Psicoanálisis Humanista

 Fromm nació en Frankfurt, Alemania, en el seno de

una familia judía ortodoxa.
 Cuando era niño realizó estudios religiosos, aunque,
en la vida adulta, Fromm cortó todas sus
conexiones con la religión organizada y se definió
como místico ateo.
 Su vida familiar no fue feliz: él mismo la
caracterizaba como tensa, su padre era
malhumorado, reservado, ansioso y obstinado y su
madre se deprimía con frecuencia.
Lic. Cintia Amor 2
 Cursó el bachillerato en Frankfurt donde aprendió inglés,
latín y francés. Lo concluyó en 1918 y a continuación,
comenzó a estudiar Derecho pero lo abandonó al poco
tiempo para trasladarse a Heilderberg a estudiar sociología.
 La tesis doctoral de Fromm en 1922 trató sobre La Ley Judía
a la que consideraba esencial para mantener unido al
pueblo judío a lo largo de los años a pesar de las
dificultades.
 Junto con otros pensadores y filósofos como
T. Adorno, M. Horkheimer y W. Benjamin,
formó parte de la Escuela de Frankfurt, que
había surgido a partir del Instituto de
Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt am
Main. Siguiendo a Marx, Freud y Weber, la Escuela de
Frankfurt buscó, desde la filosofía y la teoría social,
desarrollar una crítica de la sociedad de su época.

Lic. Cintia Amor 3

 Fromm inicio su búsqueda de las causas de la conducta irracional
en la Universidad de Heidelberg, donde estudió psicología,
sociología y filosofía.
 Estando en Heilderberg se acercó al centro psicoanalítico dirigido
por Frieda Reichman (1889 – 1957)
para iniciarse en la práctica del psicoanálisis.

 El 16 de junio de 1926 se casó con Frieda, y

se separaron en 1930-1931. Se divorciaron en
1940, pero siguieron siendo amigos por el resto
de sus vidas.
 Durante 1929 participó en la creación del Instituto Psicoanalítico
de Frankfurt
 Entre 1933 y 1943 mantuvo una relación con Karen Horney
 En 1941 publicó "El miedo a la libertad", que le dio realmente a
conocer, donde trataba el movimiento nazi en lo que algunos han
venido a denominar como una interpretación "socio
psicoanalítica".
 En esta obra se revelaría un alejamiento definitivo de Freud.

Lic. Cintia Amor 4

 En 1944 se casó por segunda vez luego de
haber obtenido la ciudadanía
norteamericana, con Henny Gurland

 Luego del fallecimiento de su segunda

esposa conoció Annis Freeman nacida en
Alabama con la que casó en 1953.
 En 1949 se radicó en México, y a partir de
1960 consiguió que se incorporaran en los
planes de estudios para la formación de
psicoanalistas en la Facultad de Medicina de
la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM) aquellos proyectos que
Fromm y sus compañeros mexicanos habían
delineado en la Sociedad Mexicana de
Psicoanálisis.
Lic. Cintia Amor 5
 Desarrolló una teoría política acorde con las ideas que traía de la
Escuela de Frankfurt y que llamó "socialismo humanista
comunitario".
 Proponía devolver al ser humano aquellas capacidades que no
puede desplegar por causa de la enajenación a que está
sometido.
 Con la publicación de "La sociedad sana" (1955) y "El arte de
amar" (1956) afianzarían su prestigio.
 En estos textos escribiría acerca de su teoría del
"amor maduro" como ingrediente para una realización
individual que permitiera escapar a la enajenación
producida por la sociedad de consumo o la
omnipotencia del propio Estado.
 Intentó armonizar el marxismo y el psicoanálisis, al
tiempo que incluiría en sus reflexiones el aporte de
Oriente, que dieron origen a su libro: "Budismo zen y
psicoanálisis".
Lic. Cintia Amor 6
 Otras obras serán: "El hombre para sí mismo"
(1947), "El lenguaje olvidado" (1951), "La misión de
Sigmund Freud" (1956), "Más allá de las cadenas de
la ilusión" (1962), "¿Tener o ser?" (1966) y "La
anatomía de la destructividad humana" (1973).
 En 1962 es nombrado profesor de la
Universidad de Nueva York.

 En 1965, crea la Revista de Psicoanálisis,

Psiquiatría y Psicología.

 En 1980 fallece de un infarto, en Murallo (Suiza).

Lic. Cintia Amor 7

 Fromm partió de Freud y aceptó sus teorías
fundamentales, pero consideraba al ser humano
como un ser biológico-social, lo cual puso en
cuestionamiento gran parte de la teoría freudiana
en varios constructos (teoría de la libido, instintos,
pulsiones)

 En el Psicoanálisis de Fromm las relaciones

interpersonales sustituyen a la teoría de la
evolución de la libido en el plano etiológico
Lic. Cintia Amor 8
 El concepto de enfermedad mental es entendido como
enajenación de sí mismo. La meta de la curación, por ello,
sería el encuentro de la persona consigo misma
 Propone un respeto fundamental por parte del analista
hacia el paciente, teniendo muy en cuenta no sólo los
aspectos negativos de la enfermedad, sino también y de
manera especial las cualidades y aspectos positivos de la
persona.
 Un psicoanálisis abierto a los datos y descubrimientos de las
demás ciencias del hombre para entender mejor y
posibilitar una ayuda más eficaz. Utiliza un vocabulario
comprensible, claro y transparente, común con el hombre al
que pretende servir de ayuda
 Da fundamental importancia a la calidad de la relación
humana entre analista y analizado

Lic. Cintia Amor 9

 Fromm sostiene que ciertos valores fomentan una vida
eficaz y otros la impiden.
 La mayoría de nuestras expectativas básicas y
elecciones significativas tienen su origen en los valores.
 Los valores pueden ser los nuestros o pueden ser
influidos.
 Fromm se opone al relativismo ético: sustenta normas y
opiniones de valores que aplican a todos porque se
basan en la naturaleza misma de los seres humanos,
que es herencia común para todos.
 En muchos casos la neurosis es resultado de la
incapacidad para resolver conflictos de valores

Lic. Cintia Amor 10

 Aunque cada persona es única como ser viviente,
las tareas y dificultades que debe enfrentar
frecuentemente son similares a las de otros, la
naturaleza de ciertos problemas es la misma.
 A esto, Fromm lo llama SITUACIÓN HUMANA.
 Nuestra naturaleza nos pone en conflictos que
nunca podemos resolver en su totalidad, y describe
a esta condición humana como dicotomías
existenciales e históricas

Lic. Cintia Amor 11

 Significa que debemos enfrentarnos a discrepancias
perturbadoras e inevitables, dilemas casi insolubles, que sabemos
que no podemos corregir. El más penetrante es que la muerte es
inevitable.
 Conforme vamos satisfaciendo nuestros deseos, sabremos que
nunca podremos alcanzar un estado completo de armonía y
tranquilidad.
 Siempre que se alcanza un nivel, hay una lucha renovada por
mejorar: el ser humano es el eterno peregrino. Siempre habrá
cosas nuevas que vivir, brechas en el conocimiento que satisfacer.
 Luchamos por perfeccionar las relaciones con otros y estamos
condenados al fracaso en nuestros intentos. El ser
humano puede estar aburrido, puede estar
descontento, puede proyectar una mejor vida pero
no siempre la logra.

Lic. Cintia Amor 12

 La gente desea la inmortalidad y sin embargo posee el
conocimiento de su propia muerte.
 Cada persona es portadora de sus inmensos potenciales
humanos y sin embargo la duración máxima de su vida
no permite la realización.
 Cada uno está solo en su identidad única. A pesar de
esto nadie puede permanecer solitario, sin relaciones
con otros, para lo cual, debe amoldarse a los demás.
 Deseamos seguridad y aquello que pueda
pronosticarse pero las condiciones de la vida
hace que haya inseguridad y que la certeza
sea imposible
 Deseamos conocer la verdad y pero nos enfrentamos a
verdades parciales, falsificaciones y limitaciones del
conocimiento.
Lic. Cintia Amor 13
 Deseamos la salud y vernos libres de accidentes,
pero estamos sujetos a problemas de salud y
accidentes.
 Deseamos controlar cosas pero hay muchos
factores sobre los cuales no tenemos control
alguno.
 Debemos tomar decisiones sin estar
seguros de los resultados.
 Luchamos por la libertad pero no podemos
manejarla una vez que la hemos logrado.
 Luchamos por la perfección pero los errores son
inevitables y frecuentemente irreparables.

Lic. Cintia Amor 14

 Son creadas por las personas por lo tanto no son ineludibles,
son producto de la historia y están sujetas al cambio:
podrían resolverse mediante la razón.
 Nuestra única respuesta es enfrentar nuestros problemas y
percatarnos que debemos encontrar soluciones.
 Para problemas insolubles la contestación es que debemos
tratar de desarrollar todas nuestras potencialidades y vivir
productivamente

 No se puede vivir solamente: debe

haber un significado para la vida.

Lic. Cintia Amor 15

 Hay abundantes medios técnicos para la satisfacción
material, y sin embargo también existe la incapacidad para
utilizarlos exclusivamente para la paz y el bienestar de la
humanidad.
 Deseamos una paz duradera y sin embargo tenemos una
historia de guerras.
 Hay discriminación entre las gentes a pesar de la supuesta
igualdad.
 La riqueza está distribuida inequitativamente frente a la
pobreza.
 Los beneficios de las ciencias y la tecnología están
disponibles relativamente para algunos cuantos.

Lic. Cintia Amor 16

 Plantea 5 necesidad básicas
 Relación: no es innata o instintiva
 Trascendencia: ser creador
 Raíces: sentimiento de pertenencia
 Sentido de Identidad: individuo único e irrepetible
 Estructura: marco de referencia

Lic. Cintia Amor 17

 Debemos utilizar nuestra habilidad para amar en forma
productiva, al tratar con otros
 El amor en forma productiva es el único medio para
superar los sentimientos de soledad
 El sentimiento de soledad y aislamiento son comunes a
todos los seres humanos: es necesario relacionarnos
con otros
 Las formas dañinas de relación son la sumisión y el
dominio
 El amor maternal, el amor paternal, el amor erótico, el
amor fraternal y el amor a si mismo son formas
productivas para superar los sentimientos de soledad y
asilamiento
Lic. Cintia Amor 18
 La necesidad de trascendencia se refiere a la
necesidad de obtener control sobre nuestra propia
vida, tener elecciones y determinar nuestro propio
destino.
 Todos tienen la capacidad de conocimiento y
habilidades.
 Si no se utilizan esas habilidades el funcionamiento
y desarrollo de la personalidad se obstaculizan.

Lic. Cintia Amor 19

 El deseo de tener raíces puede interpretarse como
una necesidad de lazos significativos entre nuestro
presente y el pasado.
 Las personas necesitan tradiciones, costumbres y
rituales que representen cosas o creencias más
grandes que el individuo
 Nos sentimos parte de la comunidad.

Lic. Cintia Amor 20

 La necesidad del hombre  Las personas necesitan
de identificar su puesto dar sentido a la vida,
en el mundo comprender al mundo,
 Tener papeles acorde a organizar las percepciones
como se ve a sí mismo y y el ambiente.
como lo ven, en su  “Una imagen incorrecta
carácter de singular y del mundo es mejor que
único no tener ninguna”

Lic. Cintia Amor 21

 “No es otra cosa que la capacidad para seguir la voz de
la razón, de la salud, del bienestar, y de la conciencia,
contra las voces de pasiones irracionales”
 Con el paso de los años hemos venido construyendo
nuestra propia historia, pensamientos, sentimientos,
moralidad y funciones individuales, pero a la vez con
esto hemos alejado la libertad de nosotros.
 En respuesta a la condición básica de la libertad, los
seres humanos pueden trabajar juntos con un espíritu
de amor para crear una sociedad que satisfaga de
manera optimista sus necesidades

Lic. Cintia Amor 22

 O tener formas de escape para aliviar las formas de
aislamiento que no satisfacen de manera óptima las
necesidades humanas y no permiten el crecimiento
de la personalidad.
 Describe tres formas distintas que utilizamos para
huir de la libertad:
 Autoritarismo: Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros,
sometiendo o sometiéndonos. Su consecuencia es el sadismo /
masoquismo
 Destructividad: volcado hacia el afuera, pero si se ve bloqueado,
entonces se dirige hacia sí mismo: el caso más extremo es el
suicidio. Conduce al crimen, terrorismo, vandalismo, adicciones,
etc.
 Conformidad Autómata: Aquellos que la utilizan son “camaleones
sociales”. Se adecuan al ambiente para parecerse a los demás.

Lic. Cintia Amor 23

 Todo lo que hemos vivido colabora en la formación de
nuestro carácter, producto de las experiencias.
 El carácter se forma esencialmente por las experiencias
de la infancia. Es modificable hasta cierto punto por el
conocimiento de uno mismo y por nuevas experiencias.
 La manera en que una persona percibe, piensa, siente y
actúa se determina por la naturaleza de su tipo de
carácter en vez de la evaluación racional de las
situaciones
 Fromm divide el carácter en dos grupos:
 orientaciones de carácter productivas
 orientaciones de carácter improductivas.

Lic. Cintia Amor 24

 Orientación productiva: es la persona que sin evitar su
naturaleza social y biológica, no se aparta nunca de la
libertad y la responsabilidad. Se valora a si misma y a los
demás por quienes son.
 4 Orientaciones improductivas:
 Orientación receptiva: Las personas piensan que la única forma
de obtener algo que desean es recibirlo de una fuente externa.
 Orientación explotadora: No esperan recibir nada bueno de los
demás, los explotan para sus propios fines
 Orientación acumulativa: Buscan acumular y ahorrar lo que ya
tienen
 Orientación mercantilista: Se experimentan a si mismas como
mercancías y el éxito depende de cuán bien puede venderse

Lic. Cintia Amor 25

 Las cualidades que componen la atracción física y
psicológica son meramente precondiciones que pueden
establecer la escena para formar una relación de amor.
 Cuando Fromm habla de amor se refiere a un amor
maduro donde se da la paradoja de dos seres que se
convierten en uno y, no obstante, siguen siendo dos
 Actividades en el Amor:
 Cuidado (el querer)
 Responsabilidad
 Respeto
 Conocimiento el uno del otro

Lic. Cintia Amor 26

 Implica una actividad,
trabajar por alguien  La responsabilidad hacia otro no
 Dos personas que se significa dominio, control o privar
quieren producen algo a otro de su autonomía. Significa
nuevo que ninguno de satisfacer las necesidades del ser
los dos tiene por si amado.
solos, se crea algo  Una de las formas más altas del
nuevo amor es el de la madre por su
 Fromm quiere dar a hijo: responde a las necesidades
entender por amor, lo del hijo, deseando únicamente su
que otros llaman un desarrollo y crecimiento. cada
agrado intenso.
uno acepta las necesidades del
otro como autenticas en vez de
intentar cambiarlas, y lucha por
satisfacer esas necesidades.

Lic. Cintia Amor 27

 Implica preocupación por  Al amar se busca conocer el
los derechos del ser interior de la otra persona para
amado. obtener la esencia de lo que es su
 Una relación basada en su naturaleza.
totalidad en una imagen  El conocimiento requiere
idealizada del otro experimentar a la otra persona en
seguramente va al fracaso. su totalidad.
 La relación debe basarse  El conocimiento debería ser
en los atributos de la objetivo, no matizado por el
persona y no en las deseo o la distorsión. Se debe
cualidades imaginadas llegar a conocer a la otra persona
que se le proyectan. tal y como es.
 Debemos tolerar
las diferencias.
 Los cuatro aspectos del amor
productivo se interrelacionan y se
requieren para que pueda
formarse una relación de amor
Lic. Cintia Amor 28
 Tipos de Amor Productivo:
 Amor a la Vida (biófilos)
 Amor Fraternal
 Amor Maternal
 Amor Erótico
 Amor a Sí Mismo
 Amor a Dios
 Tipos de Amor Improductivo:
 Amor a la Muerte (necrófilos)

Lic. Cintia Amor 29

 Según Fromm la familia en donde nos desarrollamos
tiene que ver con la forma que utilizamos para escapar
de la libertad.
 Diferencia dos tipos de FAMILIAS NO PRODUCTIVAS:
 1. Familias Simbióticas: Algunos miembros de la familia
son absorbidos por otros miembros, de manera que no
pueden desarrollar completamente sus personalidades
por sí mismos. Suele suceder que los padres “absorben”
al hijo, para que cumpla con sus deseos. En otras
ocasiones, es el niño quien domina o manipula a los
padres, que existen esencialmente para servirlo.
Prima el autoritarismo.

Lic. Cintia Amor 30

 2. Familias Apartadas: su principal característica es
su gélida indiferencia e incluso su odio helado.
 La versión “fría”: Los padres son muy exigentes con sus
hijos, de los cuales se espera que persigan los más altos
estándares de vida. Los castigos no son cuestión de un
coscorrón en la cabeza en medio de una discusión
durante la cena. El castigo es radical y frío, “por tu propio
bien”. De forma alternante, una cultura puede utilizar la
culpa y la retirada de afecto
 Estilo Puritano de la Familia: Este tipo de familias propulsa
una forma de perfeccionismo, viviendo bajo reglas, que
pueden llegar a ser, inclusive, más importantes que los
miembros. La destructividad, entonces, es inevitable

Lic. Cintia Amor 31

 La familia moderna: La nueva idea es criar a tus hijos como tus
iguales. Un padre debe ser el mejor amigo o compañero de su
hijo; la madre debe ser la mejor compañera de su hija. Pero, en el
proceso de controlar sus emociones, los padres se vuelven
bastante indiferentes. Ya no son, de hecho, verdaderos padres,
solo cohabitan con sus hijos. Los hijos, ahora sin una auténtica
guía adulta, se vuelven a sus compañeros y al medio, en busca de
sus valores. Acá se presenta la conformidad autómata.

Lic. Cintia Amor 32

 Familias amorosas y razonables: Considerada como
una familia buena, sana y productiva. Fromm
sugiere que ésta sería una familia donde los padres
asumen la responsabilidad de enseñar a sus hijos a
razonar en una atmósfera de amor.
 El crecer en este tipo de familias permite a los niños
aprender a identificar y valorar su libertad y a
tomar responsabilidades por sí mismos y
finalmente por la sociedad como un todo.

Lic. Cintia Amor 33

Lic. Cintia Amor 34