundamenta la ilusión de realidad BAJO relaciones sentimentales,

interacciones.

Buscar en las estructuras sociales la clave de los sentimientos.

Es un EPACIO SOCIAL FINITO Y CERRADO.

CISY abandona estudios de derecho.

Vinculo con gente, costumbres e ideas heréticas durante la adolescencia,
Se ENCAMINA hacia el porvenir implícito en su pasado. Religión, ocho hijos. Reproducción
simple de su herencia.

MARTINON Heredero dispuesto a aumentar su herencia. Hereda bienes, relaciones,

inteligencia, belleza y aporta una voluntad de ascenso poco frecuente en los herederos,

9
más adecuada a la pequeña burguesía. Disposición manifiesta en las actitudes. La
seriedad, el entusiasmo, la convicción..

FRÉDÉRIC/ DESLAUIRIERS oposición entre los que heredan y los que no heredan
(heredan la aspiración a poseer). Burgueses/pequeñoburgueses.
Aventura en lo de la prostituta. FRÉDÉRIC tiene la plata pero no la audacia. Huyen.

Distancia social entre ellos se manifiesta en los gustos

Distinta relación con el lujo, con el dinero, dice de Fréderic que es femenino…etc.

Posición del pretendiente (pequeña burguesía) que se identifica con la burguesía. Quiere
estar en el lugar del amigo, se termina casando con la novia Roque.
Sin embargo tiene un sentido de esa distancia social que lo obliga a mantener distancias.
Heredero puede dilapidar su herencia o rechazarla, hereda prestigio. Ese rechazo no lo
acerca sino que lo distancia aun mas de su amigo. Hay una condena implícita en el
rechazo al dinero a la situación del arribista.

Dialéctica del resentimiento: condena en el otro lo que quiere para sí. Anhelo por poseer
propiedades incorpóreas como la elegancia, el buen gusto en la vestimenta, la
autosuficiencia, los modales...
El resentimiento se alterna con el voluntarismo. ética crispada del esfuerzo, del mérito, la
buena voluntad individual. Visón del mundo como “artificial” que funciona como por leyes
matemáticas.
Se representa el mundo del poder visto desde afuera, y sobre todo, desde lejos y desde
abajo
allodoxia: error de percepción y de apreciación que consiste en reconocer una cosa por
otra.
resentimiento: tributo al orden social.

HUSSONNET otro pequeñoburgués. emprende rápidamente una carrera literaria.

Encarnación de la bohemia, privaciones materiales, lumpenproletariat o “intelligentsia
proletaroide”, no dispone de rentas, ni de capital intelectual importante, publica folletines,
no puede esperar, termina escribiendo biografías de empresarios. Denigra lo intelectual.

FRÉDÉRIC Heredero que no quiere ser lo que es, un burgués. Estrategias oscilan entre
reconocimientos excluyentes. Rechaza oportunidades (casamiento con Louise Roque).
Ambiciones contradictorias lo llevan a los dos polos del espacio social (carrera
artística/negocios), hacia las dos mujeres que encarnan estas posiciones. Un ser sin
gravedad, incapaz de ofrecer una RESISTENCIA fuerte a las fuerzas del campo. Prolonga
el estado de indefinición todo lo que puede gracias a su herencia. Sólo cuando pierde todo
el valor de sus acciones se ve obligado a establecerse profesionalmente y a buscar
casarse.
atribuye su fracaso a la falta de “una línea recta”. Juego de una doble existencia que le
permite diferir sus decisiones durante largo tiempo. Indefinicones que se expresan en sus
múltiples prometidas: Arnoux, Dambreuse, Rosanette.+ La misma estrategia en la política.

La educación sentimental es la conciencia de la incompatibilidad de esos mundos (el arte y

el dinero, el amor puro, el amor por dinero).
10
Accidentes: son la colisión de posibles excluyentes. Y obligan a tomar OPCIONES.
Mundos dobles FRÉDÉRIC y M. ARNOUX. Fracaso.
El campo y las opciones que plantea se terminan imponiendo.

P. 47.
Cómo entender este juego de “quien pierde gana” que es la vida de Frédéric.

1. correspondencia entre formas de amor y formas de amor al arte que se están

inventando en la misma época y en el mismo mundo.

2. Oposición entre el “arte puro” y el mundo de los negocios. Por eso el que “pierde gana”.

Mundo de la bohemia, de los artistas, es un mundo económico invertido: No cabe

conquistar los honores, ni las mujeres ni ningún tipo de éxito mundano: renuncia a estas
recompensas para buscar la salvación del más allá.

LEY fundamental de este juego paradójico: interés desinteresado. Amor al arte es un amor
LOCO desde el punto de vista de los valores burgueses.

INCOMPATIBILIDAD: homología entre formas del amor al arte y formas del amor.
accidentes involucran a estas tres mujeres.
TRES mujeres representan un SISTEMA DE POSIBLES. cada una se define en oposición
a las otras dos.

M Arnoux es el amor puro. inaccesible.

Rosannet también, ambos locos. Ésta representa la alegría, lo sensual, el amor carnal.

Dambreuse el amor interesado, se opone a las pasiones infructuosas.

Louise Roque el amor interesado, en un nivel menor.

LOS ACCIDENTES NECESARIOS

Accidentes
1. 15000 francos, dónde ponerlos?
Arnoux, amigos, Dambreuse.

2. subasta de reliquias de Mme. Arnoux. Amor que se vende (rosannet) y que se compra
(Dambreuse). vs. el amor que no tiene precio (el arte por el arte).

De la relación que lo une a Arnoux se desprende el fracaso de su carrera artística: colisión

de posibles mutuamente excluyentes.

Ahora bien. La estructura profunda de la novela está directamente unida a los

compromisos del autor, está en la base misma de sus estructuras mentales y de sus
estrategias literarias.

EL PODER DE LA ESCRITURA

Relación entre Frédéric y Flaubert. Otras fuentes: Corrrespondencia. Biografía.

Objetivación de si mismo. Autoanálisis, socioanálisis.
11
Distancia de Flaubert de la impotencia y la indeterminación de Frederic: incapacidad para
escribir. Flaubert ya ha escrito Madame Bovary (1851-57): éxito. Publica la Educación
1869.

No se trata de una identificación ni autobiografía. Al escribirla niega que sea propia.

“Pintarás el vino, a las mujeres, la gloria, a condición, mi buen amigo, de que no seas
borracho, ni marido, ni amante, ni soldado. El artista, en mi opinión, es una monstruosidad,
algo ajeno a la naturaleza”. Carta a su madre 1946.
Convierte en proyecto artístico la pasión inactiva de Frédéric.

SACA partido de lo que se impone al personaje como un destino.

rechazo de las determinaciones sociales
de la posición social
de los distintivos literarios: pertenencia a un grupo o revista.
Construirse un lugar “neutral” desde el cual sobrevolar los grupos y tipos de intelectuales y
artistas. Propósito estético y neutralización se aplican en la Educación... al posible mismo
que ha tenido que negar para constituirse: indeterminación pasiva/indeterminación activa
del creador que está tratando de crear.
Compatibilidad de posibles sociales solo puede tener lugar en la literatura.

Por eso amo el arte: libertad, no hay límites. “Tengo la sensación de haber vivido siempre,
de que poseo recuerdos que se remontan a los faraones. Mi individuo actual es el
resultado de mis individualidades desaparecidas. He sido barquero en el Nilo, leno en
Roma en la época de las guerras púnicas, retórico griego en Suburra...Morí, durante la
cruzada, por haber comido demasiadas uvas en la costa de Siria...”.

Correspondencia como literatura.

Abolición de las determinaciones en la escritura, que son constitutivas de la existencia

social.
Existir socialmente significa ocupar una determinada posición en la estructura social y estar
marcado por ella, bajo la forma de automatismos verbales o mecanismos mentales y
depender también de ser considerado, de pertenecer a grupos y estar inserto en redes de
relaciones que poseen la objetividad, la opacidad y la permanencia y que se recuerdan
bajo formas de obligaciones, deudas, de controles y de imposiciones.

IDEAlismo del mundo social que construye Flaubert: sobrevuelo.

El punto de vista absoluto del espectador soberano, liberado de la dependencia y del
trabajo y capaz “de situarse de un salto por encima de la humanidad y de no tener nada en
común con ella, salvo una relación vidual”. El observador puro.

Frédéric objetiva el idealismo del mundo social. Relación con el mundo de las posiciones,
en el diletantismo del adolescente burgués.

Ubicuidad social (omnipresencia) que intenta alcanzar Frédéric se inscribe en

LA DEFINICION DEL OFICIO DEL ESCRITOR y pertenece, a partir de ese momento, a la

representación del “CREADOR INCREADO”, que orienta
1- La forma literaria, y
2- TODA UNA FORMA DE VIVIR LA CONDICION DE INTELECTUAL (p. 57).
12
La ambición de liberarse de las determinaciones, las ambiciones intelectuales, son la
inversión del fracaso de las ambiciones burguesas?
Resentimiento del burgués fallido?
Autonomía, no es una libertad condicional otorgada por el orden burgués y limitada a ese
mundo separado que es el arte?
La sublevación contra el burgués no es una actitud DOMINADA?
No es el burgués quien lo “pone a distancia”?

Fórmula generadora de Frédéric rige la su propia creación.

Doble rechazo de las posiciones enfrentadas en los diferentes espacios sociales.
pares de personajes. Arnoux/Dambreuse; etc.
borradores de novelas. parejas de personajes antitéticos.
Trayectorias que comienzan y terminan en los polos opuestos del espacio social.
RELACION DE DISTANCIA OBJETIVANTE RESEPCTO DEL MUNDO SOCIAL.

Una posición se vuelve estilo

NEUTRALISMO ESTETA. p. 58. leer

Ambivalencia de la relación con el poder. no se identifica del todo con ningún personaje.
CONTROL de la distancia del narrador. NO MORAL.
No introducir sus pensamientos en sus personajes.
citas, estilo directo, estilo indirecto libre...

EFECTOS DE DISTANCIAMIENTO
el “como sí” atribuye al personaje pensamientos probables.
pretérito imperfecto, pretérito indefinido: distancias respecto al presente de la narración.
inmensos puntos suspensivos...
asíndeton: "día, noche, ponientes, madrugadas, espacios". Evitando las partículas de
ilación...filosofía de la acción y de la historia.

Doble distancia: neutralismo social y vacilación entre identificación y hostilidad: visión del
campo de poder.

La educación sentimental: restituye la estructura del mundo social donde ha sido escrita y
las estructuras mentales moldeadas por esas estructuras sociales: principio generador de
la obra. Efectos de creencia, efectos de realidad: métodos literarios.
Una realidad literariamente desrealizada y neutralizada.

Análisis: reducir el relato a montaje experimenta.. desencanto. especificidad de la

expresión literaria: una verdad limitada
objetivación literaria: estructura del campo del poder y del envejecimiento social.

Ilusión novelesca: Base en la experiencia: no tomarse la realidad en serio. realidad no es

más que el referente de una ilusión (casi) universalmente compartida.

13
LA CONQUISTA DE LA AUTONOMÍA (pp.79-174)

de qué condiciones particulares surge la lucidez particular de Flaubert?

análisis de la génesis del campo literario donde tiene lugar su proyecto: comprensión de su
fórmula generadora.

contribuyó, con Baudelaire a la constitución del campo literario como un mundo arte, sujeto
a sus propias leyes.

Una subordinación estructural de los artistas y los intelectuales a la burguesía.

Segunda mitad del S XIX. Auge de una nueva burguesía. Impone el poder del dinero. Anti
intelectual.
Apoyo del Estado. Napoleón III. Fiestas, incorpora a artistas y escritores
condescendientes.
Cambio del mecenas a la profesión libre.
SUBORDINACION ESTRUCTURAL a través del MERCADO y los SALONES (afinidades,
vínculos personales, sistemas de valores).

Ausencia de instancias específicas de consagración, ocupadas por miembros de la familia

imperial, instancias políticas. DOMINIO DIRECTO SOBRE EL CAMPO ARTISTICO Y
LITERARIO.
Nuevos ricos: gusto por la novela, los folletines.
Poesía y boehmia. es objeto de acoso judicial contra poetas y editores (Baudelaire,
Gautier, Leconte de Lisle...
Emperadora se reúne con escritores, críticos y periodistas.

SALONES articulan campos. Instituciones bastardas (equivalentes en regímenes tiranos

fascistas o stalinistas).

Poder político: a través de la prensa literaria, legitimidad.

artistas y escritores: luchan por prebendas.

SALON de princesa Matilde. Asesorada por Théophile Gautier.

formas suaves de imposición que impiden la secesión completa de los que ostentan el
poder cultura. relaciones confusas, compromisos, Imbricacion de campo literario y campo
político.
salones contribuyen a estructurar el campo literario. oposiciones fundamentales: literatos
mundanos, eclécticos, grandes escritores elitistas (princesa matilde) y los cenáculos de la
bohemia.
PRENSA
También dominación estructural se ejerce a través de la PRENSA. Control directo de los
banqueros...
escritores periodistas se instalan como críticos, se instauran como medida en materia de
arte y literatura. condenan a los más autónomos. autoridad en disputa.

14
LA BOHEMIA Y LA INVENCIÓN DE UN ARTE DE VIVIR

expansión de la prensa es uno de los indicios de la expansión sin precedentes de un

MERCADO DE BIENES CULTURALES
causalidad circular
unido a una población importante de Jóvenes sin fortuna, procedentes de clases medias o
populares de la ciudad y de las PROVINCIAS que acuden a Paris para hacer carreras de
escritores o de artistas, antes reservado a nobleza o burguesía parisina.

titulados de la enseñanza secundaria en aumento desde primera mitad S XIX que no llegan
a ser absorbidos por los trabajos administrativos, empresas etc.
desfasaje entre oferta y demanda de puestos dominantes.
efecto de tres causas
1. juventud de los cargos administrativos (no hay recambio), aristócratas vs. hijos de la
burguesía.
2. centralización de titulados en Paris/ agrego: migrantes
3. exclusivismo de la alta burguesía. cierre a los ascensos como amenazantes. trata de
reservarse las posiciones prominentes a sus propios hijos. P.89

RECIEN LLEGADOS
JOVENES capacitados en humanidades carecen de medios financieros y capital social
para hacer valer sus títulos: desplazados hacia profesiones literarias, prestigio romántico o
bien profesiones artísticas.
factores morfológicos y volumen de la población están subordinados a condiciones
sociales como:
prestigio de las carreras de pintor o de escritor.

SON determinantes del proceso de autonomización de los campos literario y artístico.

transformación correlativa de éstos con el campo político.
analogía con el paso del criado (ligado por vínculos personales a una familia) al trabajador
libre, Liberados de vínculos de dependencia que limitan o impiden la venta libre de la
fuerza de trabajo.
Liberado a las fuerzas del mercado, subordinado a sus imposiciones y sanciones anónimas
(analogía con la prostitución de los artistas)

Contra la tendencia muy común de reducir este proceso ambiguo a sus efectos
alienantes.
ejerce también efectos liberadores: nueva intelligentsia proletaroide: posibilidad de vivir
(con muchas privaciones) de modestos oficios vinculados a la literatura.

población separada de todas las demás categorías sociales por el arte de vivir que están
inventando. SURGE UNA SOCIEDAD DENTRO DE LA SOCIEDAD.

(anunciada desde fines del Siglo XVIII, pero SIN PRECEDENTES en la escala)
predominan los plumíferos y los pintores jóvenes
Estilo de vida bohemia aporta a la invención de la vida de artista.

15
fantasía, broma, canciones, bebida, amor libre: CONTRA PINTORES Y ESCRITORES
OFICIALES y RUTINAS DE VIDA BURGUESA.

Invención del personaje literario, no es solo en la literatura. novelistas (Balzac, Flaubert,

Champfleury...): contribución al reconocimiento público de la nueva entidad social.
Inventar y difundir la noción de bohemia,
la construcción de la identidad de artista, sus valores, sus normas, sus mitos.
(ser muchos para ser singulares) Heinich. Seguridad de la excelencia de ese estilo de vida.

Balzac: p. 92: artistas: otra clase de seres: ocio es trabajo. impone moda, reglas. no sigue
ninguna ley.
Realidad construida por los productores intelectuales a través de enunciados normativos,
performativos. Aspiran a hacer ver el mundo conforme a las creencias de un grupo social
que tiene la particularidad de poseer el cuasi MONOPOLIO de la producción del
DISCURSO sobre el MUNDO SOCIAL.

Bohemia. realidad ambigua.

Igual y distinta del pueblo (por arte de vivir)
vs. burguesía la acerca a la aristocracia más que al pueblo, que comparte (por hegemonía)
los valores de las clases dominantes.
transgresión sexual, atuendos...
hacia 1948 se hace popular, populosa. “segunda bohemia”. Ya no es el dandy (“bohemia
dorada”). ejército de reserva intelectual.
ambas bohemias conviven.
intelectuales proletaroides: crean el realismo. miembros de minorías estigmatizadas (como
los judíos) o aristócratas empobrecidos...

burgueses sin un peso.

habitus doble o dividido:
están ajustados a una “posición en falso”. (en porte-à- faux). dominados entre los
dominantes, los condena a una determinación objetiva y subjetiva: fluctuaciones respecto a
los poderes.

Otra función de la sociedad de los artistas: Ser su propio mercado. Reconocimiento de

pares, de un mercado privilegiado.
Campo literario y artístico se constituye como tal en contra del mundo “burgués” que jamás
antes había afirmado con tanta violencia su pretensión de controlar los instrumentos de
legitimación a través del dinero, prensa...
Asco y desprecio desde Flaubert y Baudelaire a nuevos ricos sin cultura.

Propicia la ruptura con el mundo corriente que es indispensable para la constitución del
arte como un mundo aparte, un imperio dentro del imperio

LA RUPTURA CON EL BURGUES

relaciones con el mercado.

representación ambivalente del Gran Público.
Burgués y pueblo. ambos alienados y embrutecidos por tareas PRODUCTIVAS.
pero lo anhelan.
imagen ambigua de su propia posición en el espacio social:
Oscilaciones en materia política.
16
1948 cuando el campo se inclina a la izquierda florece el “arte social” incluso Baudelaire vs
arte por el arte. En el segundo imperio, decepción, defensores del arte por el arte.
visión desencantada del mundo político/culto del arte por el arte.

Sin embargo es la lectura que hacen desde una posición muy particular ciertos escritores y
artistas de esa coyuntura política y no directamente el efecto de los sucesos políticos los
que producen esa ruptura (como afirma Mario De Michelis).
Percepción inherente a sus disposiciones legitima y solicitan su propensión a la
independencia.

Análisis de las relaciones entre el campo político y el campo literario destaca las formas de
la dependencia, efectos larvados directos o indirectos de esa dependencia. PERO efectos
de campo
indignación moral contra toda forma de sumición a los PODERES o al MERCADO
- celo por hacer carrera
- sometimiento a la prensa
- requerimientos del periodismo

lleva a Baudelaire o Flaubert a producir una ruptura ETICA, dimensión fundamental de

todas las rupturas estéticas.

Pero es una dimensión negativa: contra/dependiente.

Otra dimensión positiva: practicas regular y perdurablemente libres de imposiciones de los

poderes temporales solo son posibles si son capaces de basarse en la necesidad misma
de un universo social que tiene como ley fundamental (NOMOS) la independencia
respecto de los poderes económicos y políticos.

Si, el Nomos específico que constituye como tal el orden literario o artístico se vuelve la
regla que rige un mundo social y las estructuras mentales de los que lo habitan y que dan
así por sentado los mandamientos inscriptos en la lógica de su funcionamiento.

Campo literario que ya ha alcanzado su autonomía IMPONE a quienes quieren formar

parte de él que manifiesten su independencia respecto a los poderes externos, políticos o
económicos, la indiferencia respecto a poderes y honores (incluso la Academia o el premio
nobel). Solo ellos serán recompensados y de ese modo esas reglas serán progresivamente
las máximas prácticas de las conductas legítimas.

Fase crítica: reivindicar el derecho a definir él mismo los principios de su legitimidad.

cuestionamiento de las instituciones literarias.
Provienen de las siguientes posiciones:
1. la juventud numerosa del barrio Latino. Denuncia en el teatro los compromisos con el
poder.
2. el cenáculo realista de Champfleury y Duranty, oponen sus ideas político-literarias vs.
idealismo burgués.
3. el arte por el arte

todos ellos comparten el enfrentamiento con los poderes, son los PRIMEROS EN
FORMULAR LOS CANONES DE LA NUEVA LEGITIMIDAD.
son quienes, al TRANSFORMAR LA RUPTURA CON LOS DOMINANTES en el principio
de existencia del artista como artista, la imponen como NORMA de funcionamiento del
campo en vías de constitución.
17
Baudelaire Nomoteta. candidatura a la academia francesa. Broma. Tipo Duchamp.
reto a la totalidad del campo literario.
afirma su consagración de pares
profetas que afirman el nomos de lo extraordinario y singular sin precedente.
siguen de todos modos anhelando el exito social: AMBIGÜEDAD de esa posición en
construcción.
Diferenciar el fracaso de la renuncia (artista fracasado o artista maldito). hasta que la ley
no esta impuesta. hasta que un nuevo régimen estético no se ha instaurado en el campo y
más allá, en el campo del propio poder. incertidumbre del artista herético. Tensión.

Baudelaire. vínculo entre las transformaciones de la economía y la sociedad y la vida

artística. vislumbra Baudelaire. se opone con la misma fuerza a escuela burguesa y
escuela socialista: moralicemos! moralicemos!.

Se sabe o se quiere irrecuperable. degradación del poeta. postura extrema.

intorduce una dimensión heroica. basada en su relación con su familia...COMPLETAR

Pierde el juicio por no querer solicitar los favores de la alta burguesía. (FLauBERT GANA
EL Juicio x madame Bovary.) a partir década de 1840 marca distancias con la bohemia
realista a través de la vestimenta dandy. se burla del realismo, del “estudio” de la realidad.
la indigencia y la miseria, pese a comprometer su salud y su salud mental le parecen el
único lugar posible para la libertad. no se presenta en salones. sino en el mundo de los
desclasados a traves de el la bohemia y los malditos son rehabilitados. formula una
definición realista y premonitoria de lo que será el campo literario. p. 107: reniega de los
premios. aprecio de los pares y de la falta de ventas.

distintas acciones que lleva a cabo, con el objetivo de afirmar la independencia como
artista. agruparlas: constitutivos de la existencia del escritor
rechazos: de la familia (de origen y pertenencia). de la carrera, de la sociedad.

Como entender esta coherencia? una política de la independencia

idea de proyecto. NO
habitus
publica con editor pequeño en lugar de grandes editoriales. Poulet-Malassis

Temía para su libro una difusión excesivamente amplia, editor identificado con la
vanguardia. comprometido con la poesía joven. contrasta con Flaubert, publica en Levy y
en la Revue de Paris, arribistas.
obedece a corazonadas producto del habitus, constituye al surgimiento de un campo
editorial homólogo al de los escritores, relación estructural editor y escritor de combate.

voluntad unitaria de radicalismo: concepción crítica que elabora.

retorna a tradición de la época del romanticismo. Artistas y escritores asociados a revista L
´Artiste.
Teoría de las correspondencias (en lugar de “ideal común”): vs la critica en función de
normas formales y universales. Desposee al crítico de arte del papel de juez / autoridad
dada por la academia. Que se someta a la obra. Propósito profundo del pintor.

18
Baud.: definición RADICALMENTE nueva de la crítica, es parte del proceso de
institucionalización de la anomia que es correlativa a la constitución de un campo en el que
cada creador está autorizado a instaurar su propio NOMOS en una obra que aporta
en sí misma el principio (sin precedente) de su propia percepción.

LAS PRIMERAS LLAMADAS AL ORDEN

actos fundadores, luego son prescindibles.
cuando alcanza esa conciencia de sí mismo, el mismo campo despliega los mecanismos
de la competencia que autorizan y fomentan la producción ordinaria de actos
extraordinarios.

competencia entre autores consagrados (los más expuestos a la seducción de los

compromisos mundanos y los honores temporales) y los recién llegados (menos
sometidos, por posición a las tentaciones terrenas: propensos a cuestionar la autoridad en
nombre de valores que estas propugnan para imponerse (desprendimiento, pureza).

Represión simbólica contra los que se amparan en poderes externos o en autoridades.

relación de violencia simbólica larvada con personajes intermedios: entre el c. artístico y c.

económico: editores, directores de galerías de arte, directores de teatro, funcionarios.

esos valores pasan a ser dominantes en el campo. 110-111.

Los escritores mas típicos del teatro burgués se ven obligados a reconocer el tópico anti
burgués de hecho, aunque sea en un modo paródico.

que se oculta en el argumento de que la sociología nivela los valores literarios? al

contrario, propone pensar la singularidad y la grandeza de los supervivientes demostrando
con los que y en contra de se constituyeron . Producto indirecto de los autores que han
desaparecido. Se ve esto de un modo privilegiado en Flaubert, que se define y construye
en y por toda una serie de dobles negaciones que contrapone parejas de estilos o de
autores opuestos (el romanticismo, el realismo/lamartine, Champfleury).

UNA POSICION POR HACER

A partir de 1840.
peso del dinero a traves de la prensa, y el entusiasmo de los nuevos ascendidos propician
la expansión de un arte comercial, directamente sometido a la aspiraciones del público.

ARTE BURGUÉS.

corriente REALISTA/arte SOCIAL (contra arte burgués)

ARTE POR EL ARTE (contra uno y otro)

En campo un en vías de constitución las posiciones internas se corresponden con la

posición de los escritores en el campo del poder. Una forma particular de la relación entre
los escritores en su conjunto y los poderes temporales.

19
arte burgués. estrecha o directamente vinculados con los miembros de la clase dominante.
su procedencia, su estilo de vida, sus valores (sus gustos). Afinidad....éxito.
complicidad ética publico/autor.
Dumas Hijo: Toda literatura que no se proponga la perfectibilidad, la moralización, lo ideal,
lo útil, en una palabra, es una literatura raquítica, y enfermiza, nacida muerta.
(el opuesto de Baudelaire).

Polo opuesto: arte social.

Momento cumbre en los sucesos de 1848 republicanos, demócratas o socialistas: Louis
Blanc, Proudhon, George Sand...Rechazan el arte por el arte. exigen que la literatura
cumpla una función política.
Efervescencia social de 1840, manifiestos en pro del arte social de los fourieristas y los
saint-simonianos.
Baudelaire reunido con Champfleury en lo de Courbet en L´Atelier.

1850 la posición la ocupa la segunda bohemia. la tendencia realista, en torno a

Champfleury.
solidaridad con los dominados en algo tributaria de sus orígenes provincianos y populares.
No es efecto directo de una infancia en un espacio dominado sino el lugar en el cual se
encuentran en el campo literario, una posición dominada que no está desvinculada de su
posición de procedencia y de las disposiciones y del capital económico y cultural que han
heredado.

El arte por el arte

vs burguesía y el arte burgués, lo acerca a los realistas. culto a la forma y lo impersonal
realismo englobaba a Courbet, Champfleury y Baudelaire y Flaubert...los que ponen en
peligro el orden moral: fundamentos del orden establecido.
los nombras como realistas en el juicio. realismo como insulto. Se deshistorizan.
El sentido de esas palabras cambian en el tiempo. Cuando cambian los campos de luchas
correspondientes y las relaciones de fuerza de los usuarios de los conceptos

Como evidencian los procesos judiciales los partidarios del arte puro van más lejos.
desapego de esteta, el auténtico principio de la REVOLUCION SIMBOLICA los lleva a
romper con el conformismo burgués. Y Rechazo del populismo del realismo: virtud superior
de los oprimidos. arte por el arte: una posición por hacer, sin equivalente en el campo del
poder, podría no existir.
Para hacerla existir: revolucionar el campo

inventar una posición


inventar un personaje social que es el de artista o escritor moderno

Profesional de manera completa, dedicado a su tarea de una manera TOTAL y exclusiva,

indiferente a las exigencias de la política, la moral y que no reconoce más jurisdicción que
la norma específica de su arte.

LA DOBE RUPTURA

Rechazo de
20
1) arte útil (o arte social)
2) arte burgués (Doxa)

vs. instituciones
vs. bohemia: pequeños emprendedores, muchos.

Libertad ética/ provocación profética

Autonomía de Baudelaire: obediencia escogida voluntariamente a las leyes que pretende

imponer en la República de las letras.
Parientes pobres de la familia burguesa.

redoblada intensidad: por la posición dominada del campo cultural en el campo del poder.

Exhibición de singularidad paradójica: Dandysmo. Escandalizar. Postura ética y estética

volcada a una cultura del yo, es decir hacia la exaltación y la concentración de las
capacidades sensibles e intelectuales.

Dobles rechazos en todos los ámbitos de la existencia. Política/estética.

“aborrezco por igual a x y al opuesto de x”. p. 124

fórmula generadora
Forma de las propiedades contradictorias de la posición
comprensión genética de las tomas de posición de los ocupantes de esas posiciones.
1) Neutralidad política.
Amistades eclécticas
rechazo de cualquier certeza
rechazo de honores
rechazo de prédica ética o política.
Mantenerse alejado de los lugares sociales, de los lugares comunes, de lo previsible.
del público: no seguir a una demanda
Flaubert: INDIFERENCIA

odio al burgués: es el odio al ARTISTA burgés. (mediación del campo).

contra el populacho literario (segunda bohemia): afirmar su CALIDAD. 127.

Un mundo económico al revés:

Problema de esta revolución simbólica: destruye el mercado.

Efecto de vencer al burgués en la lucha por el sentido es anularlo como cliente potencial

Flaubert: una obra de arte no es valorable, no tiene valor comercial. Es ajena a la

economía del dinero. p. 128

A medida que crece la autonomía de la producción cultural (o si se miran las zonas de

mayor autonomía en un mismo espacio) crece el INTERVALO TEMPORAL, tiempo de
imponer las propias normas al público contra la crítica y el gusto.
Característica estructural del campo de la producción restringida.
Economía diferida.

21
primer mercado: los pares, los competidores.
éxito inmediato es señal de: inferioridad intelectual.
valor simbólico se contrapone al valor económico.
Consecuencia: peso de los bienes económicos HEREDADOS. Renta: condición de
supervivencia en ausencia de mercado.
en estado objetivado u objetivado.
la influencia de ello depende del estado del campo.
Las mismas disposiciones pueden engendrar tomas de posición muy diferentes, incluso
opuestas, según los estados del campo. (pueden variar).
la procedencia social no es el factor explicativo. sino la relación entre un campo y un
habitus.

arte puro: los herederos tienen una ventaja decisiva.

Pero no es una condición necesaria ni suficiente. Tendencia del patrimonio a reproducirse,
a perseverar en su ser (p. 132-133 Flaubert).

POSICIONES Y DISPOSICIONES

Luego de haber caracterizado las DISTINTAS POSICIONES,

volver sobre los agentes singulares y las propiedades que los predisponen más o menos a
ocuparlas y a llevar a cabo las potencialidades inscriptas en ellas.

arte por el arte: próximos por su trayectoria social.

hijos de médicos de provincias.
Baudelaire hijo de un jefe de negocios en la cámara de los pares.
Padres desean que consigan una posición social elevada, inician estudios de abogacía
(Flaubert, Baudelaire).
habitus y herencia de flaubert. p. 134-135

EL PUNTO DE VISTA DE FLAUBERT

un punto del espacio artístico.

reconstruir el espacio de las tomas de posición actuales y potenciales. Los posibles.
objetivar el mundo de las posiciones.

relación entre la diferencia del autor y la de sus elecciones con respecto a otras
elecciones de otros autores.

ver: la jerarquía de los géneros (idem Bourdieu: sociología/filosofía).

novelas. género menor.

Pero pretende ubicarse en la Gran Literatura. Erudición aplicada a los temas banales.
realistas: indiferenciación entre el arte y la política. Se reúnen, hacen programas,
consignas...Él es neutral, novela sin vida, cálculo aritmético para los realistas.
Hacer diálogos triviales pero bien escritos. Destacar la literatura. Tonalidad flaubertiana.
distancia con respecto a lo que escribe y a otras formas de escritura.

SABER ESCRIBIR LO MEDIOCRE

culto a la forma. Contra Gautier y el arte puro y contra el realismo. cuestionar los criterios
de visión y división existentes.
22
escribir la realidad, no describirla. Un realismo contra el realismo.
relación negativa con la totalidad del espacio literario.

utiliza todos los recursos de esos posibles, en un lugar geométrico que sobrevuela todos
los existentes.

VUELTA A LA EDUCACION SENTIMENTAL

confrontación con el conjunto de las tomas de posición existentes.

“reflexividad” Mencionar la literatura desde la literatura.
personaje Deslaurier menciona a Rastignac de La comedia Humana de Balzac)
alusión a la historia interna del género. guiño al lector. (como Manet). recuperar la escritura
de manera distanciada. Autonomía. Una historia propia del campo. (vs. el ingenuo).
Ya el tema: escritores. p. 160. Romper amarras con asociaciones estilisticas/ con los
grupos

LA ELABORACIÓN FORMAL

Objetivación del espacio y de su posición en el se produce en la escritura de la novela.

su lugar, como escritor, en el campo de poder.
rechazo activo de todas las determinaciones asociadas a cualquier ubicación en el campo
amplia el espacio de los posibles.

Producirse como creador, como sujeto de la creación a través de un sistema de

diferencias.

LA INVENCIÓN DE LA ESTÉTICA “PURA”

Lógica del doble rechazo da lugar a la estética pura que inventa Flaubert, en un arte (LA
NOVELA) que parece condenado a la repetición (com manet) a la búsqueda ingenua de la
ilusión de la realidad.

El realismo es una revolución parcial y fallida. No cuestiona la relación confusa entre valor
estético y valor moral. vínculo con objetos poco valorados ( pbreza, prostitución..)

Acento no en lo representado sino en la representación (como Manet).

La revolución estética solo puede realizarse estéticamente.

Tampoco, como Gautier, afirmar la primacía de la forma pura. Un formalismo realista.

Detenerse en la forma, no como un signo transparente: visión intensificada del lo real.

LAS CONDICIONES ETICAS DE LA REVOLUCION ESTETICA

Revolución de la mirada se lleva a cabo en la escritura,

23
supone la ruptura del vínculo entre la ética y la estética

Conversión total del estilo de vida

postura de impasibilidad, de indiferencia y desapego. Vs horror y fascinación con el
burgués y el pueblo. neutralismo moral.
Invencion de la estética pura indisociable del personaje de artista moderno.
transgreción y libertad moral junto con rigor y trabajo estricto: celibato.
LAS GRANDES REVOLUCIONES ARTISTICAS NO PROCEDEN DE LOS DOMINANTES
(TEMPORALMENTE) QUE NADA TIENEN QUE OBJETAR AL ORDEN QUE LOS
CONSAGRA, NI DE LOS DOMINADOS A SECAS, CONDICIONES DE EXISTENCIA LOS
SOMETEN A LA REITERACION DE FORMULAS PROBADAS.

Pertenecen a esos seres bastardos e inclasificables, cuyas disposiciones aristocráticas

asociadas a menudo a una procedencia social privilegiada u a la posesión de un gran
capital simbólico sustentan una profunda alergia a los límites sociales pero también
estéticos.

Ambigüedad misma del punto de vista. Abandona la perspectiva unificadora, el punto de

vista fijo y central, por un espacio agregativo, hecho de pedazos yuxtapuestos y carentes
de un punto de vista privilegiado.

p. 174. Negarse a construir una pirámide, y a abrir perspectivas: un discurso sin más allá.

24