REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR

UNIVERSIDAD “NORORIENTAL PRIVADA GRAN MARISCAL DE AYACUCHO

FACULTAD DE DERECHO

LA ACCIÓN SOCIAL

Barcelona, 19 octubre de 2017

 CONTENIDO.

1.- LA ACCCION SOCIAL

2.- LA INTERACCIÓN SOCIAL SU IMPORTANCIA Y DIMENSIONES

-Relaciones intrapersonales:

-Relaciones interpersonales:

-Dimensiones de la interacción social:

3.- LOS FUNDAMENTOS NORMATIVOS.-

4.- LA SOCIALIZACION JURÍDICA

-Desarrollo de la Socialización Jurídica como nuevo Campo de estudio

-La socialización entendida como las diversas interacciones que convierten a un individuo
en un ser social

5.- LOS FUNDAMENTOS SIMBLOLICOS DE LA ACCIÓN.-

- función de comunicación

- función de participación
 INTRODUCCIÓN

Sobre el pensamiento sociológico se empezó a reflexionar sobre la orientación del

cambio social tomando en cuenta las acciones de los hombres sobre el destino colectivo y
las acciones de la sociedad sobre los individuos. El propósito de entender la evolución de la
sociedad, así como las diferencias entre los principios de regulación de la vida colectiva en
los diferentes grupos permitió a historiadores y etnógrafos incursionar en el campo de la
sociología antes de que ésta estuviera constituida como disciplina científica. Un ejemplo
ilustrativo es el de “IBN JALDÚN”, erudito árabe del siglo XIV quien, en sus
Prolegómenos de la historia, formuló tres conceptos de la acción social: OMRAN que
significa civilizar, poblar, y que también se refiere a una sociabilidad natural de origen
divino; su antónimo SIASA que remite a una socializad regulada y administrada mediante
el ejercicio de la razón, y el concepto de ASABIYA que se refiere a la fuerza simbólica,
social y bélica de un linaje; fuerza que puede incrementarse o disminuir según las acciones
de los miembros del clan.  El sabio tunecino planteaba ya la existencia de principios
generales relativos a la interacción del hombre con la sociedad en el marco de lo que él
llamó la "ciencia de la civilización", Más precisamente: el sentido de la acción social, es
decir la orientación de la transformación de la sociedad, dependía, según “IBN JALDÚN”
del valor ideológico de la causa que la origina. 

El fundador de la Sociología moderna, defendía la idea de que la Humanidad (lo que hoy en
día llamamos sociedad) ejercía una acción sobre el mundo exterior mediante las
disposiciones de los agentes, consideraba que los planteamientos irracionales de una
transformación radical de la sociedad ejercen una acción social, es decir una influencia
concreta y significativa en individuos receptivos. El número limitado de personas que
defienden y difunden los puntos de vista metafísicos sobre la realidad social reduce el
impacto de estas corrientes de opinión, disminuyendo, entonces, la probabilidad de un
movimiento a favor de una abolición de las distinciones sociales y de clase. Para Comte —
lejos de infundir la idea de una revolución.
1.- LA ACCCION SOCIAL.-

Para poder hablar de acción social lo primero que debemos diferenciar es entre los términos
acción y acción social.

Una ACCIÓN es la conducta humana en donde el individuo que la produce, la establece

con objetivo subjetivo

La ACCCION SOCIAL es cualquier tipo de proceder humano orientado por las acciones de
otro, presentadas o esperadas en el futuro.

La referencia a otra persona le da a la acción su carácter social, por ejemplo, cuando

dictamos una clase ante un grupo de estudiantes, se espera que sea atendida con
receptividad; estamos entonces, ante un caso de acción social.

La acción social está referida a la conducta de otros. Ya que existe una intersubjetividad
entre los sujetos movidos por la intencionalidad, tomando el ejemplo anterior podemos
decir, que existe una conducta subjetiva en cada uno de los actores, enseñar - aprender.
Estableciéndose así una relación dotada de un sentido que la hace comprensible. Esto
explica, la lógica de los fenómenos sociales, acción - reacción de los comportamientos y
así, establecer inferencias causales y modelos tipológicos.1

Para Webber la acción social era la única realidad existente en la sociedad, dentro de ella
existen regularidades creadas por el mismo sujeto. Dichas irregularidades son analizadas
por la sociología a través de la conducta humana apoyando se de estadísticas, encuestas y
leyes.

Una acción es social siempre que exista un sentido subjetivo en los sujetos reflejados en la
conducta de otros.

2 Para establecer las diferentes tipologías el autor de la teoría hace énfasis en la

inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que la afectan. Dicho de
otra forma, la metodología para clasificar los tipos de acción, parte de una metodología que
tiene su base en las causalidades culturales que supone la previsibilidad de las acciones.
Distinguiendo así, cuatro tipos de orientación del proceder social:

1. Acción racional con arreglo a fines: Actúa racionalmente con arreglo a fines quien con
orienta su acción por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual
sopese racionalmente los medios con los fines, los fines con las consecuencias implicadas y
los diferentes fines posibles entre sí.

2. Acción racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia consciente en el valor
ético, estético, religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete propio y absoluto
de una determinada conducta, sin relación alguna con el resultado.

3. Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales.

4. Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada.

Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:

1.-La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)

2.-Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, técnicos y burócratas)

3.-La pequeña burguesía (pequeños propietarios, comerciantes, etc.)

4.-Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación)

En toda acción social interviene un contexto, instrumentos materiales o inmateriales que

hacen posible desarrollarla, y una finalidad.

En el caso del derecho: existe un cuadro coactivo encargado de mantener las conductas. La
acción y la relación social puede estar orientadas por la representación de la existe de un
orden legítimo. Orden: cuando la acción se orienta (por término medio o aproximadamente)
por máximas que pueden ser señaladas. Un orden es “válido” cuando sirve efectivamente
para orientar conductas en un grado significativo (lo que es diferente del concepto de
validez en derecho).
2.- LA INTERACCIÓN SOCIAL SU IMPORTANCIA Y DIMENSIONES.

La interacción social es la acción mediante la cual se establece la posterior influencia social

que recibe todo individuo. Estas se dividen en:

Relaciones persona-persona:

Interacción social: existe influencia mutua entre dos personas.

Relaciones persona-grupo:

Conformidad: la persona recibe influencia del grupo

Liderazgo: la persona influye sobre el grupo

Relaciones grupo-grupo:

Conflicto (generalmente motivado por la competencia)

Cooperación

Relaciones intrapersonales:

Relaciones directas (decisión cognitiva seguida de acciones concretas: "He decidido que es
mejor para mí dejar a mi novio y yo le dije eso", o la decisión afectiva, seguido de una
acción expresiva: "Amo a mi novia y yo siempre le demostrare eso");

Relaciones cruzadas (decisión cognitiva, seguido de una acción expresiva: "Hoy he

decidido que es mejor para mí romper con mi novia, pero mañana creo que voy a aparecer
en la puerta de su casa para decir que la amo", o la decisión afectiva seguido por la acción
práctica: "Yo amaba a mi novio y siempre quería estar con él, pero finalmente lo dejé ir,
porque era mejor para nosotros dos").

Relaciones interpersonales:

Directas (reacción cognitiva a la acción práctica de otra persona: "Mi novia desea tener
relaciones sexuales conmigo, y estoy de acuerdo, porque eso es mejor para nosotros dos", o
una reacción afectiva a la acción expresiva del otro: "Mi novio muestra sus sentimientos
hacia mí, y me responden de la misma forma");

Cruzadas (reacción afectiva a las acciones concretas del otro: "Mi pareja quiere que me
compre una casa, y por lo tanto supongo que él/ella me ama", o la reacción expresiva a la
acción práctica de otra persona: "Mi pareja dice que él/ella me ama, y me pregunto ¿por
qué es él/ella me dijo esto?").
Importancia de la Interacción Social

La interacción social es una característica fundamental en la vida. Es decir, todos los

individuos, excepto aquellos que decidieron ser monjes o vivir verdaderamente como
ermitaños, interactúan obligatoriamente con otros a diario, virtual o físicamente.

Según el orden social, una norma obligatoria para que sea posible el buen funcionamiento
de una sociedad es la interacción social efectiva.

(Clair, 1986; Klein, 1987) sostuvieron que una de las funciones fundamentales del ser
humano es vincularse con otras personas, hacen énfasis en dos aspectos, el primero refiere
que las interacciones que se dan en la niñez temprana establece la forma de relacionarse
con los demás; el segundo se centra en explicar que los patrones de relación que formamos
en la infancia tienden a repetirse durante toda la vida.

Lo anterior invita a introducir las Teorías del Apego (Ainswoth, Blehar, Bowlby), en donde
este es definido como una conexión o lazo emocional con alguien más y comprende
muchas emociones, la necesidad de esta conexión es fundamental para el ser humano. El
Vínculo hace referencia al apego biológico precoz de la madre por su hijo.

La interacción social y la identidad

Como adultos, es probable que te preguntes alguna vez cómo es que has llegado a ser la
persona que eres hoy en día. ¿Por qué piensas, sientes y reaccionas de la manera en que se
hace? La identidad ayuda a los niños a entender quiénes son y entender también al lugar
dónde pertenecen en este mundo tan grande y complicado. La identidad también les ayuda
a fortalecer su personalidad.

La identidad es una parte esencial de las personas, es una parte integral y en ocasiones se da
por sentado el proceso tan complejo que es la formación de la misma. Sin duda, no sucede
durante un día, las identidades de las personas siguen evolucionando y desarrollando a
medida que se avanza en la vida. Se puede decir que comienza siendo bebé y sigue durante
toda la vida.
La interacción social determina formas de comportamiento, de relaciones sociales entre los
individuos, estos y los grupos, las instituciones y la propia comunidad donde interactúan.
¿Que determina la interacción social? ¿Qué es? interacción social desde una perspectiva
sociocultural: permite mayores niveles de flexibilidad hacia la comprensión de los procesos
subjetivos y objetivos del contexto real en que se desarrollan. Accidental (contacto social):
Repetida: Regular no planificada, pero muy común: Regulada: No planeada y normalmente
no repetida no planificada encuentros diarios con las mismas personas. Planeada y regulada
por normas externas Los procesos sociales están relacionados con el aspecto dinámico de lo
social.

Para algunos teóricos sociales las formas de relaciones sociales constituyen la verdadera
realidad de lo social y por lo tanto el objeto especifico de estudio de la sociología.

Dimensiones de la interacción social: comunicacional, intersubjetiva e institucional. Los

autores del libro plantean una convergencia de varias disciplinas, como el caso de la
psicología (cuyas líneas son social, genética y clínica), además de la sociología, de la
antropología y de la lingüística. Esta convergencia ha radicado en el interés de varios
investigadores (entre ellos G. Simmel, G. Mead, Bateson, Goffman) por estudiar "los
fenómenos relacionales", es decir, la interacción. En cada disciplina el interés radica en
diferentes factores de la vida cotidiana de las personas, estudiados según sus bases
epistemológicas y metodológicas. Marc y Picard explican que en dichas disciplinas o
campos de las ciencias humanas, están viendo la importancia de atender desde su enfoque
la interacción como un punto de interés. En algunos casos, como en la psicología social,
esta atención es dominante, y en otros, como en el de la sociología, ha consistido en
aproximarse a lo micro social; en el campo de la lingüística, consiste en atender las
interacciones del lenguaje. Así, el punto de convergencia de todas ellas, es la perspectiva
interaccionar. Dilia corriente tiene su orientación epistemológica, y también, metodológica.
La primera se basa en la cinemática que tiene "por objeto los procesos de comunicación en
el interior de los sistemas" (p. 13); la segunda se basa en la etnografía o en la etología, a
partir de las cuales trata de considerar al sujeto • como un elemento de un sistema más
amplio que incluye la relación con los otros y el contexto: es este sistema el que constituye
la unidad básica de análisis (p. 14). * Marc, Edmond y Picard, Dominique. (1992). La
interacción social. Cultura. Instituciones y comunicación. Ed. Paidos, Espafia. 207 pp. 162
Estudios sobre las Culturas Contemporáneas Reseñas Los autores fundamentan en la
psicología social la definición de interacción social, y dicen al respecto que es la parte de lo
social presente en todo encuentro, incluso en los más íntimos. Porque todo encuentro
interpersonal supone socialmente situados y caracterizados, y se desarropa en un social que
imprime su marca aportando un conjunto de códigos, de normas y de modales que vuelven
posible la comunicación y aseguran su regulación (p. 16). Este fenómeno es parte del
acontecer diario de los encuentros entre personas, y aunque pueda parecer algo simple, los
autores muestran que se trata de un objeto complejo y rico como fenómeno social. Por eso,
en esta obra, los autores abordan a la interacción como un fenómeno social total; según M.
Musas, se trata de un fenómeno en el que la totalidad de la sociedad y sus instituciones está
implicada y en el que interactúan muchas dimensiones, psicológicas, sociales y culturales
(p. 17). Así, la apuesta de Marc y Picard es por una compresión global de la interacción
social, a través de la multiplicidad de los puntos de vista. Al respecto, el contenido del libro
está divido en tres apartados en los que analizan varias dimensiones de la interacción social
y campos de investigación. El primer apartado trata sobre la interacción y la comunicación;
se concibe a la interacción como un proceso de comunicación y como una relación
intersubjetiva. En el primer capítulo de este apartado. Marc y Picad exponen tres modelos
para responder que es la comunicación Uno es el modelo clásico en el que la comunicación
es una transferencia de información; otro es el modelo técnico compuesto por emisor
mensaje-receptor. El modelo de la lingüística potencia al modelo anterior y agrega otros
elementos que son código, significaciones y contexto; por último, el modelo psicológico
determina a la comunicación como una actitud activa del sujeto para regular la
interpretación del mensaje. Los autores, al analizar estos tres modelos que son mecanismos
de la comunicación, demuestran que esta última es un proceso interactivo en que los
interlocutores alternan las posiciones de emisor y de receptor; y en el que intervienen no
solo la palabra, sino también la percepción que cada uno tiene del otro. Seguían los autores,
desde esta postura la comunicación tiene una dimensión que es la de fenómeno relacional
inserto en un sistema circular de acciones y de reacciones, tema que abordan en el segundo
capítulo. En la configuración del sistema intervienen los interactuantes, la situación y los
comportamientos; su lógica es propia y ningún elemento tiene Época II. Vol. VIII. Núm.
15, Colima, junio 2002, pp. 162-165 163 Reseña control completo sobre él. En el capítulo
tres, explican otra dimensión: el proceso intersubjetivo en el que hay factores de cada
participante explícitos para la observación: el comportamiento y los intercambios verbales,
entre otros. Hay factores que se escapan y están implícitos como son las vivencias de los
interactuantes, sus sentimientos íntimos, lo imaginado y lo afectivo. Estos tres ámbitos, le
otorgan una dimensión interpersonal a la interacción social. El siguiente apartado se dedica
a las situaciones y a los códigos sociales. Es otra dimensión que convierte a la interacción
social en un fenómeno social dentro de un marco espacio-temporal configurado por la
cultura. Lo cual conlleva códigos y duales sociales; además, inscrito en una institución que
determina modelos de comunicación, roles, valores y finalidades. Ahí, los autores abren el
objeto de estudio y lo conectan a una dimensión social. Ambos seriaran la intervención del
contexto, entendido como un campo social en el que se inscribe la interacción; dicho campo
tiene códigos, que son "el conjunto de duales que organizan las relaciones sociales" (p. 73),
impone normas y reglas de conducta que son elementos reguladores de las interacciones
sociales. En los tres capítulos que componen este apartado, los autores remarcan algunos
aspectos del contexto o situación: el marco, la institución y los duales. El capítulo uno
corresponde al marco, que designa las estructuras espaciales y temporales en las que se
inscribe la interacción social. A su vez, está estructurado por la cultura que afecta, también,
a las relaciones sociales. Marc y Picard, afirman que no existe relación social que no se
inscriba en un cierto contexto institucional (...) [esta consiste en] una matriz que aporta a la
relación un código, representaciones, normas de roles y rituales que permiten la relación y
le dan sus características significativas (p. 91). De esta manera, ellos también consideran a
la interacción social como un fenómeno institucional que afecta a las relaciones sociales.
En el capítulo siguiente, destacan a la organización como un sistema abierto porque sus
elementos interactúan. Adem^, demuestran aproximaciones al sistema desde diferentes
perspectivas: mandsta, de interdependencia, sistémica y desde el análisis de dpo estratégico.
En el tercer capítulo estudian las modalidades en las que el contexto organizacional influye
en las relaciones sociales, desde tres puntos: comunicación, roles y estatus, así como
estrategias. Los ámbitos de investigación constituyen el último apartado de este libro. Los
autores exploran en los principales campos de investigación para ilustrar y profundizar
aspectos fundamentales que mostraron en las secciones anteriores. Cada ámbito
corresponde a un capitulo. En el pd- 164 Estudios sobre las Culturas Contemporáneas
Reseñas mero abordan el análisis de la conversación, ya que es un objeto de estudio
"fecundo para la compresión de la interacción social" (p. 123), Ahí, Marc y Picard, revisan
las aproximaciones disciplinarias: la etnografía de la comunicación, la pragmática
lingüística y la interaccionista; porque de ellas se ha nutrido el análisis conversacional. La
interacción no verbal es otra parte de las situaciones de interacción, y corresponde al
capítulo dos. En este punto entran en juego otros elementos no verbales (como el porte, los
gestos, las posturas del cuerpo, entre otros) que también, son portadores de mensaje. Los
autores muestran como los elementos no verbales, en particular los del cuerpo, intervienen
en la comunicación y cuál es su función. Otro aspecto que analizan, es el tipo de
significación que les corresponde a los elementos no verbales y a la reIaci6n entre
expresión corporal y la palabra. El capítulo tres corresponde a la familia como campo de
interacción fundamental, porque es un grupo institucionalizado y base de la vida social.
Además, es un modelo del sistema interactivo que implica una especialización de roles y
actitudes, una relación de lugar, normas relacionales y un conjunto de representaciones y
valores que orientan las conductas (p. 155). Marc y Picard abordan estos aspectos, en
particular las interacciones precoces, en las relaciones fraternas y en la familia como
sistema interactivo. Para concluir esta obra, exponen el tema de la influencia, a la que
consideran una dimensión básica de la interacción. Este capítulo lo dedican a los estudios
que permiten una mejor comprensión de lo que es la interacción social desde tres
perspectivas: información y negocios, relaciones de influencia y percepci6n social, y
relación de poder. Entre los aspectos más relevantes de esta obra, encontramos los
múltiples elementos que nos permiten percibir a la interacción social como un fenómeno
total y dimensional. Otro hecho importante, es que esta propuesta es multidisciplinaria, lo
que permite una discusión amplia y rica sobre cuestiones de interacción. Considero,
finalmente, que esta lectura es útil tanto para académicos como para estudiantes que se
interesan por el estudio de la vida cotidiana, de las relaciones personales y de la
comunicación.

2.- FUNDAMENTOS NORMATIVOS DE LA ACCIÓN SOCIAL, ROL, CONTROL

Y EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN
El hablar de un sistema social nos referimos a las interrelaciones entre subsistemas y modos
de organización de los elementos de la acción en que se dan una serie de relaciones actor –
situación, siendo el protagonista el que orientar acciones hacia un logro de metas y busca de
esta forma gratificaciones y evita privaciones. En este sentido la sociedad como sistema es
la que regula las actuaciones de los hombres manteniendo un orden y equilibrio aceptable.
El sistema social, cumple un importante papel de desarrollo en la sociedad como:

1. Social:

Permite la integración del individuo en la sociedad. Para del proceso de socialización está
primero la familia y segundo la escuela. Aquí se hay Instituciones Jurídicas.

2. Personalidad:

Son los rasgos individuales, las orientaciones y motivaciones para que tenga para lograr
sus objetivos y metas, relacionado también con las expectativas. Aquí se dan Instituciones
Políticas.

3. Cultural:

Son las normas y valores que regulan y guían la conducta del individuo, el cual va
internalizando y manteniendo pautas culturales. Este subsistema está compuesto de
símbolos y aquí se desarrollan Instituciones Educativas.

4. Biológico:

Es una especie tipo organizada. Tiene como función la adaptación del individuo y ayudar a
suplir las necesidades básicas de él. Aquí se dan las Instituciones Económicas

Por su parte al hablar de sistema social debemos hacer mención de los agentes de
socializaciones, los cuales juegan un papel de importancia sobre unas características de la
sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posición en la estructura social. En la
medida que la sociedad se va haciendo más compleja y diferenciada, el proceso de
socialización deviene también más complejo y debe, necesaria y simultáneamente, cumplir
las funciones de homogeneizar y diferenciar a los miembros de la sociedad a fin de que
exista tanto la indispensable cohesión entre todos ellos, como la adaptación de los
individuos en los diferentes grupos y contextos subcultura les en que tienen que
desempeñarse. La sociedad es y seguirá siendo un agente de socialización y que cada
persona con quien se entre en contacto es en cierto modo un agente de socialización. Entre
la gran sociedad y la persona individual existen numerosos grupos pequeños, que son los
principales agentes de socialización de la persona. El comienzo natural del proceso para
cada niño recién nacido es su inmediato grupo familiar, pero éste pronto se amplía con
otros varios grupos. Aunado a esta la sociedad se debe apoyar en la familia como pieza
fundamental de socialización del individuo. Algunos autores plantean que los cambios
sociales producidos por los procesos de industrialización y modernización han llevado a
una perdida relativa de su relevancia ante la irrupción de otras agencias socializadoras
como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicación.
Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. En este sentido la familia es el primer
agente en el tiempo, durante un lapso más o menos prolongado tiene prácticamente el
monopolio de la socialización y, además, especialmente durante la infancia, muchas veces
selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a
la que van los niños, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando
/supuestamente/ su acceso a la televisión, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy
importante en el individuo y la sociedad. De aquí recae la importancia de la sociedad y la
familia, el desarrollo vital del niño para ser persona de bien influenciado por la realidad
social, económica e histórica de la sociedad en la cual está inserta. Hay autores que han
señalado la existencia de diferencias en las prácticas de socialización, según sea la clase
social a que pertenezca la familia. Por lo tanto se distingue en primer término, socialización
represiva o autoritaria, que se da más frecuentemente en las familias de clase baja "la cual
enfatiza la obediencia, los castigos físicos y los premios materiales, la comunicación
unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo término,
socialización anticipatoria, que se da con mayor frecuencia en familias de clase media y
superior "en donde se acentúa la participación, las recompensas no materiales y los castigos
simbólicos, la comunicación en forma de diálogo, los deseos de los niños y los otros
generalizados. Por su parte hay diferentes autores que opinan sobre el proceso de
socialización, la cual es la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los
modelos culturales de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas
personales de vida. Según DURKHEIM: - Los hechos sociales son exteriores al individuo.
Hecho social: modo de actuar, pensar y sentir, exteriores al individuo, y que poseen un
poder de coerción en virtud del cual se lo imponen - La educación cumple la función de
integrar a los miembros de una sociedad por medio de pautas de comportamiento comunes,
a las que no podría haber accedido de forma espontánea. - La finalidad de la sociedad es
crear miembros a su imagen. - El individuo es un producto de la sociedad. Según WEBER:
- La sociedad no puede existir sin la acción de los individuos.

- El punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los individuos - Acción
social: toda acción orientada en un sentido, el cual está referido a las acciones de los otros. -
Relaciones sociales: acciones sociales recíprocas. - La sociedad son los sujetos actuantes en
interacción.

EL ROL SOCIAL.

Definición: el rol social está integrado por normas a las que se sujeta la acción de los
individuos que ocupan una posición o desempeñan una función particular en el seno de un
grupo o de una colectividad. A cada una de estas funciones corresponden unas conductas
particulares, unas maneras de hacer que responden a determinadas expectativas en los
demás. Tales tareas exigen ser cumplidas de un modo, y no de otro. Además de las normas
comunes aplicadas a todos los miembros del grupo, otras más específicas sirven de guías a
los diferentes miembros del grupo, a tenor de las funciones que desempeñan. Estos modelos
específicos de una función o de una posición en el seno de una colectividad son los que
constituyen el rol social. El rol social precisa pues los modelos que, trascendiendo las
diferencias y las adaptaciones individuales, sirven para orientar la acción de los sujetos que
ocupan una determinada posición. Los modelos no son normas teóricas o abstractas de la
conducta. Una parte de persuasión y disuasión radica en las sanciones a ellos inherentes.

4.- LA SOCIALIZACION JURÍDICA

La Intención de este artículo no es la de hacer un tratamiento analítico sobre lo que en la

actualidad se conoce como “Socialización Jurídica” sino prestar una aproximación
descriptiva sobre este campo de estudio muy conocido en México y en América Latina en
genera, pues considero que interesantes investigaciones se puede desarrollarse sobre el
tema. Dichas investigaciones permitirían conocer, en principio, algunas de las actitudes y
patrones de comportamiento que prevalecen en nuestras sociedades frente a eso que, en un
sentido estricto llamamos “derecho” y en un sentido más general llamo “Principios y
Valores Jurídicos”.

¿Cómo es asimilado y/o percibido el derecho por los miembros de una determinada
sociedad? ¿En qué momento y como los niños comienzan a entender lo que es el derecho o
los principios Jurídicos? ¿Qué condiciones pueden favorecer o desfavorecer el desarrollo de
un comportamiento social predominante conforme al derecho?

Este tipo de cuestionamientos y muchos como se verá posteriormente a lo que se pretende

dar respuesta al investigar la socialización jurídica. De ahí que esta constituya un nuevo
escalón de conocimientos y estudios sobre todo aquello que se interesa Por la Sociología
del derecho.

Desarrollo de la Socialización Jurídica como nuevo Campo de estudio

La socialización Jurídica entendida como las diversas interacciones que convierten a un

individuo en un ser social en un proceso que dura toda la vida, es en el periodo de infancia-
adolescencia que se establecen sus bases fundamentales. Dentro de la socialización- como
proceso general, puede ser estudiada como proceso particular. La “Socialización Jurídica”.

Este concepto fue desarrollado inicialmente dentro de la psicología por los norteamericanos
Taap y Levine quienes basándose en los estudios sobre el desarrollo cognitivo y moral
realizados por autores como Piaget Kohlberg , crearon un nuevo campo de investigación
tanto a nivel teórico como empírico, a principios de los años setenta.

Puede afirmarse que la mayoría de los investigadores de este campo acepta, con PIAGET,
que la socialización jurídica está vinculada con el desarrollo moral de los niños, se
manifiesta en una primera etapa como un respeto ilimitado a la autoridad de los adultos, lo
que el denomino “Moral Heteromana” se acepta la regla básicamente por medio a las
consecuencias adversas de transgresión. Con el paso a la adolescencia, esta moral
heterónoma se va transformando en una “Moral Autónoma” basada en una evaluación
individual en función de una conciencia propia sobre el bien y el mal, independientemente
la autoridad. Normalmente este proceso se concluye alrededor de los 16- 17 años.

De esta conceptualización inicial se derivaran las dos primeras teorías norteamericanas

sobre la socialización jurídica a la que hicimos referencia. La de TAPP Y KOHLBERG
(1971) denominada TEORIA COGNITIVA del desarrollo Jurídico, y la TAAP Y
LEVINE (1977), denominada “MODELO DEL DESARROLLO JURIDICO”. Este
último modelo utilizado con frecuencia por los investigadores en este campo, hablara de
tres etapas o niveles en el desarrollo de las representaciones de la ley y la justicia en la
persona antes de alcanzar la adultez:

a.- Etapa Pre convencional: En esta etapa el individuo acepta las reglas como forma de
evitar sanción y por un respeto incondicional a la autoridad.

b.- Etapa Convencional: Los sujetos están motivados por el deseo de ver reinar “La ley y
el Orden”. Las reglas son vistas más como una prescripción que como una interdicción.

c.- Etapa Pos convencional: Las reglas son vistas como producto de un consenso social y
se aceptan de manera razonada. El adolescente asume aquí la actitud de legislador.

Se supone que el in dividuo entra en la etapa pos convencional aproximadamente a los 16

años sin embargo muchas de las investigaciones desarrolladas demuestran que este no es
un proceso mecánico y que muchos adultos se encuentra aún en la Etapa convencional en
su razonamiento jurídico.

Si en los Estados unidos fueron los psicólogos y los criminólogos los que estudiaron
mayormente la socialización jurídica, en Europa este tema ha sido abordado principalmente
por los sociólogos del derecho, lo que ha marcado una cierta diversidad en el enfoque los
primeros entiende la socialización jurídica como transmitida por todo un grupo social.

Familia, escuela, etc. Haciendo énfasis en las normas sociales y en el principio de

autoridad, los segundos enfatizan más bien las normas jurídicas y parten de una visión más
formalizada del derecho, sin dejar de tener en cuenta la importancia de las normas sociales
no jurídicas, así muchas de las formulas adoptadas en las investigaciones europeas hablan
del estudio del aprendizaje o la actitud de los jóvenes o solo ante la norma jurídica en
sentido formal sino ante a regla del derecho en sentido más amplio “en tanto que regla de
conducta dentro de la relaciones sociales, general, abstracta y obligatoria cuya sanción es
asegurada por el poder público.

En la realidad, tanto los Estados Unidos como En Europa la socialización jurídica sigue
siendo un campo en estudio nuevo que abre numerosas posibilidades a la investigación.
Hay que destacar los primeros en incursionar en este tema fueron investigadores de Europa
central y oriente.

Andrés sajo estudia la socialización jurídica bajo la perspectiva de la Teoría del

Aprendizaje Social, desarrollada por psicólogos conductistas, y en particular, siguen este
enfoque el niño adquiere las normas de comportamiento a través de un proceso de
identificación con los adultos cercanos principalmente los padres, lo que se convierten en
“modelos” de conducta para él. Esto llevo a sajo a considerar que la adquisición de la
conciencia jurídica propiamente dicha ocurren en el periodo de Piaget Kohlberg, teoría
cognitiva del desarrollo jurídico, modelo del desarrollo jurídico en todas sus etapas, moral
heterónoma y autónoma, lo que atribuye al hecho de que los adolescentes no han estado
todavía expuestos a una interacción directa a las autoridades jurídicas.

Otros autores y estudios recientes, dice que la socialización jurídica se describe este
fenómeno como un EL CONJUNTO DE MECANISMOS Y PROCESOS DE
FORMACION QUE OCURREN EN EL INDIVIDUO DESDE LA INFANCIA
HASTA EL FIN DE LA ADOLESCENCIA, que dan lugar a un sistema de
conocimientos de representaciones y de actitudes rente al derecho, lo que tiene como
resultado un determinado comportamiento frente a dicho derecho. Esta definición puede ser
completada e interpretada como un PROCESO DE APROPIACION , O SEA DE
ASIMILACION PROGRESIVA Y DE REORGANIZACION PERSONAL POR EN
SUJETO DENTRO DE SU PROPIO UNIVERSO DE REPRESENTACIONES Y DE
CONOCIMIENTO, de los elementos constitutivos del sistema jurídico que rigen su
sociedad: Normas Jurídicas, Instituciones, Relaciones Sociales a las cuales ellas se aplican
o en las que intervienen , Status de los Sujetos sus derechos y obligaciones.
La segunda definición tiene un carácter más amplio que la primera y permite enfatizar dos
elementos que parecen muy importantes en el enfoque de la socialización jurídica, y por
otro lado el carácter particular del DERECHO, del cual dicho sujeto se va a apropiar , el
cual vendrá dado según estable la teoría por la “cultura jurídica dominante” en su país,
expresa muy bien esta concepción dinámica del proceso de adquisición de la
CONCIENCIA JURÍDICA, que señala “cada uno construye o reconstruye sus
representaciones del derecho, de lo justo y de la moral a partir de tres elementos: su
patrimonio, sociocultural, su proceso personal, las circunstancias.

Esta aproximación resulta por demás interesante si tenemos en cuenta que la misma con la
visión pasiva del ciudadano en general como receptor del derecho, defendida incluso por
autores como sajo, lo que implica es que la aceptación o no de la norma jurídica es el
resultado de un proceso interno de cada sujeto que depende en gran medida de su historia
personal y, justamente, de su proceso de socialización jurídica.

La condición “activa” del sujeto receptor de la norma jurídica ha sido abordada desde otra
perspectiva no menos interesante por otros teóricos del derecho al estudiar la denominada
“relación norma jurídica acción”

En efecto al utilizar las reglas del derecho el actor busca realizar un determinado proyecto
más que responder a las expectativas expresadas por el autor de la norma o atribuidas a su
intención , y retomando a los motivos por los cuales uno se somete a la norma jurídica
pueden ser muy variados.

En cuanto a la adquisición de la “CULTURA JURÍDICA DOMINIANTE”, este dará

lugar en el sujete a la formación de “IDENTIDAD JURÍDICA NACIONAL”, pero esa
identidad jurídica nacional no será necesariamente homogénea por lo que es factible esperar
que, dentro de una percepción coherente con lo que es el derecho nacional y las
instituciones nacionales, se pueden desarrollar percepciones diversas en función de la
subcultura o micro cultura particular a la que se haya visto expuesto el sujeto.

LA SOCIALIZACIÓN- ENTENDIDA COMO LAS DIVERSAS INTERACCIONES

QUE CONVIERTEN A UN INDIVIDUO EN UN SER SOCIAL- ES UN PROCESO
QUE DURA TODA LA VIDA, PERO ES UN PERIODO DE INFANCIA
ADOLESCENCIA QUE SE ESTABLECEN EN SUS BASES

Por ultimo quiero resumir el campo abordado por la investigaciones sobre la socialización
jurídica, estableciendo las diversas etapas de adquisición de una determinada “conciencia
Jurídica” con las diversas variables poblacionales (edad, sexo, nivel social etc.) la
adquisición, la investigación comparada para establecer la diferencia entre el tipo de
conciencia jurídica adquirida según la cultura en que el sujeto se ha desarrollado , y como
esto puede influir también en el momento de la adquisición de la conciencia jurídica con el
grado de Conformidad, con las normas y reglas que desarrolla el sujeto durante su vida o
sea su tendencia a desviarse o no de las mismas.

La investigación de la Socialización jurídica en sociedades como las latinoamericanas me

parece más evidente, hacemos preguntas vinculadas en nuestra realidad-

¿Qué pasa en nuestro proceso de adquisición de una conciencia jurídica para que
predomine un rechazo en la adultez, de las normas y valores fundamentales del derecho?
¿Proceso frecuentes en nuestras sociedades como la corrupción podía ser explicada atreves
de este tema socialización jurídica. ¿En qué momento de la socialización del niño este
aprende y como, que la norma es un elemento jurídico Formal, pero no real a su desempeño
en la vida cotidiana. ¿Qué papel juega en este proceso la educación escolar y cuáles son los
actores fundamentales en la transmisión de las reglas del derecho en nuestras sociedades?

En dicho estudio encontramos algunos puntos de referencia que se aproximan a nuestras

realidades en Latinoamérica que estuvieron o están todavía sometidas a gobiernos e corte
autoritarios como lo han denominado algunos politólogos, y que han sufrido cambios
socioeconómicos importantes en la última década debido a los vientos neoliberales que han
soplado fuertemente en la región.

Se destaca los mecanismos de control del sistema en las sociedades en las cuales la
intervención política centralizado ha sido profunda y destructora. La consecuencia de esto
es un deterioro dentro de la conciencia social , del concepto de derecho y de los valores
vinculados a este, así como la separación axiológica de dos esferas de discurso, la esfera
pública y privada, lo que da como resultado el deterioro de la esfera pública del discurso.
Según un periodo de cambio social da una DUALIDAD DE CONCIENCIA, en tanto que
contradicción entre valores y las normas coexistentes dentro de las acciones de los mismos
individuos, puede presentarse.

Dualidad de actitudes, de discursos y de esferas de vidas que tienen su origen en un

divorcio entre los ideales generados por los valores y actitudes generadas por la situación o
icho de otra manera en una contradicción entre los deseos y los ideales por un lado y los
modelos de la vida cotidiana por el otro.

La esfera de la vida privada pero no a los intereses privados, tales como el altruismo o la
ausencia del egoísmo, han sido erosionados en el curso de los años recientes. Las
justificaciones del orden social y político existentes. Como un simple medio de regulación
gubernamental, han sido necesariamente llevados a la erosión de las justificaciones y
legitimaciones sociales del sistema jurídico.

La segunda vertiente de estudio que me parece mencionar es relativa a la detención de los

actores fundamentales en la transmisión de las reglas del derecho pero no en niños , sino en
jóvenes adolescentes que ingresan ya a la adultez jurídica por considera ese grupo en edad
como población en RIESGO , se habla de una progresión significativa de la participación
de este grupo a actos contrarios al derecho , esto surge por los cambios de nuevos actores,
frente a una conciencia autónomo frente a los derechos en los adolescentes .

Pareciera que el liberalismo económico de los últimos años está llevando a una
consecuencia social coherente si se quiere con ciertos principios de esta doctrina de
conciencia más clara por parte del individuo de que el Estado estará cada vez menos en
capacidad y en disposición de resolverle sus problemas, lo que da como resultado la
individualización y concentración social en la familia o en pequeños grupos acompañado de
un creciente desinterés en esferas de compromiso en lo público y en grupos grandes de
acción tipo partidos políticos, sindicatos o asociaciones (crisis del movimiento asociativo.

También creo y como se ha demostrado en toda la investigación ya citadas una parte

importante de la socialización jurídica de los menores ocurren en el medio escolar de una
manera un tanto formalizada, pero también se va desarrollando en función lo que es la
vivencia cotidiana, dentro y fuera de sus familias y de lo que estos reciben de los médicos
de comunicación masiva, entonces seria esperable que el momento de Crisis social, es tanto
crisis de valores y perdida de referentes u objetivos a largo plazo, como la búsqueda de la
transformación de la sociedad. Tenga una repercusión en la actitud asimilación de las
normas jurídicas y sociales en las generaciones actuales, y porque no en los jóvenes
venezolanos que también han vivido transformaciones cuyas consecuencias dramáticas ha
comenzado ya evidenciadas en importantes esferas de la vida nacional de los venezolano y
porque tanto valdría la pena comenzar a estudia.

5.- LOS FUNDAMENTOS SIMBLOLICOS DE LA ACCIÓN.-

La acción humana es social porque es simbólica: el simbolismo es un componente esencial

de la acción social y uno de sus principales fundamentos.

Símbolo se define como una cosa que ocupa el lugar de otra, o también como una cosa que
evoca y sustituye a otra. Una estatua recuerda simbólicamente a un personaje, un
acontecimiento o una idea asegurándoles así una presencia y una acción continuas. Una
palabra sustituye simbólicamente a una cosa, por cuanto la evoca sin que resulte necesaria
su presencia física.

Para que se dé el símbolo son necesarios tres elementos:

1. lo significante, que es el objeto que ocupa el lugar de otro;

2. el significado, la cosa cuyo lugar es ocupado por lo significante;
3. la significación, es la relación entre lo significante y lo significado;

Y el código, define la relación entre los significantes y los significados.

Con respecto a la acción social, los símbolos cumplen dos funciones esenciales, relativas a
los fundamentos mismos de la orientación normativa de la acción: la función de
comunicación y la función de participación.

La función de comunicación, es aquella por la que el simbolismo permite la transmisión

de mensajes entre dos o más sujetos. La interacción y la acción social son fenómenos de
comunicación. Toda forma de interacción y una gran parte de la acción social exigen, de los
actores, la emisión y la recepción de mensajes. Los sujetos pueden recurrir a diferentes
símbolos: el lenguaje hablado utiliza una gama de sonidos para componer una gran
variedad de símbolos; el lenguaje puede ser escrito, etc. Estas diversas formas de
comunicación constituyen un primer nivel de simbolismo. Los conceptos, evocadores de
una realidad, forman un segundo nivel de simbolismo, por cuanto son imágenes o
representaciones mentales que ocupan el lugar de las cosas, de los seres a los que se
refieren. Los conceptos aun siendo personales de cada uno, son también en número muy
considerable, un producto esencialmente social.

 La función de participación es aquella por la que el simbolismo fomenta o exige el

sentimiento de pertenencia a unos grupos o a unas colectividades. Los símbolos ofrecen
otras modalidades de influencia sobre la vida social, para concretizar, visualizar y
tangibilizar realidades abstractas, mentales o morales de la sociedad. Contribuyen de este
modo a recordar y mantener sentimientos de permanencia; a suscitar o asegurar la
participación apropiada de los miembros, de acuerdo con la posición y el rol que cada uno
de ellos ocupa, y a sostener el orden social natural y las solidaridades que supone. Esta
función eminentemente social del simbolismo adopta numerosas y diversificadas formas
concretas, que dividiremos en cuatro apartados: los símbolos que favorecen las
solidaridades, los símbolos que definen la organización jerárquica de las colectividades, los
símbolos que actualizan las fuerzas y los seres sobrenaturales.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

-[Link]
social-la-cuestion-del-etnocentrismo/feed/

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-Autor PIAGET J, Secuencia congintiva para la socialización la jumentm moral chez

l'enfant- parís 1978 texto 1932

-Autor Boruka arctowa parís 1978 texto 1932 el role de la competencia comunicación en la
socialización jurídica.

-Autor Deflem Matheu  revista duración de la sociedad/ revista el societe vol xvIII-1 1994,
pp.95-120
 CONCLUSIÓN

La acción social se trata de orientarse por las acciones de otro, presentadas o

esperadas en el futuro, está referida a la conducta de otros, ya que existe una
intersubjetividad entre los sujetos movidos por la intencionalidad, tomando el ejemplo
anterior podemos decir, que existe una conducta subjetiva en cada uno de los actores, los
cuales se basan en enseñar y el fin de todo es aprender, la acción y la relación social puede
estar orientadas por la representación que existe en un orden legítimo, la sociedad es la que
tiene la base de todo porque las personas son las que componen el ambiente en donde se
encuentran en mutua interdependencia y se relacionan entre sí y con esto se ayuda con
estimulo social y enriquece el conocimiento de cada individuo.