Tiwanaku
Nombre: Abraham Abel Choque Zambrana
Colegio: Fray Bernardino De Cárdenas
Curso: 4 Amarillo
Gestión: 2019
Índice
1) Origen de Tiwanaku
2) Cultura tiahuanaco
3) Ubicación geográfica
4) Nombre
5) Período Aldeano: épocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
6) Urbano: Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
7) Imperial: Época V 700 d. C. - 1187 d. C.
8) Ruinas arqueológicas de Tiwanaku
9) Pirámide de Akapana
10) Templo semisubterráneo
11) Kalasasaya
12) Pumapunku
13) Kantatallita (Luz del amanecer)
14) Pumapunku
15) Monolitos
16) Puerta del Sol
17) Puerta de la Luna
18) Desarrollo estilístico
19) Textiles
20) Anexos
Objetivo: sin duda alguna, uno de los conjuntos arqueológicos más enigmáticos de la América
preincaica. Situado en pleno altiplano boliviano, se halla muy próximo a las profundas aguas del
Lago Titicaca, el lago navegable a mayor altura del mundo. Existen muchas contradicciones con
respecto a sus orígenes. La tesis mejor aceptada nos dice que Tiahuanaco no fue más que una
pequeña aldea que creció a orillas del Lago Titicaca.
Introducción: La cultura Tiahuanaco corresponde al horizonte medio u segundo horizonte. Es una
de las más conocidas de las culturas precolombinas, ya que fue la base de la cultura Huari, que
caracterizó los periodos posteriores a esta. Se desarrolla entre los años 200 y el 800 a.C., en la
meseta del Collao, cerca al lago Titicaca, sobre aproximadamente 4000 msnm. Su idioma fue el uro
y su dios Wiracocha.
TIWANAKU
Origen de Tiwanaku
Tiahuanaco o Tiwanaku es una antigua ciudad arqueológica, capital del Estado tiahuanacota,
ubicada 15 kilómetros al sudeste del lago Titicaca en el departamento de La Paz al oeste de Bolivia.
Tiahuanaco fue el centro de la civilización tiahuanaco, una cultura preincaica que basaba su
economía en la agricultura, la ganadería y la arquitectura, y que abarcó los territorios de la meseta
del Collao, entre el oeste de Bolivia, suroeste de Perú, el norte de Argentina y el norte de Chile,
regiones desde las cuales irradió su influencia tecnológica y religiosa hacia otras civilizaciones
contemporáneas a ella.
La ciudad de Tiahuanaco se caracteriza por su arquitectura decorada con relieves y planos incisos
colocados sobre estelas; está compuesta por siete construcciones arquitectónicas
importantes: Kalasasaya, templete semisubterráneo, pirámide de Akapana, Puerta del Sol y Puma
Punku, también grandes pirámides y esculturas.
Testimonio material de una importante cultura preincaica, la cultura Tiahuanaco poseía un puerto
en el lago Titicaca aunque ahora se encuentre a 15 km de distancia de él. La magnificencia de su
cultura se expresa en su excelente obra cerámica, con los famosos queros (vasos ceremoniales),
los huaco-retratos (retrato con relieve de un rostro humano en una vasija), así como los textiles y
sobre todo en las construcciones arquitectónicas, muchas de las cuales comportan
orientación astronómica.
Esta cultura, según algunos autores, se inició alrededor del 1580 a. C. a 1000 d. C. aunque, según
estudios más recientes, se desarrolló desde 1500 y colapsó alrededor del año 900 o 1000 d. C.
Dada su aparente antigüedad, algunos estudiosos propusieron que Tiahuanaco fue la cultura
madre de las civilizaciones americanas, mientras que otros la consideraban como la capital de un
antiguo imperio megalítico, o de un gran imperio que se expandió por todos los Andes centrales.
Cultura tiahuanaco
Cultura Tiahuanaco, Se pronuncia tiwanaku, es la denominación de una cultura arqueológica que
se desarrolló en los actuales países de Bolivia, Argentina, Perú y Chile entre los años 1580 a. C. y
1187 d. C. Su área de influencia, visible en objetos con una peculiar iconografía, comprende la
cuenca del lago Titicaca como región nuclear, desde donde se distribuye hacia los valles y costa
del océano Pacífico por el oeste, la región del Chapare por el este y el altiplano boliviano
meridional y el oasis de San Pedro de Atacama por el sur. Su capital y principal centro religioso fue
la ciudad de Tiwanaku, ubicada en las riberas del río homónimo, pocos kilómetros al sur del lago
Titicaca, en el actual departamento boliviano de La Paz.
Se cree que Tiahuanaco obtuvo una serie de bienes y recursos de ecosistemas diferentes al del
Titicaca a través del intercambio con diversas sociedades locales de regiones altiplánicas y
vallunas, aunque también manejaron enclaves poblacionales en zonas como Moquegua (sur del
Perú) y, posiblemente, Cochabamba en los valles orientales bolivianos. El sitio de Tiwanaku se
caracteriza por una amplia infraestructura ceremonial que atestigua pensamiento, difundidos a
través de objetos más ligeros como cerámica y textiles.
Kero tiahuanacota, 400 - 1000.
Precisamente estas dos formas de expresión material son las que encuentran mayor perfección
técnica, siempre sujeta a cambios cronológicos y sobre todo a variación espacial. SI bien
inicialmente se pensó que la cerámica más tosca de Tiwanaku sería la más tardía o "decadente", el
hallazgo en el año 2006 de más de cuatro centenas de piezas cerámicas de gran perfección y
colorido en la isla de Pariti, en la porción menor del Titicaca, datadas por radiocarbono en el 1000
d. C., permite discutir esta idea. Así, todavía se discute el significado de la variedad cerámica de
Tiwanaku. Existe una notable variedad entre zonas de la propia cuenca del Titicaca, por no
mencionar los estilos derivados de Tiwanaku en zonas como Azapa (Chile) o Cochabamba (Bolivia).
Tiwanaku también destacó en el arte textil, con predominio del uso de lana de camélidos andinos,
generando tapices polícromos sumamente complejos observables en zonas secas como el norte de
Chile o el altiplano boliviano meridional. Usaron ampliamente la tecnología del bronce,
destacando su uso en la arquitectura ceremonial de piedra en forma de grapas de sujeción. Otros
materiales trabajados por Tiwanaku o por regiones sujetas a su influencia ideológica fueron
ornamentos de oro laminado y plata, tallas de madera, objetos de hueso pirograbado, cestería y
cuentas de collar en piedras semipreciosas, hueso y concha.
El primer europeo en descubrir los restos arqueológicos de Tiwanaku fue el cronista español Pedro
Cieza de León en el siglo XVI. Sin embargo, las visitas de estudiosos al sitio se dieron mayormente
desde el siglo XIX, con personajes como Alcide D'Orbigny, Ephraim Squier, Charles Weiner, y
posteriormente arqueólogos más formales como Alphonse Bandelier o Max Uhle, ya a comienzos
del siglo XX. Posteriormente, el arqueólogo aficionado Arthur Posnansky estudió la zona
planteando diversas teorías, sumamente especulativas, sobre los orígenes y desarrollo de
Tiwanaku. Durante el siglo XX destacaron los estudios del estadounidense Wendell Bennett en la
década de 1930; el boliviano Carlos Ponce Sanginés entre los años '60 y '80; y los
estadounidenses Alan Kolata, David Browman y Marc Bermann, así como los bolivianos Juan
Albarracín-Jordán y Sonia Alconini, en los años '90. En el presente siglo destacan los aportes de los
estadounidenses John Janusek, Charles Stanish, Nicole Couture, Deborah Blom y Alexei Vranich; el
finlandés Antti Korpisaari; y los bolivianos Javier Escalante, Claudia Rivera, Jédu Sagárnaga y Juan
Villanueva.
Ubicación geográfica
La cultura Tiahuanaco, de origen Uru Puquina, 1se desarrolló a orillas del lago Titicaca. Según el
arqueólogo Carlos Ponce Sanginés, surgió entre el año 1580 a. C. y se prolongó hasta el año 1187
d. C.. El centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una altitud de 3842 msnm. Por su
carácter expansivo, Tiahuanaco abarcó parte de los territorios actuales de Bolivia y Perú, pero
principalmente se desarrolló en el altiplano boliviano.
Nombre
Cuando los conquistadores españoles llegaron al sur de un lago en el altiplano, quedaron
asombrados al ver ruinas de una ciudad abandonada totalmente construida de grandes moles de
piedra y extrañas esculturas. Inmediatamente llamaron a un nativo y los conquistadores le
intentaron preguntar mediante señas cómo se llamaba esa ciudad. Al notar que el lugareño
siempre decía "Thia wañaku", adoptaron el vocablo "Tiawanaku". Según esta teoría, solo les
estaba diciendo 'Es la ribera seca' en su lengua, el aimara (thia significa 'ribera' y wañaku, 'seca'):
no estaba nombrando la ciudad en ruinas.
Período Aldeano: épocas I y II 1580 a. C. - 45 d. C.
En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequeña aldea con casas
rectangulares techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente
destinado a la cocina. Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeñas calzadas unían
las viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco
hay indicios de que existieran clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en
cestas de piedra. Los cuerpos hallados indican que se practicaba la deformación craneana. Su
economía se basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en la forma
que hoy se conoce como chuño; así mismo se cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue
la domesticación de la llama, lo que permitió el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para
el intercambio de productos. La lana fue necesaria para la textilería y su carne servía de alimento.
Mantenían un comercio suplementario a través del intercambio de flechas de obsidiana, tan
características de la cultura Wankarani. Se traía la sodalita para la manufactura de cuentas que
utilizaban como ornamento; también se traía helio basalto de las canteras de Querimita. Se
conocía el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los enterramientos. Se trabajaba el cobre
incluyendo el vaciado. Asimismo se trabajaban el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos
tipos de cerámica; uno de ellos —que tiene similitud con la Pucara— es incisa y pintada de color
marrón, rojo y blanco sobre fondo castaño claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con
esta técnica; algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente.
Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas están
modeladas en forma antropomórfica (figura humana).
Urbano: Épocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.
En el siglo II, Tiahuanaco dejó de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para
convertirse en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de
Akapana con los edificios que la rodean y el Puma Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos
muestran la estructura doble de Tiwanako, que evidencia la visión propia de la sociedad andina,
división que pervive hasta la llegada de los españoles y aun después. Todas las urbes andinas,
incluyendo Cuzco, se dividían en dos: Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).
Imperial: Época V 700 d. C. - 1187 d. C.
En el siglo VIII, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes, tanto en la
costa como en los valles interandinos; así mismo, extiende su poderío sobre el altiplano y la sierra.
Esta expansión fue posible gracias al dominio del bronce que le permitió una gran superioridad
militar. La expansión se evidencia por la difusión de los símbolos y elementos tiwanakotas, que
aparece en la cerámica y los textiles de todo el ámbito conquistado. Esta expansión llega hasta el
norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de
Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el oeste hasta Cerro Baúl, en la
moderna Moquegua, donde entran en contacto con el imperio huari, con el que se relaciona
económicamente e ideológicamente. Ante la caída del imperio huari en el siglo X, Tiahuanaco
también entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la región donde floreció
Tiahuanaco surgen nuevos estados aimaras entre los que se destacan el reino colla y el reino
lupaca.
Ruinas arqueológicas de Tiwanaku
Pirámide de Akapana
Akapana es una imponente estructura piramidal, con 800 metros de perímetro, 7 terrazas
escalonadas, 18 metros de altura. En su cima, de acuerdo a las crónicas, existían bellas
edificaciones. Los muros de sostén de la primera terraza fueron revestidos con piedra
almohadillada y los siguientes con sillares de litos canteados en perfecto corte; estas diferencias
en cuanto a técnica constructiva, hacen presumir que la obra fue completada en mucho tiempo.
En la cima existía un templete semisubterráneo que habría tenido una planta cruciforme
escalonada a la manera de una cruz andina.
En el siglo XVIII, el español Oyaldeburo excavó la pirámide, en busca de tesoros, horadándola
desde la cima y echando los escombros a los costados.
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existían –sobre pedestales–
piezas esculpidas en basalto negro del famoso "hombre puma" denominado también
"chachapuma".
Actualmente, la pirámide de Akapana está siendo desenterrada nuevamente, tras haber
permanecido olvidada bajo escombros durante siglos.
Templo semisubterráneo
Ésta es una de las más acabadas realizaciones arquitectónicas de la época de esplendor de
Tiahuanaco. Se halla a más de dos metros por debajo del nivel del área circundante, de planta casi
cuadrangular, está conformada por muros con 57 pilares sustentantes de arenisca roja y sillares
del mismo material. Estos muros están adornados interiormente por 175 cabezas enclavadas, en
su mayoría trabajadas en piedra caliza. Todas las cabezas son diferentes entre sí, mostrando
rasgos de diversas etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado mediante canales hechos en
piedra, con un perfecto declive del 2 % que aún funciona en la actualidad, y que desembocan en
un recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza antropomorfa, conocida como
monolito Pachamama o monolito Benett en honor al arqueólogo estadounidense quien lo
describió, luego fue trasladado a la ciudad de La Paz para fijarlo en la plaza que está junto al
estadio Hernando Siles. Actualmente ha retornado para ser instalada en un museo construido
especialmente para que los turistas puedan apreciarlo. Esta pieza tiene una altura de 7,3 m y un
peso aproximado de 20 toneladas.
Contrastando con la perfección del conjunto y detalles del monolito, se encuentra en el Templete
"Monolito Barbado" o "KonTiki Wiracocha" (Señor de las Aguas, con barbas, y vestido con una
larga saya), esculpido en roca arenisca, halla acompañado de otras dos estelas menores, todas
excavadas en el mismo sitio.
Kalasasaya
El Templo de Kalasasaya (kala: piedra y saya o sayasta: parado) o Templo de las Piedras Paradas,
se encuentra en Tiwanaku, Bolivia, en él se verificaban con exactitud los cambios de estaciones y
el año solar de 365 días. En los equinoccios (otoño: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el
Sol nacía por el centro de la puerta principal de ingreso, a la que se accede por una magnífica
escalinata. En el solsticio de invierno (21 de junio) el Sol nacía en el ángulo noreste. el solsticio de
verano (21 de diciembre) se marcaba por el nacimiento del Sol en el ángulo sureste. Este muro es
conocido como "pared balconera" o "chunchukala".
Pumapunku
Pumapunku es un área aproximada de dos hectáreas; se trata de una estructura piramidal a base
de tres plataformas conformadas mediante sillares labrados, la planta es rectangular con dos
aletas que se extienden de norte a sur en su sector este.
Esta edificación se erigió al finalizar el período clásico de Tiahuanaco, puesto que la técnica es
mucho más depurada y evolucionada que el de otras construcciones, destacando el impecable
manejo del material lítico.
En la parte superior de esta monumental edificación, se halla un pequeño templete con sus
respectivos canales de desagüe. Hacia el oeste se observan los restos de lo que fue una escalinata
de acceso. El recinto principal se halla en el sector noroeste, que aún tiene restos de una
estructura ciclópea probablemente conformada por cuatro habitaciones, cada una de ellas con
portadas talladas en andesita, similares a la Puerta del Sol.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y anillos de cobre arsenical utilizados
para la unión de los elementos constructivos, tanto en el sistema de canales de drenaje como en el
refuerzo de las plataformas. El piso circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla
coloreada con ocre rojizo.
Este colosal monumento fue objeto de un saqueo inmisericorde desde la época de los incas, hasta
la colonia y la República.
Kantatallita (Luz del amanecer)
En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel de arco rebajado —en dura andesita
gris— que es una de las piezas más extraordinarias en cuanto a sus detalles de acabado, presentando
un friso con depurado trabajo iconográfico. Por sus características, es probable que esta pieza hubiera
estado cubierta por planchas metálicas de oro, y que los conquistadores causaran los graves daños que
evidencia, cuando extrajeron el dorado recubrimiento. Es importante señalar que esta pieza es la
prueba del empleo de detalles curvos en la arquitectura de Tiahuanaco. También en este sitio se
encuentra una pieza sorprendente, es una "maqueta" de alguno de los edificios de la urbe, hecha por
arquitectos tiwanakotas en un enorme bloque de piedra donde se ven reproducidas pequeñas
escalerillas y patios diminutos, lo que nos demuestra el altísimo grado tecnológico de esta civilización.
Pumapunku
Pumapunku es un área aproximada de dos hectáreas; se trata de una estructura piramidal a base
de tres plataformas conformadas mediante sillares labrados, la planta es rectangular con dos
aletas que se extienden de norte a sur en su sector este.
Esta edificación se erigió al finalizar el período clásico de Tiahuanaco, puesto que la técnica es
mucho más depurada y evolucionada que el de otras construcciones, destacando el impecable
manejo del material lítico.
En la parte superior de esta monumental edificación, se halla un pequeño templete con sus
respectivos canales de desagüe. Hacia el oeste se observan los restos de lo que fue una escalinata
de acceso. El recinto principal se halla en el sector noroeste, que aún tiene restos de una
estructura ciclópea probablemente conformada por cuatro habitaciones, cada una de ellas con
portadas talladas en andesita, similares a la Puerta del Sol.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y anillos de cobre arsenical utilizados
para la unión de los elementos constructivos, tanto en el sistema de canales de drenaje como en el
refuerzo de las plataformas. El piso circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla
coloreada con ocre rojizo.
Este colosal monumento fue objeto de un saqueo inmisericorde desde la época de los incas, hasta
la colonia y la República.
Monolitos
Monolito Ponce
El Monolito Ponce es una escultura de un solo bloque de andesita que representa a un varón
en posición vertical y cubierto por abundante iconografía en bajo relieve. Debe su nombre al
arqueólogo boliviano Carlos Ponce Sanginés, quien lo desenterrara y descubriera que el
monolito tenía una cruz tallada en el hombro derecho, por lo cual se sabe que la escultura fue
conocida por los colonizadores españoles en el siglo XVI, pero dejada en el olvido hasta su
descubrimiento en 1964.
La escultura se encuentra al interior del templo de Kalasasaya, es antropomorfa y representa
a un personaje de pie; la escultura destaca por la abundante iconografía tallada en
bajorrelieve.
La estructura tiene 3 metros de altura y el personaje fue representado descalzo, además de
llevar un faldellín con 5 bandas de las cuales 4 están adornadas con figuras geométricas. Sus
ojos son cuadrados y su nariz en forma de "T", con orejas talladas en alto relieve. De sus ojos
bajan lágrimas que terminan en una cabeza de pez. El personaje lleva un gorro del cual caen
unas cintas que terminan cabezas similares a la portada del sol. 5
Destacan en su cuerpo bajorrelieves representando plumas, cóndores y figuras escalonadas,
a su vez lleva un cetro que termina, por ambos lados, una cabeza de pez¨´ (la Puertdel Sol o
dede la Luna).
Monolito Fraile
Monolito Fraile o también denominado Dios del agua.
El monolito fraile es una escultura en arenisca veteada que representa a un personaje parado
llevando un báculo y un k'ero, por esta razón se le denominó fraile.
La escultura tiene 3 metros de altura y el personaje destaca por poseer un vientre abultado, rostro
rectangular, ojos cuadrados, una banda en la cabeza y un cinturón con cangrejos tallados, por esto
último también se le denomina "dios del agua". Al igual que el monolito Ponce, también posee
lágrimas.
El grado de degradación de la escultura es notorio, por lo cual gran parte de su iconografía se
encuentra en peligro debido al clima de la región.
Monolito Bennett
El Monolito Bennett, también conocido como Estela o Monolito Pachamama o Estela 10, es el
monumento más grande que ha sido hallado dentro del Complejo Arqueológico Monumental
de Tiahuanaco, y fue encontrado al interior del Templo subterráneo. Mide 7,30 metros de alto
por 1,20 de ancho. Está tallado en un solo bloque de 18,5 toneladas de peso.
Puerta del Sol
La Puerta del Sol es una escultura monolítica en piedra andesita que, en el pasado, formó parte de
otra estructura mayor, posiblemente ligada a Kalasasaya o Akapana. Esta hipótesis se basa en su
diseño y estructura, además de poseer orificios y rebajes que hacen pensar que encajaba en
travesaños; todo esto sumado a los entrabes laterales hacen suponer que esta escultura encajaba
en algún templo o construcción más grande.
La Puerta del Sol tiene 3 m de alto, 4 m de ancho y aproximadamente pesa 10 toneladas.
En su decoración, sobresale la figura principal de un personaje en alto relieve denominado "Señor
de los báculos", alrededor de éste se encuentran 48 figuras en bajo relieve representando seres
alados y hombres arrodillados. También destacan los "trompeteros" debajo de los seres alados;
existen teorías que afirman que estos trompeteros marcan los movimientos solares, por lo que la
puerta del sol sería un calendario solar.
Puerta de la Luna
La Puerta de la Luna es un monumento de 2.23 metros de alto y 23 centímetros de espesor. Se
trata de un arco monolítico en piedra andesita que presenta relieves en alto y bajo relieve. Los
motivos que presenta son zoomorfos similares a los de la Puerta del Sol, pero con cabeza de puma
y boca de pez, y no cabezas de aves como en la portada del sol.
Al parecer, la Puerta de la Luna se ubicaba al ingreso del cementerio y fue trasladada a su actual
ubicación, en una elevación cerca al Putuni.
Está orientada según los puntos cardinales: así, todos los solsticios (el 21 de diciembre y el 21 de
junio) el Sol sale por la puerta o por uno de los extremos de ella.
Desarrollo estilístico
Se han establecido hasta el presente, de acuerdo con las excavaciones realizadas por la Dirección
Nacional de Arqueología y Antropología de Bolivia, la división de la cultura Tiahuanaco en 3 fases:
Aldeano (Épocas I y II; 1500 a. C. - 45 d. C.), Urbano (Épocas III y IV; 45 d. C. - 700 d. C.) y Expansivo
(Época V; 700 d. C. - 1200 d. C.).
En el siglo II de nuestra era Tiahuanaco dejó de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos
para convertirse en la gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de
Akapana con los edificios que la rodean y el Puma Punku situado al sudoeste de Akapana. Ambos
muestran la estructura doble de Tiahuanaco, que evidencian la visión propia de la sociedad
andina, división que pervive hasta la llegada de los españoles y aún después. Todas las ciudades
andinas, incluyendo Cusco, se dividen en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).
En el siglo VIII de nuestra era, Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes,
tanto en la costa como en los valles mesotermos; así mismo extiende su poderío sobre el altiplano
y la sierra. Esta expansión fue posible gracias al dominio del bronce que le permitió una gran
superioridad militar. La expansión se evidencia por la difusión de los símbolos y elementos
Tiahunacotas, que aparece en la cerámica y los textiles de todo el ámbito conquistado. Esta
expansión llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura
de la Aguada de la Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte
hasta la ciudad de Huari, cerca de Ayacucho; allí modalidades propias. La ciudad de Huari es un
foco de expansión tiwanakoide sobre las culturas del norte de Perú. La ciudad propiamente dicha,
con sus grandes murallas de piedra cortada, es diferente a Tiahuanaco, con excepción del sitio de
"Cheqo Wasi" cuyas cámaras, realizadas con grandes bloques, recuerdan a la urbe del altiplano.
Otro tanto puede decirse de los estratos interiores, recientemente excavados, con muros de sillar
pulimentado de tipo Tiahunacota.
Las modalidades más conocidas de la cerámica Huari son Robles Moko, con motivos
tiahuanacotas, pero de formas globulares, así como los vasos de Pacheco con figuras similares a la
puerta del sol.
Después del siglo VIII se establece un gran imperio pan-andino que se expande hacia el Pacífico y
hacia el norte a través de Huari, índice sobre las culturas Moche Nazca, y al sur, a través de
Tiahunaco, llega hasta el norte de Chile y el norte de Argentina.
En el siglo XII el colapso es inevitable y en la región donde floreció Tiahuanaco aparecen señoríos
aimaras, denominados reinos collas.
Existen muchas investigaciones en las que se establecen épocas diferentes de esta cultura. Al ser
tan antigua es difícil establecer años exactos. Muchos investigadores tienen en cuenta esta
división mientras que muchos no la consideran válida esta hipótesis puesto que Tiahuanaco no
presenta patrones diferentes en los relieves o en su arquitectura, con el paso del tiempo.
Según la leyenda aimara, el nombre de Tiahuanaco apareció cuando el Inca Dose Capaca, el
"sariri", estando en la ciudad, vio venir a un emisario corriendo. El Inca fue a su encuentro y le dijo
"Tiai, wanaku" que traducido es "Siéntate, guanaco" transformándose hasta establecerse como el
nombre conocido hasta hoy: Tiahuanaco. Otras variaciones castellanas son Tiahuanaco (la más
difundida), Tiahuanacu y Tihuanaco.
Textiles
Tiwanaku (400 DC.- 1200 DC.) fue una cultura que establecio un estado en el territorio actual del
altiplano boliviano, Norte de Chile y Arqgentina, además del Oeste del Perú y el oriente boliviano.
Este grandioso pueblo desarrollo la textileria más fina de toda la región, siendo reconocida por la
fina y admirable creación de figuras abstractas que representan su cosmovisión y religiosidad.
Uno de los textiles más importantes en Tiwanaku es el CH`UKU, que es un gorro de forma
cuadrada que fue usada por los lideres más importantes del estado, en casos muy especiales ellos
tienen cuatro puntas que nacen de cada esquina, representando la religiosidad y ritualidad de los
sacerdotes. Las figuras de abajo muestran un gorro de cuatro puntas, otro sin puntas y una figura
de la famosa puerta del sol, que es reproducida en el gorro del sacerdote representado en
ceramica; esta última data de hace mas de 1500 años atras.
Anexos
