República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación
U.E. Bartolomé Salom
PORTAFOLIO
De Miguel Sanchez
Autor:
Tutor: Miguel Sanchez
Jonás Larreal
El Cambur, 09 de diciembre del 2019
AUTOBIOGRAFIA
Mi nombre es Miguel Ángel Sanchez Guevara, tengo 46 años de edad, nací
en puerto cabello, en el hospital Prince Lara el 26 de agosto del año 1973, mis
padres son: Mirna Guevara y Miguel Sanchez.
Vivo desde siempre he vivido en el pueblo de El Cambur, Parroquia
Democracia, Municipio Puerto Cabello. Estudie en el jardín de infancia de El
Cambur a la edad de cuatro años, luego del primero al quinto grado en la Escuela
Básica Nacional Carlos Felipe Alvizu acá en la misma parroquia, el sexto grado lo
estudie en Puerto Cabello el Instituto Cultura, la secundaria la estudie en el liceo
Simón Rodríguez hasta el tercer año, el cuarto y quinto año en el Liceo Nacional
Miguel Peña. Los estudios superiores fueron en la Universidad De Carabobo en la
escuela de ingeniería química llegando hasta el sexto semestre, en la Universidad
Nacional Abierta estudie Educación Mención Matemática hasta el cuarto semestre
en ambos casos no logre culminar mis estudios por razones personales y
económicas.
Tuve que trabajar en varios institutos educativos de Puerto Cabello y Morón
en las Áreas de física, química, matemática, dibujo técnico, educación física,
contabilidad y hasta informática.
Logre culminar mis estudios superiores gracias a la Misión Sucre en la
Universidad Bolivariana graduándome con las mayores calificaciones en la
Licenciatura en Educación. Finalmente intente estudiar una maestría en la UPEL
Maracay en la enseñanza de la química, logrando culminar todas las áreas de
formación, pero por problemas de transporte, problemas económicos y el éxodo
de docentes en dicha Universidad no logre entregar mi proyecto final de grado.
Actualmente laboro en el Colegio San José La Salle como profesor de
química y en la Unidad Educativa Bartolomé Salom de El Cambur como profesor
de química y matemática,
Estoy felizmente casado con Yamelys Rodríguez (Perla) desde hace 16
años y tengo dos hijos varones el mayor Abraham con una edad de 15 años y el
menor Aaron con una edad de 12 años. Vivo en El Cambur Calle Principal Sector
El Valle, soy cristiano y Laico de la Iglesia Adventista del Séptimo Dia de Bethel
ubicada en La Calle Oleoducto De El cambur, en la cual tenemos como creencia la
obediencia total de la biblia como palabra de Dios y a sus Verdaderos
Mandamientos y la Fe en Cristo Jesús como nuestro Único Mediador, Salvador y
Redentor de la humanidad para con Dios.
Caracterización de la Unidad Educativa Bartolomé Salom
La institución se encuentra en la zona rural de El Cambur, y forma parte del
Ministerio del Poder Popular para la Educación, zona educativa Carabobo,
pertenece al Territorio Educativo Puerto Cabello, el mismo lo conforman 16
circuitos, y pertenecemos al circuito 4 el cual está dividido en 7 planteles, 5 son
Dependencia Nacionales los cuales son: E.P. Providencia, U.E. Bartolomé Salóm,
C.E.I.B. El Cambur, E. B.N. Carlos Felipe Alvizu, U.E. Carlos Felipe y dos de
Dependencia Privadas U.E. El Valle del Cambur y U.E. Príncipe de Paz, este
circuito cuenta con una matrícula de 2367, personal docente 158, obrero 156,
administrativo 29, madres cocineras 21, de igual forma cuenta con fuerzas vivas,
tales como: 14 consejos comunales, 11 UBCH, 14 CLAP, 2 Barrio Adentro, 1
ambulatorio de INSALUD, tendencias religiosas: católicas, Pentecostales, Testigos
de Jehová, Adventista del Séptimo Día, Renacer, entre otros. 4 espacios
deportivos, 4 espacios para recreación y cultura, 1 Plaza Bolívar, 2 Comedores
Comunitarios por la iglesia Católica y la iglesia Renacer, también se cuenta con
las comisiones que se desarrollan en las distintas instituciones educativas, de
igual forma funciona un núcleo de U.N.E.M.S.R. y un ambiente de Misión Ribas.
La U.E Bartolomé Salom código DEA S1504D0811 código administrativo
007931500 se encuentra ubicada en el Municipio puerto Cabello Parroquia
Democracia específicamente en la carretera vieja Puerto Cabello -Valencia en la
calle Bolívar entre la calle Izaguirre y calle 23 de Enero. Por el Norte Colinda con
el sector El Palito de la Parroquia Juan José Flores Zona turística, por el sur con
las montañas de Trincheras, por el este con la montaña de La Corona que a su
vez colinda con el Municipio Morón, y por el oeste con el Parque Nacional San
Esteban. La misma cuenta con una matricula actual de 1006 estudiantes, 38
docentes, 14 personal administrativo, 17 personal obrero y 14 cocineras, además
la estructura organizativa cuenta con 4 subdirectores, 2 administrativos y 2
académicos, 4 coordinadores de área y un coordinador SAE.
Caracterización circuito 4
El circuito 4 se encuentra ubicado en el municipio Puerto Cabello, Parroquia
Democracia, específicamente la carretera panamericana del sector del Cambur,
abarcando desde Carlos Felipe I hasta la providencia. La misma cuenta con 7
instituciones, de las cuales cinco son de Dependencia Nacionales, las cuales son
Providencia, U.E. Bartolomé Salom, C.E.I.B. El Cambur, E. B.N. Carlos Felipe
Alvizu, U.E. Carlos Felipe y dos de Dependencia Privada, U.E. El Valle del
Cambur y U.E. Príncipe de Paz. De igual forma funciona un núcleo de
U.N.E.M.S.R. y un ambiente de Misión Ribas. Contando con una matrícula de
2367, personal docente 158, obrero 156, administrativo 29, madres cocineras 21,
de igual forma cuenta con fuerzas vivas, tales como: 14 consejos comunales, 11
UBCH, 14 CLAP, 3 Barrio Adentro, tendencias religiosas: católicas, Pentecostales,
Testigos de Jehová, Adventista del Séptimo Día, Renacer, entre otros. 4 espacios
deportivos, 4 espacios para recreación y cultura, 1 Plaza Bolívar, 2 Comedores
Comunitarios por la iglesia católica y la iglesia Renacer, también se cuenta con las
comisiones que se desarrollan en las distintas instituciones educativas.
MOMENTO I
INICIACION A LA PRACTICA DOCENTE INVESTIGATIVA
SIMÓN RODRÍGUEZ
(MAESTRO EMANCIPADOR)
El propósito del presente estudio fue analizar desde una perspectiva teórica
a Simón Rodríguez como maestro emancipador de la educación, desde el siglo
XVIII e inicio del otro, fue caracterizado por una enmarcada lucha de clases y
privilegio, aunado a la gran diversidad étnica producto del mestizaje. Venezuela
para ese entonces se caracterizaba por una población radicalmente clasista con
participación exclusiva del clero para impartir educación con fines religiosos. Había
muy pocas escuelas y estaban destinadas para los niños blancos cuyos padres
eran hacendados y terratenientes poderosos, el resto del pueblo el cual era la
mayoría era excluido.
Ante tales eventos, Rodríguez previó la necesidad de una educación
inclusiva y liberadora, la cual a través de la historia ha sido sinónimo de educación
popular o para todos, sus propuestas pedagógicas están orientadas a reformar la
república con cimientos del saber y el hacer; es decir, educar para el trabajo
liberador y así integrar al ciudadano a una sociedad para el bien común.
Rodríguez partía de la idea de que la escuela debía estar integrada a la política, el
trabajo y la economía, por lo que era importante que estos tres aspectos
estuvieran presentes en la escuela-taller.
Propuso insistentemente una educación sin distinción de raza, clase social ni
dogmas. Planteó que no solo la enseñanza de las materias elementales, como
gramática, lectura y escritura formarían al republicano, sino la necesidad de
vincularla al aprendizaje de un oficio; así, la población desfavorecida e inculta no
solo aprendería a leer y escribir sino que capacitaría a los varones como albañiles,
carpinteros y herreros, y a las mujeres como costureras, hilanderas y tejedoras.
Una educación liberadora de la opresión política y anárquica que imperaba en ese
entonces.
Este 28 de octubre de 2019 se conmemoran 250 años del natalicio de
Simón Rodríguez 1769- 2019 también conocido como Samuel Robinson. Posterior
a la discusión del tema, se generaron las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué se dice que Simón Rodríguez genero una pedagogía para la
emancipación?
Cuando hablamos de emancipación se refiere a toda acción donde una
persona o un grupo acceden a un estado de autonomía. Rodríguez creía fielmente
que la educación debía enseñar pensamientos críticos, libres y autónomos. La
educación para ese entonces estaba enmarcada para una población radicalmente
clasista con participación exclusiva al clero y a los blancos, y Rodríguez previo la
necesidad de una educación inclusiva y liberadora, la cual a través de la historia
es sinónimo de una educación popular.
2. ¿Por qué la oligarquía criticaba la escuela se Simón Rodríguez?
Según Rodríguez el mal que detiene el progreso es la ignorancia y el medio de
erradicarla es la educación. Y su educación inclusiva y popular era de molestia a
la oligarquía, ya que era más difícil someter y manipular un pueblo libre de
pensamiento. Ya que Rodríguez estaba formando, personas con pensamientos
propios.
3. ¿Diferencia entre independencia y libertad?
La independencia es la lucha para restaurar una nación, donde existen
derramamientos de sangre y muchas vidas que pudieron ser útil a la patria se
perdieron. Mientras que la libertad es de ideas y conocimientos.
4. ¿Podemos afirmar que hay ideas feministas en Simón Rodríguez?
Rodríguez propuso la inclusión social a través de “la escuela para todos” sin
distinción de clase, religión, color o sexo, las mujeres también tenían derechos a
pensamientos libres y aportar conocimientos e ideas a su nación.
5. ¿Por qué se dice que las ideas de Rodríguez Promueven una
pedagogía productiva?
Las enseñanzas iban más allá de un conocimiento teórico, tienen sus cimientos
en el Saber y Hacer, es decir, educar para el trabajo liberador y así integrar al
nuevo ciudadano a una sociedad para el bien común.
6. ¿Por qué algunos autores plantean que la pedagogía latinoamericana
es compleja?
Cada continente, cada país, tienen procedimientos diferentes con relación a la
educación, y todo lo que es diferente y nuevo es de complejidad. Para la época de
Rodríguez su evolución educativa le quedo grande al momento, porque eran ideas
innovadoras, revolucionarias y de transformación. Hoy muchos países
latinoamericanos somos tildados por una educación compleja y pobre, cuando
simplemente es diferente, pero efectiva.
7. ¿Cree usted que la educación, debe ir adaptándose a los nuevos
tiempos?
Si, ya que la esencia y la base de la educación siempre será la misma, 250 años
vamos a conmemorar del natalicio de Simón Rodríguez, y sus ideas y
pensamiento nos orienta hoy el accionar educativo integrador y siguen siendo de
utilidad para la educación de hoy. Pero sin negar que la práctica, los métodos, las
estrategias docentes debe adaptarse a los cambios profundos que nos
enfrentamos en nuestro entorno, actualizarnos en relación a la tecnología, que hoy
en día juega un papel importante en la educación, sin perder la base y la esencia
fundamental de la misma.
MOMENTO II
REFLEXIONES SOBRE LA IDENTIDAD
LUIS ANTONIO BIGOTT
(LA PEDAGOGÍA CONTRAHEGEMÓNICA LATINOAMERICANA)
Nació el 07 de noviembre de 1938, falleció el 25 de febrero de 2016, fue un
docente transformador, donde promovió a salir de la rutina, motivando a destruir la
educación colonizadora, teniendo la oportunidad los estudiantes como al docente
a ser productivos y críticos, brindando un nuevo perfil. En la búsqueda del nuevo
docente, que seamos investigadores y agitadores, con plena conciencia
intercultural, política y autónoma en las diversas clases y sectores populares.
En el libro El Educador Neocolonizado “2010”, de Luis Antonio Bigott, es uno
de esos espejos que sin ser mágicos tienen la excepcional cualidad de reflejar no
solo el presente sino el futuro. Se mira alguien en ellos y no se ve solo como es en
su ahora, sino que mira también su futuro. Su rostro y su cuerpo proyectan, como en
un boceto, lo que será y que apenas se dibuja o se asoma en el presente. En su libro
“El Educador Neocolonizado”, desde su modesto punto de vista, puede considerarse
como el docente de pensamiento intuitivo de los estudios decoloniales, porque
desmonta los mecanismos culturales (educativos, comunicacionales, etc.) que
mantienen y reproducen la conciencia colonial.
En resumen Bigott, lucho para combatir pensamientos rutinarios, transmitir
sus propias experiencias, ser transformador de cambio social. Hoy nos toca a
nosotros continuar la lucha de personajes como Bigott y transformar nuestras
aulas de clase, en entornos adecuados para la educación.
PAULO FREIRE
(La Pedagogía Critica)
Pablo Freire, se refiere a una pedagogía transformadora y humanista con el
reto de transformar el conocimiento no se transmite y se está construyendo la
participación activa y protagónica del docente y estudiante para educación practica
transformadora para una mejor calidad de vida, para el proceso su transformación
del ser humano ante la sociedad. La participación activa del estudiante dentro y
fuera del aula construyendo así ciudadanos que puedan y que están inmerso en
un continuo cambio y que se permita incluir la educación para el trabajo, para
perfilar el buen ciudadano y docente de calidad transformadora el proceso de
enseñanza aprendizaje en el desarrollo personal. Con relación al docente debe
luchar por alcanzar los objetivos de ser creativo, tener pensamiento crítico, ser
flexible, investigador, planificador y capaz de cambiar la realidad del día a día. El
docente debe de ser abierto y no cerrado a la problemática del estudiante en
cuanto a enseñanza y aprendizaje.
La pedagogía critica de Freire ha sido considerada en la actualidad como el
nuevo camino de la educación, una en la cual se invite a las dos partes
involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales
que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de
clase.
Freire planteó que la educación en cada país debe de convertirse en un
proceso político, cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde se
encuentre y el aula de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para
este crítico de la educación se debe construir el conocimiento, desde las diferentes
realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro.
El maestro debe de ser el ente que lleve a los aprendices a pensarse la
sociedad en la cual están desarrollando su proceso de aprendizaje, deben de
construir desde los conocimientos previos que estos llevan al aula de clase, ya
que son ellos un reflejo visible y fiable de las realidades sociales. Por su parte el
aprendiz debe construir el conocimiento como un acto político, desde la relación
con el maestro y los demás aprendices dentro del aula, para pasar de ser seres
sociales pasivos a seres sociales activos, críticos y pensantes de la sociedad en la
que están sumergidos. El pensamiento crítico dentro del aula no puede llevar a
sus entes a ser seres negativos, por el contrario el negativismo debe de estar
totalmente alejado del pensamiento crítico para no sesgar la mirada a lo positivo
que se está viviendo y poder seguir construyendo desde la realidad.
MOMENTO III
FORMACION SOCIO-POLITICA
Henry Giroux
(Formación social política soberanía y educación)
Es un profesor y estudioso, estadounidense, pionero en el campo de la
pedagogía critica. Sus teorías se basan en la importancia en que las estrategias
didácticas promuevan el pensamiento crítico del estudiante y tengan en cuenta un
contexto de democracia, justicia social, poder, cultura y comunidad. Posee cinco
elementos de la pedagogía crítica. La participación, la comunicación, la
humanización, la transformación y la contextualización. Visión crítica de Giroux
sobre la educación.
La sociedad actual desprecia la esencia de la educación. La pedagogía, tal
y como está planteada en muchas escuelas actuales, ataca en vez de educar y no
logra que los estudiantes se reconozcan en lo que hacen. La multitud de pruebas y
exámenes, modelos de aprendizaje que apagan la chispa crítica y crean espacios
sin ningún tipo de imaginación, los sistemas de organización represivos y basados
en el castigo, la memorización y el conformismo crean un ambiente donde los
estudiantes comprenden rápidamente que la escuela es un lugar desagradable y
que no existe nada parecido a la satisfacción de aprender.
La educación debe ser comprometida, crítica y revolucionaria. Hay que ver
la educación como algo más que un diploma o un instrumento para conseguir
trabajo al servicio de la cultura de la empresa. Debemos recuperar el papel que la
enseñanza ha tenido históricamente como herramienta para desarrollar la
capacidad crítica, utilizarla para que los niños y niñas sean agentes
comprometidos con el mundo, preocupados por afrontar asuntos sociales
esenciales y dispuestos a profundizar y extender el significado y la práctica de una
democracia radical y revolucionaria. En la sociedad actual pensar se convierte en
algo peligroso, al igual que los sitios donde se promueve el pensamiento. Y, como
señaló Goya en uno de sus grabados, “el sueño de la razón produce monstruos”.
Hay que desarrollar formas de pedagogía crítica que sean capaces de desafiar las
crecientes políticas y prácticas antidemocráticas y que permitan imaginar una
alternativa a la sociedad actual, inmersa en la desigualdad, la degradación del
medio ambiente y el encumbramiento de la guerra y la militarización como ideales
nacionales. La educación no solo ocurre en las escuelas. Hay multitud de
instituciones, desde los medios de comunicación hasta los nuevos espacios
digitales, que forman parte de la llamada pedagogía pública y resultan
primordiales para expandir y permitir la voluntad cívica y política o para acallarla.
Hay que reflexionar sobre la educación para que sea un instrumento
participativo. La pedagogía crítica no se limita a comunicar técnicas y
metodologías, sino que se centra en comprender qué ocurre realmente en el aula
y en otros espacios educativos, lanzando preguntas sobre cuál es la relación entre
el aprendizaje y el cambio social, qué conocimiento tiene más valor o qué significa
conocer algo. Pone el énfasis en la reflexión crítica, crea un puente entre el
aprendizaje y la vida cotidiana, entiende la conexión entre poder y aprendizaje y
amplía los derechos democráticos y la identidad. El objetivo final no es solo una
nueva educación, sino una nueva sociedad. No solo debemos imaginar que
reformamos una sociedad que está rota, sino que la eliminamos: necesitamos un
nuevo tipo de sociedad, un nuevo discurso, unas nuevas instituciones.
MOMENTO IV
PEDAGOGIA POPULAR CRITICA Y ENMANCIPADORA
Susana Pasel
(Aula Taller)
El aula tallers es una metodología que encuadra la participación,
organizándola como proceso de aprendizaje. El aula puede convertirse en un
espacio en el que todos sean los artesanos del conocimiento, el docente, los
estudiantes, comité, fuerzas vivas y comunidad en general, desarrollando los
instrumentos para abordar el objeto en forma tal que los protagonistas puedan
reconocerse en el producto de la tarea.” Implica formar parte de una actividad
para intercambiar, reconocer y valorar lo que otra persona aporta. Se ponen en
juego la reflexión y experiencia, el análisis crítico de la propia conducta y la de los
demás participantes. El eje central de esta metodología es la participación de
todos con el fin de ser protagonistas del proceso de enseñanza – aprendizaje.
Tienen dos características, puede ser institucional o circuital. Permite encuadrar la
participación, organizándola y poder potenciar la creatividad. Además se puede
desarrollar por medio de una propuesta en forma grupal o individual. Pues para el
estudiante trabajar en grupo le permite reconocer su participación, compromiso y
responsabilidad ante sus compañeros.
MOMENTO V
SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO
Paulo Freire
(La educación como práctica de la libertad)
Pablo establece que La verdadera educación consiste en el accionar del
hombre , y para eso necesita reflexionar y transformar el mundo, siendo un sujeto
activo. Además, considera que no hay que adaptarse a las sociedades sino
transformarlas y considera que todo cambio es necesario para el fortalecimiento
social. La conciencia crítica, posibilita integrarse a una sociedad en transición, que
se contradice y cambia. Ayudar al hombre y recuperarse es el principal objetivo,
haciéndolo partícipe de sus propios problemas, negando la
política asistencialista que limita la capacidad de responsabilidad del individuo.
Buscando así la educación tradicional, y transformarla y convertirnos en docentes
proactivos y transformadores.
Escuelas Bolivarianas
En el ámbito educativo se ha creado un nuevo modelo desde el año 1999,
durante el mandato del presidente Hugo Rafael Chávez Fría, a nivel nacional y se
le conoce con el término "Escuela Bolivariana" las cuales fueron creadas con el fin
de ofrecer al niño y niña un espacio de convivencia constructiva, confortable y
seguro que permita el acceso a la recreación, al deporte y a las actividades
culturales y artísticas. Buscando mejorar el rendimiento académico y favorecer la
inclusión social, hay programas específicos que permiten la alimentación de la
población escolar. La actividad física y el deporte es otro de los pilares de las
escuelas bolivarianas. La propuesta pedagógica impulsada por el gobierno de
Venezuela hace hincapié en las relaciones de cooperación frente a la idea
de competitividad. La participación activa de los estudiantes y la inclusión de la
diversidad cultural venezolana en la escuela es otro de los ejes del modelo
educativo.
Preguntas Generadoras
¿Cómo me veo como trabajador del sistema educativo Bolivariano?
Como Docente Bolivariana debo ser capaz de transformar, de manera
prioritaria la formación propia y de aquellos estudiantes que están bajo nuestra
responsabilidad y así formar al nuevo republicano y la nueva republicana
bolivariana, Garantizando la afectiva, lúdica y el desarrollo de la inteligencia y su
articulación pedagógica.
¿Cómo me aproximo al plan de estudio del currículo educativo bolivariano
en sus niveles y Modalidades?
Adaptándome a los cambios y dejando a un lado la educación tradicional,
teniendo en cuenta que todo cambio es necesario para la sociedad. Por ello
debemos estar en constante formación, aprovechando al máximo los congresos
pedagógicos y el PNF como pilares fundamentales a nuestra transformación.
¿Cuáles son los Planes de estudios de las diferentes modalidades?
Educación Inicial: 20.000
Educación Primaria: 21.000
Media General: 31.059
MOMENTO VI
(Educación y Territorialidad)
La educación popular pretende ayudarles a desarrollar las estrategias,
habilidades y técnicas necesarias para que puedan llevar a cabo una práctica
orientada a la transformación de la realidad.
De esta forma, la educación se entiende como un proceso transformador en el
que las propias personas participantes son los actores fundamentales. El proceso
transformador se retroalimenta y redefine continuamente, en la medida que se
avanza en el proceso de transformación:
“Leer”, reconocer críticamente la realidad y la propia práctica (personal y
social),
“Desaprender”, deconstruir viejas prácticas y construir nuevas formas de
actuar, tanto en lo personal como en la realidad social.
Preguntas generadoras
¿Qué entendemos por Educación Popular
La Educación Popular es un enfoque filosófico y pedagógico, que entiende
la educación como un proceso participativo y transformador, en el que el
aprendizaje y la conceptualización se basan en la experiencia práctica de las
propias personas y grupos participantes en procesos de formación. No hay
discriminación ya que va enmarcada a la inclusión de toda clase social.
¿Qué papel juega los colectivos de investigación y formación dentro de las
escuelas?
A través de la observación se encargan de ubicar las problemáticas dentro
de las escuelas. A su vez gestionan la capacitación, formación y adiestramiento
del personal que labora dentro de la institución.
¿Reflexione sobre la praxis educativa del plantel, donde usted labora?
Laboro en la U.E. Bartolomé Salom, la cual posee unas fortalezas entre las
cuales están un personal docente, administrativo y obrero de excelencia,
humanistas unidos y participativos, abiertos a los cambios educativos, en
constante formación, nos caracterizamos por ser una institución de inclusión.
tenemos una infraestructura regular, y con poco terreno, con pocas áreas verdes,
y espacios para la recreación, pero a pesar del poco espacio, se logró construir un
gallinero con más de 200 gallinas ponedoras, como todo tenemos nuestras
debilidades no contamos con una buena infraestructura, techado de la cancha,
sistema de agua permanente, pinturas, sistema eléctrico, pizarras acrílicas,
material de oficina, nuevos mobiliarios, entre otros.
DOCUMENTOS
CEDULA:
PARTIDA DE NACIMIENTO:
TITULO DE BACHILLER:
TITULO DE LICENCIADO: (FONDO NEGRO)
NOTAS DE PREGRADO:
:
República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular Para La Educación
U.E. Bartolomé Salom
EXPERIENCIAS PEDAGOGICAS
DE INVESTIGACION
Autor:
Tutor: Miguel Sanchez
Jonás Larreal
El Cambur, 09 de diciembre del 2019
Enseñanza de la química a través de una perspectiva
teológica que ayude a fortalecer los valores y la moral
aplicada en el 3er año sección “C” de la U.E ‘’Bartolomé
Salom’’
Experiencia pedagógica de
investigación
La Unidad Educativa Bartolomé Salom se encuentra ubicada en el
Municipio puerto Cabello Parroquia Democracia específicamente en la carretera
vieja Puerto Cabello -Valencia en la calle Bolívar entre la calle Izaguirre y calle 23
de Enero, cuenta con una matrícula actual de 1006 estudiantes, 38 docentes, 14
personal administrativo, 17 personal obrero y 14 cocineras, además la estructura
organizativa cuenta con 4 subdirectores, 2 administrativos y 2 académicos, 4
coordinadores de área y un coordinador SAE. Actualmente gracias a la labor del
director Jonás Larreal se adquirieron mas de 200 gallinas ponedoras, ubicadas de
forma estratégica en el patio de la institución.
En el aula del 3er año sección C cuenta con una matrícula de 32
estudiantes comprendidos en edades entre 13 y 16 años. De las cuales son 13
hembras y 19 varones, Se pudo observar en el aula la falta de valores esenciales
como el respeto, disciplina e integridad, además de la creciente apatía y falta de
interés existentes a la hora desarrollar las actividades escolares, es por ello que
esta propuesta de investigación indaga sobre las necesidades que tienen los
niños, niñas y adolescentes y como aspecto fundamental en la enseñanza de la
química o de cualquier otra asignatura en la formación de su educación integral,
orientada por estrategias didácticas y de enseñanzas teológicas que posibiliten el
fortalecimiento de los valores y la moral.
Como fundamentación legal la ley orgánica de educación (L.O.E) cita:
Artículo 1. La presente Ley tiene por objeto desarrollar los principios y valores
rectores, derechos, garantías y deberes en educación, que asume el Estado como
función indeclinable y de máximo interés, de acuerdo con los principios
constitucionales y orientada por valores éticos humanistas para la transformación
social, así como las bases organizativas y de funcionamiento del Sistema
Educativo de la República Bolivariana de Venezuela.
Artículo 3. La presente Ley establece como principios de la educación, la
democracia participativa y protagónica, la responsabilidad social, la igualdad entre
todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminaciones de ninguna índole, la
formación para la independencia, la libertad y la emancipación, la valoración y
defensa de la soberanía, la formación en una cultura para la paz, la justicia social,
el respeto a los derechos humanos, la práctica de la equidad y la inclusión; la
sustentabilidad del desarrollo, el derecho a la igualdad de género, el
fortalecimiento de la identidad nacional, la lealtad a la patria e integración
latinoamericana y caribeña.
Se consideran como valores fundamentales: el respeto a la vida, el amor y la
fraternidad, la convivencia armónica en el marco de la solidaridad, la
corresponsabilidad, la cooperación, la tolerancia y la valoración del bien común, la
valoración social y ética del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los
diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la educación es pública
y social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carácter laico, integral, permanente,
con pertinencia social, creativa, artística, innovadora, crítica, pluricultural,
multiétnica, intercultural y plurilingüe.
Asimismo, se considera un aporte desde el punto de vista teórico y práctico,
lo expresado por Paulo Freire en sus frases:
‘’Si no puedo, por un lado, estimular los sueños imposibles tampoco debo, por el
otro, negar a quien sueña el derecho de soñar’’.
‘’La educación es un acto de amor, por tanto, un acto de valor’’.
La pedagogía critica de Freire ha sido considerada en la actualidad como el
nuevo camino de la educación, una en la cual se invite a las dos partes
involucradas a construir sociedad desde la conciencia de los problemas sociales
que se viven a diario y que afectan de manera directa e indirecta a las aulas de
clase.
Freire planteó que la educación en cada país debe de convertirse en un
proceso político, cada sujeto hace política desde cualquier espacio donde se
encuentre y el aula de clase no puede ser indiferente frente a este proceso; para
este crítico de la educación se debe construir el conocimiento, desde las diferentes
realidades que afectan a los dos sujetos políticos en acción, aprendiz y maestro.
En este orden de ideas para el desarrollo de mi experiencia pedagógica de
investigación y ampliar el conocimiento de la Enseñanza de la química a través
de una perspectiva teológica que ayude a fortalecer los valores y la moral, el
aporte de la biblia como herramienta fundamental es primordial, por ejemplo, en el
libro de:
Proverbios 1:7 ‘’El principio de la sabiduría es el temor de Jehová;
Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza’’
y en el libro de 2 Timoteo 3:16-17 “Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de
que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.”
Nos hablan de la importancia que deberían de tener todas las personas,
desde los niños, niñas y adolescentes, padres, madres y representantes, docentes
y estudiantes, personal administrativo y obreros, y en general a toda persona
dentro y fuera del colegio, a la lectura y el estudio de la palabra de Dios, como
norma y modelo para el efectivo cambio de conducta, valores y moral, para
alcanzar a los verdaderos hombres y mujeres que se necesitan en nuestra nación.
Mapeo: U.E. Bartolomé Salom
Norte: Colinda con el sector El Palito de la Parroquia Juan José Flores Zona
turística.
Sur: Con las montañas de Trincheras
Este: Con la montaña de La Corona que a su vez colinda con el Municipio
Morón
Oeste: Con el Parque Nacional San Esteban
Plan de acción
Objetivo general:
Enseñanza de la química a través de una perspectiva teológica que ayude a
fortalecer los valores y la moral aplicada en el 3er año sección “C” de la U.E
‘’Bartolomé Salom’’
Objetivo específico:
Observar el interés que tienen en el aula los estudiantes de 3er año sección “C” de
la U.E ‘’Bartolomé Salom’’ sobre la química y los valores cristianos.
Estrategia:
Dictar charlas y talleres que hablen de la importancia de la química y los
valores cristianos, como métodos para fortalecer el conocimiento y la relación
entre los estudiantes de 3er año sección “C” de la U.E ‘’Bartolomé Salom’’.
Actividades:
Charlas y talleres a los estudiantes y representantes del 3er año sección “C”
de la U.E ‘’Bartolomé Salom’’
Recursos:
Laminas, Video beam, pizarrón, marcadores, hoja, bolígrafos, lápices, libros
y la Biblia.
Duración:
Tres horas, distribuidas en tres talleres o charlas.
Responsable:
Docente Miguel A. Sánchez, estudiantes de 3er año sección “C” de la U.E
‘’Bartolomé Salom’’ y sus representantes.
Verificación:
Evaluación de tipo formativa.
