SAN BARTOLO

ATEPEHUACÁN

Diagnóstico Comunitario
 CAMPOS DE OBSERVACIÓN:
1) Mapa Ecológico.
2) Actores de la comunidad.
3) Datos generales e Historia de la comunidad.
4) Datos sociológicos.
5) Red de líderes.
6) Representación de los Problemas de la Comunidad por parte de sus actores.
7) Análisis de las Acciones que la comunidad hace para resolver los problemas
y de las acciones que los actores dela comunidad piensan que se deberían
hacer.
8) Análisis de Fracasos de la comunidad.
9) Pronostico sobre la intervención del nuevo equipo de trabajo para la
comunidad.
10) Análisis de Ritos y Mitos de la comunidad.
11) Análisis de Conflictos de la comunidad.
12) Representación entre Jóvenes, Adultos y Adultos Mayores de la comunidad.
MAPA DE LA COMUNIDAD
CONSIDERACIONES SOBRE EL
MAPA ECOLÓGICO
 La comunidad esta llena de recursos e infraestructura, cuenta con muchas escuelas y
servicios de instituciones del gobierno. Estos recursos no solo están pensados para
uso particular de la comunidad, sino como recursos públicos que atraen mucha gente
de fuera. Esto genera una sensación de una comunidad invadida.
 Se observa la presencia de muchos grupos de AA, lo que significa que el consumo
de alcohol, seguro es una preocupación y necesidad de la comunidad. Es decir que
el consumo tiene un sentido y una función que necesita la propia comunidad.
 A pesar de tener una buena infraestructura, se ven pocos espacios comunitarios para
la propia comunidad en general y mucho menos para los Adultos Mayores, que según
el censo de población se trata de un pequeño grupo numéricamente hablando.
 Se observa un espacio fracturado por las grandes vías de comunicación y ejes viales,
un transito que en su mayoría no es local y limitaciones que afectaron las relaciones y
el uso del espacio como pueblo. Existe una tendencia de la gente de la comunidad de
vivir dentro de sus casas, en el encierro.
 En este sentido el espacio vital de la comunidad, se ha perdido y ahora es una
necesidad.
 Se observa que la comunidad tiene cubiertos todos los servicios públicos y si hay
donde cuestionar, solo se refiere a la calidad de ellos.
ACTORES DE LA COMUNIDAD

 Líderes de Opinión.
 Adultos.
 Adultos Mayores.
 Ejidatarios.
 Comisión de fiesta patronal.
 Escuelas.
 Maestros.
 Representantes Oficiales
 Instituciones del Estado.

De estos actores se obtuvo la información que a

continuación se presenta.
DATOS GENERALES E HISTORIA
DE LA COMUNDIAD
 San Bartolo Atepehuacan es un comunidad ubicada al oriente de la
Ciudad de México en la Delegación Gustavo A. Madero.

 Se trata de un asentamiento de origen pre-hispánico.

 “Atepehuacan” significa “donde principia o emana el agua” la

población tiene antecedentes con los primeros hombres en la etapa del
cenolítico y con la llegada de los españoles es uno de los primeras
poblaciones atendidas por los misioneros franciscanos alrededor de
1524.

 Los primeros habitantes se dedicaban a la pesca, siembra

recolección y caza. Esto implico una relación muy estrecha con la
naturaleza, donde el agua toma un papel simbólico que se refleja y que
hoy en día sigue siendo parte del ciclo ritual de las celebraciones de la
comunidad.
 La Parroquia actual data de los años 1535 y 1540 aproximadamente.
Su principal acción fue la evangelización de los indígenas ahí asentados.
 La Parroquia toma como Patrón a San Bartolo, que desde la
cosmovisión nahua, se le relacionó con el Dios “Xipe Tótec”, Dios
descarnado, patrón de la fertilidad y del sacrificio. En su representación
están presentes símbolos y colores relacionados a esta cosmovisión,
datos que hablan de la fidelidad al origen, incluso varias de las actuales
celebraciones religiosas coinciden con el ciclo agrícola desde la siembra
hasta la cosecha. El Dios Xipe Tótec también es representado como dios
de la fertilidad.
 San Bartolo es patrón de trabajadores de la piel, zapatos, carniceros,
albañiles y queso, esta relación se fundamenta en la idea que en su
martirio le arrancaron la piel y fue decapitado. Auxilia a las personas con
desordenes nerviosos.
 Existe la anécdota que cuando la cabeza de la Imagen de la Parroquia
de San Bartolo empezó a deteriorarse, la gente en “castigo” sufrió de
viruela y mucha gente murió, incluso la persona encargada de su
arreglo, por su alcoholismo no terminaba su arreglo.
 La metáfora final esta en que el abandono del Santo (Dios) es
castigado, amerita la muerte. Al igual que con el Xipe Tótec, hay
 En 1535 fue fundado el Colegio de Santa Cruz en el
Convento de Santiago Tlatelolco, ahí predicaron
personajes históricos importantes de nuestra historia
como Fray Pedro de Gante, Fray Martín de Valencia y
Fray Toribio de Benavente “Motolinia”.

 En el proceso de colonización comienza la práctica

económica a través del crecimiento y expansión de
los ranchos y haciendas. Todavía el día de hoy existen
algunas casas con estructuras que datan de esos
tiempos.

 La presencia simbólica del pasado es tan fuerte, que

existen algunas personas que aseguran que “por la
noche escuchan el paso de las carretas y caballos que
se dirigen al panteón”.
 En 1940 nacen nuevas Colonias, como la Lindavista para familias de
clase media que con otras más, ahora son parte de la mancha urbana
que invadió todo el territorio.

 Con el crecimiento de la Ciudad y la urbanización, esta zona creció

hasta llegar a más de 260 colonias en toda la Delegación.

 En 1945 se expropiaron los terrenos de siembra para hacer una zona

industrial que se acompaño con la construcción de grandes avenidas
y ejes viales, fracturando la geografía del pueblo y la relación natural
de las personas.

 Por otro lado existe una larga historia de éxitos en el deporte. Se

conoce que hay una importante lista de deportistas destacados que
vivieron en la comunidad.

 El día de hoy, no hay mas lagos, acequias y canales, no hay mas áreas
verdes y muy poco de la infraestructura original, pero la riqueza
cultural permanece en su gente, sus tradiciones, escuelas, el templo
y en la celebración de sus grandes fiestas.
REFLEXIONES SOBRE LA
HISTORIA Y MITO FUNDANTE.
 Desde su fundación, la comunidad mantiene una relación
simbólica muy estrecha con la naturaleza que permanece en
ciclo ritual de las celebraciones de la comunidad.

 Parte de este simbolismo, se expresa en su relación con Dios,

en principio el prehispánico y después el patrono católico que
en un sincretismo, mantiene lógicas profundas de la relación
espiritual mantenida hasta la fecha: Cercanía y adoración igual
a fertilidad- fecundidad vs abandono y distancia igual a
sacrificio y muerte.

 El corazón del pueblo esta en su relación con Dios, si se falla

en esta relación, se hace presente la muerte.
COMUNDIAD FÉRTIL AHORA
DESPOSEÍDA
 Desde sus orígenes esta comunidad se ha caracterizado por una
actividad económica muy fuerte, al principio con la oportunidad de los
recursos naturales, después por las haciendas, ranchos y ejidos y
recientemente la zona industrial.

 Sin embargo la riqueza que se produce ya no es mas para los locales,

su producción industrial, sus avenidas y estructura y mobiliario, ahora
se han pensado para satisfacer las necesidades de la gran Ciudad,
nunca más en función de los nativos de Atepehuacan.

 Pero su riqueza no solo esta en lo material, su gente es poseedora de

una trayectoria con antecedentes de mucha organización y de éxitos
que se convierten en símbolo de orgullo, que son recursos para
activarla y hacerla nuevamente presente.
 DATOS Estado Civil:
Unión libre: 4.5
SOCIOLÓGICOS Casados: 35%
Solteros: 32%
ZONA/ HOM MUJ Total Divorciados: 4%
BARRIO
Viudos: 5%
ToT: 3,667/ 3,80 7170
3 Jefatura de familia:
Adultos Mayores 5% 7% 12 Jefatura masculina:
mas de 60… 70%
Adultos 27% 30% 57
Jefatura femenina: 30%
Jóvenes 15 a 24 8.7% 8.5% 17.2
Ocupación:
Niños hasta 14 10% 11% 21 El 45% se declara
Salarios: ocupado
Dos a 5 salarios mínimos: 15%
ESCOLARIDAD TOT
Más de 5 salarios: 12%
no sabe leer y escribir 1.7
(comunidad de clase media alta),
sabe leer y escribir 77%
Vivienda:
primaria completa 9.5%
Todos son propietarios de su
secundaria completa 15% vivienda con 1938 hogares.
preparatoria completa 20% Servicios:
universidad completa 24% Cuentan con todos los servicios
 ANÁLISIS DE DATOS
SOCIOLÓGICOS
 La mayoría de la población está compuesta por jóvenes y
adulos. Hay pocos Adultos Mayores.
 Es una comunidad con alto grado de educación formal-
preparación formativa.
 Clase social media y media alta. Los Adultos Mayores
también son de estas clases sociales, por ello es posible
que ellos mismos no se consideren marginados.
 Casi la mitad de la población esta ocupada.
 La mayor parte de la población esta casada, aun que hay
una parte significativa de solteros.
 Sigue siendo una comunidad conservadora con jefaturas de
familia masculina.
 La vivienda en su totalidad es de propiedad privada.
 RED DE LÍDERES:
 Se observa una presencia muy grande de líderes
mucha oferta..
REPRESENTACIÓN DE SUS
PROBLEMAS:
 Podemos decir que existen cinco grandes grupos ó tipologías de
problemas sentidos por la comunidad:

a. Problemas relacionados a la calidad de los servicios: Basura,

malos servicios públicos, vialidad, des-abasto de agua y excremento
de los perros en las calles.

b. Problemas relacionados a la inseguridad: violencia, y falta de

alumbrado.

c. Problemas relacionados a la convivencia: falta de respeto, falta de

comunicación, abandono y violencia del Adulto Mayor.

d. Problemas relacionados a los espacios: falta de espacios

comunitarios, áreas verdes, espacios de educación y cultura y
espacios para Adultos Mayores.

e. Problemas relacionados a los jóvenes: drogadicción y desempleo.

 COMPARATIVO
PROBLEMAS ACCIONES QUE SE ACCIONES QUE DEBERÍAN HACER…
HACEN
• Perros • Programas • Participar
• Respeto • Educación para • Talleres platicas
• Violencia adolescentes • Apoyo delegación
• Basura • Clínica de • Mas programas
• Servicios Estimulación • Jornadas con adolescentes
• Inseguridad Temprana • Presionar autoridades
• Espacios • Juntas del Comité • Informar de programas
comunitarios • Peticiones a la • Que la delegación vea la comunidad
• Drogadicción Delegación • Hacer juntas de comité
• Agua • Hablar a patrullas • Respeto y valoración del adulto M.
• Alumbrado • Poner carteles • Platicas
• Desempleo • Platicas y talleres • Proyectos consensuados
• Espacios de • Pintar la escuela • Organización en familias
educación y • Nada • Conocer necesidades reales
cultura • Diagnóstico de la comunidad
• Grupo para • Participación corresponsabilidad
Adultos Mayores • Tomar en cuenta Adultos M. en decisiones
• Comunicación • Que la comunidad trabaje conjuntamente con
• Violencia autoridades.
Como podemos observar, las acciones no están relacionadas a los problemas, ó
son acciones muy poco eficientes en sus resultados.
La mayoría de las acciones que se hacen, se basan en estrategias de información.
Las acciones que se deberían hacer son muy parecidas a las que ya se hacen.
 ANÁLISIS DE LAS ACCIONES
QUE SE HACEN Y SE

DEBERÍAN HACER
Hay que considerar que el tema de los Adultos Mayores fue un tema inducido y aunque fue
considerado importante por la comunidad, es poco probable que espontáneamente hubiera aparecido.
Es decir que en realidad la situación de los Adultos Mayores es un tema aun invisibilizado.

 A pesar de una lista grande de problemas (que hablaría de mucha preocupación), las acciones que la
comunidad hace para resolverlos son muy pocas y poco eficientes.

 Esta inconsistencia se puede explicar diciendo que los problemas son más una representación, que
una realidad, si bien son percibidos por la comunidad, no se sienten graves ó muy amenazantes, por lo
menos no se sienten como sus problemas inmediatos.

 Frente la pregunta que se debería hacer, la mayor parte de respuestas, en su sentido estricto,
sugieren hacer lo mismo que antes se hacía, sobre todo acciones a partir de estrategias de
información. Regla “hacer para no hacer nada”, regla para no cambiar.

 Sin embargo entre las propuesta de lo que se debería hacer, existen acciones realmente diferentes
y que pueden ser verdaderas pistas de actuación como:
 proyectos consensuados con la comunidad,
 trabajo con familias,
 conocer las necesidades reales,
 participación corresponsable,
 trabajo conjunto con la delegación.
LISTA DE PROGRAMAS O PROYECTOS QUE
HAN FRACASADO EN LA COMUNIDAD:
No. Título del Programa/Proyecto Realizado por
1 Fiesta del 15 de septiembre Comunidad
2 Misión (sectorizar y evangelizar) Párroco y consejo pastoral
3 Levantamiento de eses fecales Carmen Gaona
4 Domo Digital Delegación
5 Grupo de Adultos Mayores de la Parroquia Parroquia
6 Servicio de agua Delegación
7 Club de Madres- grupo de tejido Centro de salud
8 CENDI Delegación
9 Aerobicos Delegación GDF
10 Platicas salud para la comunidad Delegación GDF
11 Hidroponía Delegación GDF
ANÁLISIS DE FRACASOS EN LA
COMUNIDAD
 Se observa una regla sobre la participación comunitaria que ayuda
entender cómo se construye el fracaso en la comunidad. Como regla
se proyecta la culpa en aquel que hace las cosas: “le cortan la
cabeza a quien se asome”.

 Sobre todo, la culpa es acentuada cuando actúan en forma aislada,

desarticulada o sin consenso de la comunidad. Reacción y
sentimiento de que no se escuchan entre los diferentes actores. Falta
de consenso.

 Todos quieren hacer lo que les place, por su propia razón.

 Existe una gran exigencia y proyección de la culpa en las

autoridades, sean a partir de las instituciones o la Delegación. Ellos a
su vez, viven mucha presión por complacer a la comunidad.

 Comunidad fracturada, división y molestia con los otros grupos.

 Si bien hay un tejido social básico, él está estructurado en grupos,
PRONÓSTICO DE LA
INTERVENCIÓN DEL NUEVO
EQUIPO EN LA COMUNIDAD:
ACERCA DEL Líd. de Adultos Adultos Ejidatario / Escuelas Oficiales/
PROYECTO DEL EQUIPO Opinión Mayores fiesta /Maestros Instituciones
patronal
- Esta experiencia no 1 1 1 3 1
tendrá el mismo si
desenlace de las otras. 12345
- Esta vez la situación no 5 5 5 3 5
es diferente porque ya si
no están las personas 12345
que estaban antes.
- Ustedes son más no 5 5 5 3 5
hábiles de los de si
antes. (eficaces) 12345

- En esta ocasión la no 5 5 5 3 5
gente está disponible. si
12345

-El proyecto es bueno. no 5 5 5 5 5

si
12345

- "No se decir como las no

si
1, es ?no… 5? es si…? 3 ?
cosas van a ir"
12345
REFLEXIONES SOBRE EL
PRONÓSTICO DE
INTERVENCIÓN DEL EQUIPO:
 Se nota confianza de la mayoría de actores de la comunidad en la
construcción de la nueva iniciativa (nuevo equipo), aun que no se
observa que se adhieran al trabajo, lo cual puede ser un riesgo de
acuerdo a la regla de arriba sobre “cortar la cabeza de quien se
asoma”, por ello se tiene que intervenir de manera precavida.

 Esto quiere decir que el nuevo equipo tiene el crédito y

confianza de los actores de la comunidad para comenzar una
intervención realmente diferente en función de cambiar y trabajar
sobre los problemas sentidos, entre ellos los de los Adultos
Mayores.

 Los únicos actores mas tímidos en la confianza del nuevo equipo,

son las escuelas. Esto se puede explicar en cierta distancia natural
por parte de las escuelas, pues son un actor externo y de cierta
manera ajeno a la dinámica comunitaria.
 ANÁLISIS DE CONFLICTOS:
Espacios comunes para el conflicto:
 Fiesta Patronal (entre los organizadores).
 Comité Vecinal (entre los participantes del Comité).
 Mercado (entre los mismos locatarios).
 Nuevo Párroco con la Comunidad .
El motivo principal del conflicto:
Diferencias sobre como hacer las cosas.
Lógica con la cual se resuelven los conflictos:
 Aislamiento- expulsión, poca tolerancia entre los participantes.

 Dificultad de trabajo en equipo.

 Dificultad de construir consenso, no ponerse de acuerdo.

 No hay violencia explicita.

 El participante más débil es expulsado, aislado.

REPRESENTACIÓN ENTRE
JÓVENES, ADULTOS Y ADULTOS
MAYORES

Jóvenes Adult
o

Adulto
Mayo
r
 REPRESENTACIONES DE LOS
JÓVENES
ADULTOS
JÓVENES 100%
100% 80%
80% 60%
60% 40% Positiva
40% Positivo 20% Neutra
20% Neutro 0%
0% Negativa
Negativo

ADULTOS MAYORES
100%
Los Jóvenes observan a los 80%
Adultos Mayores en forma 60%
40% Positiva
muy positiva, pero representan 20%
negativamente a los Adultos 0% Neutra
y a ellos mismos. Negativa
 REPRESENTACIONES DE LOS
ADULTOS
ADULTOS ADULTOS MAYORES
80% 50%
60% 40% Positiva
30%
40% Posotiva 20%
20% 10% Neutra
0% Neutra 0%
Negativa Negativ
a

R. JÓVENES
100%
80%
Los Adultos se representan positivamente, 60%
Representan e forma ambigua a los 40% Positiva
Adultos Mayores y muy 20% Neutra
negativamente a los jóvenes. 0%
Negativa
 REPRESENTACIÓN DE LOS
ADULTOS MAYORES
ADULTOS
ADULTOS MAYORES
60%
50%
40% 40%
30% 20% Positiva
20% Positivo Neutra
10% Neutro 0%
0% Negativa
Negativa

JÓVENES

Existe una tendencia positiva en la representación 60%

50%
que los Adultos Mayores tienen de si mismos, 40%
pero se observa cierta ambigüedad. Frente a los 30% Positiva
20%
Adultos la ambigüedad crece y se divide casi a la 10% Neutra
mitad (positiva y negativa) y hacia los Jóvenes, 0%
Negativa
aunque la tendencia es de una representación
negativa, podemos observar nuevamente cierta
ambigüedad.
REFLEXIONES SOBRE REPRESENTACIÓN
ENTRE JÓVENES, ADULTOS Y ADULTOS
MAYORES
 En general los Jóvenes tienen una imagen muy positiva de los
Adultos Mayores, pero piensan mal de los Adultos y aun peor de
ellos mismos.

 Los Adultos Mayores tienen una imagen positiva de ellos mismos,

una imagen negativa de los Jóvenes y una imagen positiva de las
personas adultas, así mismo creen que los jóvenes piensan mal de
ellos siendo esto contrario a la realidad ya que como mencionamos
arriba los jóvenes piensan muy bien de ellos. Esto genera un
distanciamiento basado en la representación más que la realidad.

 Los Adultos piensan positivamente de ellos mismos, de las

personas jóvenes piensan muy mal y de las persona adultas
mayores en general piensan bien.
 REPRESENTACIONES SOBRE
LOS JÓVENES
JÓVENES ADULTOS MAYORES
100% 60%
80%
60%
40% 40%
20%
0%
20%

ADULTOS 0% P Neu Neg

100%
80%
60%
40%
20%
En general todos piensan muy
negativamente de los jóvenes
0% P Neu Neg
 REPRESENTACIONES SOBRE
LOS ADULTOS
60% ADULTOS MAYORES
80% ADULTOS

60% 40%

40%
20%
20%
P Neu Neg 0% P Neu Neg
0%

JÓVENES
100%
Las posiciones frente los Adultos es muy variada:
ellos se ven bien, los Adultos Mayores les ven en
forma ambigua y los Jóvenes les ven muy 50%
negativamente.

0% P Neu Neg
 REPRESENTACIONES SOBRE
LOS ADULTOS MAYORES
50% ADULTOS MAYORES 100% JÓVENES
40% 80%
60%
30%
40%
20%
20%
10% P Neu Neg
0%
0% P Neu Neg
50%
ADULTOS
Aun que existe una tendencia general positiva 40%
sobre los Adultos Mayores, existe un cierto 30%
grado ambigüedad en la visión que ellos tienen
de sí mismos y mucho más ambigua la visión que 20%
los Adultos tienen de ellos. 10%
0%
P Neu Neg
REPRESENTACIÓN ENTRE
JÓVENES, ADULTOS Y ADULTOS
MAYORES

Jóvenes Adulto

Adulto
Mayo
r
RESULTADOS: REGLAS DE LA
COMUNIDAD 1/3
 Se trata de una comunidad llena de recursos e infraestructura, pero
gran parte de ellos son para atender las necesidades de la Ciudad.
Hay pocos espacios para las necesidades de la comunidad
(encuentro, relación, convivencia).

 La presencia de la gran cantidad de personas que atraen los

servicios, construye una sensación de invasión y necesidad de
resguardo en sus propios hogares. Poca vida comunitaria.

 Se observa un espacio fracturado por las grandes vías de

comunicación y ejes viales, factor que también afecta las relaciones
y el uso del espacio como el pueblo que fue.

 Por otro lado es una comunidad con todos los servicios cubiertos de
clase media y media alta donde las situaciones de exclusión grave,
son poco frecuentes.
 RESULTADOS 2/3
 Se trata de una comunidad con una trayectoria ancestral que se acompaña por una identidad muy
fuerte reflejada en éxitos, participación, organización y tradiciones que se mantienen hasta la
fecha.

 Parte de la fuerza de esta identidad esta en la parte espiritual, su relación con Dios y sus
tradiciones. Las reglas de estos dos ámbitos siguen orientando su actuación. Cualquier
intervención, debe considerar estas reglas.

 Cuenta con una amplia red de líderes pero que están estructurados en grupos divididos y que al
interior expulsan frecuentemente a integrantes inconformes a la “mayoría” o la “norma”.

 Sobre los problemas según la comunidad, se observa que solo dos de las tipologías son reales u
oportunos, los relacionales y los espacios comunitarios, que tienen que ver con el primero. Las
otras acciones responde a una regla de conformidad: hacer para no hacer nada.

 La mayor parte de fracasos reconocidos, se deben a la fisura del tejido social básico estructurado
en grupos, en parte por la incapacidad de articularse y la falta de respuestas comunes.

 En los conflictos nuevamente se confirma la regla de relación en grupos y deja claro que el
conflicto se construye en la ausencia de comunicación, relación, tolerancia y puesta en común.
RESULTADOS 3/3
 Existe confianza de la mayoría de actores de la comunidad
en la construcción de la nueva iniciativa (nuevo equipo), pero
este debe evitar caer o tomar las reglas del fracaso o del
conflicto, la desarticulación. Reglas de conformación.

 En cuanto la representación entre Jóvenes, Adultos y Adultos

Mayores, claramente se tiene que reforzar la parte de la
representación positiva, eliminando así la ambigüedad desde
Adultos Mayores de si mismos y con los demás y la que los
adultos tienen del Adulto Mayor. La tarea es la de construir en
lo posible relaciones positivas entre los actores.
LÍNEAS ESTRATÉGICAS DE
INTERVENCIÓN
 Realizar acciones utilizando rituales basados en la religiosidad y la articulación con las
tradiciones.

 Trabajar sobre la recuperación de la relación y sentimiento de “comunidad”. Un elemento

fundamental es el de construcción o recuperación de los espacios de reunión y
encuentro. En tiempo de fiestas y tradiciones, la calle como espacio comunitario. Calidad
de las relaciones entre la comunidad.

 Articulación entre los líderes, hacer ejercicios para pedir opinión y construir consenso de
las acciones, buscar alianzas de por lo menos 3 o más actores de la comunidad. Nunca
intervenir solos. Tejido de las red. Regresar al origen, hacer tribu.

 Profundizar en el conocimiento de los rituales utilizarlos en el encuentro y tejido de la

comunidad. Encuentro con al vida y el ciclo vital, donde emana el agua.

 Sensibilización de la comunidad, conocer y mostrar los problemas reales (no vistos de los
adultos mayores), hacer una campañas, con marchas, carteles, periódicos, volantes,
reflexiones grupales, películas, cine foro, vivencias personales etc. Construir consenso
sobre los problemas.

 Trabajo para pasar del mundo privado a un mundo público en relación a la situación de
los Adultos Mayores.

 Modificar las representaciones sociales entre los actores de la comunidad, eliminar la