Filosofía Política
Contemporánea
Will kymlicka
Introducción
Proyecto
Introducción y valoración crítica de las
principales escuelas de pensamiento que
dominan el debate contemporáneo.
Trabajos acerca de la sociedad justa libre o
buena.
Hoy en día se ha puesto el acento en ideales
de la justicia, libertad, y la comunidad.
Visión tradicional
Panorama político en escala de izquierda a
derecha.
Diferentes teorías con diferentes valores
fundacionales.
Derecha cree en la libertad, mientras que la
izquierda cree en la igualdad.
No hay uno superior al otro, ya que son
ambos fundacionales. No existe un valor
superior.
Valores tradicionales
Nuevas teorías apelan, por lo tanto a
diferentes valores fundacionales.
Si se apelaba a valores como Igualdad
(socialismo), libertad (libertarismo), ahora son
acuerdos contractuales (Rawls), el bien
común (comunitarismo), la utilidad
(utilitarismo), derechos (Dworkin), androginia
(Feminismo)
Teoría de la justicia
Una teoría de la justicia válida tendrá que
aceptar elementos y partes de la mayoría de
las teorías existentes, pero, si los
desacuerdos entre estos valores son
realmente fundacionales ¿cómo pueden
integrarse en una sola teoría? ¿Cómo
podemos tener tales criterios a menos que
exista algún valor más profundo a partir del
cual se juzguen los valores en conflicto?
Teoría igualitaria
Una teoría es igualitaria en este sentido si
acepta que los intereses de cada miembro de la
comunidad importan, e importan de un modo
igual. Dicho de otra manera, las teorías
igualitarias exigen que el gobierno trate a sus
ciudadanos con igual consideración; cada
ciudadano tiene derecho a una igual
consideración y respeto.
Esta noción más básica de la igualdad se
encuentra tanto en el liberalismo de Nozick
como en el comunismo de Marx.
Justificación del libro
Un objetivo central de la filosofía política, es
el evaluar teorías de la justicia que compiten
entre sí, para determinar la fuerza y la
coherencia de sus argumentos en la defensa
de lo acertado de sus posiciones.
La única forma de mostrar que es posible dar
argumentos atractivos en los referente a la
corrección o incorrección de los principios de
las justicia consiste en presentar atractivos y
de eso se trata el libro.
Utilitarismo
Utilitarismo
El utilitarismo sostiene que el acto de la
política moralmente correcta es aquella que
genera la mayor felicidad entre los miembros
de una sociedad.
Se enfocará en una teoría moral
específicamente política.
Los principios utilitaristas se aplican a aquello
que Rawls llama la “estructura básica” de la
sociedad y no a las conductas de los
individuos.
1. Dos atractivos
Dos rasgos que lo convierten en una teoría
atractiva de moral política.
En primer lugar, el fin que los utilitaristas
tratan de promover no depende de la existencia
de Dios, o el alma, o de otra dudosa entidad
metafísica.
Segundo atractivo, relacionado con el anterior,
es su consecuencialismo. Importancia radica en
exigir que constatemos si el acto o la medida
política en cuestión generan algún bien
identificable o no.
Dos partes del utilitarismo
1. Una concepción acerca del bienestar de la
humanidad, o la utilidad y,
2. Un mandato para desarrollar al máximo la
utilidad, así concebida, que al tiempo otorga
igual peso a la utilidad de cada persona.
El segundo componente constituye el rasgo
distintivo del utilitarismo.
2. La definición de la utilidad
Tradicionalmente los utilitaristas han definido
la utilidad en términos de felicidad; de ahí el
común pero erróneo lema “la mayor felicidad
para el mayor número”.
Pero no todos han aceptado está visión
hedonista.
Existen al menos 4 posiciones.
a) Hedonismo del bienestar
La más influyente en la tradición utilitarista, es la
que mantiene que la experiencia o sensación de
placer es el principal bien del mundo.
Éste es el único bien que constituye un fin en sí
mismo y con respecto al cual todos los demás
bienes resultan medios.
Bentham decía “jugar con alfileres es yan bueno
como la poesía” si proporciona la misma
intensidad y la misma duración de placer. Nozick
plantea un argumento sólido en contra.
“Maquina de experiencias”
b) Utilidad hedonista de estados
mentales
Quienes siguen esta postura aceptan que la
experiencia de escribir poesía, el estado
mental que la acompaña, puede resultar
satisfactorio aunque no sea placentero.
El utilitarismo se ocuparía así de todas las
experiencias valiosas, cualquiera que sea la
forma que adopten.
Siguiendo la objeción de Nozick.
No queremos solamente poseer la
experiencia, queremos vivirla.
c) Satisfacción de preferencias
”Incrementar la utilidad de las personas
significa satisfacer sus preferencias,
cualesquiera que estás sean.
Se debe satisfacer todo tipo de preferencias de
igual modo, y ellos porque identifican el
bienestar con la satisfacción de las preferencias.
Pero lo bueno para nosotros, puede ser distinto
de las preferencias que tenemos.
Las preferencias no definen aquellos que es
bueno para nosotros.
d) Preferencias informadas
Pretende satisfacer aquellas preferencias
basadas en una plena información y en juicios
correctos, a la vez que rechaza aquellas
preferencias que son erróneas o irracionales.
Tratamos de proporcionar aquello que las
personas tienen buenas razones para preferir,
aquello que realmente mejora sus vidas.
El principal bien del hombre es la
satisfacción de preferencias racionales.
3. Desarrollar al máximo la utilidad
Desarrollo de la utilidad de los individuos e
idealmente deberíamos satisfacer todas las
preferencias informadas de todo sujeto.
Pero los recursos son limitados.
En este escenario, debemos preocuparnos por
las consecuencias que afectan a la humanidad.
Según los utilitaristas, la acción correcta es
lograr el máximo de utilidad, si las preferencias
entran en conflicto, no importa. Por que son
más los ganadores que perdedores.
Utilitarismo
Existe dos versiones diferentes, respecto de
quién constituye el “nosotros” o sujeto
relevante.
Utilitarismo moral exhaustivo donde todos
estamos obligados a actuar conforme a
principios utilitaristas, incluso en nuestra
conducta personal.
Utilitarista político en el cual son las principales
instituciones sociales las que se encuentran
específicamente obligadas a actuar conforme a
principios utilitaristas.
Utilitarismo de decisión exhaustiva
Considerado aquí, el agente moral responsable
será el agente – u.
Alguien que decide cómo emplear su tiempo y sus
recursos calculando los efectos sobre la utilidad
global de las distintas acciones a su disposición.
Existen dos objeciones al modo utilitarista de
tomar decisiones: excluye las obligaciones
especiales que tenemos frente a determinadas
personas (promesas, amigos), e incluye
preferencias que no deberían tenerse en cuenta
(discriminación).
Utilitarismo
Esencialmente es un criterio de corrección y
no un procedimiento decisorio.
Lo que define el utilitarismo, es la afirmación
de que el acto correcto es el que desarrolla al
máximo la utilidad, no la afirmación de que
deberíamos deliberadamente tratar de
desarrollar al máximo la utilidad.
Por lo tanto deberíamos ser utilitaristas
indirectos.
4. Dos argumentos
Para el incremento de la utilidad
Dos argumentos para entender el máximo
desarrollo de la utilidad como el criterio de la
corrección moral.
Cada una genera una interpretación diferente
de lo que es el utilitarismo.
a)Igual consideración de los intereses
El utilitarismo es un criterio para combinar
intereses y deseos individuales.
Los individuos tienen distintos intereses que
pueden entrar en conflicto.
La solución es que los intereses de cada
persona deberían recibir una igual
consideración.
Un método es otorgar un mismo peso a las
preferencias de cada persona. Cada persona
cuenta como uno y nadie más que uno.
a)Igual consideración de los intereses
El argumento del utilitarismo es éste:
1. Las personas importan, e importan de un
modo igual, por lo tanto
2. Tendría que otorgarse igual peso a los
intereses de cada persona; por lo tanto
3. Las acciones moralmente correctas
desarrollarán el máximo la utilidad.
b) Utilitarismo teleológico
Debemos obtener estados de cosas valiosos.
A las personas se les considera, como
depositarias de utilidad, o palancas causales
para el sistema de utilidad.
Se preocupa por el estado de las cosas y no por
las personas.
Rawls la denomina teoría teleológica, ya que el
acto correcto se define en términos de
incremento de los bueno antes que en términos
de igual consideración hacia los individuos.
5. Concepción inadecuada de la
igualdad
Mientras el utilitarismo se preocupa de tratar a las
personas como iguales, choca con nuestras
intuiciones sobre lo que significa tratarlas como
iguales.
El utilitarismo ha interpretado erróneamente el
ideal de la igual consideración de los intereses de
cada personas y que como resultado, permite que
algunas personas sean tratadas como medios para
ciertos fines y no como iguales.
Una adecuada explicación de la igual consideración
distingue distintos tipos de preferencias.
a)Preferencias externas
Separar las preferencias personales de las externas.
Las preferencias personales son preferencias acerca
de bienes, recursos y oportunidad que uno quiere
tener a su alcance.
Las preferencias externas son los bienes, recursos y
oportunidades que uno quiere que se encuentran al
alcance de otros. Son muchas veces motivas por
prejuicios.
Si se tienen en consideración, aquello que me
corresponde por derecho pasa a depender de los
otros.
b) Preferencias egoístas
Otra preferencia ilegítima incluye el deseo de
más recursos de lo que cada uno
equitativamente le corresponden.
Pasan por alto el hecho de que otras personas
necesitan los recursos y tienen pretensiones
legítimas sobre ellos.
Son por lo general irracionales y basadas en
falta de información.
Mostrar igual consideración, debemos pensar
que es nuestro punto de vista.
6. La política del utilitarismo
Los utilitaristas originarios eran radicales
filosóficos, replanteamiento de la sociedad.
Los utilitaristas contemporáneos son
conformistas, dejar todo tal como está.
Su problema es que “sus vientos soplan en
distintas direcciones”
