Apocalipsis 

Αποκάλυψη
"Dios completa su plan y crea nueva todas las cosas"
 

Apocalipsis varias versiones:  

1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22

Tiempo de Lectura: 1:10 / Contiene: 22 capítulos, 404 versículos y

12.000 palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Apocalipsis
2. 2 Género Literario 
3. 3 Simbolismo
4. 4 Contexto Histórico de Apocalipsis
5. 5 Interpretación de Apocalipsis
6. 6 Retos de Interpretación 
7. 7 Temas históricos y teológicos
8. 8 Vista Panorámica de Apocalipsis
9. 9 El Autor
10. 10 Los Destinatarios
11. 11 Conexiones
12. 12 Carácter de Dios en Apocalipsis
13. 13 Apuntes de Apocalipsis 

MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Juan, el apóstol que también escribió el
Evangelio de Juan y las tres cartas que llevan su nombre.

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Varias fechas se han sugerido, la preferida es

entre los años 90-96 d. C. Cerca del final del reinado del emperador romano
Domiciano, aproximadamente cuando empezó su persecución contra la iglesia.
Estos días oscuros requerían la luz de esperanza de un futuro victorioso.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Este libro estaba dirigido a las siete iglesias en

la provincia romana de Asia —Turquía actual— para advertirles a no apartarse
de su fe en Jesucristo. También les ofreció la garantía de la victoria final a
través del Rey de Reyes y Señor de Señores, quien tiene el futuro en sus
manos.

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? La isla de Patmos.

MÉTODO  HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? De todos los
escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el más difícil de interpretar. Los
eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes más
importantes de este libro. Pero el propósito básico es el mismo: revelar  a
Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano discípulo
Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del año 95
d.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estímulo e inspiración a los cristianos
de todas las generaciones.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Profética.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es profético, y habla de la
historia de la iglesia, y del fin de los tiempos. Uno de los énfasis es el triunfo de
Jesucristo.
2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Escrito para la  iglesia del Asia de aquel entonces, y estas iglesias
estaba en la ruta del correo. Era u tiempo de persecución cuando Juan escribió
este libro.

PALABRAS CLAVE EN APOCALIPSIS (RV1960): Dios, Jesús (Cristo),

Espíritu, Juan, iglesia (s), trono, misterio, arrepentirse, vencer, Satanás
(demonios, diablo, dragón) después de esto, y vi (mire), ángel (es), sello (s),
naciones, trompeta (s), copa (s), plaga (s), ira, bestia, Babilonia (mujer),
terremoto, voces, truenos, relámpagos.   

TEMAS: Cristo como Cordero muerto y Rey victorioso, segunda venida,

soberanía de Dios en la historia, ira de Dios contra el pecado, triunfo de los que
siguen a Jesús.

RECIPIENTES: Las iglesias en la provincia romana de Asia, que muestran una

mezcla de fidelidad y de debilidad interna. 

OCASIÓN: La negativa de los cristianos primitivos a participar en el culto al

emperador (que era aclamado "señor" y "salvador") los estaba poniendo en
camino para chocar en el estado. Juan vio proféticamente que la situación
empeoraría antes que ponerse mejor y que las iglesias estaban pobremente
preparadas para lo que estaba a punto de suceder, de modo que les escribe
para advertirles, animarles y también para anunciarles el juicio de Dios en
contra de Roma. 

ÉNFASIS: A pesar de las apariencias contrarias, Dios está en absoluto control

de la historia; aunque el pueblo de Dios está destinado a sufrir en el presente,
la salvación segura de Dios les pertenece; el juicio de Dios vendrá sobre
los responsables del sufrimiento de la iglesia; al final (cap 21-22) Dios
restaurará los que fue perdido o deformado al principio (Gn 1-3).

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Apocalipsis está escrito en forma

"apocalíptica", un tipo de literatura judía que emplea imágenes simbólicas para
comunicar esperanza (en el triunfo final de Dios) a quienes se hallan en medio
de la persecución. Los acontecimientos están ordenados conforme a la
literatura en lugar de seguir patrones estrictamente cronológicos.  

CÓMO LEER APOCALIPSIS:
    Cuando la historia se vuelve deprimente y los malos están ganando, es un
alivio darle un vistazo al final del libro, ¡ya que al final los buenos sí ganan!
Apocalipsis nos recuerda que al final la justicia y misericordia triunfan sobre el
mal, y cada tristeza es consolada. Por la victoria de Jesús sobre el pecado y la
muerte, somos llamados a vivir vidas consistentes con el reino venidero de
Dios.

Esta gran profecía es el libro climático del Nuevo Testamento. Los cuatro
evangelios describen la vida de Jesús en la tierra. Las muchas cartas describen
el ministerio del Cristo resucitado. Apocalipsis presenta a Jesús como el
glorioso Rey venidero, que merece tu amor, adoración y lealtad total. La
garantía de su victoria final nos da valor para perseverar en medio de los
desafíos de la vida. Nuestra confianza se encuentra en la esperanza de que el
mundo será «el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por siempre
y para siempre» (Apo 11:15).

TÍTULO:
    A diferencia de la mayoría de los libros de la Biblia, Apocalipsis
contiene su propio título: "El Apocalipsis de Jesucristo" (1:1).
"Apocalipsis" (gr., apokalupsis) quiere decir "un descubrimiento", "una
revelación" o "una apertura". En el NT, esta palabra describe la
revelación de la verdad espiritual (Ro 16:25; Gá 1:12; Ef 1:17; 3:3), la
revelación de los hijos de Dios (Ro 8:19), la encarnación de Cristo (Lc
2:32), y su gloriosa aparición  en su segunda venida (2Ts 1:7; 1P 1:7).
En todos sus usos "revelación" se refiere a algo o alguien, una vez
escondido, volviéndose visible. Lo que este libro revela o descubre es
a Jesucristo en gloria. Verdades acerca de Él y su victoria final, a las
que el resto de las Escrituras simplemente hacen referencia, se
vuelven claramente visibles a través de la revelación de Jesucristo.
Esta revelación le fue dada a Él por Dios el Padre, y fue comunicada
al apóstol Juan por un ángel (1:1).  

Estructura de Apocalipsis
Tema:  “ La Revelación de Jesucristo”

Versículo Clave: 1:19 

"Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser
después de estas"

Lo que INTRODUCCIÓN Prólogo (1:1-3)

has visto Saludos y doxología (1:4-8)
 JESÚS ENTRE LAS 7 IGLESIAS (1:9-20)
(1:19)
A Éfeso (2:1-7)
Lo que A Esmirna (2:8-11)
sucede LAS CARTAS A LAS A Pérgamo (2:12-17)
7 IGLESIAS
ahora A Tiatira (2:18-29)
(1:19)  A Sardis (3:1-6)
(caps. 2-3)
  A Filadelfia (3:7-13)
  A Laodicea (3:14-22)
EL TRONO, EL El trono en el cielo (cap. 4)
ROLLO Y EL El rollo de los 7 sellos (5:1-5)
CORDERO (caps.4-5)
El cordero sacrificado (5:6-14)
1 sello: caballo blanco (6:1-2)
2 sello: el caballo rojo encendido
(6:3-4)
3 sello: el caballo negro (6:5-6)
LOS 7 SELLOS     
4 sello: el caballo amarillento (6:7-
(6:1-8:1) 8)
5 sello: las almas bajo el altar (6:9-
  11)
6 sello: el gran terremoto (6:12-17)
Los 144.000 sellados (7:1-8)
La gran multitud (7:9-17)
7 sello: silencio en el cielo (8:1)
LAS 7 TROMPETAS    Introducción (8:2-5)
1 trompeta: granizo y fuego
(8:2-11:19) mezclado con sangre (8:6-7)
2 trompeta: una montaña es
  arrojada al mar (8:8-9)
3 trompeta: la estrella Amargura
Lo que (8:10-11)
sucederá 4 trompeta: la tercera parte del sol,
luna, estrellas son asoladas (8:12-
 13)
5 trompeta: la plaga de la
langostas (9:1-12)
6 trompeta: los cuatro ángeles son
sueltos (9:13-21)
El ángel y el rollo pequeño (cap.
10)
Los dos testigos (11:1-14)
7 trompeta: juicios y recompensas
(11:15-19)
VARIOS La mujer y el dragón (cap. 12)
PERSONAJES Y Las dos bestias (cap.13)
EVENTOS
El cordero y los 144.000 (14:1-5)
(Cáp. 12-14) La cosecha de la tierra (14:6-20)
Introducción: el himno de Moisés,
7 ángeles con las 7 plagas
LAS SIETE COPAS (cap.15)
1 copa: llagas malignas y
(Cáp. 15-16) repugnantes (16:1-2)
2 copa: el mar se convierte en
  sangre (16:3)
3 copa: los ríos y los manantiales
se convierten en sangre (16:4-7)
después 
4 copa: el sol quema a la gente
con fuego (16:8-9)
(1:19)
5 copa: hay oscuridad (16:10-11)
6 copa: el rió Éufrates se seca
(16:12-16)
7 copa: un tremendo terremoto
(16:12-16)
BABILONIA: La gran Descripción de Babilonia (cap. 17)
prostituta (17:1-19:5) La caída de Babilonia (cap.18)
Alabanza por la caída de Babilonia
(19:1-5)
ALABANZA POR LAS BODAS DEL CORDERO (19:6-
10)
EL RETORNO DE CRISTO (19:11-21)
LOS MIL AÑOS (20:1-6)
LA MALDICIÓN DE SATANÁS (20:7-10)
EL GRAN TRONO BLANCO DEL JUICIO (20:11-15)
LOS NUEVOS CIELOS, LA NUEVA TIERRA Y LA
NUEVA JERUSALÉN (21:1-22:5)
CONCLUSIÓN (22:6-21)
 

Género Literario 
    Para comprender el Apocalipsis adecuadamente, el lector debe
reconocer que esta es una clase de literatura distinta, altamente
simbólica, que combina elementos de profecía del AT con el género
apocalíptico, un tipo de literatura que surgió entre los judíos del primer
siglo. Aunque sus visiones con frecuencia parecen raras para el lector
occidental, afortunadamente el libro provee una serie de pistas para la
interpretación. Así, p.ej.,las estrellas son ángeles; los candelabros son
iglesias (1:20); "la gran prostituta" de 17:1 es "Babilonia" (tal vez
Roma, 17:5, 18), y la Jerusalén celestial es la esposa del Cordero
(21:9-10). Los capítulos 2 y 3 son verdaderos "oráculos", un tipo de
carta que aparece especialmente en el AT (ej. Jer 29:1-23, 29-32),
pero también en fragmentos de cerámica griega.  

Simbolismo
    Como en los profetas del AT, mucho del lenguaje simbólico de Juan es
imaginería evocativa que se usa en función de una respuesta particular, más
que un cuadro detallado de los acontecimientos. Los lectores familiarizados con
el AT y con la literatura apocalíptica  habrían entendido este método de
interpretación. En algunos casos el autor explica el sentido de los símbolos, en
otros no; pero en todos los casos espera que entiendan sobre la base de
información cultural o del conocimiento común que la gente tenía del
significado de estos.

    Una característica  distintiva de Apocalipsis es el uso frecuente del número

siete (se repite 52 veces). Hay siete bienaventuranzas (1:3), siete iglesias (1:4,
11), siete espíritus (1:4), siete candelabros de oro (1:12), siete estrellas (1:16),
siete sello (5:1), siete cuernos y siete ojos (5:6), siete trompetas (8:2), siete
truenos (10:3), siete señales (12:1, 3; 13:13-14; 15:1; 16:14; 19:20), siete
coronas (12:3), siete plagas (15:6), siete copas de oro (15:7), siete colinas
(17:9) y siete reyes (17:10). Este número representa simbólicamente la
plenitud.   

Contexto Histórico de Apocalipsis

 

    Apocalipsis comienza con Juan, el último apóstol que sobrevivía y

un hombre de edad, en exilio en la pequeña isla estéril de Patmos,
localizada en el Mar Egeo al suroeste de Éfeso. Las autoridades
romanas lo habían expulsado ahí debido a su predicación fiel del
evangelio (1:9). Mientras estaba en Patmos, Juan recibió una serie de
visiones que establecieron la historia futura del mundo. 

    Cuando fue arrestado, Juan estaba en Éfeso, ministrando a la

iglesia y en las ciudades circunvecinas. Buscando fortalecer aquellas
congregaciones, él ya no podía ministrar a ellas en persona y
siguiendo el mandato divino (1:11), Juan dirigió Apocalipsis a ellas
(1:4). Las iglesia habían comenzado a sentir los efectos de la
persecución; por lo menos un hombre, probablemente un pastor, ya
había sido martirizado (2:13); y Juan mismo había sido exiliado. Pero
la tormenta de la persecución estaba a punto de irrumpir en furia total
sobre las siete iglesias tan queridas para el corazón del apóstol (2:10).
A esas iglesias, Apocalipsis proveyó un mensaje de esperanza: Dios
está en control soberano de todos los acontecimientos de la historia
humana y aunque frecuentemente el mal parece haber inundado todo
y los hombres impíos todopoderosos, su condenación definitiva es
cierta. Cristo vendrá en gloria para juzgar y gobernar.   

Interpretación de Apocalipsis
 

    Hay por los menos cinco categorías de intérpretes de Apocalipsis:

1. Los Preteristas: interpretan el libro en términos de lo que

estaba sucediendo en el primer siglo, alegando que la mayoría
de los acontecimientos ya se han llevado a cabo.  
2. Los Historicistas: lo toman como una descripción de la larga
cadena de sucesos históricos, desde el primer siglo hasta la
venida de Cristo, la cual marcará el final de la historia.  
3. Los futuristas: colocan los hechos del libro también al final.
4. Los Idealistas: lo ven como cuadros simbólicos de principios o
verdades eternas, entre  las cuales se halla la victoria del bien
sobre el mal.
5. Los Eclécticos: cambian todos estos acercamientos.
    Afortunadamente, las verdades fundamentales de Apocalipsis no
dependen de la adopción de algún punto de vista en particular, ya que
están disponibles para cualquiera que lea el libro por su mensaje en
general y resista la tentación de enamorarse demasiado de sus
detalles.

 Hay una advertencia en el libro que las diferentes interpretaciones

toman por alto:

Apocalipsis 22:18 y 19

"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía

de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él
las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la
vida, y de la santa ciudad y se las cosas que están escritas
en este libro."

  Dice claramente este libro, y afirma que no podemos agregar ni

quitar nada.
  Las diferentes opiniones de interpretación del libro de
Apocalipsis agregan y quitan para defender sus conclusiones. Si
no las quitan, hacen como si los versículos que contradicen sus
conclusiones no existieran.  
  Apocalipsis se interpreta literalmente tomando en cuenta la
figura de lenguaje utilizada, y las interpretaciones del mismo
autor.
  Si no es literal, entonces no hay absolutos y cada uno quita y
agrega cosas que el libro NO está diciendo.
  Los comentarios están influenciados por alguna de las
conclusiones ya hechas, y toman la autoridad de la Biblia, en
vez de que lo que afirman se vea claramente que la Biblia lo
dice literalmente como fuente absoluta de la verdad.
  Investíguelo todo y quédese con lo bueno, la interpretación
literal  que respeta el lenguaje figurado de Apocalipsis.

Retos de Interpretación 
   Ningún otro libro del NT presenta retos de interpretación más
serios y difíciles que Apocalipsis. Los retratos vívidos del libro y
el impactante simbolismo han producido cuatro enfoques de
interpretación principales:

1. El enfoque Preterista interpreta Apocalipsis como una descripción

de los acontecimientos del primer siglo en el Imperio Romano. Esta
posición está en conflicto con la declaración frecuentemente repetida
en el libro de ser profecía (1:3; 22:7, 10, 18, 19). Es imposible ver
todos los acontecimientos en Apocalipsis como si ya hubieran sido
cumplidos. La segunda venida de Cristo, por ejemplo, obviamente no
se llevó a cabo en el primer siglo.
2. El enfoque Historicista ve Apocalipsis como una perspectiva
panorámica de la historia de la iglesia desde los tiempos apostólicos
hasta el presente, viendo en el simbolismo acontecimientos tales
como las invasiones bárbaras de Roma, el surgimiento de la Iglesia
Católica Romana (como también diferentes Papas), el surgimiento del
Islam, y la Revolución Francesa. Este método de interpretación roba a
Apocalipsis de cualquier significado para aquellos a quienes fue
escrito. También ignora los límites de tiempo que el libro mismo coloca
en los acontecimientos que están por cumplirse (cp. 11:12; 12:6, 15;
13:5). El historicismo ha producido muchas interpretaciones diferente y
frecuentemente que están en conflicto, de los acontecimientos
históricos contenidos en Apocalipsis.
3. El enfoque Idealista interpreta como una muestra eterna de la lucha
cósmica que existe entre las fuerzas del bien y del mal. En esta
posición, el libro no contiene ni referencias históricas, ni profecía
predictiva. Esta posición también ignora la naturaleza profética de 
Apocalipsis y, si es llevada a su conclusión lógica, aísla al libro de
cualquier relación con acontecimientos históricos. Apocalipsis
entonces se convierte solamente en una colección de historias
diseñadas para enseñar verdad espiritual.        
4. El enfoque Futurista insiste en que los acontecimientos de los
caps. 6-22 aún son futuros, y que esos capítulos literal y
simbólicamente muestran a personas y acontecimientos reales que
están por aparecer en la escena mundial. Describe los
acontecimientos que rodean a la segunda venida de Jesucristo (caps.
6-19), el milenio y el juicio final (cap. 20), y el estado eterno (caps. 21-
22). Solo esta posición trata a Apocalipsis de manera coherente con la
declaración del libro mismo de ser profecía e interpreta el libro por el
mismo método gramático-histórico como los caps. 1-3 y el resto de las
Escrituras.     

 
  

Temas históricos y teológicos

  Debido a que es primordialmente profético, Apocalipsis contiene
poco material histórico, fuera del que se encuentra en los cas. 1-
3. Las siete iglesias a quienes las cartas fueron dirigidas eran
iglesias que existían en Asia Menor (Turquía moderna).
Aparentemente, fueron seleccionadas porque Juan había
ministrado en ellas.

  Apocalipsis es en primer lugar y sobre cualquier otra cosa un

revelación de Jesucristo (1:1).

1. El libro lo muestra como el Hijo de Dios glorificado ministrando

entre las iglesias (1:10 en adelante)
2. "El testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de
los reyes de la tierra" (1:5)
3. "El Alfa y la Omega, principio y fin" (1:8)
4. "El que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (1:8)
5. El Primero y el Último (1:11)
6. "El que estaba muerto, pero que ahora vive por los siglos de los
siglos (1:8)
7. El Hijo de Dios (2:18)
8. El que es Santo y Verdadero (3:7)
9. "El Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación
de Dios" (3:14)
10.El León de la tribu de Judá (5:5)
11.El Cordero en el cielo, con autoridad para abrir el título de
propiedad de la tierra (6:1) en adelante)
12.El Cordero que está en el trono (7:17)
13.El Mesías que reinará para siempre (11:15)
14.El Verbo de Dios (19:13)
15.El Rey de reyes y Señor de señores majestuoso, regresando en
esplendor glorioso para conquistar a sus enemigos (19:11 en
adelante)
16."La raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la
mañana" (22:16).

  Muchos otros ricos temas teológicos encuentran expresión en

Apocalipsis. La iglesia es advertida de pecado y exhortada a la
 santidad. Los vívidos retratos de Juan de adoración en el cielo
tanto exhortan como instruyen a los creyentes. En pocos otros
libros de la Biblia es el ministerio de los ángeles tan
preeminente. La contribución primordial de Apocalipsis es a la
escatología,  esto es, la doctrina de las últimas cosas. En él
aprendemos acerca de: la organización política final del mundo;
la última batalla de la historia humana; la carrera y derrota
definitiva del anticristo; el reino de 1.000 años de Cristo; las
glorias del cielo y el estado eterno; y el estado final de los impíos
y los justos. Finalmente, solo Daniel es un rival de este libro al
declarar que Dios providencialmente gobierna sobre los reinos
de los hombres y cumplirá sus propósitos soberanos
independientemente de oposición humana o demoníaca.  

Vista Panorámica de Apocalipsis

Al leer las primeras palabras de Apocalipsis (tres palabras, en el texto
griego) se nota que se introduce el último libro de la Biblia. Es la revelación de
Jesucristo, la revelación final de los propósitos redentores de Dios (1:1–
3; 22:6–7). Apocalipsis es un libro de profecías (1:3; 10:11; 22:7, 10, 18–19).
Según el testimonio del ángel, su autor fue contado entre los profetas (22:9).
Su tema y mensaje anticipan la segunda venida de Jesucristo
(1:7; 3:11; 16:15; 19:7; 22:7, 12, 20).

El apóstol Juan vivía en Efeso cuando fue hecho prisionero por las
autoridades romanas y lo desterraron a Patmos, donde él escribió este libro
(1:9). Era un tiempo de intensa persecución contra los cristianos. Antipas ya
había sido martirizado por su fe (2:13) y se esperaba que el sufrimiento
creciera en severidad (2:10; 3:10). Domiciano (81–96 d.C.) fue el primer
emperador romano que demandó la adoración de sus súbditos mientras vivía.
Como en el tiempo de Daniel, los que adoraban a Dios rehusaron ceder a sus
demandas (Dn 3:4–7, 12). Fue un día domingo (1:10) del año 95 o 96 d.C.
cuando el apóstol Juan recibió las visiones contenidas en este libro
(1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Este libro se escribió como respuesta a la orden directa
del Señor (1:10–11, 19), quizás después de que unos mensajeros (ángeles, 2–
3) de varias iglesias en Asia Menor habían visitado al apóstol. Lo que Juan
escribió debía ser enviado a las siete iglesias, comenzando con Efeso y
continuando en círculo hasta llegar a Laodicea (1:4, 10–
11; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14). El documento incluye una promesa de bendición
para todo el que lea y oiga sus palabras (1:3), lo cual sugiere que la carta
eventualmente iría a una audiencia más amplia.
 Algunos intérpretes creen que Apocalipsis es un libro de estímulo general
para los cristianos de todos los tiempos, pero que no tiene significación
histórica ni profética. Otros creen que estos eventos se cumplieron en la lucha
de las iglesias con la opresión romana durante la vida de Juan. Aun otros
toman el libro como un resumen cronológico de la historia de la iglesia desde el
primer siglo hasta la segunda venida de Cristo. Parece mejor entender que el
contenido de Apocalipsis (capítulos 4 al 22) aguarda su cumplimiento en el
futuro. El tiempo es calculado de una manera diferente por el Señor (2 P 3:8), y
en el Nuevo Testamento su venida se considera como cercana (1:1, 3; Fil
4:5; Stg 5:8–9; 1 P 4:7). Los creyentes son alentados a esperar a Cristo en
cualquier momento (Ro 13:11–12; 1 Ts 1:9–10; Tit 2:13; He 9:27–28).

Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, contiene su propio

resumen general (1:19). Las cosas que has visto señalan al capítulo uno. Las
cosas que son se refiere a las siete cartas de los capítulos dos y tres. Las
cosas que sucederán después de estas cosas cubre el resto del libro. Lo
escrito por Juan el apóstol es, en primer lugar y sobre todas las cosas, una
revelación acerca de Jesucristo. El primer libro del Nuevo Testamento
comienza con la genealogía del Señor (Mt 1:1) y anticipa con ansias su gloria
(Mt 25:31). El último libro presenta esa gloria en su plenitud por toda la
eternidad (1:6; 21:23)

El Autor
     Cuatro veces, el autor se identifica como Juan (1:1, 4, 9; 22:8). Vive
en el exilio, en la isla de Patmos (cerca de Éfeso), a causa de su
valiente testimonio acerca de Jesús (1:9). Allí pone por escrito la visión
que le fue permitido ver (1:1) para beneficio de siete iglesias en Asia
Menor (1:11).

    La tradición de la iglesia siempre ha identificado al autor como Juan,

el apóstol de Jesucristo, que escribió también el cuarto evangelio y las
tres cartas que llevan su nombre. Algunos investigadores modernos
ponen en duda esta identificación, basándose para ello en la evidencia
interna. Pero precisamente esa evidencia interna fehaciente que el
autor del Apocalipsis es la misma persona que escribió el evangelio y
las tres cartas.

    Por ejemplo: los escritos de Juan son los únicos en que Jesús es
llamado LOGOS O PALABRA (Jn 1:1, 14: 1Jn 1:1; Ap 19:13). En el
Apocalipsis se lo designa a Jesús 28 veces con el nombre de Cordero;
en el resto del Nuevo Testamento, dicha designación ocurre sólo en el
Evangelio de Juan (1:29, 36). Los escritos de Juan son los únicos
también que hablan de Jesús como del novio o esposo de la iglesia
(Ap 21:2, 9; 22:17; Jn 3:34). Nadie sino Juan hace constar que el
costado de Jesús fue abierto con una lanza (Jn 19:34), un hecho a
que se alude en Ap. 1:7 con el mismo verbo, un verbo diferente del
que aparece en el Antiguo Testamento Griego (Septuaginta) en Zac
12:10.

    Es verdad que el estilo y el vocabulario del Apocalipsis es otro del

Evangelio de Juan; pero ¿qué otra cosa cabe esperar de dos obras
literarias tan diferentes: un relato del mensaje de salvación, y un
escrito de índole profética y apocalíptica?        

    Es verdad, además, que en el Evangelio de Juan no se da el nombre del que

lo escribió, y en el Apocalipsis sí, y cuatro veces (1:1, 4, 9; 22:8). Pero este no
es un caso único; en el Antiguo Testamento hay unos cuantos más. Todos los
libros históricos del Antiguo Testamento, excepto Nehemías, son de
autor anónimo; en cambio, todos los libros proféticos contienen el nombre de
quien los escribió. ¿Por qué no seguiría Juan la práctica de a literatura hebrea?
Como historiador (evangelio) calla su nombre; como profeta (Apocalipsis) lo
incluye.    

Los Destinatarios
    Los destinatarios inmediatos son siete iglesias en la provincia romana de
Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea (1:14). El
orden en que se enumeran estas iglesia puede ser el orden en que debía ser
entregado. De estas siete iglesias, sólo a Efeso la conocemos con mayores
detalles (Hch 19). Tiatira es la ciudad en que vivía Lidia (Hch 16:14), y a
Laodicea la menciona Pablo en Col 4:15-16.
    Los demás nombres no aparecen en ninguna otra parte del Nuevo
Testamento.    

Conexiones
    El libro de Apocalipsis es la culminación de las profecías acerca del final de
los tiempos, comenzando con el Antiguo Testamento. La descripción del
anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente detallada en el capítulo
13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalíptica
en la Biblia se encuentran en Daniel capítulos 7-12, Isaías capítulos 24-27,
Ezequiel capítulos 37-41, y Zacarías capítulos 9-12. Todas estas profecías se
encuentran reunidas en el libro de Apocalipsis.
       

Carácter de Dios en Apocalipsis

1. Dios es eterno: 4.8–10; 16.5 
2. Dios es glorioso: 4.8; 15.4; 21.27 
3. Dios es justo: 19.2 
4. Dios es poderoso: 4.11; 5.13; 11.17 
5. Dios es justo y recto: 16.5, 7; 19.2 
6. Dios es verdadero: 15.3; 16.7 
7. Dios se aíra: 6.17; 11.18; 16.6, 7; 19.15

Cristo en Apocalipsis

    En el último libro de la Biblia, Jesús se revela a sí mismo triunfante, como el

Todopoderoso (1.8); el Alfa y la Omega (1.8; 21.6); el principio y el fin (1.8;
21.6). Otras voces del libro de Apocalipsis proclaman a Jesucristo como el
León de la tribu de Judá (5.5); heredero del trono de David (5.5); Cordero de
Dios (5.6—22.3), Palabra de Dios (19.13); Rey de reyes y Señor de señores
(19.16). 

Apuntes de Apocalipsis 

 La Gran Tribulación  Vista panorámica de  Preguntas en Apocalipsis 

Apocalipsis
 Literatura Apocalíptica   Literal y Alegórico en  Apocalipsis en Wikipedia
Apocalipsis  
 El Milenio   El Falso Profeta   El Anticristo 
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 Apocalipsis como literatura   Bosquejo de  * EPÍSTOLAS CONTEXTO
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de Apocalipsis HERMENÉUTICA
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Apocalipsis?
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Trompetas y Plagas 
 Literatura Apocalíptica 2   Mateo 24 y  Apocalipsis datos esenciales
Apocalipsis 6-8
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otros libros los Números
 Profecías de la Segunda   Los Siete en  Gog y el Anticristo
Venida Apocalipsis 
 La Religión del Anticristo  Pasajes difíciles de  ¿Cuándo y por quien fue
Apocalipsis escrito?

"Es difícil imaginar que la historia bíblica termine de una manera

más significativa. Aquí está el desenlace final de la historia, no solamente
en la visión del paraíso restaurado en 22:1- 5 sino como el clímax de la
historia de Dios salvando a su pueblo y de su juicio sobre los que le
rechazan. Juan junta todos los hilos principales de Antiguo
Testamento y los coloca en el contexto del Nuevo Testamento,
con Cristo y su salvación del pueblo de Dios como el punto
central de todo"