RECEPCIÓN CRÍTICA SOBRE LA NARRATIVA DE CÉSAR VALLEJO

En este apartado realizaremos un balance de la crítica acerca de la narrativa de César

Vallejo Mendoza (1892 - 1938) y, sobre todo, escrita sobre sus últimos cuentos,
publicados de manera póstuma. Asimismo, ponemos de relieve una perspectiva
cronológica —desde la publicación de sus primeros textos en prosa— hasta la
actualidad, la cual nos permite ordenar de manera sistemática las diversas opiniones y, a
su vez, dar cuenta de la evolución del pensamiento crítico que ha surgido alrededor de la
narrativa del mencionado autor. Notamos que la crítica, mientras Vallejo se encontraba
en vida, ha sido escasa. No se le prestó al escritor la debida atención que con el pasar de
los años obtuvo, siendo reconocido, a partir de la segunda mitad del s. XX, como uno de
los más grandes poetas vanguardista latinoamericanos, por no decir el más importante.
Las primeras críticas sobre la obra de César Vallejo se centran en su poesía,
poemarios como Los heraldos negros y Trilce. Antenor Orrego en su ensayo
“Panoramas” menciona que Vallejo es un poeta que transmite tanto su dolor como el
dolor de los que no tienen cómo alzar la voz, asimismo, se refiere a la obra de Vallejo
como cargada de esteticismo donde ninguna palabra sobra y tampoco falta. Para Orrego,
Vallejo es el innovador en la poesía peruana. Por otra parte, José Carlos Mariátegui en
Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), como parte de su
ideología marxista, aborda la obra de Vallejo desde su perspectiva indigenista, así
menciona que “Vallejo interpreta a la raza en un instante en que todas las nostalgias,
punzadas por un dolor de tres siglos, se exacerban”. (MARIÁTEGUI. 1928-271). Así
observamos que para Mariátegui el sufrimiento en Vallejo es expresión del alma
indígena; es la actitud espiritual de una raza, de un pueblo.
L. A. Sánchez, como historiador literario, resume, en La literatura peruana
(1981), la vida y obra de César Vallejo y las influencias que tuvo a la largo de su
carrera. En ese panorama destaca la participación de algunos de sus coetáneos que le
ayudaron en la publicación y difusión de sus primeros textos. Un personaje clave para el
ascenso y aceptación de la obra de Vallejo, en los círculos literarios, fue Antenor
Orrego, quien prologó sus dos primeros poemarios. Sánchez, en palabras generales,
describe al “cholo Vallejo” como un hombre muy sentimental, allegado a la vida
apacible del campo y con muchos martirios y pesares que la vida le ha generado. Como
menciona Sánchez, el poeta nunca olvidó el Perú y, mucho menos, su ciudad natal
Santiago de Chuco. Entre la influencia que obtuvo César Vallejo se encuentran: Rubén
Darío, José Santos Chocano, Verlaine, etc. (SÁNCHEZ: 1981-1351:1364).
Hasta entonces poco se habla de la narrativa de Vallejo, sin embargo notamos
que la crítica define la marcada línea de la obra del “cholo” por el sendero del
indigenismo, el sufrimiento, una marcada vanguardia que aborda temas como el
malestar humano, problemas raciales y juicios ontológicos.
En el año 1988 se lleva a cabo, en la Universidad Stendhal de Grenoble, un
Coloquio sobre la vida y obra del vate peruano. Entre los presentes se encontraban
importantes críticos de César Vallejo tales como James Higgins, Washington Delgado,
Luis Bocaz, etc. Nos detendremos a examinar la ponencia de este último estudioso
mencionado. Bocaz inicia, como la anterior crítica, mencionando la fuerte influencia
modernista en Vallejo. El estudio más parece referirse al lenguaje poético, sin embargo,
no podemos soslayar su aporte acerca de los círculos literarios emergentes fuera de
Lima, sea el caso de Trujillo. Pues, el texto describe, personajes como Antenor Orrego,
Haya de la Torre y al mismo César Vallejo. Quienes ejercieron una fuerte influencia en
aspectos sociales en el Perú del “Oncenio”. Luis Bocaz dice: “En la época formativa de
César Vallejo, Trujillo representa un espacio de producción cultural que sintetiza el
proceso de eclosión de nuevos focos que aspiran a una descentralización de la vida
cultural a lo largo del continente” (BOCAZ. 1994-38). También el autor nos dice que
entre su país natal y su estancia en Europa, Vallejo transcurre por una etapa anímica que
marcará su producción tanto lírica como narrativa; muestra de ello es la añoranza por su
tierra y la exposición en sus cuentos siempre ambientados en “pueblitos” del Perú.
(BOCAZ: 1993-31:40).
De igual manera, en el año 1993 se realiza un Coloquio sobre la obra de César
Vallejo en la Pontificia Universidad Católica del Perú, ese mismo año con González
Vigil como editor se publicó el libro Intensidad y altura de César Vallejo, entre algunos
de los trabajos expuestos optamos por prestarle mayor interés a los escritos por Gustavo
Gutiérrez y Antonio González Montes, titulados “La concepción religiosa de Vallejo” y
“La narrativa de César Vallejo”, respectivamente. El primer trabajo que mencionamos
se centra, como el título lo dice, en la presencia sustancial de la metafísica en la obra del
vanguardista. Gutiérrez menciona que el tema de Dios en Vallejo está fuertemente
ligado al sufrimiento humano: “El sufrimiento humano plantea los desafíos más
profundos a la idea de Dios y a la fe en Dios, tanto que muchas veces intentamos
esquivarlos” (GUTIERREZ. 1993-20). Así vemos que Vallejo, como Albert Camus,
también logra plantearse cuestiones acerca del sentido de la existencia humana.
El texto de González Montes llama la atención por la división en dos etapas
acerca de la narrativa de Vallejo. El crítico menciona una primera etapa ubicada en
1923 con la publicación de los libros Escalas y Fabla salvaje, la cual a su parecer está
marcada por problemas biográficos como la pérdida de la madre y el encarcelamiento
del poeta. Y una segunda etapa que se encuentra en los años próximos a su partida del
Perú; aquí encontramos la novela El tungsteno, Hacia el reino de los sciris, y cuentos
como el muy famoso “Paco yunque” y el que analizaremos “Los dos soras”, entre otros.
En esta segunda etapa, como lo menciona González Montes, observamos a un Vallejo
ligado al marxismo, la problemática indígena y, también, un Vallejo más vanguardista
que en sus primeros libros. (GONZÁLEZ MONTES. 1993-221:258).
El escritor y crítico Literario Carlos Eduardo Zavaleta, realizó una breve
antología de la prosa del poeta peruano. En ella podemos encontrar dos novelas Fabla
salvaje y El tungsteno; de los cuentos póstumos del autor “El vencedor” y “El niño del
carrizo”, Zavaleta menciona que la selección que realizó se debe a la brevedad de los
cuentos y, también, porque ambos textos comparten la idea de un niño mestizo benévolo
y bondadoso. Y para una confrontación a lo descrito, Vallejo ideó una variante del
mismo niño, vengativo. Asimismo afirma que este último cuento destaca “por su
consustanciación con la naturaleza, con la selva de carrizales que define su
personalidad, y con la extraña experiencia de vivir en un ‘nuevo cuerpo’ elástico, de
belleza animal”. (ZAVALETA. 2016-22).
Por otra parte Zavaleta aborda el estilo del César Vallejo describiéndolo como
desenvuelto, que siempre busca la resonancia y la metáfora, en el que fluye con ingenio
y sin premura su carácter modernista y, cada vez más, vanguardista. Zavaleta menciona:
“Desde hace algún tiempo creo que en los textos en prosa de Vallejo, hay
mayormente dos estilos que conviven y aun entrechocan: uno, de tendencia
castiza, con derivaciones extremas, inclusive recargadas y que resaltan nítidas,
pues el afán retórico se engolosina en sí mismo, merecido el calificativo de
barroco, conceptista o más aún expresionista, y otro, directo, de tendencia
coloquial, que engloba el modelo de habla materna”. (ZAVALETA. 2006-30).
 Al final, ejemplos, respectivamente, de ambos tipos de estilo menciona a
“Mirtho”, escrito bajo un estilo barroco; “Cera”, bajo un estilo directo, propio de la
corrección del autor.

Balance:
Para finalizar la revisión de los textos críticos establecemos una síntesis de esta misma:
 En primer lugar, se observa que la crítica sobre la obra de César Vallejo empieza
con Antenor Orrego y otros amigos del poeta, para así poder darle una
importancia entre sus coetáneos.
 Asimismo, las primeras críticas se centran en la lírica del vate, de manera
particular en sus dos primeros poemarios Los heraldos negros y Trilce.
Soslayando de ella sus dos textos en prosa Escalas y Fabla salvaje.
 Con el pasar de los años la crítica, con Mariátegui a la cabeza, ahonda sobre el
carácter indigenista de la obra del vanguardista. Aunque esta crítica no deja de
girar en torno a la obra poética de Vallejo, observamos, en ella las mencionas a
la narrativa del autor, como es el caso de Fabla salvaje sobre la que destacan su
carácter psicológico y descripción de una vida campestre.
 En las últimas décadas de la segunda mitad del s. XX, la crítica sobre la
narrativa de César Vallejo es más extensa. Notamos que esta abarca una
segmentación de su narrativa, y, a su vez, el análisis estilístico.
BIBLIOGRAFÍA

BOCAZ, Luis.
1994 “La prosa de César Vallejo” en César Vallejo Vida y Obra. Lima,
Amaru Editores.
GONZÁLEZ MONTES, Antonio.
1993 “La narrativa de César Vallejo” en Intensidad y altura de César Vallejo.
Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
GUITIÉRREZ, Gustavo.
1993 “La concepción religiosa de Vallejo” en Intensidad y altura de César
Vallejo. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
MARIÁTEGUI, José Carlos.
(1928) 1957 Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Lima: Editorial
Amauta.
SÁNCHEZ, Luis Alberto.
1951 “Tomo IV” de La literatura peruana. Lima: Editorial Juan Mejía Baca.
ZAVALETA, Carlos Eduardo.
2006 “Introducción” a La prosa de César Vallejo. Lima: Fondo Editorial San
Marcos.