Alejandra Castillo
Nudos Feministas. Política, filosofía y democracia
(Palinodia, Santiago, 2011)
Por Jorge Díaz Fuentes1
“mujeres” con daño
¿Cómo no hacer de la necesaria política fracción del otro, a su división limítro-
feminista afirmativa sólo y siempre una
fe, a su derivación infinitesimal. Pero
reivindicación de identidades reificadas en
torno al significante “mujer-madre”? En
siempre en línea recta.
otras palabras, ¿cómo ser feministas sin Gran parte del pensamiento de las cien-
ser “mujeres”, esto es, cómo ser feministas cias giró por mucho tiempo en torno a
más allá de la descripción-prescripción pa-
la idea de linealidad. Entre un momento
triarcal del “ser mujer”?
Alejandra Castillo y otro, entre un tiempo y su futuro exis-
tía la idea que para alcanzar a compren-
Una línea recta. Una unidad vectorial es der los fenómenos de lo vivo siempre
un módulo entre un inicio y un final avanzamos hacia adelante en línea recta:
con características de dirección y senti- el hombre es la escala de la evolución,
do. Entre ese inicio y ese final la mitad una macromolécula es sólo la suma de
de ellos mismos, la décima, la cuarta, las sus unidades estructurales, un gen es la
dos quintas partes: infinitos cuocientes expresión de un comportamiento, una
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hay entre un inicio y un final defini- enfermedad es un fármaco. Nada más
dos de antemano. Muchos puntos hay erróneo, nada más cegado que las mira-
cuando se limita un intervalo, muchos. das planas que buscan encontrar un solo
Tantos que algunos de ellos quedan re- lugar donde existir, una sola disciplina
ducidos inevitablemente a una pequeña que habitar.
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El biólogo decimonónico George que quizás lo que hacen es darnos cuen-
Couvier hablaba que continuamente ta de un cierto problema, incomodidad,
estamos pisando un terreno sobre la negatividad con la política feminista y su
base de una catástrofe, donde las espe- representación de la mujer en el espacio
cies existentes en el hoy son el producto de lo público, en la democracia. “Hay
de un reemplazo por creación sucesiva un problema, una incomodidad quizás
luego del desastre que lo aniquila todo. entre las mujeres, los derechos humanos
Nunca existen los mismos luego de la y la idea de ciudadanía que le es propia”,
catástrofe. Algo se crea repetida y suce- dice Alejandra Castillo,3 insistiendo en
sivamente luego de la ruina. Sin embar- una extrañeza al recorrer un territorio
go, catastrofismo y creacionismo son que siéndole propio no le es seguro, por
dos visiones que sin duda siguen con la donde uno no puede caminar firme.
idea de lo lineal, de lo que sólo avanza “Nudos” ha sido una imagen que reco-
para adelante como cuando “solemos rre los discursos de los feminismos en
pensar la política como una cuestión de Chile, imagen y representación utiliza-
mirada y tiempo: nos dicen siempre que da, citada y vuelta a citar desde que Ju-
miremos hacia adelante, que tenemos lieta Kirkwood visualizara así la política
que levantar los ojos para imaginar un de mujeres, sin la novedad del poner en
mejor futuro. Mirar hacia adelante, no escena un significante ya asociado a una
mirar hacia atrás”. 2
lógica que intenta comprender una to-
El libro de Alejandra Castillo, Nudos pología de geometrías inalterables, sino
feministas: Política, filosofía, democracia, más bien sitúa esa imagen —los “nu-
nos implica a desvalorar esos imaginarios dos”— en formas de traducción y com-
234 flanqueados por un solo eje de sentido y prensión de prácticas de organización y
para ello interrumpe la dinámica rectilí- cuerpos dentro de una ecuación de di-
nea con un trabajo desde el feminismo. fícil resultado, que a veces hecha mano
A esa línea, “ella” le hace “nudos”. a estrategias identitarias que excluyen
Los “nudos”, como esas construcciones todo aquello abyecto que se aleje de sus
que parecieran ponen un codón de tér- límites biológicos, que en ese contexto
mino o una señal de finalización, pero es lo mismo que su dato de ley.
Nudos Feministas. Política, filosofía y democracia / Jorge Díaz Fuentes
La potencia de las imágenes que nos ción a las dinámicas del “daño”: de un
muestran a la vez movilidad y rela- daño somático, simbólico. Un daño en
ción nos permiten traducir los esque- lo político.
mas visuales de un tiempo particular y Pero el problema no estaría en verificar
su entrecruzamiento político y social, este “daño”, de poseerlo y agenciarlo
pero también nos permiten establecer como estrategia política, sino más bien
marcos de lecturas abiertos a ser disgre- en la insistencia del remedio, del fárma-
gados por restricciones múltiples y no co para que una correcta migración de
protocolizadas donde incluir miradas células rotas cierre la herida de mane-
sospechosas del canon. ra que como dice Castillo se verifique
Kirkwood y Castillo, dos sospechosas “una política remedial de género que
tensadas en un mismo espacio, pero en tiene por objetivo principal asegurar a
dinámicas temporales diferidas, digá- las “mujeres” el hecho de ser “mujeres”
moslo así. Sospechosas del feminismo, sin daño”.5
sospechosas de la mirada, del ojo. De ¿Cómo podríamos aún creer que para
dos ojos. De su propio ojo y del ojo ingresar a lo político, deberíamos hacer-
del feminismo que las mira extraño. lo en “igualdad” de condiciones cuando
Muchas veces con desconfianza. Como ya hemos visto y reconocido la misma
también podríamos decir de cierta trampa que “la igualdad” nos extiende?
academia de “autores masculinos que Rancière reconoce que “lo político es el
cultivan literariamente su metáfora sin escenario sobre el cual la verificación de
que ellos como sujetos se sientan míni- la igualdad debe tomar la forma del tra-
mamente obligados a establecer algún tamiento de un daño”.6
compromiso práctico con las mujeres La insistencia de la posibilidad de dañar 235
reales de la lucha política y con la acción la política de la acción afirmativa del
teórica del feminismo”. 4
feminismo, esa política de sólo “muje-
Si para Kirwood el problema está en los res”, quizás se encuentre en adentrarse
“nudos” me atrevería a afirmar que para a intervenir los mismos modos de com-
Castillo un “nudo” no puede hacerse, prensión de las identidades que este fe-
no puede comprenderse sino en rela- minismo ha sabido excluir, utilizando
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muchas veces las estrategias de la pari- des “dañándolas”. Un proceso de sub-
dad y la justicia como utopía democráti- jetivación sería entonces un des-nudo
ca. Pero ese “daño” que la política recha- de la clasificación, de la disciplina que
za al esperar de nosotros sujetos claros, creemos dominar, de la mirada con que
sanos y coherentes no estaría en la mera nos miran y nos miramos.
inclusión de identidades que resguarden Ahí podría quizás encontrarse el “daño”
su nicho de derechos y complicidades, particular de una política feminista que
donde se encuentren cada uno en sus se vuelve incómoda y también compro-
particularidades, dentro de un marco metida con la alteridad desde las figuras
más amplio y pluralista. Porque podría- de un activismo híbrido entre lo teóri-
mos caer como dice Valeria Flores en un co y ficcional, que sepa comprender la
discurso que “reontologiza las disímiles configuración del espacio común como
configuraciones de la identidad desde el una figuración múltiple y no clausura-
momento en que las concibe como un da. Un “daño” que cierto feminismo de
catálogo de identidades […] más que la acción afirmativa insiste en excluir,
como instancia de articulación en las pero que no es sino necesario para com-
batallas por la representación”. 7
prendernos como sujetos siempre in-
Si las políticas de la interrupción que completos con una difícil filiación que
cuestionan finalmente el patrón moder- anuda nuestros cuerpos al feminismo,
no de la política lo han hecho a través esa “fuerza ilocutiva que se proyecta en
de las estrategias de la ficción, del traba- un universal por hacer, por-venir”.8
jo de pensar mundos posibles e inapro- Así recibo la provocación que Nudos
piables que el lenguaje de la universa- feministas: Política, filosofía, democracia
236 lidad humanista decreta como menos nos invita mediante sus reflexiones so-
“real” o menos “efectivo”, deberíamos bre lo político y lo impolítico del femi-
entonces cuestionar también —para- nismo, como territorio de disputa entre
fraseando a Catherine Malabou— las lo representado y lo que queda fuera
formas que adquieren nuestros cuer- de campo. Así leo también los desafíos
pos para desaprender sin melancolía, la siempre atentos a una disidencia que no
morfología actual de nuestras identida- puede estar segura de sí misma, ni de
Nudos Feministas. Política, filosofía y democracia / Jorge Díaz Fuentes
su activismo en tanto su colectividad no pheric Institute of Performance and Politics.
3
Alejandra Castillo, Nudos Feministas. Política,
cuestione de antemano los axiomas de filosofía, democracia. Editorial Palinodia, 2011,
la identidad y la política como la reco- pág. 47.
4
Nelly Richard, Feminismo, género y diferen-
nocemos hasta hoy. cia(s). Editorial Palinodia, 2008, pág. 52.
5
Alejandra Castillo, op. cit., pág. 14
6
Jaques Rancière, Aux bords du politique. Pa-
Notas ris. La Fabrique, 1998. Traducción de Carissa
Sims y Daniel Duque, disponible en http://
1
Estudiante de Doctorado en Bioquímica Uni- www.catedras.fsoc.uba.ar/heler/poliyidenran-
versidad de Chile. Miembro de la Coordina- ciere.htm
dora Universitaria por la Disidencia Sexual 7
Valeria Flores, “Un pensamiento lumpéri-
(CUDS). co. De comunidades imaginadas, protocolos
2
Fragmento del texto repartido durante la ac- identitarios y lenguaje de derechos”, texto pre-
ción ¿Debe la mujer ingresar a la Universidad?, sentado en II Jornadas CINIG de Estudios de
realizada por la Coordinadora Universitaria Género y Feminismos: “Feminismos del siglo
por la Disidencia Sexual (CUDS) en octubre XX: desde Kate Millett hasta los debates ac-
de 2011, justo antes de la realización de la tuales” disponible en https://docs.google.com/
mesa Feminismos, deseos y derechos enmar- viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&src
cadas, en el encuentro Ciudadanías del Cuerpo, id=0B6c50cj7OLy8MDAxY2FjYzgtODJiYS
Emplazamientos al Estado y la Iglesia, organiza- 00Yzc2LWI0ZjItNjFiN2I4YWJkYzA2&hl=
do por el Centro de Estudios de Género de la en_US&pli=1
Universidad de Chile (CEGECAL) y Hemis- 8
Alejandra Castillo, op. cit., pág 25.
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