Los Quechuas.
Introducción.
La mayoritaria de las lenguas indígenas en Sudamérica se ha mantenido vital en
un campo de tensiones históricas, sociales, políticas, educativas caracterizado por
múltiples contradicciones. Una de estas tensiones, referida a su práctica escrita,
es resaltada en este trabajo: A dos años de instaurado un gobierno que tornó
“oficial” lo no hegemónico, lo subalternizado, lo popular y mayoritario, legislada por
la Asamblea Constituyente la oficialidad de las 36 lenguas del país y la
obligatoriedad del bilingüismo castellano/lengua indígena de los funcionarios
públicos y de administración en el proyecto de Nueva Constitución de diciembre
de 2007, el quechua parece retirarse de espacios formales ya ganados y es
mantenido en una condición de oralidad por sus mismos hablantes, en primera
instancia, sin que se propicie la práctica de escritura, la creatividad lingüística, la
adecuación a nuevas funciones sociales y hasta su uso por sectores ahora en el
poder. Tan auspicioso proceso social para la transformación social, política y
lingüística como el boliviano no se traduce en fortalecimiento lingüístico ni
desarrollo de la cultura escrita.
Comparten con los aymaras la descendencia de los incas “hijos del Sol” y la
centenaria estructura del ayllu desde que Manko Kápac y Mama Ocllo emergieron
del lago sagrado "Titikaka" (Titicaca) el sitio elegido Cusco (Perú) y hacia 1.438
esta cultura se consolida con la llegada de Pachakutec, partir de ahí nació la
cultura quechua.
Religión.
Su religiosidad está íntimamente ligado con la agricultura, pues es mediante
rituales agrarios según sus creencias; que recibe favores de la pachamama
(madre tierra), según el sociólogo Hugo Laruta “un ayllu es un modelo de vida, un
pueblo que conviven con la bendición de la ‘Pachamama’ aunque pocos
conservan su forma de vida ancestral”.
Los quechuas tienen su propia filosofía del tiempo, del espacio; que esta
representado en Qaypacha nuestro mundo, el mundo de los humanos donde se
desenvuelven los seres vivos y todo lo que nos rodea y lo que se puede tocar, el
suelo, los sembradíos etc. y en el Janaq Pacha, el sol, las estrellas, lo intangible,
lo sobre natural, lo que premia, el castigo, depara y determina, según el
comportamiento y la generosidad de cada quien.
Cosmovisión.
La justicia comunitaria se hereda con los usos y costumbres, se paga con 33
chicotazos, acciones pecunarias, trabajos comunales, y el destierro; La justicia
quechua tiene un lema “El Ama sua, ama llulla, ama kella” (no seas ladrón, no
seas flojo, no seas mentiroso).
El nativo que es encontrado culpable de robo es atado a un poste cabeza abajo,
es chicoteado hasta que “declare todo” si tiene cómplices; luego es entregado las
autoridades policiales: La muerte es el castigo mas extremo, si la cosa es “grave”
se lo entierra vivo o se lo mata delante de toda la comunidad bajo el mando de
todas las autoridades o jilankos.
Los quechuas tienen diferentes fechas para divertirse a “puño limpio”, el tinku
guerrero; cuya traducción es “encuentro”, son espacios de batallas de “cuerpo a
cuerpo” que comienza por la mañana y termina al caer la noche con una lluvia de
piedras
Los “encuentros” terminan habitualmente con un fallecido, el cual es tratado como
un héroe; hoy en día esto se convirtió en una atracción turística según Jesús Lara
escritor cochala, incluso periodistas nacionales y extranjeros llegan desde diversos
puntos para retratar el acto.
Economía.
En Bolivia las tres regiones climáticas son base de su economía; en el altiplano la
principal actividad económica quechua son; la agricultura y la ganadería de
camélidos, ovinos y bovinos, la agricultura es esencialmente de tubérculos como;
la papa, oca, papaliza, cereales como; la quinua, cañahua, cebada, trigo.
En los valles; los quechuas viven de la agropecuaria, avicultura y floricultura, se
dedican a la siembra de maíz, papa y hortalizas; crían ganado ovino, porcino,
caprino y bovino.
También se dedican a la crianza de aves de corral, en la región del chapare se
dedican a la siembra de la coca, fruticultura, floricultura y explotan la madera, los
quechuas tratan de estar bien con los dos universos, el de arriba y el de abajo,
para lo que utilizan las ofrendas que generalmente van dirigidas a la “pachamama”
y lo que ella representa; fecundidad, buena cosecha y prosperidad del pueblo
Quechua.
Ubicación geográfica.
En la región chilena:
Bibliografía.
