IRRIGACIONES INCAS

INTRODUCCION
Agua Inca en la planificación, gestión, y construcción de instalaciones de agua.
Fueron tan variados como el paisaje peruano. Estudios de campo de una
década en los yacimientos arqueológicos precolombinos de Machu Picchu,
Moray y Tipón tienen, reveló que los incas poseían una extraña capacidad para
desarrollar recursos hídricos en una base específica del sitio. Este notable
conocimiento de los principios de desarrollo de recursos hídricos se produjo sin
un lenguaje escrito, uso de la Rueda, o la disponibilidad de hierro o acero.
A lo largo de su imperio, los incas utilizaron. Estándares de diseño de edificios
consistentes que fueron adaptados a los diversos ambientes de sus muchos
sitios La infraestructura de recursos hídricos en Machu Picchu fue planeado
para uso doméstico. Debido a que la precipitación anual fue adecuada para
Agricultura sin riego en el Moray más seco y Tipón locales, sin embargo, los
recursos hídricos. Se desarrollaron tanto para uso doméstico como para riego.
Uso por un medio único de recogida y transporte. Sistemas y canales. Estas
características de ingeniería civil fueron diseñadas tanto para la sostenibilidad y
belleza.
OBRAS HIDRAULICAS
EN MACHU PICCHU
Machu Picchu fue el patrimonio real del inca gobernante Pachacútec,
establecido en A.D. 1450. Está situado a 450 m sobre el fondo del valle en una
cresta de la montaña entre dos picos de montaña prominentes - Machu Picchu
y Huaynapicchu. El sitio es una notable unión de Ingenio incaico ante la
desafiante topografía natural y el medio ambiente.
Con promedios de precipitación anual de 2000 mm, desarrollo de recursos
hídricos en Machu Picchu se centró en el uso doméstico. Los tres componentes
principales fueron la fuente de agua de manantial, las fuentes y el canal. Los
restos bien conservados de Machu Picchu muestran que los incas tenían una
comprensión avanzada de principios como la hidrología y la hidráulica.
Machu Picchu nunca hubiera existido si no eran para la primavera perenne que
los ingenieros incas desarrollaron en la escarpada ladera norte de la montaña
Machu Picchu. Aunque el manantial es un fenómeno natural, su rendimiento
confiable se ve reforzado por un sistema de recolección de piedras innovador y
bien diseñado que permitió que el agua se filtre a través de su pared y fluya
hacia el canal receptor y que todavía está funcionando hoy. Esta las antiguas
obras de primavera se encuentran en la ladera empinada. Sobre la base de las
mediciones de campo, la pared lineal de piedra tiene aproximadamente 14.6 m
de largo y hasta 1.4 m de alto. Una colección rectangular trinchera de
aproximadamente 0,8 m de ancho y unos 0,6 m de altura residen al pie del
muro.
Las mediciones del rendimiento primario de primavera en varios momentos
mostraron una notable variación de flujo estacional. El rendimiento del resorte
varió desde un mínimo medido de 23 L / min hasta un máximo de 125 L / min.
Esta variabilidad sugiere que el flujo de primavera se deriva de una fuente
hidrogeológica relativamente local influenciada por la variación estacional en la
precipitación.
El agua de manantial se llevó a 749 m al centro de la ciudad en un pequeño
canal de agua doméstica formado con piedras cortadas. El antiguo canal de
suministro de agua de Machu Picchu ilustra la capacidad de los incas para
llevar un grado apropiado en una larga distancia, así como su capacidad para
construir de manera sostenible, incluso en pendientes empinadas e inestables.
Las restricciones para la construcción del canal habrían incluido terreno
escarpado, rendimiento de primavera variable durante todo el año, y
sedimentación y taponamiento del canal con basura forestal. La pendiente
típica del canal varía de 2.5% a 4.8%, lo que parece razonable, según las
condiciones del sitio. La capacidad de diseño nominal del canal,
aproximadamente 300 L / min, es más del doble del caudal máximo medido del
resorte primario durante el período de medición y tres veces la capacidad del
sistema de la fuente.
El revestimiento de piedra tallada bien instalado del canal promovió la eficiencia
hidráulica y operativa y el control de la pérdida de fugas. las pérdidas por
infiltración fueron probablemente inferiores a aproximadamente el 10% debido
al revestimiento de piedra y al hecho de que las juntas estaban selladas con
arcilla. El revestimiento de piedra también habría minimizado los requisitos de
mantenimiento. El canal está sostenido por terrazas construidas en las laderas
empinadas de Machupicchu para resistir el deslizamiento y el asentamiento.
El canal de Machu Picchu conduce a uno de sus puntos focales urbanos, un
centro religioso con una sucesión de 16 fuentes. La funcionalidad y belleza de
las fuentes las convierten en un ejemplo notable del desarrollo de recursos
hídricos precolombinos. Las fuentes se instalaron para proporcionar agua
doméstica a la población, para mejorar el entorno urbano y como una
manifestación del poder de los incas gobernantes Pachacútec.
Hay una caída vertical de 26 m entre la fuente Nro. 01 y fuente Nro. 16, fuente
Nro. 01 se instaló junto a la puerta de la regla inca, lo que le brindó la primera
oportunidad de utilizar el suministro de agua importada. fuente no. 3 es
conocida como la fuente sagrada porque está adyacente a una piedra de
adoración, una huaca y la ventana enigmática del Templo del Sol. El agua fluye
en secuencia, desde la fuente Nro. 04 a 12 fuentes más a la fuente Nro. 16.
Se realizaron estudios detallados de instrumentos de campo, como pruebas de
flujo hidráulico, mediciones de las estructuras de la fuente y mediciones de los
tamaños de canales y salidas. una pequeña salida de orificio de 3,8 cm de
diámetro medido en la cuenca de la fuente Nro. 4 habría limitado la capacidad
de flujo máxima del sistema de fuente a 100 L / min. Sin embargo, las fuentes
individuales, basadas en pruebas de flujo, fueron diseñadas para funcionar de
manera óptima con un flujo de aproximadamente 25 L / min para llenar la jarra
de agua inca común, conocida como aryballo. las pruebas de campo de las
características hidráulicas de la fuente mostraron que las fuentes funcionarían
satisfactoriamente a caudales tan bajos como 10 L / min.
Las 16 fuentes comparten una forma, función y diseño comunes. Cada uno
tiene un canal o conducto de piedra cuidadosamente cortado que suministra
agua en o cerca de la parte superior del recinto de la fuente que brindó un
grado de privacidad y un caño de fuente rectangular afilado o de labios que
creó un chorro de caída en una cuenca de piedra cortada en la parte inferior del
recinto. A excepción de la fuente Nro. 16, se puede llegar a cada fuente a
través de escaleras y pasillos comunes. El agua en cada fuente se canaliza a la
siguiente fuente a través de una salida de drenaje circular de piedra de corte de
3.8 a 5.0 cm de diámetro.
EN MORAY
El sitio arqueológico de Moray se encuentra en una gran llanura sobre y al sur
del río Vilcanota, aproximadamente a medio camino entre Machu Picchu y la
capital inca de Cusco. El sitio es más famoso por sus tres grandes depresiones
naturales, o muy, que se han formado y aterrazado para formar círculos
concéntricos. Una cuarta depresión escalonada es menos profunda y de menor
diámetro. Todo el conjunto arqueológico abarca 37 ha.
Moray es conocido en todo el mundo desde 1931, y su propósito y función
originales aún son un enigma. El sitio es inca imperial en la construcción, pero
la gente preinca era activa en el área mucho antes. una serie de hermosas
terrazas lineales complementan los círculos concéntricos y los canales
verticales que arrojaron el agua de terraza en terraza. Las estructuras de caída
hidráulicas (canales verticales) colocadas con cuidado en cada canal, junto con
las "escaleras voladoras" (piedras que sobresalen de las paredes) situadas
geométricamente, agregan orden y detalle a cada conjunto de círculos.
El ingenio de los incas fue su capacidad para cultivar un excedente de
alimentos, haciendo que una gran parte de su población esté disponible para
construir templos y carreteras y desarrollar textiles, arte y artesanía mientras se
construyen los militares y el imperio. Si bien Moray era un sitio ceremonial inca,
el enfoque físico parece haber sido la agricultura, con cultivos cultivados en
todas las terrazas del sitio.
Con una precipitación promedio anual relativamente seca de aproximadamente
500 mm, el riego fue necesario para el éxito. A diferencia del Machu Picchu,
donde la agricultura era secundaria al propósito principal del sitio y se realizaba
independientemente del riego, el riego era muy importante en Moray. Los
componentes clave del recurso hídrico de Moray, por lo tanto, son sus
manantiales, canales y reservorios, y sus características de riego.
Los manantiales de Moray y Misminay cercanos fueron históricamente y son
actualmente - la fuente de agua para el área. seis manantiales fueron
identificados en el campo en misminay y tres fueron identificados en Moray,
proporcionando evidencia de un suministro razonable de agua. Los
rendimientos de los manantiales varían considerablemente durante el año
debido a las precipitaciones estacionales, las variaciones anuales en la
precipitación total y el tiempo de retardo entre la precipitación y el flujo de la
primavera. Durante el trabajo de campo de octubre de 2005, se realizaron
varias mediciones de flujo de resortes que oscilaron entre 0,1 y 150 L/min.
Los embalses del inca en las laderas superiores de los embalses de Moray y
los embalses modernos en Misminay demuestran que los incas practicaban
una cuidadosa gestión del agua y que los indios quechuas de misminay todavía
la practican. Dos embalses en Moray proporcionaban almacenamiento para
caudales modestos de los manantiales, de modo que las descargas pudieran
realizarse periódicamente con una buena cantidad de agua para transportar el
caudal en rentables cánones a través de tienda de descuentos acequias y para
los argumentos de uso. El embalse además haría tener suministrado cómodo
potable regar suministros.
Los embalses son estructuras semicirculares de 10 y 19 m. El más grande de
los dos es mayormente desestresado. Los embalses contienen algunas buenas
piedras incas con uniones bien ajustadas.
Los embalses son estructuras semicirculares de 10 y 19 m. El más grande de
los dos es en su mayoría destruido. Los embalses contienen algunas buenas
piedras incas con uniones bien ajustadas.
Los restos de los canales incas tienden a ser escasos en la morena,
probablemente debido a la continua actividad agrícola y el pastoreo en el área,
junto con la erosión y la sedimentación en las laderas escarpadas. sin
embargo, se identificaron varios restos superficiales de canales incas.
En octubre de 2005, una época de modestos rendimientos de agua de
manantial, los agricultores quechuas irrigaron los campos de maíz al este de
Moray y adyacentes. Pudieron utilizar un caudal en el campo de unos 1.000
l/min y dirigir el agua de manera eficiente a los campos de maíz plantados en la
cresta y el surco utilizando palas y azadones.
Las estructuras hidráulicas de caída en cada una de las terrazas muestran que
los incas pretendían ser capaces de regar cada terraza circular, aunque no está
del todo claro cómo se transportaba el agua adecuadamente a lo largo de la
circunferencia de cada una de las terrazas. Por otro lado, las excavaciones de
la arqueóloga Rosa Quirita mostraron un canal subterráneo que proporciona
evidencia de que los incas instalaron componentes para la distribución de agua
en las terrazas circulares. los incas irrigados en Moray
EN TIPÓN
Además del canal principal (suministro de agua superficial), los ingenieros
civiles de Tipón utilizaron un manantial de alto rendimiento (suministro de agua
subterránea) con un caudal base puro y confiable de casi 1100 L/min. El
perenne manantial de Tipón sale de la base de un depósito de rocas volcánicas
realzado por elegantes cabeceras incas. las cabeceras eran efectivo y eficaz
en de concentración la secreción de la subsuperficial afluencia si bien
existencia estéticamente agradable.
La cuenca de drenaje tributario topográfico del manantial de Tipón cubre sólo
62 ha, aunque la cuenca de drenaje geológico es probablemente mayor por un
factor de 5 debido a la fractura y la unión del lecho rocoso volcánico y las
cavidades de solución en la piedra caliza subyacente.
En septiembre de 2000, los estudios hidrológicos descubrieron que los
conductos de piedra de forma incaica del manantial de Tipón se extendían de
vuelta a la ladera. Se observaron ocho conductos separados que servían para
recoger el flujo subterráneo de manera que pudiera concentrarse en un solo
lugar para facilitar su manipulación y distribución.
En las terrazas centrales se construyeron varios canales longitudinales,
algunos de los cuales fueron diseñados para el flujo supercrítico a alta
velocidad. El muelle Tipón fluye 8 m hasta un punto de bifurcación. El canal
derecho se bifurca de nuevo para crear dos canales separados. Si los
ingenieros de agua modernos estuvieran diseñando el sistema de distribución
de agua, podrían haber usado el mismo diseño. La disposición en tres canales
del sistema de distribución de agua permitió a los administradores de agua
prehistórica dirigir el agua a todo el sistema de terrazas centrales que se
encuentra debajo del manantial, así como directamente a Patallaqta y
Sinkunakancha. Los tres canales pueden ser operados de forma independiente
o conjunta, dependiendo de los deseos del operador del canal inca.
Cuando los ingenieros de riego necesitan flexibilidad total para dirigir el agua
uniformemente a tres ramas o a toda el agua en una sola, el sistema hidráulico
debe estar bien equilibrado, y los canales individuales deben ser
dimensionados para una variedad de descargas. A este desafío se le puede
añadir tanto el flujo subcrítico como el supercrítico, con provisiones para saltos
hidráulicos que de otra manera podrían causar que los lados del canal sean
superados.
El sistema hidráulico de tres canales incluye numerosas estructuras hidráulicas
que cumplen funciones importantes mientras se diseñan y construyen para la
belleza, el interés y la mejora de un entorno estético. La perfección hidráulica
del manejo del agua en la terraza central es uno de los principales factores que
hacen de Tipón una finca apta para la nobleza incaica. Habría sido
impresionante para los visitantes importantes invitados al recinto y para los
trabajadores que observan las obras a distancia.
El dramático punto focal de Tipón es un conjunto de 13 grandes terrazas
centrales regadas tipo jardín de agua que escalonan por un antiguo barranco,
las terrazas están formadas por hermosos muros de piedra cuidadosamente
diseñados que se consideran entre los más finos de todo el Perú. cerca del
centro del complejo de terrazas, una serie de elaboradas estructuras de caídas
proporcionan la estimulante vista y el sonido del agua en cascada.
Una fuente ceremonial se encuentra frente a la Terraza no. Los ingenieros
incas construyeron otra fuente notable, ahora restaurada, con cuatro chorros de
agua, en la Terraza Nro. 11.
Los ingenieros de Tipón trabajaron con éxito en las dificultades técnicas del día
a día. Por ejemplo, cuando había que llenar un aryballo, el tamaño y la
trayectoria del chorro de la fuente tenían que ser adecuados para entrar en la
pequeña abertura en la parte superior de un recipiente de cerámica de gran
diámetro. El chorro no puede caer demasiado cerca de la pared o derramarse
demasiado lejos horizontalmente. Si bien esto puede parecer un asunto sencillo
para un profano, no es tan fácil cuando la tasa de flujo varía y cuando uno usa
piedras de construcción.
Las terrazas centrales bajaron de norte a sur a un total de unos 50 m de la
Terraza Nro. 13 a Terraza Nro. 1, con diferencias de elevación de hasta 5 m.
Aquí, los ingenieros incas se enfrentaron con desafíos en la disipación de
energía hidráulica, porque las gotas tenían que cumplir con los estándares de
diseño de salpicaduras controladas, apariencia agradable, y la integración
completa en la piedra de alta calidad de las paredes. Su solución consistió en
utilizar canales casi verticales únicos insertados en las paredes. El diseño
resultante es una atracción visual de las terrazas y una ingeniería
extraordinaria. el logro.
El flujo de agua hacia y a través de las estructuras de las gotas transmite una
sensación de orden y armonía; las suaves líneas del arroyo a lo largo de toda
la caída vertical fueron contrastadas con el punto de impacto controlado en la
parte inferior, donde la salpicadura fue limitada lateralmente debido al canal
encajado. El torrente controlado de agua que fluye y cae habría ayudado a
demostrar el poder de los incas sobre la tierra y el agua, así como su
capacidad para crear poesía hidráulica.
Una de las razones por las que sabemos de los recursos hídricos incaicos es
por el gran cuidado que tuvieron en incorporar un drenaje adecuado de los
cimientos, de modo que después de cuatro siglos, la infraestructura todavía
existe. Los incas también se preocuparon por mantener la pureza del
suministro de agua doméstica dirigiendo las descargas de aguas pluviales
agrícolas y urbanas lejos de los canales abiertos de suministro de agua
doméstica. También diseñaron excelentes cimientos que permitieron muchas
características para que duren indefinidamente.
Un ejemplo de sostenibilidad fue encontrado en 1998, cuando el equipo
arqueológico descubrió una fuente ceremonial inca en Machu Picchu bajo una
vegetación exuberante y cubierta de tierra gruesa. Cuando la fuente fue
excavada y sus canales fueron despejados, el agua apareció como por arte de
magia y fluyó dentro de la fuente, creando un chorro de agua en forma de arco.
que diseñó el sistema hidráulico 450 años antes.
EL VALLE DE PISAC
Hace millones de años, cuando se formaba la tierra con volcanes en erupción,
se formó la inmensa cuenca del Vilcanota donde la naturaleza dio paso a la
vida de muchos seres, donde hace 50 millones de años habrían habitado los
ancestros de las llamas, a partir de los hallazgos en el año de 1979 se
demuestra la existencia de especies marinas fosilizadas como: Los
braquiópodos, Briozoarios, gasterópodos, corales, algas marinas, entre otros,
las pinturas rupestres de las cuevas de Chahuaytire ubicadas a 3900 metros
sobre el nivel del mar, demuestran que habitaron los primeros pobladores del
Valle de Pisac, que datan de 5000 años AC que se dedicaban a la caza y
recolección de alimentos e iniciando una agricultura incipiente basada en el
cultivo de tubérculos andinos, además de la domesticación de los camélidos
sudamericanos como: La llama.
Uno de los grandes aportes al desarrollo de cultura Andina son las actividades
agrícolas, artesanales y la construcción de edificaciones, estos logros sirvieron
para la supervivencia en tiempo de escasez de alimentos, de la fibra de alpaca
y la lana de la llama empezaron a confeccionar su vestimenta, dando paso al
desarrollo de la textileria, según varios cronistas, Manco Capac hacia el año de
1050 realizo la conquista y reducción de varias leguas al noreste de Cusco,
entre ellos los Ancasmarcas y Calcas, donde Pisac forma geográficamente a
este punto cardinal, la ciudad inca de Pisac ubicada en la montaña del cerro
Apu Inti Huatana y sus alrededores se encuentran dispersos por la topografía
de la zona pero razonablemente ínter relacionados por la funcionalidad,
presentando características de la organización sociopolítica del mundo andino
como es la dualidad entre los sectores del Anansaya y Urinsaya, se puede
distinguir en la actualidad es la acrópolis Inca, desde la parte alta tenemos los
sectores de QanchisRoaqy: De donde se aprecia una vista panorámica a la
quebrada y varios andenes Incas, Qantus Rocay: Lugar donde abundan
plantas de Qantu con andenes agrícolas, canales de agua y baños litúrgicos,
Antanamarca: “Cementerio Inca” considerado como el cementerio más grande
del Tahuantinsuyocon aproximadamente 1000 tumbas, las que fueron
profanadas y están construidas como pequeñas necrópolis a lo largo del
acantilado en la zona, Amaru Punku: “Portal de la serpiente” acceso principal al
templo del sol en cuya parte inferior continua una gran muralla, Kallakasa: Zona
o barrio urbano con habitaciones y recintos, escalinatas y pasajes importantes,
el túnel de aproximadamente 10 metros de largo construida para facilitar el
tránsito de los habitantes, Pucara: Una construcción sobre una roca que
permite observar todo el panorama del Valle, el Inti Huatana: Área principal del
centro arqueológico de Pisac, es el lugar donde se observaba el movimiento
del sol a través de los solsticios de invierno y verano, así como el movimiento
de las estrellas y la luna, destaca el templo del sol donde se encuentra el
“Saihua”, también se encuentra el templo de la luna, la chacana, la poza
litúrgica, acueductos cuyas estructuras líticas fueron finamente labrados, así
mismo se puede apreciar andenes agrícolas alrededor, considerada como una
huaca o lugar sagrado, finalmente destaca una mesa ceremonial, las
plazoletas, los pórticos, las hornacinas y escalinatas que en forma general
viene a ser un santuario con todos sus misterios y enigmas que alberga este
lugar, las colcas: Depósito o almacén de semillas, se encuentra una serie de
construcciones continuas a una distancia cercana de Pisaca y al Inti Huatana,
los recintos tienen un sistema de ventilación a través de pequeñas ventanas, el
mismo que serviría para la circulación del aire al interior y mantener el buen
estado de las semillas, Pisaca es el barrio más antiguo del centro arqueológico
de Pisac con características urbanas, con habitaciones, calles, atrios de
formación circular, tiene la forma de un ave extinta en la que se habría basado
su construcción, en la parte inferior a esta se encuentra una serie de andenes
que llevan muy cerca del riachuelo Chunqumayo, estos andenes fueron como
un laboratorio botánico cuyo nombre es Qoskanapata, al pie de la montaña del
Inti Huatana se encuentran las andenerías agrícolas con un sistema de
irrigación que cubren toda la extensión de Pata Pata donde destaca la
ingeniería agrícola, hidráulica y arquitectónica, es aquí donde surgió el pueblo
actual de Pisac, desde la época de la colonia con las reducciones que implanto
el Virrey Toledo, aun podemos apreciar construcciones coloniales como la
capilla de Pata Calle, el templo colonial, la cruz y las cazones principales de las
familias Marín entren otros, entre la época de la colonia surgió la rebeldía del
cacique de Pisac “Don Bernardo Tampo Huacso Pumayali” en el año de 1777,
en la época colonial se empieza a dar una serie de manifestaciones culturales
económicas, políticas y sociales como la religiosidad que a través del tiempo se
consolido como una tradición en la población hasta la actualidad, así mismo
persisten costumbres ancestrales y milenarias.
La festividad del virgen del Carmen, esta festividad tiene una duración de 4
días, el primer día se caracteriza por la corrida de caballos y la quema de
castillos, el día siguiente es el central donde destaca la misa, la procesión de la
Virgen del Carmen y el pasacalle de las danzas folclóricas, un día después las
danzas muestran su algarabía y elegancia hacia los visitantes nacionales y
extranjeros y por último el Cacharpari, representa la despedida de la fiesta
compartiendo la merienda o “Chiri uchú” entre todos los participantes, además
destaca el “Maqtwarkuy” ajusticiamiento al campesino, el “Pampanakuy”
representación del entierro de autoridades y personas muy gratas al pueblo y
por último el Occa Tarpuy, concluyendo la fiesta con el baile final “Ocaswa”
Una de las principales costumbres ancestrales son los carnavales que
representa la fertilidad de la tierra y a los seres que la habitan, el amor, la
alegría y la fertilidad, además se realizan recorridos de reconocimiento de las
líneas limítrofes entre las comunidades como los linderajes festivos como el
caso de ChillChiyani, de todas estas manifestaciones cabe destacar la
gastronomía local que hoy en día podemos encontrar en el mercado típico de
Pisac o ferias dominicales con una variedad de platos típicos andinos y
coloniales como el Chiri uchú, el cuy asado, el capchi de habas, el soltero, el
yuyuhaucha, el escabeche, el revuelto de patitas, lechón, pato asado, entre
otros, también las bebidas como la chicha, la frutillada; la elaboración de pan
de trigo o chuta, este en el horno colonial de San Francisco, la actividad
económica principal de Pisac es la artesanía que desde tiempos ancestrales se
viene realizando, así como en la cerámica, la textileria, entre otros que se
expenden en las ferias tradicionales del mercado de Pisac, conocida y visitada
por todo el mundo, la comunidad de Chahuaytire es las más representante en
el valle de Pisac, los tejidos que esta comunidad domina desde sus
antepasados conserva intacta la técnica e iconografía ancestral que hoy de
manera organizada muestran su arte al mundo desde su propia comunidad,
nuestro pueblo de Pisac nos plantea un reto para el futuro de las nuevas
generaciones, a establecer una ciudad que conserve su identidad cultural
basada en los principios de nuestros antepasados, hoy con el apoyo de nuestro
país y nuestros hermanos del mundo entero, nuestro enigmático y eterno
parque arqueológico de Pisac, el inti Huatana, después del santuario de Machu
Picchu, es reconocida como una maravilla del Perú y del mundo.

OLLANTAYTAMBO
Ollantaytambo está ubicado al margen del río Patakancha, cerca del punto
donde confluye con el río Urubamba. Se encuentra en el distrito del mismo
nombre, provincia de Urubamba, aproximadamente a 60 km al noroeste de la
ciudad del Cuzco y tiene una altura de 2.792 metros sobre el nivel del mar.

La irrigación de los campos formaba parte del sistema agrícola integral Los
canales de irrigación en Ollantaytambo traían aguas a los andenes desde
manantiales localizados a más de 10 kilómetros de distancia. Los lados de
estos canales se encontraban cuidadosamente revestidos con piedras y
descansaban en las cabeceras de altos muros de contención cuando debían de
atravesar pendientes inclinadas o riscos, y corrían a través de túneles cuando
era necesario salvar aquellos lechos rocosos que obstruían su paso. Muchos
de estos canales tenían pendientes mínimas, algunas veces de solo 0,5%, lo
mínimo necesario para asegurar un adecuado flujo del agua. Estos canales, así
como los desvíos de los ríos Urubamba y Patakancha, hechos con el fin de
ganar nuevas tierras y controlar las inundaciones, son muestra del alto nivel de
conocimientos en ingeniería hidráulica alcanzado por los incas.

Pero, además, los incas construyeron obras hidráulicas con motivos religiosos
y recreativos. Una elaborada red de pequeños canales, muchos de ellos
subterráneos, daban vida a numerosas fuentes entre ‘Inkamisana y Manyaraki.
Las pocas que aún existen evocan el placer único que estas debieron de haber
brindado alguna vez.[ CITATION Cus10 \l 10250 ]
ANEXOS
FOTOS
 Figure 1 Caida de agua

Dieciséis fuentes en Machu Picchu, adyacente a una larga escalera, se obtuvieron una fuente de agua
doméstica de fácil acceso.
La ingeniería hidráulica de la fuente Tipon representa un alto nivel de cuidado para crear un servicio
estético.
 La entrega de agua desde las terrazas superiores de Tipón a las terrazas inferiores se realizó utilizando
estructuras de caída vertical insertadas en la cantería de la terraza.

Se usaron cuatro depresiones naturales en Moray para crear círculos concéntricos para cultivos irrigados.

CONCLUSIONES
  Las obras hidráulicas realizadas en esta época, mantienen un alto rigor y
relevancia a la vida que se desarrolló en esos lugares.
 Destacar la elevada maniobra hidráulica y la tecnología usada, que,
hasta nuestra época, sigue siendo innovadora.
 Ingeniería hidráulica Inca en Pisac fue de gran importancia para el
desarrollo de este valle y se puede apreciar la magnitud de este
complejo arqueológico al ver la cantidad de producción de alimentos en
las faldas del cerro donde se construyó el sistema de andenerías.
 Pisac posee un extraordinario sistema hidráulico.
 Machu Picchu se centró en el uso doméstico. Los tres componentes
principales fueron la fuente de agua de manantial, las fuentes y el canal.
Aunque el manantial es un fenómeno natural, su rendimiento confiable
se ve reforzado por un sistema de recolección de piedras innovador y
bien diseñado que permitió que el agua se filtre a través de su pared y
fluya hacia el canal receptor y que todavía está funcionando hoy
 A diferencia del Machu Picchu, donde la agricultura era secundaria al
propósito principal del sitio y se realizaba independientemente del riego,
el riego era muy importante en Moray. Los componentes clave del
recurso hídrico de Moray, por lo tanto, son sus manantiales, canales y
reservorios, y sus características de riego.
 Los ingenieros civiles de Tipón utilizaron un manantial de alto
rendimiento (suministro de agua subterránea) con un caudal de base
pura y confiable de casi 1100 L/min.

BIBLIOGRAFÍA

CuscoMania. (14 de 08 de 2010). Obtenido de

Protzen, Jean-Pierre. Arquitectura y construcción incas en Ollantaytambo.

[Link]
arqueologico

[Link]
region-cusco/

[Link]