3/4/2020 Enduring Word Bible Commentary Marcos 11

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MARCOS 11 – JESÚS
VIENE A JERUSALÉN
A. La entrada triunfal
1. (1-6) Preparación para la entrada.
Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y
a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió
dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la aldea que
está enfrente de vosotros, y luego que entréis en
ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún
hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si
alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decid que el
Señor lo necesita, y que luego lo devolverá. Fueron,
y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el
recodo del camino, y lo desataron. Y unos de los
que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando
el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jesús
había mandado; y los dejaron.

a. Cuando se acercaban a Jerusalén: Si todo lo

que tuviéramos fuera el Evangelio de Marcos,
pensaríamos que este fue el primer viaje de Jesús
hacia Jerusalén. Pero el Evangelio de Juan nos
dice de muchos viajes anteriores. Jesús, como
cualquier hombre Judío devoto, fue a Jerusalén
para atender a la mayor cantidad de fiestas
principales.

b. Frente al monte de los Olivos, Jesús envió

dos de sus discípulos: Mientras Jesús se LATEST
preparaba para entrar a Jerusalén, Él cuidadosa y BLOG
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deliberadamente envió a Sus discípulos para hacer POSTS

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los preparativos para Su llegada a la ciudad. Ya que
el tiempo para Su crucifixión estaba próximo, Jesús Because

no dejo nada a la deriva. You

PrayedMarch
c. Hallaréis un pollino atado, en el cual ningún 29, 2020 - 9:56
hombre ha montado: Con estos Jesús estableció pm
que el entraría a Jerusalén montando a un pollino.
Él deliberadamente eligió un caballo joven, no un Praying to
semental, no un burro, y tampoco el llegar a pie. the God You
Esto es porque en aquellos días, el llegar montando KnowMarch
un pollino – opuesto a un poderoso caballo de 22, 2020 -
guerra – era el venir como un hombre de paz. 10:35 pm
Jesús no vino a Jerusalén como un general para
One Step
conquistar, pero como un siervo que debía de
Too FarMarch
padecer (pero triunfante).
15, 2020 -
i. Los Rabinos del día de Jesús tenían varias 11:11 pm
teorías diferentes en cuanto cómo el Mesías
llegaría a Jerusalén. Basado en Daniel 7:13,
algunos enseñaban que el Mesías vendría Subscribe
como un conquistador majestuoso. Basado en to our
Zacarías 9:9, algunos enseñaban que el mailing list
Mesías vendría de una manera humilde y * indicates required
rebajado, montando sobre un pollino. Email Address *

ii. En los días de Jesús, algunos Rabinos

reconciliaban esto al decir que el Mesías First Name
vendría humilde hacia un Israel indigno, pero
de una manera poderosa para un Israel digno.
Ya que Israel se consideraba a si mismo digno, Last Name
éstos únicamente buscaban a un Mesías
conquistador y triunfante.
Get Prayer
iii. En el cual ningún hombre ha montado: Requests and
“Para Jesús no había diferencia en cuanto a Updates from
David Guzik
que este fuera un pollino que ya haya sido
Enduring
montado. Él era el Creador que venía a esta Word Info
escena como un Hombre, y como tal, todas las Receive David
Guzik's Weekly
demás criaturas inferiores estaban sujetas a Devotional
Él.” (Ironside)
Inspiration by
Email

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d. Ellos entonces les dijeron como Jesús había Special Emails:

   
Pastors,
mandado; y los dejaron: Aparentemente Jesús Preachers,
Bible Teachers
había hecho los preparativos como el dueño del
Pastors,
pollino, y se les instruyo a los discípulos para que
Preachers, Bible
dijeran únicamente, “Es para Jesús,” si es que se Teachers

les preguntaba. Ellos hicieron lo que Jesús dijo, y Subscribe

estaba bien.

2. (7-11) Alabanza para Jesús.

Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus

mantos, y se sentó sobre él. También muchos
tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban
ramas de los árboles, y las tendían por el camino. Y
los que iban delante y los que venían detrás daban
voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en
el nombre del Señor! ¡Bendito el reino de nuestro
padre David que viene! ¡Hosanna en las alturas! Y
entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y
habiendo mirado alrededor todas las cosas, como
ya anochecía, se fue a Betania con los doce.

a. muchos tendían sus mantos por el camino, y

otros cortaban ramas de los árboles, y las
tendían por el camino: Nos gusta esta escena de
la vida de Jesús porque simplemente se siente
correcto. Por mucho del ministerio de Jesús, Él fue
despreciado y rechazado por los hombres. Muy a
menudo, las multitudes que le adoraban le seguían
únicamente para obtener algo de Él, y la mayoría
de Su audiencia rechazaba cualquier tipo de
compromiso personal hacia Jesús. Todo aquello era
diferente en este día.

i. En este día, éstos prodigaban atención y

honor a Jesús. Ellos utilizaron sus vestidos
como un asiento para Jesús y como una
alfombra roja para el camino del pollino que Él
montaba. Considerando el costo y el valor de la
ropa en aquellos días, esta era una alabanza
generosa.

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b. Y los que iban delante y los que venían detrás    

daban voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el
que viene en el nombre del Señor! Por la mayor
parte de Su ministerio, Jesús hizo todo lo que pudo
para desanimar a las personas de que le celebraran
públicamente como el Mesías. Aquí Jesús se salió
de esa manera para invitar hacia la alabanza y
adoración pública del Mesías.

i. De hecho, cuando los líderes religiosos de los

días de Jesús se oponían, Él les decía “Os digo
que si éstos callaran, las piedras clamarían.”
(Lucas 19:40)

ii. Las declaraciones de la multitud venían de

Salmos 118:19-29. Con esto sus alabanzas
eran por parte de la Escritura. Es importante
que alabemos a Dios como Él quiere ser
alabado. Así que si Dios dice que si debemos
de venir a Él con palabras (Oseas 14:2),
entonces esa es la manera en la que debemos
de llegar. Si Dios dice que debemos de llegar a
Él con cánticos (Salmos 100:2), entonces esa
es la manera en la que debemos de llegar. Si
Dios dice que debemos de venir a Él con las
manos alzadas (Salmos 134:2), entonces así
es como venimos. Todo el asunto de la
adoración es el hacer lo que a Dios le agrada,
no lo que nos agrada a nosotros, pero la
hermosa verdad es que cuando agradamos a
Dios, entonces hallamos una satisfacción
maravillosa en nosotros.

iii. Nosotros llamamos a este evento la “Entrada

Triunfal”, pero era un triunfo un poco extraño. Si
tú le hablabas de la Entrada Triunfal de Jesús a
un Romano, ellos pudieron haberse reído de ti.
Para ellos una Entrada Triunfal era un honor
concedido al general Romano quien ganaba
una victoria completa y decisiva y que al menos
hubiera matado a 5,000 soldados enemigos.

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Cuando el general regresaba a Roma, se le    

ofrecía un desfile elaborado. Primero llegaban
los tesoros capturados del enemigo, luego los
prisioneros. Sus ejércitos marchaban unidad
por unidad, y finalmente el general cabalgaba
en un carro dorado jalado por magníficos
caballos. Sacerdotes quemaban incienso en su
honor y las multitudes gritaban su nombre y le
alababan. La procesión terminaba en la arena,
en donde alguno de los prisioneros eran
echados a los animales salvajes para el
entretenimiento de la multitud. Esa era una
Entrada Triunfal, y no a un Galileo campesino
sentado sobre unos pocos abrigos puestos
sobre un pollino.

c. Y habiendo mirado alrededor todas las cosas:

Jesús llegó como el Mesías a Jerusalén, no como
un poderoso general para conquistar a los
Romanos. Él vino primero para ver la posición del
pueblo de Dios, y para hacer una inspección. En lo
que resta de Marcos 11 vemos el resultado de esta
inspección.

i. Malaquías 3:1-3 habla proféticamente del

Mesías viniendo al tempo con una apreciación
cuidadosa.

ii. Vemos de nuevo el coraje de Jesús debido a

que Él no quería esconderse de las
autoridades. Juan 11:57 habla en claro de que
había un precio por la cabeza de Jesús, y que
las autoridades le estaban buscando. A pesar
de esa amenaza, Jesús viene a Jerusalén de la
forma más pública posible.

B. La lección de la higuera.
1. (12-14) Jesús maldice a la higuera.
Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo
hambre. Y viendo de lejos una higuera que tenía
hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero
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cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no    

era tiempo de higos. Entonces Jesús dijo a la
higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo
oyeron sus discípulos.

a. Viendo de lejos una higuera que tenía hojas,

fue a ver si tal vez hallaba en ella algo:
Esencialmente el árbol era una imagen de
publicidad falsa, teniendo hojas pero sin higos.
Pero ordinariamente este no es el caso con estas
higueras, las cuales normalmente no tienen hojas si
tampoco tienen higos.

i. Pues no era tiempo de higos: No era que la

higuera no tuviera higos porque no se suponía
que debía de tenerlos. El problema era que
tenía hojas pero no tenía higos. Las hojas
decían, “aquí hay higos”, pero no había higos.

ii. Había muchos árboles únicamente con

hojas, y éstos no fueron maldecidos. Habían
muchos árboles sin hojas ni higos, y éstos no
fueron maldecidos. Este árbol fue maldecido
porque profesaba tener fruto pero no lo tenía.

b. Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca

jamás coma nadie fruto de ti: El árbol fue
maldecido por su pretensión en las hojas, no por su
falta de fruto. Como Israel, en los días de Jesús,
tenía la apariencia externa pero sin frutos. En esta
ilustración Jesús advirtió a Israel – y a nosotros –
del desagrado por parte de Dios cuando tenemos la
apariencia de llevar fruto pero sin tener fruto en sí.
Dios no se agrada cuando Su pueblo llevan
únicamente hojas pero no fruto.

i. En todas las obras en el ministerio de Jesús,

este es el único milagro destructivo. El Antiguo
Testamento esta lleno de milagros de
destrucción y juicio, pero Jesús nos mostró de
una manera más perfecta la naturaleza de
Dios. Si este fue el único milagro de su clase,

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entonces debemos de ver que hubo una    

lección muy importante en ella. Dios no
aprueba cuando hay profesión sin realidad,
palabras sin caminar.

ii. “No hay más justificación para criticar a

nuestro Señor por destruir un árbol debido al
propósito de enseñanza, que aquel de
objetarse a un árbol de navidad para nuestros
hijos, o el quitarle los pétalos a una flor en una
lección de botánica.” (Morgan)

3. (15-19) El templo es limpiado.

Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el
templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y
compraban en el templo; y volcó las mesas de los
cambistas, y las sillas de los que vendían palomas;
y no consentía que nadie atravesase el templo
llevando utensilio alguno. Y les enseñaba, diciendo:
¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de
oración para todas las naciones? Mas vosotros la
habéis hecho cueva de ladrones. Y lo oyeron los
escribas y los principales sacerdotes, y buscaban
cómo matarle; porque le tenían miedo, por cuanto
todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero
al llegar la noche, Jesús salió de la ciudad.

a. Y entrando Jesús en el templo, comenzó a

echar fuera a los que vendían y compraban en el
templo: El área del templo estaba lleno
acaparadores que trabajaban en cooperación con
los sacerdotes y robaban a los peregrinos al
forzarlos a comprar animales para sacrificio y
cambiar las monedas a precios muy altos.

i. Cada hombre Judío debía de pagar un

impuesto de templo anual – una cantidad
equivalente a dos días de paga. Debía de ser
pagado en la moneda del templo, y los
cambistas de dinero hacían un intercambio
para el dinero del templo a tasas excesivas.

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b. A los que vendían y compraban en el templo:    

Ellos hacían esto en los atrios externos del templo,
el única área donde los Gentiles podían adorar y
orar. Por lo tanto, el lugar de oración era hecho en
un Mercado, y en uno muy deshonesto. Dios tenía
la intención de que el templo fuera una casa de
oración para todas las naciones, pero ellos lo
habían convertido en una cueva de ladrones.

i. Cueva de ladrones es un lugar donde los

ladrones se asociaban y escondían. Es una
condición lamentable y vergonzosa cuando la
casa de Dios se convierte en un lugar en donde
los pecadores sin arrepentirse y pecadores
activos se pueden asociar y pecar.

4. (20-24) Regreso a la higuera maldecida.

Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se
había secado desde las raíces. Entonces Pedro,
acordándose, le dijo: Maestro, mira, la higuera que
maldijiste se ha secado. Respondiendo Jesús, les
dijo: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que
cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate
en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere
que será hecho lo que dice, lo que diga le será
hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis
orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá.

a. Tened fe en Dios: Jesús explicó que este

milagro era en realidad el resultado de una oración
hecha con fe, y Él animó a Sus discípulos
maravillados que tuvieran este tipo de fe, confiando
en que Dios también les podría escuchar.

b. En Dios: Jesús lo puso en claro en que la

oración debe de ser ofrecida con fe, y la fe debe de
estar en Dios. Fe es confianza, esperanza, y
dependencia sobre alguien o algo.

i. Algunos, utilizando las transliteraciones

Griegas, han dicho que Jesús en realidad

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estaba diciendo que nosotros debemos de    

“Tener la fe de Dios.” Pero los eruditos Griegos
se oponían a este entendimiento de la frase
“tened fe en Dios.”

· “Objetivo genitivo theou [Dios] como en Gál.

3:26; Rom. 3:22, 26.” (Robertson) Dios es el
objeto de fe en esta declaración.

· “La palabra ‘Dios’ esta en el caso genitivo,

mostrando aquí el objeto de la fe.” (Wuest)

· “Fe en Dios, objetivo genitivo como en Rom.

iii. 22 y Heb. vi. 2.” (Expositor’s)

ii. El caso gramatical de la palabra Diosen este

pasaje es el objetivo genitivo. El caso objetivo
se refiere a que recibe la acción del verbo
tener; no es un caso posesivo, lo que podría
indicar que debemos de “tener la fe de Dios.”

c. Cualquiera que dijere a este monte: Quítate: El

monte era una manera de hablar popular para un
problema insuperable; Jesús dijo que mientras
nosotros creemos, Dios superaría cualquier
obstáculo.

i. “La frase acerca de remover montañas era

una frase Judía muy común. Era una frase
regular y vivida para quitar dificultades.”
(Barclay)

ii. Esta promesa de la respuesta de Dios a la

oración hecha con fe fue hecha para los
discípulos, no para la multitud. “Tampoco
debemos de interpretar a Marcos 11:24 como
que, ‘Si oras lo suficientemente fuerte y en
realidad crees, Dios esta obligado a contestar
tu oración sin importar lo que pidas.’ Ese tipo
de fe no es fe en Dios; pero más bien es fe en
fe, o fe en sentimientos.” (Wiersbe)

5. (25-26) Oración y perdón.

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Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo    

contra alguno, para que también vuestro Padre que
está en los cielos os perdone a vosotros vuestras
ofensas. Porque si vosotros no perdonáis, tampoco
vuestro Padre que está en los cielos os perdonará
vuestras ofensas.

a. Cuando estéis orando, perdonad, si tenéis

algo contra alguno: Una falta de fe no es el único
obstáculo para una oración efectiva. El rehusarse a
perdonar o el guardar amargura también puede
estorbar nuestra oración.

i. El punto también puede ser que esta es un

área donde necesitamos una gran fe. Algunas
veces un corazón duro y que no perdona es
más grande que cualquier monte.

b. Cuando estéis orando . . . si tenéis algo

contra alguno: Esto significa que jamás debemos
de poner el deber religioso o ministerio por encima
de buenas relaciones con las personas. Debemos
de poner las cosas en orden primero, y luego
continuar en oración. Debemos de hacer lo que
Pablo ordeno en Romanos [Link] Si es posible, en
cuanto dependa de vosotros, estad en paz con
todos los hombres.

c. Porque si vosotros no perdonáis, tampoco

vuestro Padre que está en los cielos os
perdonará vuestras ofensas: El corazón
perdonado perdonará a otros. Si tenemos
corazones duros, que no perdonan, entonces se
levanta la pregunta de que si alguna vez hemos
recibido o apreciado el perdón que Dios nos ofrece.

C. ¿Por cual autoridad?

1. (27-28) Los líderes religiosos cuestionan a
Jesús.

Volvieron entonces a Jerusalén; y andando él por el

templo, vinieron a él los principales sacerdotes, los

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escribas y los ancianos, y le dijeron: ¿Con qué    

autoridad haces estas cosas, y quién te dio
autoridad para hacer estas cosas?

a. Andando él por el templo, vinieron a él los

principales sacerdotes, los escribas y los
ancianos: Jesús no estaba buscando el debatir con
los líderes religiosos. Él quería enseñar a las
personas y hablarles acerca de las buenas nuevas
de Dios. Pero los interrogadores vinieron a Él, y Él
era más que capaz para manejarlos.

b. ¿Con qué autoridad haces estas cosas? Jesús

era extremadamente valiente al entrar audazmente
a Jerusalén y al sacar a los mercaderes corruptos
de los atrios del templo. Ahora los principales
sacerdotes, los escribas y los ancianos querían
saber que derecho tenía Él para hacer tales cosas.

2. (29-33) Jesús contesta su pregunta con una

pregunta.
Jesús, respondiendo, les dijo: Os haré yo también
una pregunta; respondedme, y os diré con qué
autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan,
¿era del cielo, o de los hombres? Respondedme.
Entonces ellos discutían entre sí, diciendo: Si
decimos, del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le
creísteis? ¿Y si decimos, de los hombres…? Pero
temían al pueblo, pues todos tenían a Juan como un
verdadero profeta. Así que, respondiendo, dijeron a
Jesús: No sabemos. Entonces respondiendo Jesús,
les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad
hago estas cosas.

a. Os haré yo también una pregunta: Cuando

Jesús les pidió que le respondieran la pregunta en
cuanto a Juan el Bautista, Él no estaba evadiendo
la pregunta que le hicieron. Si Juan en verdad era
de Dios, entonces él tenía la razón en cuanto a
Jesús y Jesús era por lo tanto el Mesías. Si lo que

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Juan dijo era cierto, entonces Jesús tenía toda la    

autoridad.

i. “No era una evasión, sino una confianza que

disipó las dudas y definió sus actitudes hacia
Juan y Jesús. Ellos rechazaron a Juan y ahora
rechazaban a Jesús.” (Robertson)

b. No sabemos: La respuesta de los líderes

religiosos a la pregunta de Jesús expuso el hecho
de que estos hombres no eran unos buscadores
sinceros de la verdad. A éstos les importaba más el
hecho de ganar puntos retóricos en un debate y en
agradar a las multitudes que en saber la verdad.

i. “Toda la historia es un ejemplo vivido de lo

que sucede a los hombre que no quieren
enfrentar la verdad. Se tienen que retorcer y
esquivar, y al final se meten a ellos mismos en
una situación en la cual se involucran en la cual
no pueden decir nada.” (Barclay) Es más difícil
primero el enfrentar la verdad y admitir que se
esta equivocado, pero es el único camino con
un futuro real.

©2020 The Enduring Word Comentario bíblico en

español de David Guzik – ewm@[Link]

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