3/2/2017 Hannah Arendt y la verdad y la mentira | Letras Libres
La victoria de Trump ha hecho que uan la venta de 1984 que e hale má de Hannah Arendt, que en
lo año eenta etenta ecriió ore la guerra entre la verdad la política.
POLÍTICA
Hannah
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verdad y la mentira
Por Daniel Gascón 27 enero 2017
n lo año noventa del iglo paado, Iñaki Gailondo terminó un día u programa con una pregunta: “Pero ¿qué e la verdad?”. l
locutor de Radio Zaragoza que entraa a continuación, el ecritor Miguel Mena, repondió la pregunta que Gailondo haía dejado
en el aire:
-La verdad e un periódico de Murcia.
La defena de lo “hecho alternativo” por parte de la adminitración Trump ha hecho que uan la venta de 1984 que e hale
má de Hannah Arendt. La editorial Página Indómita acaa de pulicar Verdad mentira en política (traducido por Roerto Ramo
Fontecoa), un cláico ore el tema que conta de do enao: el primero, ecrito en lo año eenta, inpirado por la reaccione
a ichmann en Jerualén, dedicado a la verdad, el egundo, redactado a comienzo de lo etenta, motivado por la pulicación de
lo Papele del Pentágono centrado en la mentira.
Arendt eñala la opecha de que exita una guerra inevitale entre la verdad el campo político. “La verdad factual, i e opone al
provecho o al placer de un determinado grupo, e reciida ho con una hotilidad maor que nunca”, dice. Ditingue entre una
verdad racional (por ejemplo, la verdad matemática), que e opone a la ignorancia o al error, una verdad factual, cuo contrario e
la iluión o la mentira. Lo hecho “dan forma a la opinione” “la liertad de opinión e una fara i no e garantiza la información
ojetiva no e aceptan lo hecho mimo”. La verdad “tiene un carácter depótico”: lo “hecho etán má allá de acuerdo
coneno”.
l ejemplo que da e conocido: le preguntaron a Clemenceau cómo contarían lo liro de hitoria la Primera Guerra Mundial. l
político francé dijo que no lo aía, pero que penaa que no dirían que élgica invadió Alemania (Arendt dice má adelante que
Clemenceau no etaa familiarizado con el arte de reecriir la hitoria). Mucha vece el juicio uverivo e difraza de “opinión”.
n un púlico políticamente inmaduro la confuión reultante puede er coniderale. orrar la línea divioria
entre la verdad de hecho la opinión e una de la mucha forma que la mentira puede aumir, toda ella on
forma de acción.
l emutero, dice Arendt, e “un homre de acción”: “No tiene prolema para aparecer en la ecena política; u gran ventaja e
que, por aí decirlo, iempre etá en medio de dicha ecena; e actor por naturaleza; no dice la coa como on porque quiere que
la coa ean ditinta de lo que on -eto e, quiere camiar el mundo”. La mentira contienen un elemento de violencia: la
mentira moderna apira a detruir, aparece en la democracia en lo tado totalitario, aunque olo en eto último e un
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“pao previo al aeinato”. Una de la caracterítica de la impoición ideológica frente a la realidad e la que aparece en lo itema
mentira
totalitario. l prolema al que e enfrentan, como ae quien eté familiarizado con la literatura ore el comunimo, e que tienen
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que camiar contantemente el retrato que hacen de la hitoria, para juti car la poicione adoptada en el preente. La
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conecuencia de ete “lavado de cerero e una peculiar clae de cinimo: el aoluto rechazo a creer en la veracidad de cualquier
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coa, por mu ien fundada que eté ea verdad”. l reultado “de una contante total utitución de la verdad de hecho por la
mentira no e que la mentira ean aceptada en adelante como verdad, ni que la verdad e difame como mentira, ino má ien
que el entido por el que no orientamo en el mundo real - la categoría de la verdad veru la faledad etá entre lo medio
mentale para alcanzar ete n- queda detruido”.
u diagnótico no etá lejo del que Fernando Vallepín aplicaa a la democracia moderna en La mentira o hará lire (Galaxia
Gutenerg, 2012). n ee enao -que irve como recordatorio de otra faledade púlica reciente, dede el regate lingüítico de
Clinton ore u relación con Monica Lewink a la mentira para juti car la guerra de Iraq, o lo intento de tergiveración en el
11-M- ecrie de algo “que permanece otando en el amiente en la conciencia de lo ciudadano: la opecha, la decon anza
hacia lo que e no dice e no eceni ca en el epacio púlico. Y u efecto, como veremo, no e traduce en la úqueda de la
verdad, ino todo lo contrario”.
La egunda parte del liro de Arendt, centrada en lo Papele del Pentágono, e má concreta pero no meno intereante. tá
dedicada a la mentira: a u juicio, la capacidad de mentir la capacidad de camiar la coa etán relacionada on producto de la
mima fuente: la imaginación. La verdade factuale nunca etán a alvo: on frágile, dependen de tetigo; por eo el enao
reulta tentador fácil “dentro de cierto límite”. “La mentira reultan a menudo mucho má veroímile, má atractiva para la
razón, que la realidad, porque quien miente tiene la gran ventaja de conocer de antemano lo que u audiencia epera o deea oír”.
Aun aí, “en circuntancia normale, el mentiroo e derrotado por la realidad”. Lo experimento totalitario lo atetiguan: con
todo u medio a u alcance, no haían logrado un engaño perdurale:
iempre e llega a un punto a partir del cual la mentira reulta contraproducente. Dicho punto e alcanza cuando la
audiencia a la que e dirigen la mentira e ve forzada, para poder orevivir, a rechazar en u totalidad la línea
divioria entre la verdad la mentira. Cuando tu vida depende de que actúe como i creera, no importa qué e lo
verdadero qué lo falo.
Menciona do tipo reciente de mentira: la mentira de lo profeionale de la relacione púlica a principio del goierno, la de
quiene traajan dentro del goierno, experto en reolución de prolema (que pueden er perona íntegra morale). la que
predominaa en lo Papele del Pentágono, donde “el encurimiento, la faledad el papel de la mentira delierada e convirtieron
en lo aunto principale, por encima de la iluión o lo errore de cálculo, deido fundamentalmente al extraño hecho de que la
deciione errónea la declaracione fala e hallaan en contradicción contante con lo precio documento de lo ervicio
de inteligencia”.
l ojetivo en ete cao no e engañar al enemigo ino al amigo (al puelo etadounidene ore todo al Congreo). La deciione
e tomaan en contra de la propia información de lo ervicio de inteligencia; el ojetivo de la intervención militar e, por encima
de todo, “mantener el pretigio”. l funcionamiento del goierno u urocracia hizo que el autoengaño reultara encillo.
Detectaa una cominación de “arrogancia del poder” (la úqueda de una imagen de omnipotencia) una “arrogancia de la mente”
(“una con anza profundamente irracional en que todo lo real e calculale”). i lo profeionale de la reolución de prolema
con aron exceivamente en u capacidad de cálculo no aprendieron de la experiencia, la generación anterior tamién etaa prea
del engaño: la ideología del anticomunimo. “llo -otiene Arendt- no neceitaan hecho, ni información; tenían una ‘teoría’,
todo lo dato que no encajaan en eta eran negado o ignorado.”
n amo enao Arendt cuenta verione de la mima hitoria:
Un centinela montaa guardia para advertir a la polación en cao de que apareciee el enemigo. l homre era
amigo de la roma, aí que, para divertire, dio una fala voz de alarma. in emargo, depué corrió a la
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muralla para defender la ciudad de lo enemigo que él mimo haía inventado. De ello e igue que cuanto má
éxito tenga un emutero maor ea el número de lo convencido, má proale e que acae por creer u
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propia mentira.
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Tag: verdad, mentira, hecho alternativo, Donald Trump, Hannah Arendt, Página Indómita
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Daniel Gascón
(Zaragoza, 1981) e ecritor. u liro má reciente e ntreuelo (Literatura Random Houe, 2013). miemro de la redacción de Letra Lire.
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