Mateo 24:1-3

El discurso final de Jesús lo tenemos en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Este
discurso fue dado unos días antes de que Jesús fuese crucificado (Mt. 26:1 y 2).

“Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus

discípulos para mostrarle los edificios del templo.
Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo,
que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea
derribada.”
Mateo 24:1 y 2
Esta profecía se cumplió en el 70 d.C., el historiador judío Flavio Josefo nos dice que:

“. . . uno de los soldados, sin esperar ninguna orden y sin miedo por la envergadura de
la hazaña, impulsado por un cierto ímpetu divino, cogió un tizón encendido y,
levantado en alto por uno de sus compañeros, lo arrojó por una ventana dorada, que
por el lado norte permitía entrar a las estancias que había alrededor del Templo.
Cuando el fuego prendió, se alzó entre los judíos un grito acorde al desastre y
corrieron en masa a apagarlo, sin preocuparse ya por su vida y sin escatimar fuerzas,
dado que se estaba desmoronando el lugar que ellos antes habían custodiado . . .
Mientras ardía el Templo, tuvo lugar por parte de los romanos el saqueo de todo lo
que se encontraban y una incontable matanza de todo aquel con quien se topaban,
pues no hubo compasión por la edad ni respeto por la dignidad, sino que fueron
degollados, sin distinción, niños, ancianos, laicos y sacerdotes . . . Las llamas, que se
extendían con intensidad, producían un fragor que se unía con los gemidos de los que
caían.”
Las Guerras de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

Najmánides (el Rambán – Rabí Moisés Ben Najmán), hablando del capítulo 28 del
libro de Deuteronomio, afirmó en su comentario de la Torá:

“Vespasiano y su hijo, Tito, llegaron con un enorme ejército y capturaron todas las
ciudades fortificadas de Judea, oprimiendo con crueldad a los judíos. Se sabe que
después de que derribaron las murallas de Jerusalén y el Templo, sólo quedó en pie
el muro del Templo y los sitiados se comieron la carne de sus hijos e hijas. Y cuando
por fin cayó el Santuario, se cumplió el versículo 63 de este capítulo: “Y seréis
arrancados de la tierra.”.
El cumplimiento de las profecías de la Torá – Rabí Meir Simja Sokolovsky

Después de la destrucción del Templo, el Rabino Yehoshua Ben Janania se lamenta

diciendo al Rabino Yojanan Ben Zacai:

“¡Ay de nosotros, porque el lugar en el que podíamos expiar nuestras transgresiones

está en ruinas!”
Avot de Rabbi Natan 4

“Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los

discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo
serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del
siglo?”
Mateo 24:3
Los estudiosos de la Biblia NO se ponen de acuerdo identificando las preguntas que
los discípulos hacen a Jesús, ¿Era una sola pregunta, pero dicha de tres formas
distintas? ¿Eran tres preguntas que se referían a un mismo evento? ¿Eran tres
preguntas que se referían a tres eventos distintos? ¿Era en realidad dos preguntas
que se referían a dos eventos distintos? . . . A mí me gustaría añadir una pregunta
más a este asunto ¿Sabían los discípulos realmente lo que estaban preguntando a
Jesús? . . . Independientemente de nuestra interpretación a la hora de identificar las
preguntas, algo que debe estar claro es que Jesús, en el capítulo 24 de Mateo, nos
habla de la destrucción de Jerusalén y del Templo lo que sería el fin del siglo (esto se
estudiará más adelante) y también nos habla de su Segunda Venida corporal y en
gloria (futura). Sin embargo, las preguntas que encontramos en los pasajes paralelos
de Marcos y de Lucas, son dirigidas exclusivamente hacia la destrucción del Templo
como podemos comprobar:

“Y se sentó en el monte de los Olivos, frente al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y

Andrés le preguntaron aparte: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal
habrá cuando todas estas cosas hayan de cumplirse?”
Marcos 13:3 y 4

“Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo será esto? ¿y qué señal habrá

cuando estas cosas estén para suceder?”
Lucas 21:7

Aunque Mateo no menciona los discípulos que se le acercaron aparte, en Marcos 13

sí tenemos los nombres de estos discípulos: Pedro, Jacobo, Juan y Andrés. Esta
conversación es una conversación entre amigos, con los discípulos más cercanos a
Jesús.

Mateo 24:4-8
“Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe.
Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores
de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que
todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se
levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá
pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares.”
Mateo 24:4-7
Señales del Fin de este Siglo:

1. Falsos Mesías

“. . . vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos

engañarán.”

Jesús nos dice que muchos vendrán afirmando que son el Ungido, el Mesías, el
Cristo, el Salvador y engañarán a muchos.

Después de la muerte de Jesús, ¿Hubo alguien que afirmase ser el Mesías? Sí,
varios: Teudas, Judas el Galileo (Hch. 5:36 y 37), Simón el Mago (Hch. 8:9-11), el
samaritano Dositeo, etc, etc, etc

El historiador judío Flavio Josefo nos habla de estos falsos ungidos:

“En las fechas en que Fado era procurador de Judea (44 – 46 d.C.) un mago, de
nombre Teudas, procuró persuadir a una masa infinita de personas a que recogieran
sus pertenencias y lo siguieran hasta el río Jordán, pues les decía que era un profeta
y les aseguró que a una orden suya se abrirían las aguas del río y que de esta manera
les haría fácil el cruce. Y con estas palabras embaucó a muchos.”
Antigüedades Judías – Libro XX

“La situación en Judea iba de mal en peor cada vez más. En efecto, el país volvió a
llenarse de partidas de bandidos e impostores que embaucaban a las masas . . . las
fechorías cometidas por los bandidos llenaron la ciudad de tal suerte de sacrilegios,
mientras los brujos y falsarios se esforzaban por persuadir a las masas a seguirlos al
desierto, puesto que, según les aseguraban, les mostrarían prodigios y señales claras
que iban a producirse por prescripción divina.”
Antigüedades Judías – Libro XX

“. . . el falso profeta egipcio causó a los judíos males mayores que éstos (aprox. 55
d.C.). Se presentó en el país un charlatán que se ganó la fama de profeta. Reunió a
unas treinta mil personas engañadas por él y las llevó desde el desierto al llamado
Monte de los Olivos . . .”
La Guerra de los Judíos – Libro II

“En aquel entonces engañaron al pueblo personajes embusteros y que falsamente te

decían hablar en nombre de Dios.”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

Orígenes de Alejandría también menciona otro “Ungido”:

“Después de los días de Jesús, el samaritano Dositeo quiso persuadir a sus paisanos
ser él el Mesías profetizado por Moisés, y parece haber atraído a algunos a su
predicación. Mas no será fuera de razón alegar aquí el dicho de aquel Gamaliel de
quien se escribe en los Hechos de los Apóstoles, para mostrar que todos ésos fueron
ajenos a la promesa y no son ni hijos de Dios . . .”
Orígenes contra Celso 1.57

En el propio Nuevo Testamento leemos:

“Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene,

así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último
tiempo . . . Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.”
I Juan 2:18 y 4:1

Werner Keller en su libro “Historia del Pueblo Judío” (página 70) afirma:

“En medio de este pánico y de la desesperanza se propaga un fanatismo religioso y

aparecen falsos profetas y supuestos mesías que encuentran gran número de
adeptos. Hacen creer al Pueblo que ellos podrían liberarlos de sus tribulaciones y del
yugo romano.”

2. Guerras y rumores de guerras

“oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es

necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará
nación contra nación, y reino contra reino”

El historiador romano Cayo Cornelio Tácito nos habla de este periodo que menciona
Jesús afirmando:

“Emprendo un relato cuajado de calamidades, de batallas atroces, de sediciones y

revueltas; un tiempo en que hasta la paz fue inmisericorde. A hierro perecieron cuatro
emperadores; hubo tres guerras civiles, numerosas en el exterior y a menudo
combinadas; la suerte nos fue favorable en Oriente y adversa en Occidente: hubo
levantamientos en Ilírico, inestabilidad en las Galias, Britania fue sometida y, de
inmediato, abandonada; se aliaron en contra nuestra los pueblos sármatas y suebos;
del intercambio de derrotas los dacios se ganaron un respeto; a punto estuvieron
incluso de levantarse en armas los partos tras el ridículo señuelo de un falso Nerón.
Por su parte, Italia se vio afligida por desastres sin precedente o inusitados desde
hacía una larga serie de siglos. Ardieron o quedaron sepultadas las más prósperas
ciudades de la costa campana y Roma fue devastada por incendios, los santuarios
más antiguos calcinados.”
Libro Primero de las Historias de Cayo Cornelio Tácito (69 – 70 d.C.)

Cuando los generales romanos entienden lo que estaba sucediendo en Jerusalén

(todas sus luchas internas y rivalidades justo antes de su destrucción definitiva), le
dicen a Vespasiano que aproveche la coyuntura para atacar y tomar Jerusalén, esta
es la respuesta de Vespasiano:

“mientras los enemigos se destruían con sus propias manos con el peor de los males,
como es el de la guerra civil, ellos, más bien, debían permanecer apartados de los
peligros, como espectadores, y no poner su mano sobre hombres que se matan y que
están furiosos unos contra otros . . . inmersos en la guerra civil y en la discordia sufren
cada día males peores que los que les producirían los romanos si les atacasen y
tomasen la ciudad. Por tanto, si hay que mirar por nuestra seguridad, es preciso dejar
que los judíos se aniquilaran a sí mismos, y si hay que tener en cuenta un éxito muy
glorioso para nuestra empresa, no es necesario atacar a enemigos que están
enfermos en su propia casa . . . Los generales estuvieron de acuerdo con estas
palabras de Vespasiano . . .”
La Guerra de los Judíos – Libro IV (67 – 69 d.C.)

3. Hambres

“habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares.”

Cuando gobernaba Tiberio Claudio Druso Nerón Germánico (45 d.C.).

“Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu,

que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en
tiempo de Claudio.”
Hechos 11:28

El historiador judío Flavio Josefo nos cuenta como la Reina Helena de Adiabene (lugar
situado probablemente en el norte de la Mesopotamia entre Asiria y Armenia) que se
había convertido al Judaísmo fue a Jerusalén (46 d.C.) y ayudó a los habitantes de
Jerusalén:

“Su llegada resultó sumamente provechosa y útil para los habitantes de Jerusalén. En
efecto, como el hambre asolara en aquel preciso momento su ciudad y gran número
de ellos estuvieran a punto de perecer por falta de recursos económicos, la reina
Helena envió a algunos de sus hombres, uno a Alejandría a invertir allí grandes sumas
de dinero en la compra de trigo y otros a Chipre, a traer un cargamento de higos
pasos. Y cuando hubieron regresado unos y otros trayendo los citados víveres, cosa
que hicieron rápidamente, los distribuyó entre los menesterosos para que se
alimentaran y con ello dejó en boca de todo nuestro pueblo el recuerdo profundo y
perenne de tan noble gesto. También su hijo Izates, enterado del azote del hambre,
envió a las autoridades de Jerusalén grandes sumas de dinero, que distribuidas entre
los pobres, salvó a muchos de las garras violentísimas del hambre.”
Antigüedades Judías – Libro XX

“A los romanos no les pasaba inadvertido el hambre que había en el interior de la

ciudad, que ahora consumía al pueblo y que no mucho después acabaría con los
combatientes . . . los judíos tenían dentro a un enemigo invencible que crecía de hora
en hora, a no ser que fueran capaces de levantar sus armas contra el hambre . . . La
comida era miserable y el espectáculo era digno de llanto: los más fuertes tenían
demasiado, mientras que los débiles se lamentaban. Realmente el hambre acaba con
todos los sentimientos, pero no hay nada que destruya tanto como a la vergüenza,
pues en estas circunstancias se desprecia lo que en otras ocasiones es objeto de
respeto.”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

4. Pestilencias

“habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares.”

El historiador romano Cayo Cornelio Tácito afirma:

“Aquel año (65 d. C.) manchado por tantos crímenes, se vio distinguido todavía por los
dioses con tempestades y epidemias. Fue asolada la Campania por un huracán que
por todas partes destrozó villas, árboles y cosechas, haciendo llegar su fuerza hasta
las cercanías de la Ciudad, en la cual, entretanto, el género humano se veía
devastado por una peste sin que el cielo mostrara señales visibles de perturbación.
Pero las casas se llenaban de cuerpos exánimes, las calles de duelos. No respetaba
el peligro sexo ni edad; morían repentinamente por igual esclavos y plebeyos libres,
en medio de las lamentaciones de cónyuges e hijos, que por haber permanecido a su
lado llorándolos acababan a menudo ardiendo en la misma pira.”
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XVI

El historiador judío Flavio Josefo relata:

“. . . en un primer momento la estrechez del lugar les propició una peste destructiva y
más tarde un hambre voraz.”
Las Guerras de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

5. Terremotos

“habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares.”

Cuando murió Jesús hubo un terremoto y también cuando resucitó:

“El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y
las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron:
Verdaderamente éste era Hijo de Dios.”
Mateo 27:54

“Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y
llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella.”
Mateo 28:2

Cuando Pablo y Silas estaban en la cárcel hubo también un gran terremoto:

“Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los

cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y
las cadenas de todos se soltaron.”
Hechos 16:26

Más terremotos:

“Muchos prodigios sucedieron aquel año (51 d.C.): se posaron sobre el Capitolio aves
de mal agüero, repetidos terremotos hicieron caer edificios, y el temor a daños
mayores produjo en la masa un pánico en el que perecieron aplastados los más
débiles; también la escasez de cosechas y el hambre que provocó se interpretaban
como prodigios.”
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XII

“En el mismo año Laodicea (60 d.C.), una de las ciudades notables de Asia, fue
derruida por un terremoto y se volvió a levantar por sus propios medios sin ayuda por
nuestra parte.”
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XIV

“fue en gran parte destruida por un terremoto Pompeya, ciudad muy poblada de
Campania (62 d.C.)”
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XV

“Aquel año (65 d.C.) manchado por tantos crímenes, se vio distinguido todavía por los
dioses con tempestades y epidemias. Fue asolada la Campania por un huracán que
por todas partes destrozó villas, árboles y cosechas, haciendo llegar su fuerza hasta
las cercanías de la Ciudad, en la cual, entretanto, el género humano se veía
devastado por una peste sin que el cielo mostrara señales visibles de perturbación."
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XVI

“Por la noche estalló una inmensa tormenta, con fuertes vientos, lluvias torrenciales,
continuos relámpagos, violentos truenos y con unos terribles temblores de tierra. Esta
confusión de los elementos del universo era una prueba evidente de la destrucción de
los hombres y se podría conjeturar que era la señal premonitoria de una gran
catástrofe.”
La Guerra de los Judíos – Libro IV (67-69 d.C.)
En el Evangelio de Lucas encontramos dos señales más:

“. . . y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias;

y habrá terror y grandes señales del cielo.”
Lucas 21:10 y 11

6. Grandes señales del cielo:

El historiador judío Flavio Josefo nos dice en “Las Guerras de los Judíos” en el Libro
Sexto (70 d.C.) que:

“sobre la ciudad apareció un astro, muy parecido a una espada y un cometa que
permaneció allí durante un año. Esto también había tenido lugar antes de la revuelta y
de que se iniciaran las actividades bélicas, cuando, reunido el pueblo para la fiesta de
los Ácimos (la Pascua), el día ocho del mes Jántico (abril), en la hora nona de la
noche brilló durante media hora una luz en el altar y en el Templo con tanta intensidad
que parecía un día claro. Para los no entendidos esto era una buena señal, mientras
que los escribas sagrados lo interpretaron de acuerdo con los acontecimientos
inmediatamente posteriores. Por otra parte, en la misma fiesta, una vaca, que era
llevada al sacrifico, parió un cordero en medio del Templo. A la sexta hora de la noche
se abrió ella sola la puerta oriental del Templo exterior, que era de bronce y tan
pesada que por la tarde a duras penas podían cerrarla veinte hombres . . . Después
de la fiesta, no muchos días más tarde, el veintiuno del mes de Artemisio (mayo), se
vio una aparición sobrenatural mayor de lo que se podría creer. Creo que lo que voy a
narrar parecería una fábula, si no lo contaran los que lo han visto con sus ojos y no
estuvieran en consonancia con estas señales las desgracias que acaecieron después.
Antes de la puesta del sol se vieron por los aires de todo el país carros y escuadrones
de soldados armados que corrían por las nubes y rodeaban las ciudades. Además, en
la fiesta llamada de Pentecostés los sacerdotes entraron por la noche en el Templo
interior, como tienen por costumbre para celebrar el culto, y dijeron haber sentido en
primer lugar una sacudida y un ruido y luego la voz de una muchedumbre que decía:
¨Marchémonos de aquí¨ . . . Si uno reflexiona sobre estos hechos, se dará cuenta de
que Dios se preocupa de los hombres y de que él anuncia a su raza de todas las
formas posibles los medios de salvación, y que, sin embargo, ellos perecen por su
demencia y por la elección personal de sus propias desgracias.”

El historiador romano Cayo Cornelio Tácito también nos relata estas señales:

“Se habían manifestado prodigios que ni con inmolaciones ni con ofrendas votivas
tiene permitido conjurar este pueblo pasto de la superstición y hostil a las prácticas
religiosas: en el cielo se vio enfrentarse a dos ejércitos; sus armas refulgían y súbitos
relámpagos iluminaron el templo. Las puertas del santuario se abrieron de repente y
una voz sobrehumana anunció que los dioses estaban saliendo —y al instante se
sintió el imponente movimiento de su salida.”
Libro Quinto de las Historias de Cayo Cornelio Tácito (69 – 70 d.C.)
Todas estas señales solamente serían el principio de los dolores como Jesús nos
indica a continuación:

“Y todo esto será principio de dolores.”

Mateo 24:8

Mateo 24:9-13
“Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis
aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.”
Mateo 24:9
¿A quién habla Jesús? Jesús está hablando a sus discípulos (concretamente a Pedro,
Jacobo, Juan y Andrés - aunque posiblemente se unirían a este discurso todos los
demás), por tanto, estos discípulos sabían que:

• serían aborrecidos.
• serían entregados a tribulación.
• morirían por causa del nombre de Jesús.

Encontramos la muerte de uno de ellos – Jacobo – (44 d.C.) y del encarcelamiento de

otro para su pronta ejecución – Pedro -  en Hechos 12, veamos:

“En aquel mismo tiempo el rey Herodes echó mano a algunos de la iglesia para
maltratarles. Y mató a espada a Jacobo, hermano de Juan. Y viendo que esto
había agradado a los judíos, procedió a prender también a Pedro. Eran entonces
los días de los panes sin levadura. Y habiéndole tomado preso, le puso en la
cárcel, entregándole a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno, para que le
custodiasen; y se proponía sacarle al pueblo después de la pascua. Así que
Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a
Dios por él.”
Hechos 12:1-5

Pedro, de una forma sobrenatural, fue librado de la muerte en esta ocasión, pero
posteriormente fue crucificado por Nerón (aprox. 65 d.C.) como Jesús mismo le había
profetizado:

“Le dijo Simón Pedro: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde yo
voy, no me puedes seguir ahora; mas me seguirás después.”
Juan 13:36
La tradición también nos dice que Andrés murió crucificado en el 60 d.C.

En el versículo paralelo en el Evangelio de Marcos podemos leer:

“Pero mirad por vosotros mismos: Os entregarán a los sanedrines y seréis

azotados en las sinagogas, y compareceréis delante de gobernadores y de reyes
por causa de mí, para testimonio a ellos.”
Marcos 13:9 – Biblia Textual

Los sacerdotes y los saduceos metieron en la cárcel a Pedro y a Juan como podemos
ver en Hechos:

“Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la
guardia del templo, y los saduceos, resentidos de que enseñasen al pueblo, y
anunciasen en Jesús la resurrección de entre los muertos. Y les echaron mano,
y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque era ya tarde.”
Hechos 4:1-3

Un grupo de la Sinagoga llamada Sinagoga de Libertos llevó a Esteban al Sanedrín

acusándole falsamente (Hch. 6:11 y 12), al final, el Sanedrín hizo que lo sacaran de la
ciudad y muriese apedreado (34 d.C.).

Como ya hemos visto, a Jacobo le mató el rey Herodes Agripa I, un grupo de judíos
llevó al apóstol Pablo al Tribunal ante el procónsul de Acaya, Lucio Junio Galión (Hch.
18:12), también compareció ante Félix, gobernador romano (Hch 24) y ante el rey
Herodes Agripa II (Hch. 26).

Los cristianos eran aborrecidos y sufrieron distintas persecuciones:

“para acabar con los rumores, Nerón presentó como culpables y sometió a los más
rebuscados tormentos a los que el vulgo llamaba cristianos (64 d.C.), aborrecidos por
sus ignomias. Aquel de quien tomaban nombre, Cristo . . .”
Cayo Cornelio Tácito. Anales, Libro XV

Con las palabras que hemos leído de Jesús desde Mateo 24:1 hasta Mateo 24:9,
Jesús está preparando a sus discípulos para todo lo que les va a venir EN ESA
MISMA GENERACIÓN, por eso, en el Evangelio de Juan podemos leer:

“Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Os expulsarán de las

sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que
rinde servicio a Dios. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí. Mas os
he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os
lo había dicho.”
Juan 16:1-4

Los discípulos recordarían las palabras de Jesús cuando estuviesen encarcelados,

cuando fuesen entregados a las sinagogas y sanedrines, cuando estuviesen a punto
de morir y lo más importante: NO TROPEZARÍAN, afianzarían su fe en las propias
palabras de Jesús, palabras que les traerían consuelo, ánimo y firmeza. En el
Evangelio de Marcos, Jesús les dice que el Espíritu Santo estaría con ellos y les daría
las palabras que deberían hablar:

“Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis

de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad;
porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo.”
Marcos 13:11

Volvamos al Evangelio de Mateo . . .

“Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y

unos a otros se aborrecerán. Y muchos falsos profetas se
levantarán, y engañarán a muchos . . .”
Mateo 24:10-11
En el Evangelio de Marcos podemos leer:

“Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se

levantarán los hijos contra los padres, y los matarán.”
Marcos 13:12

A partir del 67 d.C. esta es la situación que encontramos entre el Pueblo Judío según
relata el historiador judío Flavio Josefo:

“Cuando los judíos se tomaban un respiro de la guerra con los romanos, se

enzarzaban entre sí. Era muy dura la contienda entre los partidarios de la guerra y los
que anhelaban la paz. En primer lugar surgieron disputas en familias que antes habían
estado en armonía y, en segundo lugar, personas que eran muy amigas se rebelaron
unas contra otras y cada uno se unía a aquellos que tenían sus mismas pretensiones .
. .”
La Guerra de los Judíos – Libro IV (67 – 69 d.C.)
    
En el libro “Ambiente político del pueblo judío en tiempos de Jesús” de Hernando
Guevara podemos leer:

“. . . dentro de Jerusalén: el joven capitán del templo, Eleazar, hijo del tristemente
célebre sumo sacerdote Ananías, apoyado naturalmente por sus partidarios,
suspende los sacrificios que se ofrecían diariamente por Roma y por el emperador . . .
el atrevimiento del capitán del templo consternó a gran parte de la aristocracia, que
condenó enfáticamente el hecho. Podemos, pues, hacernos una idea bastante
objetiva de la situación dentro de Jerusalén si pensamos en cuatro grupos: la
aristocracia, dividida en partidarios de la guerra, encabezados por Eleazar, hijo de
Ananías, y enemigos de la guerra, y el pueblo común, que tendría que estar dividido
de la misma manera, pero hay que tener en cuenta que entre el pueblo común había
muchos que estaban profundamente resentidos contra la aristocracia y en particular
contra el sumo sacerdote Ananías, padre del jefe revolucionario aristócrata. Basta
recordar lo que Josefo, aristócrata también, afirma de las extorsiones de los sumos 
sacerdotes y, en especial, del sumo sacerdote Ananías. Estando así las cosas, entra
en Jerusalén el grupo rebelde (los zelotes), encabezado por Menahén. Estos rebeldes
recién llegados muestran desde el principio su odio a la aristocracia: se apoderan de
la ciudad alta, que era donde residían los ricos, y se entregan a quemar las casas y
palacios de los aristócratas y a destruir los comprobantes de deudas. Menahén se
convierte en jefe de la rebelión. Entonces sus secuaces dan muerte al sumo sacerdote
Ananías, padre del líder revolucionario de los aristócratas, y a otros notables. Esas
muertes enardecen a los partidarios de Eleazar, quienes dan muerte a Menahén
«cuando él se dirigía con gran pompa a orar en el templo, ataviado con vestiduras
reales y arrastrando en pos de sí a los zelotes armados» . . . Dentro de Jerusalén, la
gente estaba dividida: unos, partidarios de la paz y del entendimiento con Roma, entre
los que estaría la mayoría de la aristocracia, y otros partidarios de la guerra, y entre
estos últimos estaba, de una parte, el grupo aristócrata, encabezado por Eleazar y
otros revolucionarios, que no sólo eran contrarios a Roma, sino también a los
aristócratas . . .”

En el Evangelio de Lucas podemos leer:

“Y caerán a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones . . .”

Lucas 21:24a

El historiador judío Flavio Josefo relata . . .

“los romanos se metieron por las callejuelas con sus espadas en las manos, mataron
sin hacer distinción a todos los que se encontraron e incendiaron las casas con la
gente que se había refugiado en ellas . . . después de que los soldados se hartaron de
matar, aún seguían apareciendo numerosos sobrevivientes. César ordenó ejecutar
sólo a los que estaban armados y a los que ofrecían resistencia y apresar vivo al
resto. Pero ellos acabaron también con la vida de los ancianos y de los débiles . . . a
los que tenían más de diecisiete años los encadenó y envió a trabajar a Egipto.
Muchísimos fueron donados por Tito a las provincias para que la espada o las fieras
acabaran con ellos en los teatros. Los que no llegaban a esta edad fueron vendidos.
Todos los prisioneros que fueron capturados en el conjunto de la guerra sumaron
noventa y siete mil y los que perecieron en la totalidad del asedio fueron un millón cien
mil. La mayoría de estos eran judíos, pero no eran naturales de Jerusalén, puesto que
se había concentrado gente de todo el país para la fiesta de los Ácimos (la Pascua),
cuando de repente les sorprendió la guerra.”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

“. . . y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos

se enfriará.”
Mateo 24:12
El historiador judío Flavio Josefo nos dice:

“Las mujeres quitaban la comida de la boca a sus maridos, los hijos a sus padres y, lo
que es más triste, las madres a sus bebés, y cuando sus seres más queridos estaban
muriendo en sus brazos no se avergonzaban de chuparles las gotas de vida que aún
les quedaban . . .
La Guerra de los Judíos – Libro V (70 d.C.)

“Voy a exponer un hecho como nunca se ha visto entre los griegos ni entre los
barbaros, algo que es terrible de contar e increíble de oír. Yo, por mi parte, para no
parecer ante la posteridad que me invento historias, con gusto omitiría contar esta
desgracia, si no tuviera innumerables testigos entre la gente de mi propia época.
Además, haría un flaco favor a mi patria, si renunciara a relatar las desgracias que
padeció. Una mujer . . . se refugió en Jerusalén . . . y allí sufrió el asedio . . . como el
hambre se iba a adueñando de sus vísceras y de su médula . . . cometió un acto
contrario a la naturaleza. Cogió a su hijo, que aún era un niño de pecho y dijo:
¨Desgraciada criatura, ¿para qué te mantengo vivo en medio de la guerra, del hambre
y de la sedición? Si vivimos para entonces, los romanos nos esclavizarán, pero el
hambre llega antes que la esclavitud y los rebeldes son peor que lo uno y lo otro.
Vamos, sé tú mi alimento, un espíritu vengador para los sediciosos y una leyenda para
la humanidad, la única que faltaba entre las desgracias judías.¨ Mientras decía esto
mató a su hijo, luego lo asó, se comió la mitad y el resto lo guardó escondido . . .
Rápidamente por la ciudad se extendió la noticia del crimen. Todos se estremecían al
poner delante de sus ojos esta atrocidad, como si ellos mismos se hubieran atrevido a
cometerla. Los hambrientos se apresuraban a morir y consideraban felices a aquellos
que habían perecido antes de oír o ver desgracias tan grandes.”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

“Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”

Mateo 24:13
Veamos el versículo paralelo en el Evangelio de Lucas:

“Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas.”

Lucas 21:19

Jesús les da la clave para que puedan ganar sus almas y ser salvos (de la muerte):

“Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los sanedrines y en sus

sinagogas os azotarán. Aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por
causa de mí, para testimonio a ellos y a los gentiles. Y cuando os entreguen, no
os preocupéis de cómo o qué habéis de hablar, porque en esa hora os será
dado lo que habéis de hablar, pues no sois vosotros quienes habláis, sino el
Espíritu de vuestro Padre el que habla en vosotros. El hermano entregará a
muerte al hermano, y el padre al hijo, y los hijos se rebelarán contra los padres,
y los matarán. Y seréis aborrecidos por todos a causa de mi Nombre, pero el
que haya perseverado hasta el fin, éste será salvo. Y cuando os persigan en esta
ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo: No terminaréis de recorrer las
ciudades de Israel, hasta que venga el Hijo del Hombre.”
Mateo 10:17-23 – La Biblia Textual

Jesús les dice a sus discípulos que cuando les persigan en una ciudad, ¡HUYAN A
OTRA! Los que siguieron la exhortación de Jesús, ganaron sus almas / vidas con
mucha paciencia y perseverancia.

Pedro también predicó diciendo:

“Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos
de esta perversa generación.”
Hechos 2:40

En la versión “La Biblia Palabra de Dios para Todos” este versículo es traducido de la
siguiente forma:

“Pedro les advirtió de muchas maneras y les pidió con insistencia: -¡Sálvense
de esta gente perversa!”

Cuando un grupo de judíos quería matar a Pablo, Pablo sigue la exhortación de Jesús
y de Pedro salvándose de esa gente perversa:

“Cuando habían pasado muchos días, los judíos tramaron darle muerte, pero el
complot llegó a ser conocido por Saulo. Y aun vigilaban estrictamente las
puertas de día y de noche para que lo mataran. Entonces sus discípulos,
tomándolo de noche, lo bajaron por el muro descolgándolo en una canasta.”
Hechos 9:23-25

Si estás siendo perseguido por el Evangelio en un lugar concreto, no te quedes allí,

hay otras personas, en otros lugares, con hambre y sed de Dios, cuando nos persigan,
hagamos caso de lo que Jesús dijo a sus discípulos: ¡HUYAMOS, SALVEMOS
NUESTRA VIDA PARA QUE PODAMOS SEGUIR PROCLAMANDO LAS BUENAS
NOTICIAS!

Mateo 24:14-20
“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el
fin.”
Mateo 24:14
En primer lugar, Jesús NO está hablando del fin del mundo como nosotros lo solemos
entender, está hablando del FIN DEL SIGLO, recordemos la pregunta que le hicieron:

“Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del
siglo?”
Mateo 24:3

La palabra griega usada para “siglo” es AION y su significado también es “edad, era,
época”, podemos observar que este versículo NO dice “el fin del MUNDO”, ya que la
palabra griega para “mundo” es KOSMOS, por tanto, Jesús está hablando del fin de
una era, el fin de una época, el fin de Jerusalén, el fin del Templo, el fin del sacerdocio
levítico, el fin de los sacrificios, el fin de las ofrendas, el fin de los diezmos, el fin de
una vida basada en la Ley de Moisés y en el Antiguo Pacto. Veamos cómo han
traducido la expresión “el fin del siglo” otras versiones:

• “la consumación de la era” – La Biblia Textual

• “la consumación de esta era” – Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español –
Francisco Lacueva

Los discípulos estaban viviendo en “el fin del siglo”, en la consumación de esa era
concreta, tanto Pablo como el escritor de la carta a los Hebreos lo creían:

“estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para

amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos
(aion).”
I Corintios 10:11

“. . . pero ahora, en la consumación de los siglos (aion), se presentó una vez

para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.”
Hebreos 9:26b

Entonces, ¿fue el Evangelio predicado en todo el mundo? Según nuestro

entendimiento, la respuesta sería un rotundo NO, pero según el entendimiento de
Jesús, de Lucas y de Pablo la respuesta es un rotundo SÍ, ¿por qué? porque ellos
tienen el mundo romano (el imperio romano) en sus mentes cuando hablan de todo el
mundo y/o todas las naciones bajo el cielo.

“Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto

César, que todo el mundo fuese empadronado.”
Lucas 2:1

“Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las

naciones bajo el cielo . . . les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas
de Dios.”
Hechos 2:5 y 11

“Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos

vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo.”
Romanos 1:8

“a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya

habéis oído por la palabra verdadera del evangelio, que ha llegado hasta
vosotros, así como a todo el mundo . . .”
Colosenses 1:5 y 6

Volvamos a Mateo:

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación

desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee,
entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los
montes. El que esté en la azotea, no descienda para tomar
algo de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva atrás
para tomar su capa.”
Mateo 24:15 y 18
La cita del profeta Daniel es la siguiente:

“Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y

quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora.”
Daniel 11:31

Si leemos el pasaje paralelo en el Evangelio de Lucas podremos entender lo que

Jesús nos quiere decir con la “abominación desoladora”.

“Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su

destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y
los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en
ella.”
Lucas 21:20 y 21

El General Tito con su ejército es la abominación desoladora, es llamada

“abominación” por causa de las imágenes y de las águilas en sus estandartes que
representaban a Iuppiter Optimus Maximus (Júpiter Óptimo Máximo), el dios supremo
de la mitología romana y es llamada “desoladora” por la gran aflicción y destrucción
que causaría.

Eusebio de Cesarea en su “Historia Eclesiástica” (Libro 3-5-4) escribió:

“En los relatos que escribió Josefo se describen con toda exactitud los males que en
ese momento sobrevinieron a todo el pueblo judío en todo lugar; cómo principalmente
los habitantes de Judea fueron agobiados hasta el extremo de las desgracias; cuántos
miles de jóvenes y de mujeres, juntamente con sus niños, cayeron a espada, por
hambre y por muchos otros tipos de muerte; cuántos y cuáles ciudades de Judea
fueron sitiadas; cuán grandes desgracias, y más que desgracias, presenciaron los que
fueron en su huida a Jerusalén, ya que era la metrópoli más fuerte; el desarrollo de la
guerra y lo que tuvo lugar en ella en cada momento; y, finalmente, cómo la
abominación desoladora que proclamaron los profetas se asentó en el mismo templo
de Dios, en gran manera notable antiguamente; y entonces sufrió todo tipo de
destrucción hasta su desaparición final por el fuego.”

Jesús les dice a sus discípulos que cuando vean el ejército romano, deben huir
inmediatamente si están dentro de la ciudad y si están fuera NO deben entrar ni
siquiera a coger una capa.

“Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en

aquellos días!”
Mateo 24:19
En el versículo paralelo del Evangelio de Lucas podemos leer:

“Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! porque
habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.”
Lucas 21:23

Jesús es muy claro al afirmar que la gran calamidad NO vendría sobre todos los
pueblos de la tierra, él mismo dice que la gran calamidad será “sobre ESTE pueblo”,
es decir, sobre el Pueblo Judío.

Cuando Jerusalén fue rodeada por el ejército romano, nadie podía salir, por eso, en
otra ocasión, Jesús dice:

“Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por
vuestros hijos. Porque he aquí vendrán días en que dirán: Bienaventuradas las
estériles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron.
Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los
collados: Cubridnos. Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿en el seco,
qué no se hará?”
Lucas 23:28-31

El árbol verde es Jesús y él mismo dice que si los romanos están haciendo esto con
él, lo que harán con el árbol seco será MUCHO peor y el árbol seco es el Pueblo Judío
que NO quiso recibir a su Mesías, que no quiso recibir a su Dios. El árbol seco fue
pasto del fuego en el 70 d.C. y lo único que pudo apagar las llamas fue la sangre de
los muertos que yacían en las calles . . . Iba a venir una catástrofe tan grande a
Jerusalén que Jesús llega a decir algo contradiciendo a la misma Ley de Moisés, ya
que en la Ley, tener hijos era una bendición de Dios (Ex. 23:26 / Dt. 7:14), pero ahora
Jesús dice que cuando venga la calamidad y la destrucción, cuando venga esta gran
tribulación dirán: “Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no
concibieron”.

Los que se quedaron en Jerusalén sin obedecer a las palabras de Jesús, murieron,
solamente los que hicieron caso a Jesús, pudieron salvar la vida. Por este motivo, los
cristianos en Jerusalén habían vendido sus casas porque sabían que no tendrían
ningún valor cuando fuesen quemadas y destruidas.

Eusebio de Cesarea en su “Historia Eclesiástica” (Libro 3-5-3) escribió:

“Además de éstos, también el pueblo de la iglesia de Jerusalén recibió el mandato de

cambiar de ciudad antes de la guerra y de vivir en otra ciudad de Perea (la que llaman
Pella) . . .”

Cuando los romanos llegaron a Jerusalén, todos los creyentes en Jesucristo se habían
ido de allí.

“Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de

reposo;”
Mateo 24:20
El invierno nunca es bueno para dar un paseo por los caminos y las montañas, sobre
todo si no estás preparado con ropa especial de invierno, el clima frío y las lluvias NO
ayudarían una rápida huida.

Jesús habla del día de reposo porque en Shabat las puertas de la ciudad estaban
cerradas, por tanto, NADIE podría salir de la ciudad en Shabat (Neh. 13:19-22).

Mateo 24:21-22
“porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.”
Mateo 24:21
En la segunda parte de este versículo, Jesús está usando una figura retórica llamada
“exageración” o “hipérbole”, este recurso literario se usa para . . .
• enfatizar lo que se está diciendo.

• dar mayor expresividad a un menaje.

• llamar la atención sobre algo.

Esta figura literaria la encontramos en toda la Escritura como podemos observar en los
siguientes ejemplos:

“Y subió la langosta sobre toda la tierra de Egipto, y se asentó en todo el país de

Egipto en tan gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá después;”
Éxodo 10:14

“y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón

que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que está tras el
molino, y todo primogénito de las bestias. Y habrá gran clamor por toda la tierra
de Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá.”
Éxodo 11:5 y 6

“he aquí que te he dado corazón sabio y entendido, tanto que no ha habido
antes de ti otro como tú, ni después de ti se levantará otro como tú.”
I Reyes 3:12

Por causa de esta gran tribulación, Jesús mismo lloró:

“al ver la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ¡Si tú también hubieras sabido en
este día lo que conduce a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos. Porque
sobre ti vendrán días, cuando tus enemigos echarán terraplén delante de ti, te
sitiarán y te acosarán por todas partes. Y te derribarán a tierra, y a tus hijos
dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el
tiempo de tu visitación.”
Lucas 19:41-44

Recordemos lo que Jesús afirmó:

“¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra,
que no sea derribada.”
Mateo 24:2

El historiador judío Flavio Josefo nos habla de esta gran tribulación:

“los romanos se metieron por las callejuelas con sus espadas en las manos, mataron
sin hacer distinción a todos los que se encontraron e incendiaron las casas con la
gente que se había refugiado en ellas. En muchos de sus saqueos, cuando pasaban
dentro para hacer sus rapiñas, se encontraban con familias enteras de cadáveres y
con sus habitaciones repletas de víctimas del hambre. Entonces, llenos de horror ante
la visión de este espectáculo, salían con las manos vacías. A pesar de que se
compadecían de los que morían de esta forma, sin embargo, no tuvieron los mismos
sentimientos con los vivos, sino que degollaron a todo el que se toparon, con sus
cadáveres taponaron las estrechas calles e inundaron de sangre toda la ciudad de
modo que muchos incendios fueron también apagados por esta carnicería.”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

“En este momento todo el pueblo había sido encerrado por el Destino, como en una
cárcel y la guerra rodeó la ciudad, cuando desbordaba de gente. El número de
muertos superó a toda destrucción humana o divina . . .”
La Guerra de los Judíos – Libro VI (70 d.C.)

Werner Keller en su libro “Historia del Pueblo Judío” (página 72 y 73) relata:

“No fue hasta el 9 de Av (julio-agosto en el año 70) que Tito pudo penetrar en el
Templo pasando por encima de montañas de cadáveres y escombros . . . Luego el
santuario empezó a arder debido a una antorcha encendida . . . y pronto, fue pasto de
las llamas . . . el templo se derrumbó, convertido en un montón de cenizas . . .
Después de cinco meses de sitio, la Ciudad Santa no era más que un campo de
ruinas lleno de cadáveres en las manos del enemigo. Medio millón de judíos habían
sido muertos y unos noventa mil habían sido hechos prisioneros . . . Tito ordena que
los supervivientes sean juzgados severamente . . . todos los que son reconocidos o
delatados como luchadores activos ordena que sean crucificados . . . a todos los
mayores de diecisiete años se les envía a trabajar a las canteras y minas de Egipto,
condenados a trabajos forzados en beneficio de Roma . . . miles de jóvenes menores
de diecisiete años son enviados como regalo a las provincias, donde están
condenados a morir por la espada en el circo como gladiadores o en la arena
despedazados por las fieras, los niños y las mujeres van a pasar a manos de
mercaderes de esclavos . . . durante los días en que Fronto elige a los prisioneros
para sus diferentes destinos, en el infierno del campo de prisioneros mueren de
hambre once mil judíos más. Luego se da la orden de que la ciudad y el templo sean
arrasados . . .”

Todo lo que dijo Jesús se cumplió:

“Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y

Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan.”
Lucas 21:24

“Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo;

mas por causa de los escogidos, aquellos días serán
acortados.”
Mateo 24:22
El asedio de Jerusalén duró cinco meses, los romanos tardaron cinco meses en
arrasar Jerusalén y el Templo, si hubiesen tardado más, habrían muerto más personas
de las que murieron (según el historiador judío Josefo murieron más de un millón de
judíos).

Mateo 24:23-28
“Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o
mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos
Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y
prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun
a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. Así que, si os
dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en
los aposentos, no lo creáis.”
Mateo 24:23-26
En esta gran tribulación, muchos prometerían la Salvación en el desierto y la
Salvación en los aposentos (posiblemente una referencia al Templo), por eso, Jesús
les dice que NO crean a estos falsos Cristos y falsos profetas. La salvación no la
tendrían escondiéndose en el Templo, ni en el desierto, la Salvación la tendrían
huyendo a los montes (Mt. 24:16).

“Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra

hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del
Hombre.”
Mateo 24:27
Jesús hace una comparación entre los falsos Cristos que están en lugares apartados y
escondidos (desiertos y aposentos) y su venida futura y gloriosa que será vista por
todos.

“Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se

juntarán las águilas.”
Mateo 24:28
Teniendo en cuenta el contexto, se puede afirmar con bastante seguridad que Jesús,
al mencionar las águilas, está hablando de las legiones romanas que sitiarían y
destruirían Jerusalén y el Templo, cada legión llevaba un águila y fueron cuatro
legiones las que rodearon a Jerusalén:

• La Quinta Legión Macedónica.

• La Décima Legión Fretensis (estrecho marino).
• La Legión Duodécima Fulminata (rayo).
• La Legión Decimoquinta Apollinaris (dedicada a Apolo).

El historiador judío Flavio Josefo nos cuenta:

“Después iban las enseñas, donde se contiene el águila, que va al frente de toda
legión romana, ya que el águila es la reina y la más fuerte de todas las aves. Para
ellos esto simboliza su poder y es un presagio de que vencerán allí donde vayan.”
Las Guerras de los Judíos – Libro III

Rabí Meir Simja Sokolovsky declara en su libro “El cumplimiento de las Profecías de la
Torá”:

“las legiones de Roma estaban destinadas a cruzar los mares, destruir el segundo
Templo y exiliar al pueblo judío, todo el tiempo con el estandarte del águila romana en
alto, tal como había sido predicho hacía tanto tiempo: ‘rápido como el águila’
(Deuteronomio 28:49)”

El “cuerpo muerto” nos habla de un Pueblo SIN vida espiritual, un Pueblo SIN la
presencia de su Dios, un Pueblo que rechazó a su Mesías y Salvador; el “cuerpo
muerto” nos habla de un Judaísmo vacío, de la caída de Jerusalén, de la destrucción
del Templo, de la desaparición del sacerdocio y del fin de los sacrificios.

Mateo 24:29
“E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días,
el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las
estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán
conmovidas.”
Mateo 24:29
Estas palabras de Jesús NO pueden ser tomadas de una forma literal porque si el sol
se oscurece, la luna se apaga y todas las estrellas se caen del cielo, la vida en la tierra
se acabaría. Por tanto, Jesús está usando un lenguaje simbólico, es decir, el Sol, la
Luna y las Estrellas representan Israel.
“He aquí que he soñado otro sueño, y he aquí que EL SOL y LA LUNA y once
ESTRELLAS se inclinaban a mí. Y lo contó a su padre y a sus hermanos; y su
padre le reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño es este que soñaste? ¿Acaso
vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti?”
Génesis 37:8 y 9

Como he dicho antes, en este caso en concreto, el Sol, la Luna y las Estrellas
representan Israel. En Apocalipsis, Israel aparece como una mujer “vestida del SOL,
con la LUNA debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce
ESTRELLAS.” (Ap. 12:1).

En las Escrituras podemos también observar que la referencia al Sol, la Luna y las
Estrellas puede simbolizar el poder, la autoridad y la gloria de las naciones. El Antiguo
Testamento usa este lenguaje simbólico en bastantes ocasiones, por eso, una
persona que conociese el Antiguo Testamento, NO tendría dificultad para poder
interpretar las palabras de Jesús.

Este es el lenguaje simbólico que encontramos en el Antiguo Testamento cuando una

nación iba a ser destruida (Babilonia, Edom, Egipto, Samaría, etc):

• El sol se oscurecerá (Is. 13:10; Ez. 32:7; Jl. 2:10).

• El sol se confundirá (Is. 24:23).
• La luna no dará su resplandor (Is. 13:10; Ez. 32:7; Jl. 2:10).
• La luna se avergonzará (Is. 24:23).
• Las estrellas no darán luz (Is. 13:10; Ez. 32:7; Jl. 2:10).
• Las estrellas caerán (Is. 34:4).
• Los cielos se enrollarán como un libro (Is. 34:4).
• Los cielos se oscurecerán ( Jer. 4:28).
• Los cielos se estremecerán (Is. 13:13).
• Los cielos y la tierra temblarán (Hag. 2:6).
• La tierra se oscurecerá en pleno día (Am. 8:9).
• La tierra se moverá de su lugar (Is. 13:13).

Este lenguaje simbólico es el lenguaje profético que encontramos también en el libro

de Apocalipsis y NO se puede tomar de una forma literal (a no ser que creas en
dragones de siete cabezas, corderos con siete cuernos y en langostas con cara de
hombre, dientes de león y colas de escorpiones). El apóstol Juan NO quiere que
creamos en dragones, ni Jesús quiere que creamos que el sol se oscurecerá, que la
luna no dará su resplandor o que las estrellas caerán a la tierra porque él está usando
un lenguaje profético-simbólico.

Cuando el Templo de Jerusalén fue destruido, los sacerdotes asesinados y toda

Jerusalén quemada y arrasada, Israel supo que el Sol se había oscurecido, que la
Luna se había apagado y que las Estrellas habían caído.
Mateo 24:30
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces lamentarán todas las tribus (las 12) de la tierra
(Israel) y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes
del cielo, con poder y gran gloria.”
Mateo 24:30
Me he tomado la libertad de poner entre paréntesis que las tribus de las que habla
Jesús NO son los Navajos, ni los Siux, ni los Arapahoes, en la Escritura cuando se
habla de las tribus de la tierra es una clara referencia a las 12 tribus de Israel (Sal.
105:37 / Ez. 48:1 / Lc. 21:23 / Stg. 5:17).

La profecía que encontramos en Zacarías 12:10-14 fue cumplida cuando Jesús fue
crucificado, veamos:

“Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el

Espíritu de gracia y de súplica, Y ME MIRARÁN A MÍ, A QUIEN HAN
TRASPASADO. Y se lamentarán por Él, como quien se lamenta por un hijo
único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito. Aquel día habrá gran
lamentación en Jerusalén, como la lamentación de Hadad-rimón en la llanura de
Meguido. Y se lamentará la tierra, cada familia por su lado: la familia de la casa
de David por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Natán
por su lado, y sus mujeres por su lado; la familia de la casa de Leví por su lado,
y sus mujeres por su lado; la familia de los simeítas por su lado, y sus mujeres
por su lado; todas las demás familias, cada familia por su lado, y sus mujeres
por su lado.”

El apóstol Juan nos dice que esta profecía se cumplió:

“Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No será

quebrado hueso suyo. Y TAMBIÉN otra Escritura dice: MIRARÁN AL QUE
TRASPASARON.”
Juan 19:36 y 37

Muchos se dieron cuenta de lo que habían hecho a Jesús antes de la destrucción de

Jerusalén y del Templo, estos judíos de “todas las tribus (las 12) de la tierra (Israel)”
se lamentaron y con corazones compungidos (compungidos = apenados y afligidos),
pusieron su fe en Jesús.

“Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en

Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las
regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto judíos
como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las
maravillas de Dios. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a
este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al
oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos?”
Hechos 2:9 y 11, 36 y 37

“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces

lamentarán todas las tribus (las 12) de la tierra (Israel) y verán al Hijo del Hombre
viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.”
Mateo 24:30

Jesús NO dijo que él aparecería en la tierra, dijo que aparecería UNA SEÑAL EN EL

CIELO, la señal del Hijo del Hombre, esta “señal del Hijo del Hombre” puede ser el
cumplimiento de la profecía de Daniel 7:13 y 14 (la veremos más adelante), es decir,
cuando Jesús resucitó, ascendió al cielo y se sentó a la diestra del Trono de Dios:

“resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares

celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo
nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero”
Efesios 1:20 y 21

Un poco más adelante, Jesús le dice al sumo sacerdote lo siguiente:

“Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos
digas si eres tú el Cristo, el Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho; y
además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.”
Mateo 26:63 y 64

En el versículo 30 de Mateo 24 y en el versículo 64 de Mateo 26, Jesús dice que verán

al Hijo del hombre “viniendo sobre las nubes del cielo” y “viniendo en las nubes
del cielo”, estas palabras pueden causar confusión si no conocemos la profecía de
Daniel, pero el sumo sacerdote NO tuvo ningún problema para interpretarlas, de
hecho, al escuchar las palabras de Jesús, el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras (Mt.
26:65).

Jesús les estaba mostrando que verían el cumplimiento de lo que dijo el profeta
Daniel:

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno
como un hijo de hombre . . .”
Daniel 7:13a

Creo que la referencia que Jesús hace con sus palabras es muy significativa, pero si
solamente yo cito la primera parte (que es lo que acabo de hacer), parece que “con
las nubes del cielo venía” se refiere a que venía A la tierra, PERO el Hijo del Hombre
NO venía a la tierra, creo que estas palabras (“viniendo en / con / sobre las nubes
del cielo”) siempre las hemos interpretado erróneamente porque no hemos tenido en
cuenta la profecía de Daniel, veamos dicha profecía:

“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí CON LAS NUBES DEL CIELO

VENÍA uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le
hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que
todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.”
Daniel 7:13 y 14

El Hijo del hombre NO vino con las nubes del cielo A la tierra, el Hijo del hombre
habiendo resucitado, subió de la tierra con las nubes del cielo al Anciano de días y
recibió el dominio, la gloria y el reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran.

“Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”
Filipenses 2:9-11

Cuando Jesús resucitó, cuando ascendió a los cielos, cuando el Espíritu Santo fue
derramado, muchos judíos que NO habían creído en Jesús como Mesías pudieron
“ver” que Jesús era el Mesías, entenderían que Jesús está sentado en el Trono, que
Jesús es el Hijo del hombre del que habla Daniel viniendo en las nubes, por eso,
muchos se lamentarían por NO haberle recibido.

Al tener en cuenta todo esto, podemos entender las palabras del propio Jesús cuando
dijo:

“Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la otra; porque de cierto os digo,

que no acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel, antes que venga el
Hijo del Hombre.”
Mateo 10:23

“De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la
muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino.”
Mateo 16:18

Muchos de los discípulos que estaban presentes cuando Jesús dijo estas palabras, le
vieron subir al Cielo con su cuerpo resucitado, un cuerpo glorificado para sentarse en
el Trono de Dios.
“Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la
diestra de Dios.”
Marcos 16:19

Por tanto, la “venida” en las nubes fue “vista”:

• Por Daniel en una visión.

• Por los creyentes (judíos) cuando Jesús resucita y asciende al Cielo.
• Por los incrédulos (judíos) cuando compungieron sus corazones y recibieron a Jesús
en Hechos 2:9 y 11, 36 y 37.

• Por los que al ver las señales que Jesús dijo que vendrían (hambre, guerras, falsos
Cristos, etc) antes de la destrucción del Templo y por la misma destrucción del
Templo, entendieron que Jesús es en realidad el Hijo del hombre, el Mesías de Israel,
el que ahora estaba sentado en el trono y había recibido “el dominio, la gloria y el
reino”.

Para confirmar lo que acabamos de ver, me gustaría acabar esta sección acudiendo a
las palabras que se usan en griego para “VENIDA”, veamos:

“los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿. . . qué señal habrá de

tu venida (griego: PAROUSIA) . . .?”
Mateo 24:3

Los discípulos le preguntan por su PAROUSIA (presencia: II Co. 10:10; Fil.

2:12 // llegada / venida: I Co. 15:23; 16:17; II Co. 7:6 / I Jn. 2:28) y en el versículo que
hemos estudiado NO tenemos la misma palabra:

“. . . y verán al Hijo del Hombre viniendo (griego: ERJOMAI) sobre las nubes del
cielo, con poder y gran gloria.”
Mateo 24:30

La palabra griega ERJOMAI tiene varios significados: “VENIR, IR, LLEGAR,

ENTRAR” (Mt. 2:11; 8:9 / Lc. 3:3 / Ro. 15:29 / I Co. 11:34 / II Co. 12:20 / Heb. 11:8).
Por tanto, esto confirma que Jesús NO está hablando de su venida a la tierra
(parousia), en realidad, está hablando de su LLEGADA / ENTRADA a los Cielos sobre
las nubes (erjomai), Jesús utiliza la palabra PAROUSIA refiriéndose a su segunda
venida gloriosa a la tierra en los siguientes versículos del capítulo 24 de Mateo:

“. . . como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así
será también LA VENIDA (griego: PAROUSIA) del Hijo del Hombre . . . como en
los días de Noé, así será LA VENIDA (griego: PAROUSIA) del Hijo del
Hombre . . . no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así
será también LA VENIDA (griego: PAROUSIA) del Hijo del Hombre.”
Mateo 24:27, 37 y 39