3 - 4 = OGUNDA IROSO / OGUNDA TONTI IROSO / OGUNDA WANEYE / OGUNDA KOROSO

REFRANES:
• Lo ancho para uno y lo estrecho para los demás.
• La burla con burla se paga.
• Cuando el gallo canta el vago se queja.
• No se requiere ser viejo para tener buen pellejo por experiencias.
• Cuidado pues no se sabe por donde viene el golpe.
• Alguien conquista y convence a otro para caerle encima y destruir a otro.
• Alguien paga los platos rotos que no rompió.
• La trampa se paga con sangre.
• No gaste energía en destapar lo que ya está tapado.
• A pesar del embelezo y la vanidad, el mundo no le hará caso a eso.
REZO:
Ogunda Koroso adifafun eni tinsheru, osiadie, adie lebo, oboñu imbenbe, Osa Olosa inshawo guri,
adifafun Lashure oti shona, Orisha Kirin Buruku ati Oshun, lodafun Eggun, Ode ati Oggun.
GENERALIDADES:
• En este Oddu Yewa formó su Cofradía de Sacerdotizas y quien tenga a Yewa, deberá colocarle su
correspondiente cuchillo.
• Marca kariosha.
• Marca recibir Mano de Orula.
• Aquí nace que un curpo humano casi destruido puede volver a regenerarse.
• En este Oddu los Guerreros comieron eure fun fun (chiva blanca).
• Aquí la persona debe cuidarse de chantajes y de la mala fé, asi mismo debe evitar los falsos
halagos.
• Aquí nace uno de los addimus preferidos por Yemaya que consiste en carne de elede (cerdo =
cochino = marrano) frita o asada con mariquitas (rodajas de eleguede verde fritas).
• Marca deficiencias ogánicas y debilidad en el acto sexual.
• Aquí nació el cambio de sexo.
• La persona esta viviendo desorientada y en desorganización total.
• Aquí el hombre trata mal a su mujer en todo sentido.
• El orgullo y la jactancia son el principal osobbo en este oddu.
• Aquí es donde Oggun y Oshosi hacen historia juntos.
Aquí los ahujados del Awo ni Orunmila o de Olorisha, abaandonan a sus Mayores y luego
hablarán mal de ellos.
• Cuidado con golpes y corrosivos en la cara y ojos.
• El hombre debe cuidarse de chantaje de mujer a la que le ha hecho mamu obo.
• Cuidado con culpas ajenas, no sea Ud. quien pague con la cárcel.
• Habra gente interesada de que Ud. se aparte de esta filosofía religiosa.
• La persona Olorisha con este Oddu de cabecera, hará como el salmón, volverá a su tierra de
nacimiento a morir.
IMPORTANTE:
• Aquí fue donde Olofi sentenció a Ozun a vivir por siempre de pie. Esto ocurrió cuando Elewa y
Oggun se comieron la eure funfun de Obatala y culparon a Ozun porque no avisó. Osun no come
eure ni eure ake (chiva parida ni chiva doncella de ningún color). El Ozun de este Oddu lleva una
carga especial y en su parte superior lleva la figura de un pez y no la del akuko y vivirá al lado de
Obatala.
• En este Oddu se prohibió el comercio carnal de mujeres y hombres (prostitución y trata de blancas).
• Quieren desbaratar su casa y le están poniendo cosas en ella y usted no se ha dado cuenta.
• Cuide el camino de sus hijos, pues hay uno de ellos que puede desviarse social y sexualmente.
• No use armas pues usted mismo se va a causar daño.
• El hombre maduro debe cuidarse de mujeres muy jóvenes, pues le pondrán con consecuencias muy
negativas.
• El hombre no debe formar triángulo amoroso pues se va a crear una tragedia.
• La mujer debe decidir con cual de los dos hombres se va a quedar.
• Usted se cree muy valiente y eso lo puede llevar a una desgracia.
• En casa viven o le visitan gentes hipócritas.
• Debe reforzar su cuadro espiritual con ebbo misi, que tenga hierbas de Elewa y Oggun.
• Usted es una persona muy voluntariosa y poca gente le ayuda.
• En esta letra la mujer no puede tener hijos y puede resolver al pie de Obatalá.
• La persona debe tener una ashaba de yemayá, para amarrarla a este mundo.
• Alguien quiere indisponerlo con otra persona y hacerle caer en una trampa.
• Cuidado con caídas. No brinque zanjas ni hoyos, así mismo no abra huecos en la tierra.
• Cuidado le hacen trampa en los negocios. Cuidado con lo que firma. No sea fiador ni aval de nadie.
• Antes de acordar o cerrar un negocio haga ebbo ante de Oggun y Elewa.
• Trate bien a los animales. Si tiene gato y perro cuídelos, si no los tiene, no los busque.
• Cuide lo que tiene pues lo pueden robar.
• No duerma en ningún otro lugar que no sea su casa y en caso contrario, que sea un sitio seguro,
pues hasta lo pueden matar.
• A sus amigos trátelos bien, no les sea infiel, cumpla con sus compromisos
Mantenga la puerta de su casa limpia y cerrada.
• Cuídese de enfermedades y de quirófanos.
• Sus proyectos manténgalos secretos y ejecútelos sólo.
• Asunto de herencia por resolverse.
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• En la casa del Olorisha con este Oddu, no se mata animles de plumas ni 4 patas, pues puede
generarse atrasos y/o desbarates, por lo que debe ser en otro sitio adecuado para cuando haya
matanza.
• Para Olorishas que estén caidos, desorientados, inestables, depresivos,etc., hacer sarayeyeo con
eyele fun fun Ozun onire. La eyegbale va desde la leri del interesado hacia y luego hacer Rogación de
Cabeza Alagbatori onire con agbon (coco) omi tutu, agregando cualquier otro elemento que pueda
pedir el Alagbatori (angel de la guarda).
• Contra malos ojos, problemas visualesy afoches, lavarse la cara y la vista con orina de bebe o de
niña o niño no mayor de 3 años.
• Antes de cerrar un negocio hacer ebbo Elewa y Oggun onire con lo que pidan.
• Olorisha con este Oddu de cabeza o en el Orisha que sea, debe hacer ebbo en los 7 primeros días
del año de Kariosha, en los 7 primeros días de la mitad del año y en los 7 finales días del último mes
del año de Kariosha. La obra consiste en buscar un ota de Eshu, sarayeyeo con akuko y eyegbale al
ota (es necesario llevar de invitados todos los Eshu que posea y a su Elewa), se hace al pie de un
Yagrumo. La leri y ara del akuko se le da camino al fondo del bosque. Esta obra deberá hacerla todos
los años de Osha que viva, así mismo usará el ota con el que inicialmente arranco esta rutina de
ebbos.
• Contra tumoraciones cancerosas: Sarayeyeo a la persona con trozo de ern malu untado de epo y
ori, luego se pica en dos partes, una parte se quema casi al carbón y la otra va a un kutun abierto en
una cepa de plátano. Al lado del kutun se le da a Obatala y a Ozun eyele meyi fun fun luego del
debido sarayeyeo. Las eyele van al kutun. Seguidamente se le hace sarayeyeo a la persona con
akuko fun fun y unyen a Obatala y a Osun y dejar caer también eyegbale en el kutun. Tapar el kutun
(ver proceso de Comida a la tierra en Oyeku Meyi). A los tres días, se prepara un cocimiento de raíz
de anón, se busca en la mencionada cepa de plátano un trozo de cepa y se machaca muy bien, se
mezcla al cocimiento y luego se tapa con asho fun fun, se pone al pie de Obatala por 8 días y se
cuida que no se pierda por evaporación agregando agua potable. Finalmente se le agrega agua
potable y azúcar al gusto. Tomar una cucharada cada 6 horas hasta que se acabe. Este ebbo debe
acompañarse en los sacrificios y en la elaboración del cocimiento con los cantos siguientes: “OLOFI
AWA OGUIDO OGUIDO, BABA LABE LABE LABEFON, LABE OGUEDE LONA, OGUNDA OBA IRE
MOKUAYE, ONI SHANGO, OMO OBATALA, ONIFA, IRE NGA LAYE LAYE”. Cuando se corta la
cepa de plátano se canta lo siguiente: “EBBO WA INLA OBATALA TALABO IRE EYELE EBBO,
EYEGBALE NI EYELE ALA EBBO NILORUN ISO OBATALA BABA LODEO”.
Para persona enferma postrada en cama, hacer sarayeyeo con ou (algodón) y colocar en un palto
hondo y uno plano que estén rajados en el centro, colcarlos en la cabecera de la cama y al día
siguiente llevarlos a una fosa en el cementerio. Limpiarse con awagdo y 9 monedas y lanzar a la fosa
y al salir pagar el mismo derecho al Guardian del Cementerio y soltar al piso.
• Remitirse a los ebbos de Iroso Meyi.
Cuando Acusaron De Ladron A Ogunda Iroso.

patakin:

ogunda iroso era la confianza del rey, pero por no llevarse bien con los compañeros y no hacer lo que
orunmila le habia indicado en un osorde, lo botaron del puesto que tenia; y todo eso fue por no cumplir
con un gallo que tenia que darle a eshu. lo encontraron con un saco de prendas del rey por la plaza y
lo acusaron de ladron.
Las Sacerdotizas Amazonicas De Africa.
ebbo: un plato hondo y uno llano, que esten rajados en el fondo, se ponen en la cabecera de la cama,
y al dia siguiente va para una fosa que este abierta en el cementerio y se deposita.
patakin:
yewa y olosa vivian en la laguna y recibian las ofrendas de todos los subditos. ellas tenian entre sus
preferidos a lashure, que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca en aquella
laguna. resulto que un dia lashude, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil comenzo a
seducir a todas las hijas de yewa y de olosa haciendole faltar al voto de castidad. yewa y olosa
lloraban amargamente por eso. ellas fueron a casa de orunmila, porque no querian matar a lashure.
orunmila los hizo osode, y les vio este ifa ifa ogunda koloso, y les dijo: ustedes tienen que hacer
rogacion para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varon sobre la tierra que sea hombre
completo despues de haber tocado a una hija de yewa o de olosa, que pueda vivir como tal y esto por
sentencia de olofin. ellas hicieron ebo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirtio
en adodi. todas las hijas de yewa y olosa que estaban aboñu, abortaron y enterraron sus fetos en
tinajas a la orilla del rio, poniéndole ade de oro (cadena de oro), despues regresaron a casa de yewa, la
que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran , pero tuvieron que jurar
castidad y virtud delante de yewa, formando asi cofradia de sacerdotizas.
nota: por este ifa se prohibe el comercio carnal y donde esta orisha tiene su propio cuchillo.
Cuando No Atendio A Elegba En La Mata De Yagruma.
rezo: ogunda wanaye obani oye kukute kuku eni tinsheru apo osa arebo abonu umbo imbura igi
bayekun akuko fifeshu ifa ni kaferefun elegba.
ebbo: akuko, un saco, asho arae, atitan del ile, ewe bayekun (yagruma) eku, eja, awado, oti, obi, oñi,
itana, opolopo owo.
patakin:
ogunda waneye, era hijo de oggun, que era la confianza del rey de esa tierra, pero de caracter extraño
y no se llevaba bien con sus compañeros que eran awoses igual que el, donde orunmila siempre le
decia que atendiera a elegba, para que asegurara su casa. pero nunca le hacia caso a lo que orunmila
le mandaba, producto de eso sus compañeros intrigaron antes al rey y lo votaron de su puesto. todo
fue por no cumplir con un gallo que le tenia que dar a eshu al pie de una mata de yagruma. el fue a la
plaza y como le habian hecho una trampa, encontraron en el saco las prendas del rey y lo acusaron de
ladron e intervino ashelu, pero pudo huir y fue a parar al pie de la mata de yagruma, donde se le
presento eshu reclamandole que se miarara y ahi mismo el se miro y se vio ogunda koloso y se acordo
de lo que orunmila le mando, y busco un akuko y su saco y se hizo ebo dandole 7 vueltas a la mata
con su elegba en el saco y el akuko a la cintura y despues se lo dio a la oya de eshu al pie de la mata
de yagruma (bayekun) y la suerte le mejoro y fue a otra tierra mas grande y prospero, gracias a la
obediencia a orunmila y el cumplimiento de eshu.
nota: al awo de este oddun debe ir a la mata de yagruma y junto con su elegba darle de comer un
akuko y a una ota de eshu que vive en esa mata, esta ceremonia debe realizarla tres veces al año:

1.- en los 7 dias del comienzo del año.

2.- en los primeros 7 dias de la mitad del año.
3.- en los primeros 7 dias del ultimo mes del año.
Cuando Elegba Se Quedo Tuerto.
rezo: kukute kuku adifafun eni tinsheru osa abonu umbe osa oloshe oloshun shawo elegba guri
adifafun lashude etishoma orisha kiyin elegba.
ebbo: akuko, salvadera, caimito, algarrobo, atitan y hojas secas, eku, eja, awado, opolopo owo.
patakin:
elegba, caminando a rumbo, llego a una tierra donde esta la atravesaba un rio, donde al otro lado
habia otra tierra, la primera tierra era muy firme pero faltaba de todo y sus habitantes estaban
habituados a tener de todo sin trabajar por su fortaleza, y aqui oya era la sabia y habia llamado la
atencion que habia que buscar la manera de trabajar, para poder subsistir, pero nunca fue escuchada y
elegba viendo eso hablo con oshun, que el queria pasar a la otra orilla o tierra que estaba en la otra
orilla del rio y oshun que era la dueña del rio le dijo que si. esta rara manera de pensar elegba, era
porque en la otra tierra el la veia que era humeda y hasta fangosa y sus habitantes eran laboriosos y
habian arboles, enredaderas y hojas secas en la tierra, como tambien eran mas sabios, pues iku que
era la que mandaba era obedecida por todos. elegba, al otro dia, mando a que le abrieran muchos
huecos y que pusieran palos atravesados y hojas encima, para poder esconderse cuando fuera
necesario donde elegba dijo: aqui hay guerra pronto, y se fue para el rio y se puso a hablar con oshun, y
esta le dijo que la guerra estaba al romper, y ten cuidado cuando te acuestes a dormir, hazlo con un ojo
cerrado y el otro abierto, para que puedas verlo todo. asi se encontraba elegba y se tapaba con las
hojas secas, causo que cuando la guerra vino se caian la gente en los huecos y le pisaron el ojo abierto
a elegba, pues este veia todo lo que pasaba y al pisarle el ojo abierto, elegba se quedo tuerto, en
donde iku vencio y se quedo mandando en este ifa.
Cuando Obatala Se Ofendio Con La Humanidad.
rezo: ogunda arun wa osun adifafun obatala, oguede mitiwao iboyi ese arun buruku kaniton kowani
eyele onsalowa ebbo orubo semu banilara ifa ni kaferfun orunmila.
ebbo: akuko meyi fun fun, eyele meyi fun fun, cepa de oguede, atitan de ile arun, eran tobakikan, igi
anon, eku, eja, awado, obi, oti, oñi, itana, opolopo owo.
nota: oguede motiwao, es la cepa de platano e igi abo es la mata de anon.
nota: la eran tobakikan, es para limpiar a la persona, despues se parte en dos, una va umberboro y la
otra se quema y se le da de comer eyele meyi fun fun junto con obatala, la eran tobakikan junto con las
leri de las eyele umberboro, los akuko fun fun se llevan junto con el ebo, la eran quemada y las otas de
obatala junto con osun a un platanal y al pie de una mata de oguede, se abre un kutun se dan los
akuko a obatala osun y kutun, se tapa y se lleva las otas de y osun para la casa. a los tres dias el awo
vuelve a la mata de oguede y la corta ya teniendo preparado un cocimiento de anon (raiz) y en el se
echa la cepa de platano machacada, se tapa todo con un paño blanco y se deja encendida la ikoko 8
dias delante de obatala, despues se cuelga y se da a tomar por cucharada cada 6 horas, esto va
disolviendo el tumor.
patakin:
obatala se sentia muy ofendido con la humanidad que habia creado por la forma en que lo trataban y
fue a su amigo arun, para castigarlos arun que siempre odiaba a las gentes le dio a obatala uno de sus
hijos que se llamaba: arun buburu kan, el cual era como iwi que se colaba en el cuerpo de la gente y
los iba secando y le daba muchos dolores. obatala cogio aquel secreto y lo enterro al pie de mlas
matas de oguede que obatala tenia alrededor de su casa. alli obatala se ponia a llamar a su secreto y
le daba de comer eye de eyele dun dun y llamaba: “ eye eyeniofo baba mokue aye ogu arun buburu
tobakikan iku baba mokue aye.” entonces salia arun buburu tobakikan y enfermaba a todo el mundo
que se encontraba en el camino y la carne se le empezaba a podrir hasta que se morian y todo el
mundo vivia muy asustado, pues no sabian que era aquello que pasaba ni como se podia curar. un
dia orunmila llego y se encontro a todos sus hijos enfermos y les hizo osode y le salio este oddun
ogunda koloso, y les dijo: todo esto se debe a obatala y hay que llamarlo para que quite esto, pero
antes hay que ir a ese oguede mitiwao donde tiene el ogu enterrado, cogio un akuko fun fun meyi y
eyele meyi fun fun y fue para casa de obatala y por el camino iba cantando e implorando a olofin, para
que pudiera controlar el rencor de obatala y llamaba asi: “ olofin awa oguido oguido baba labe labe
labefon labe oguede lona ogunde oba ire mokuaye onifa ire nga laye laye.” obatala se puso muy
furioso, porque oia que lo estaban llamando a su secreto pero lo hacian para el bien y no para lo que el
queria. cuando obatala llego junto a oguede mitiwao, se encontro con awo ogunda olokete que asi se
llamaba orunmila en esa tierra, lo estaba esperando y le hizo sarayeye con akuko meyi fun fun y se los
dio a obatala y este sorprendido pues nunca habia comido akuko lo encontro muy sabroso y orunmila le
dijo: esto te lo da la gente de esta tierra, pero tienes que hacer que ese secreto trabaje para el bien de
la gente. obatala se sintio abochornado y le pidio perdon a olofin, por todas esas gentes y awo ogunda
olokete, cogio eyele fun fun y empezo a limpiar a todo el mundo y se las daba a obatala y le cantaba:
“ ebo wa inla obatala talabo ire eyele ebo eye ni eyele alaebo nilorun iso obatala baba lodeo.”
entonces obatala cogio cepa de oguede mitiwao y la corto y con ella hizo ogu ire y se los dio a tomar a
todos el mundo y la sombra de aru buburu tobakikan, empezo a transformarse en iwi ire y empezaron a
curarse pero la sombra mala de la parte de arun buburu tobakikan se habia regado por el mundo e iku
siguio utilizandola para acabar con la gente, pero obatala y orunmila habian dado la forma de cambiarla
siempre que ya iku llegara antes.
nota: en este ifa es donde nace la destruccion y regeneracion de los cuerpos humanos.
La Inestabilidad De Ogunda Koloso.
rezo: ogunda kose kose ifa dishe nile oba efeni shemi osona shon shon lona nubeo oba eyu omo
kekere arugbo unsoro oba motubao olofin motubao oduduwa.
ebbo: akuko meyi, eyele meyi, atitan nigbe, adie, hilo amarrado a un papel, malaguidi okuni y obini,
eku, eja, awado, epo, opolopo owo.
patakin:
en este camino de la tierra disha nile se vivia con cierta intranquilida debido a que el oba de dicha tierra
que era awo de orunmila siempre estaba cambiando de ideas y tenia a su pueblo en eun estado de
confusion que a veces no tenia a que atenerse, un dia el oba se encontraba pasendose por uno
campos cuando vio a unos muchachos que tenian amarrado a un hilo un papel que volaba en el aire.
el se detuvo a contemplar a los muchachos y el papel sostenido por el hilo segun soplaba el viento.
estando distraido con los muchachos y el papel sostenido por el hilo, una voz le dijo a su lado: señor
que es lo que tanto le ha llamado la atencion, el sorprendido oba se viro y vio junto a el a un hombre
de edad avanzada que lo miraba con una sonrisa en los labios. el oba le pregunto quien es usted, y
como ha llegado a mi lado sin haberlo oido ?. el viejo le contesto, yo soy la representacion de oduduwa
que vengo por mandato de olofin a llamarle la atencion debido a la inestabilidad con que estas
gobernando a tu pueblo, cambiando de ideas constantemente. olofin mando que se fijara en esos
muchachos jugando con el hilo y el papel, fijate que el papel va de un lado para otro segun el viento lo
lleve unas veces hacia arriba y otras veces para abajo, asi esta tu pueblo por falta de caracter y tu falta
de voluntad. el oba al oir estas palabras de aquel misterioso viejo se asusto y dijo: si yo quiero para mi
pueblo lo mejor, como es que olofin me manda a decir eso, el viejo le dijo: mira saca tu okpele y mirate
para que orunmila confirme lo que te dije y me creas. el oba miro hacia los muchachos y al viejo y saco
el okpele y lo tiro y salio este oddun ogunda koloso donde orunmila le decia a traves del okpele que
este era el ifa de la inestabilidad. el viejo al ver el oddun le dijo, fijate en los muchachos y lo que hacen,
asi mismo tu estas haciendo con tu pueblo con tus continuos cambios de ideas, orunmila te dice que
tienes que hacer ebbo y trazarte un camino, al principio tendras dificultades y chocaras con los demas
obases que te rodean pero triunfaras porque cuando tu pueblo vea que no cambias de parecer y de
ideas continuamente te seguiran y no habra fuerza que pueda contigo. dichas estas palabras el viejo y
los muchachos desaparecieron.
El Pez Que Nace En El Rio Crece En El Mar Y Vuelve Al Rio A Morir.

rezo: eja ni ibu lesan edan leni ni olokun ku ibu losan adaan.

ebbo: owunko mamon, akuko, pollito, eyele, asho fun fun y dun dun, 7 otas, 4 de mar y 3 de rio,
anzuelo, eja oro, agua de mar y de rio, tierra de los zapatos, de la casa, de una plaza, eku, eja, awado,
obi, itana, oñi, oti, ori, efun, opolopo owo.
distribucion:
owunko mamon se le da a eshu en el monte y se le saca la hiel y con la bolsa y un pedacito de higado
se le da de comer a la persona (esto es para que no pierda la virtud) pollito con sus ingredientes para
paraldo: tratar de matar el pollito cerca de los pies.
nota: hay que hacer un osun especial el cual lleva la siguiente carga: arena de mar y de rio, pero tiene
que se cogida dentro del agua, lino de mar, un coral, un ambar, lengua de eja oro, escama y un
pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peonias, 4 semillas de platanillo, obi, ero kola, osun,
obi motiwao, awado, omi, epo, oti, eku, eja, ori, efun, ashe de orunmila, se le rezara en el tablero
pidiendose este ifa. a este osun se le dara en su nacimiento despues de lavado eyerbale de eja oro,
eyele, osaidie, despues seguira comiendo paloma y pollon canton.
patakin:
en este camino habia una vez un pez que añoraba el poder llegar a conocer otras aguas, por cuyo
efecto siempre decia a sus hermanos que el no podia comprender como era posible que el y los demas
hermanos no pudieran tener la oportunidad de poder salir y estar en lugares que les fueran mas
agradables, que el no comprendia que pudiera existir otras aguas en las cuales el y sus hermanos
pudieran crecer sin la preocupacion de ver la estrechez con que estaban viviendo, fue tanta la
preocupacion y su anhelo que un dia nana buruku oyo su preocupacion cuando este la exteriorizaba
preguntandole que era lo que pasaba, aquel pez le conto lo que le sucedia, despues que nana buruku
escucho lo que aquel pez le decia le dijo esta bien, yo voy a ver a olofin para ver lo que se puede
hacer en cuanto a tu deseo. diciendo estas palabras se dio por terminada la conversacion. pasaron
unos dias y aquel pez al no tener noticias de nana buruku creyo que esta no le habia puesto atencion ni
interes a su conversacion. no sabiendo que nana buruku estaba discutiendo con olokun lo que el queria
y olokun le decia a nana buruku que el no se oponia a su situacion pero lo unico era que aquel pez era
la predileccion de ozain por cuyos motivos el como oba de oceano permitia que el pez morara en sus
dominios pero con la condicion de que todos sus hijos nacieran y se desarrollaran en ibu losan oddun,
para que de esta manera orun pudiera seguir recreandose con ellos, pues de otra manera el se
opondria a tal deseo. nana buruku fue y le conto al pez lo que olokun decia pero con la condicion de
que el cumpliria su palabra aun a costa de su propia vida sin reparar obstaculos ni penalidades, aquel
pez que no se contentaba con su medio ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra
a olokun a traves de nana buruku, entonces nana buruku le dio el secreto que olokun le habia dado
para que atraves de el, el pudiera vivir en dos aguas a partir de aquel instante, el y toda su familia
fueran a vivir al mar, con la condicion de regresar aparir (desobar) en el rio y al mismo tiempo morir.
nota: al que le sale este ifa es posible que haya nacido en un lugar distante de donde se encuentra
en la actualidad, esa persona anhela su lugar de origen, pues es probable que vuelva al pueblo
donde nacio aunque sea para morir.
Cuando Le Cogieron Mala Voluntad A Orunmila.
patakin: orunmmila estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y todo el mundo lo buscaba
para que le resolviera sus problemas, en esta casa le cogieron mala voluntad, porque orunmila ganaba
mucho dinero. un dia en su ausencia le rompieron su tablero y lo botaron para la calle con el iyefa y las
yerbas, como orunmila no podia incomodarse por nadie, lo que hizo fue irse de alli,con la sonrisa en los
labios. poco tiempo despues uno de los de la casa se enfermo y lo fueron a buscar, enterado orunmila
del problema de aquel hombre le dijo: hijo lo siento, pero no puedo atender a ese enfermo porque no
tengo tablero ni iyefa ni yerbas para trabajar. el hombre se fue triste y preocupado y a los pocos dias el
enfermo se murio.
nota: por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo de esta religion o lo quieran
desviar de la misma.
El Huron Y El Gato Eran Amigos.
patakin:
en este camino el huron y el gato eran amigos, y siempre andabanjuntos. una noche el huron se robo
una gallina y la desplumo y las plumas las puso en la puerta del gato, al dia siguiente la gente fue a la
casa del huron para reclamar la gallina y el dijo: yo no he robado nada, donde ustedes encuentren las
plumas, alli esta el ladron. la gente fue en pos de las plumas y las encontraron en la casa del gato, y
este dijo lo mismo, que no habia robado nada y que buscaran la carne que alli estaria el ladron y la
gente fue a casa del huron y este al verlos salio huyendo y se interno en el monte y mas nunca fue a la
ciudad.
Cuando Oggun, Elegba Y Osun Eran Amigos.
patakin:
en este camino elegba, oggun y osun eran amigos y vivian en casa de obatala, y este confiaba mas en
osun por no ser tan revoltoso como elegba y oggun. estos le tomaron envidia a osun y comenzaron
avigilarlo para perjudicarlo, pues ya habian decidido lo que iban hacer. un dia en que osun se quedo
dormido, ellos se robaron la eure fun fun de obatala, la mataron y se la comieron y a osun le untaron
la boca de sangre. obatala al notar la falta de su eure, empezo a buscarla y cuando se canso en su
busqueda les pregunto a elegba y a oggun por la eure y ellos le dijeron: baba no sabemos pero osun
esta durmiendo con su boca llena de sangre, parece que el se la comio. obatala comprendio la traicion
de ellos hacia osun, pero como estaba soberbio, condeno a osun a vivir siempre despierto y de pie, por
eso no come eure ni ake (chiva doncella).
nota: por este camino elegba y oggun comen eure fun fun.
El Orgullo Y La Jactancia.
patakin:
ogunda waneye era el criado de confianza del rey, pero sus compañeros de trabajo le cogieron envidia;
ademas, el no se llevaba bien con ellos porque vivia orgulloso de su posicion y tampoco hacia nada de
lo que ifa le marcaba por medio de orunmila. entonces eshu comenzo a cerrarle los caminos. un dia en
que ogunda waneye salio del palacio, los otros criados cogieron un saco y lo llenaron con adornos
de oro del palacio; cuando ogunda waneye regreso al palacio, los otros criados le dijeron: dice el rey
que le lleves este saco a la plaza, que alli lo esta esperando. ogunda waneye cargo el saco y llego a
la plaza y al no ver alli al rey puso el saco en el suelo y se sento a su lado en espera del monarca.
cuando el rey llego a su palacio, noto la falta de articulos de oro, de gran valor. el rey le pregunto a sus
criados, ellos le contestaron que ogunda waneye los echo dentro de un saco y nos dijo que usted habia
ordenado que se los llevara a la plaza. el rey mando a prender a ogunda waneye por ladron y los
soldados lo encontraron en la plaza sentado junto al saco, lo prendieron y lo llevaron ante el rey, quien
molesto, lo mando para la carcel. al dia siguiente el rey ordeno que le llevaran a ogunda waneye a su
presencia. cuando le llevaron a ogunda waneye, se quedo solo con el y le dijo: tienes que decirme la
verdad de lo sucedido, ogunda waneye le conto como habian sido los hechos. el rey comprendio que
los otros criados le habian hecho una trampa a ogunda waneye, para vengarse de la actitud arrogante
de este. el rey le dijo: te considero victima de una intriga, te voy a dejar en el palacio con las mismas
atribuciones de antes por solo un tiempo, pues para continuar aqui tienes que cambiar de actitud hacia
el trato que le das a los otros criados.
ogunda waneye entonces se acordo de todas las obras que orunmila le habia marcado a traves del
tiempo y que el no habia hecho ninguna. fue ante orunmila para que este se las hiciera. y asi ogunda
waneye llego a ser querido y respetado por sus compañeros de trabajo.