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2° Cuatrimestre 2019: Relacionar el texto de Judith

Butler La ideología de género : mitos y realidad con
conceptos de Berger y Luckmann La relación que realice
no tiene que ser mayor a una carrilla, sin errores de
redacción y ortografía, escriba en el pizarrón interactivo
haciendo doble click donde esta la cruz. No adjunte su
respuesta en ningún documento, escriba directamente
en el pizarrón.) Tienen tiempo para realizarla hasta el
martes 17/9/19
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MIGUEL ANGEL FERRARO 12 DE SEPTIEMBRE DE 2019 00:22

Lourdes Garcia (9 a 11 hs) El ataque de la Iglesia hacia la ideología de género es claramente la

aplicación del mecanismo de aniquilación. Este se basa en la
A partir de la lectura del artículo “No disparen contra la ideología legitimación negativa, es decir niega la realidad de cualquier
de género” escrito por Judith Butler y publicado en página 12, se fenómeno o interpretación de fenómenos que no encaje en ese
pueden observar claramente algunos conceptos importantes que universo. Líquida de forma conceptual todo lo que está fuera o
plantea el trabajo de Berger y Luckman. amenaza su universo simbólico, lo descali ca, le da un status
En el artículo, Butler trata de responder a los ataques de la Iglesia ontológico negativo. 
hacia la ideología de género, que tanta repercusión tiene hoy en día Esto se puede ver muy bien en los dichos y la posición de la Iglesia
en nuestra sociedad y en el mundo. El ataque de la iglesia hacia la contra la ideología de género. Por ejemplo, cuando la Iglesia
perspectiva de género se puede analizar claramente a través de la expone que esta libertad de género es excesiva, destructiva e
explicación del “universo simbólico” de Berger y Luckman. incluso “diabólica”, o que destruye los valores bajo los cuales está
Según estos autores hay que que explicar de algún manera la fundada la familia y la vida social . Además el Papa Francisco
institucionalización, es decir, darle sentido, validez sobre todo declaró: “Estamos experimentando un momento de aniquilación del
cuando hay que transmitir esa realidad institucional a una nueva hombre como imagen de Dios”. Según Papa la perspectiva de género
generación. Se puede observar, por ejemplo, en la socialización falsea la realidad porque no somos libres de elegir el sexo de
primaria (la niñez). Esto se realizaría por medio de la legitimación, nacimiento ni orientaciones sexuales que se aparten de las que
en la cual se encuentran cuatro niveles. El último nivel y el más a rmó Dios.
importante es el llamado “universo simbólico”. El universo simbólico A su vez también se puede ver en el artículo la importancia del
se de ne en palabras de estos autores como: “La matriz de todos los “proceso de socialización” y la institucionalización cuando Butler
signi cados objetivados socialmente y subjetivamente reales; toda la expresa que el género sería una construcción social, es decir
sociedad histórica y la biografía de un individuo se ven como hechos depende de la biografía y la realidad subjetiva del individuo, los
que ocurren dentro de ese universo". Proporciona la legitimación procesos sociales, históricos, biográ cos, su relación con los otros,
de nitiva del orden institucional, ordena y legitima los roles etc. Así también, la manera en la que se acepta o no la ideología de
cotidianos, las prioridades, etc. En otras palabras, todas las género en una sociedad depende de las instituciones de poder y de
creencias, ideas, maneras de ver, entender y manejarse, de cada cómo nos asignan un sexo, nos dicen cómo comportarnos según un
persona, dentro de ese orden institucional se van a encontrar en su género u otro, nos imponen normas de género, etc. 
universo simbólico y hasta le va a dar sentido a esas cosas que el Todo esto está basado en el orden institucional de la sociedad y el
individuo no puede comprender y le generan angustia (zonas proceso de  socialización y universo simbólico del individuo.
marginales).
Cuando este universo se ve amenazado se toman distintos
mecanismos para poder mantenerlo válido. Los más importantes
son: “Terapia” y “Aniquilación”. Y aquí es donde se puede relacionar
con el artículo de Butler. Cáceres Facundo ( de 9 a 11)
Judith Butler al introducirnos en la teoría de género, pone en
discusión qué es la teoría de género y las diferentes posiciones que .
hay frente a esta perspectiva. Nos presenta las posturas fatalistas
de ciertas corrientes religiosas, nos explica la importancia de las
instituciones de poder que forman y orquestan las elecciones de lo Julián Macri Riffo (9 a 11)
que llegamos a ser. Y concluye agregando que la teoría de género
pone en tela de juicio el dogma represivo institucional. Según el texto de Judith Butler, explica como el evangelismo y el
Ahora bien, este conjunto de conceptos se pueden relacionar catolicismo critican a la identidad de género por el simple hecho de
particularmente con las ideas de Berger y Luckman a cerca de los ser distinto a los ideales del mismo, también explica y muestra
niveles de legitimación y el universo simbólico en el que estamos como se va formando la identidad de género. En relación a los
inmersos. Esta se presenta como un modelo de organización y conceptos de Berger y Luckmann el texto muestra como el
signi cación para la internalización de las instituciones que de ne catolicismo utiliza el término de nido como aniquilación al
el imaginario colectivo, las restricciones y las conductas expresar lo siguiente:
apropiadas, proporciona conjunto de normalidades y sistemas de '' La ideología de género podía traer con ictos entre los sexos,
valores para entender la realidad, y un adoctrinamiento en los destruir los valores importantes femeninos para la iglesia y que
procesos de sociabilización. además ponía en cuestión la distinción natural y jerárquica entre el
Es aquí donde Butler denota la represión dogmática del universo hombre y la mujer''.
simbólico (en este caso, la religión católica) que aniquila la mera También se puede notar la socialización primaria, ya que la autora
idea de la teoría de género y la cataloga como una aberración lo describe al decir lo siguiente: '' nos asignan un sexo, nos tratan
misma de los fundamentos creacionistas y el "orden natural". Ya de varias maneras que comunican expectativas de vivir conforme a
que se opone a las ideas establecidas por este universo, a la manera un género u otro(...)''. Es decir, que una persona adquiere actitudes
en que entiende la realidad. Y en el momento en el que la de otros unifacantes mientras se va desarrollando, como en el caso
contradice, sin consideradas como ideas desa antes y diabólicas, de los intersex, que además se puede relacionar con la legitimación
recibe un status negativo, se las aniquila. . Asimismo se puede ver socializacion secundaria, ya que hace
referencia en que las escuelas no nos enseñan todo lo que sucede
en el ámbito cultural, como la ideología de género. 

Micaela Damen (11 a 13hs) 

Desde el momento en que nacemos se nos adjudica un género en Lisandro Fernández Wehitt (11 a 13 hs)
base a nuestro aparato reproductor, que al n y al cabo termina
En el texto de Judith Butler se puede apreciar una clara relación
siendo nada más y nada menos que un rol a seguir dentro de la
entre lo que se plantea y los conceptos de Berger y Luckmann. 
sociedad que habitamos. Junto con el género adquirido viene una
larga cola de construcciones sociales que debemos cumplir
Lo que se ve es como el catolicismo y el evangelismo encuentran
(ejemplo básico: varones con autos, mujeres con bebes o muñecas),
amenazados sus universos simbólicos por la “ideología de género”,
pero son roles que nosotros individualmente no elegimos cumplir,
por lo que utilizan mecanismos para el mantenimiento de los
sino que nos las inculcan desde muy temprana edad, y acá es
mismos como por ejemplo la aniquilación, como se puede ver
donde entra en juego el papel de las instituciones. Judith Buttler
cuando toman la igualdad de género como una “ideología diabólica”
pone en tela de juicio la “naturaleza” del género y la orientación
ya que ven la diversidad de género como una “construcción social”
sexual que se ve fomentada por una de las instituciones mas
que se impone a la distinción natural, divinamente obligatoria,
in uyentes de nuestro tiempo: la iglesia católica. Ella plantea la
entre los sexos. Al hacer esto liquidan conceptualmente a la
ideología de género y diversidad sexual como la única posibilidad
igualdad de género, la descali ca.
de que cada unx construya su camino en base a lo que siente y no a
lo que las normas sociales represivas (formadas por hechos sociales
La autora también habla de que las formas institucionales de poder
e históricos) imponen. Un ejemplo de esto está en el texto, donde
y conocimiento dentro de las que nacemos preceden, forman y
gura que el papa dice que “la ideología de género destruye a la
orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a hacer,
familia”, pero haciendo un combo con las lecturas del texto de
nos asignan un sexo y debemos vivir conforme a un género u otro.
Buttler y el de Berger y Luckmann, podemos a rmar que no
Esto se puede apreciar como un caso de socialización primaria,
destruye en si a la familia, sino que destruye el concepto de familia
donde el individuo adquiere estos rasgos o roles de otros
que este tipo de instituciones nos inculcan, porque al n y al cabo
signi cantes, que serían las formas institucionales de poder y
¿la familia es una condición natural o una construcción social? 
conocimiento, la sociedad en la que nace in uye en el individuo.
Frente a la ideología de género y libertad sexual, lxs catolicxs y
evangelicxs se ven ante la necesidad de legitimar con argumentos
Se habla de una legitimación cuando toma el caso de las personas
(dios en este caso) las doctrinas del universo simbólico que lxs
nacidas “intersex”, porque muestra como los profesionales de la
representa. Mas allá de sus conocimientos sobre “los mandatos
salud intentan de nir el sexo de estas personas desde distintos
divinos”, han llegado a aplicar mecanismos de aniquilación al tildar
puntos de vista biológicos, en muchos casos erróneamente
estas libertades políticas como “destructivas y diabólicas”. Incluso
trayéndole consecuencias a dichas personas, dándose el tercer
ven esta “ideología diabólica” como una construcción social que
nivel de legitimación al dar teorías explicitas del orden
rompe con el orden “natural y divinamente obligatorio” cuando,
institucional.
dentro de esta perspectiva (y dentro de mi realidad), lo que
vendrían a ser una construcción social son los géneros (varón y
Por último se puede observar que se habla de una alteración del
mujer) y la orientación sexual (hétero) que estas instituciones se
universo simbólico de los individuos, donde estos interpretan su
encargan de que nosotrxs internalicemos. 
vida desde el presente con un nuevo aparato legitimador, que en
este caso sería la igualdad de género y la libertad sexual. Además el Matías Ávalos (9 a 11 hs)
individuo requiere un proceso de resocialización, donde es
necesario que haya eco socializadores con carga afectiva, algo que En el artículo “No disparen contra la ideología de género” se puede
se da a través de la educación sexual. apreciar ciertos conceptos, de Berger y Luckmann, como:
Rei cación, Legitimación y Aniquilación.

La Rei cación se ve en la a rmación del Papa Francisco que dice:

“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
Joaquin Nicolás (9 a 11 hs)
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Aquí,
 En el texto la autora habla sobre como el evangelismo y el Francisco está objetivando la realidad de tal manera que cree que
catolicismo o la iglesia critican fuertemente a la ideología de los humanos no tenemos elección y tenemos que aceptar si o si el
género, la cual acusan de destruir familias y generar con ictos. Se sexo que tenemos biológicamente ya que “es voluntad de Dios y él
pueden ver algunos conceptos  de Berger y Luckmann como  lo quiso así”.
Rei cación donde el papa dice que dios creo al ser humano de una
manera, y que este no puede vivir de forma libre y tiene que seguir La Legitimación que se da es de 4to nivel, este nivel incluye el
al pie de la letra las ordenes de dios,  si no lo estararía "desa ando". Universo Simbólico (el del catolicismo, en este caso) que es el que
  Tambien aparece la Legitimación en su cuarto nivel (Universo le “da sentido a la vida” del Papa y por eso es que él justi ca y avala
Simólico) en el cual la iglecia lo usa para justi carse  y la lo establecido por este universo. Esto se expresa ya que, para el
Socialización primaria; la autora explica que nuestro género y sexo Papa Francisco, “no somos libres ni de elegir el sexo de nacimiento ni
estan construidos por el entorno donde nos criamos(familia, de a rmar orientaciones sexuales que se apartan de aquellas
escuela) de una manera que nosotros no elegimos. decretadas divinamente”.
 
Además, para intentar defender este Universo Simbólico, Francisco
cae en el concepto (de Berger y Luckmann) de Aniquilación,
María del Pilar Rodríguez Ca si (11-13 hs) porque para criticar a la ideología de género, dice que la igualdad
de género y la libertad sexual son “excesivas y diabólicas”. Con esta
 A partir de la lectura del artículo “No disparen contra la ideología
a rmación el Papa lo que busca es liquidar conceptualmente a la
de género”, escrito por Judith Butler - loso a e intelectual
ideología de género porque, para él y los/as católicos/as, el sexo y
estadounidense-, publicado por Página 12, y bajo consigna de la
género son establecidos por Dios y estos no se pueden cambiar
cátedra, he llegado a relacionarlo con algunos conceptos trabajados
porque si no se estaría en contra de su palabra que es sagrada.
previamente en clase provenientes de Berger y Luckmann:
rei cación y legitimación.
A continuacion explicaré el por qué de esta asociación:
En un primer momento, la autora, cita al papa Francisco, quien Agustina Centurión (11 a 13 horas)
dice: El texto señala como la ideología de género se desarrolla en
nuestra sociedad y lo que esto conlleva consigo mismo. Presenta a
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta la “Ideología de género” como una forma de libertad política, para
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. vivir en un mundo más equitativo y habitable. Explica que el sexo
no es lo mismo que el género,  entonces una  persona puede nacer
A partir de esta primera postura de la iglesia católica, se puede ver mujer y convertirse en hombre o viceversa.
claramente cómo se cristaliza la realidad, atribuyendo la creación El sexo y el género están determinados por un conjunto complejo e
de los hombres a un fenómeno natural (en este caso, la creación del interrelacionado de procesos históricos, sociales y biológicos.
mundo). El papa Francisco se cree ajeno a la construcción del Estos procesos pueden estar in uenciados por muchos factores,
mismo, pero culpabiliza a un otro de “falsear la realidad”. Esto es un uno de ellos es el universo simbólico, donde todo tiene sentido a
claro ejemplo de rei cación  través de él y va mas allá de lo racional, como por ejemplo la
religión en donde toda la sociedad histórica y la biografía de un
Por otra parte, y retomando la postura de la iglesia, el artículo individuo se crea dentro de este universo. Por lo tanto muchas
prosigue explicando el POR QUÉ de ese argumento: personas consideran, por  su forma de pensar y de ver el mundo
subjetivamente,  que otras creencias, formas de pensar y algunos
“El punto del Papa es que la libertad de género –la libertad de ser o conceptos que no concuerdan propiamente con  la suya tienen que
devenir en un género, la idea que la vivencia de género puede ser ser aniquilados o descali cados conceptualmente, es decir llevar a
una expresión de libertad personal o social [...] en su opinión, no todo lo que este fuera de su sistema simbólico a una interpretación
somos libres ni de elegir el sexo de nacimiento ni de a rmar negativa. 
orientaciones sexuales que se apartan de aquellas decretadas Esto es el mensaje que el Papa está dando en el discurso que
divinamente [...]” presenta, habla de la ideología de género como un potencial que
destruye valores femeninos e importantes, que fomentan con ictos
“En su opinión”. El papa Francisco encuentra el por qué de algo a entre los sexos y refuta la distinción natural y jerárquica entre el
partir de la legitimación, en donde puede brindarle un sentido a su hombre y la mujer. Le a rma a todo aquel que profese y siga su
realidad subjetiva a partir de su universo simbólico: lo decretado ideología, que aquello que se presenta como una forma de libertad
divinamente política, que le permitiría a las personas vivir con su género
“asignado” o “elegido” sin temor, es algo negativo y totalmente
“diabólico”. A rma en los mensajes que les da a “su gente” que, es
algo totalmente fuera de lugar que estas que estas ideas estén en género cali cándola como excesiva, destructiva e incluso diabólica,
instituciones educativas para niños y va en contra de su realidad llevando a cabo estas referencias la Iglesia católica se posiciona a si
subjetiva,  la misma que le transmite a sus seguidores. misma como superior, tratando de evitar simultáneamente que los
católicos se “desvíen”. 

Marco Palumbo ( 9 a 11 hs )
“No disparen contra la ideología de género”

La autora Judith Butler, hace referencia al texto, el cual se relaciona

con el universo simbólico. Toda la sociedad en la que se encuentra
Ignacio Maria Merello Bas ( 9 a 11 hs)
el individuo se ven hechos q ocurren dentro del universo.  Leyendo el texto de la autora Judith Butler, “No disparen contra la
Frase del papa Francisco: estamos experimentando un momento de ideología de género”  se pueden  realizar varias comparaciones a
aniquilación del hombre como imagen de Dios. partir de conceptos de Berger y Luckmann.
Se puede realizar comparaciones a partir de los conceptos de
Berger y Luckmann En dicho texto, la autora, entre otras cosas, muestra la postura de
La socialización primaria: se lo relaciona con la familia, los valores la Iglesia Católica en cuanto a la Ideología de Género citando en
que aprendemos y como formamos nuestra identidad 2004 esta frase del Ponti cio; 
La socialización secundaria: se mani esta en una institución en
especial, la escuela. “el potencial del “género” para destruir valores femeninos
El ser humano está continuamente sujeto a una continua importantes para la Iglesia, fomentar con ictos entre los sexos y para
interferencia social determinada. Y la relación establecida se refutar la distinción natural y jerárquica entre hombre y mujer, en la
encuentra fuertemente vinculada a la sexualidad humana, que está cual están basados los valores familiares y la vida social”
dirigida y estructurada según cada cultura particular.
La construcción del género está limitada desde que somos Otras dos frases que la autora re eja son del Papa Francisco en
pequeños ya que nos enseñan y nos adoctrinan desde un primer 2016
momento que nacemos las cosas son marcadas por la cultura
particular   “Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
Su realidad objetiva ya esta establecida impone su ideología como imagen de Dios”
relacionándose con la legitimación.
Su realidad subjetiva el sexo se va determinando por un conjunto “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
de procesos de socialización. manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. 
Hablan de una sociedad con una realidad fuera del catolicismos
donde se abarca la diversidad cultural, de género, sexualidad y A partir de estas frases, me voy a centrar en conceptos de Berger y
social. Luckmann, porque creo que son de fácil comprensión y de alguna
manera re ejan, en mi opinión, de mejor manera dos conceptos.

Debra Varela (9 a 11 hs) En primer lugar, la Legitimación, concepto en el cual se busca

explicar el orden institucional, se divide en 4 niveles, yo me voy a
  centrar en el último que es, “Universos Simbólicos”. Dicho nivel “se
A partir de la lectura del texto de Judith Butler “No disparen contra concibe como la matriz de todos los signi cados objetivados
la ideología de género” se puede apreciar, en mi opinión, una socialmente y subjetivamente reales” en palabras de Berger y
relación con dos conceptos de Berger y Luckmann, los cuales son Luckmann. Un claro ejemplo es la Religión, que explica y da sentido
“rei cación” y “universo simbólico”, más especí camente el a la realidad objetiva. Para mantener el Universo Simbólico existen
mantenimiento de este último.  dos conceptos, terapia y aniquilación.

  El primero de los conceptos antes mencionados, es decir, Las frases mencionadas arriba, en especial la primera, muestran de
“rei cación” hace referencia a los fenómenos, enajena al individuo perfecta manera el concepto de aniquilación, mostrando cómo la
de las acciones, estas son producto de la divinidad y/o naturaleza, Iglesia de manera despectiva y negativa destruye de una manera
el texto de Butler pone un ejemplo claro en el caso de la religión; a “conceptual” lo que está por fuera de las normas de la Iglesia,
partir de la siguiente cita: 
 “para refutar la distinción natural y jerárquica entre hombre y
   “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una mujer, en la cual están basados los valores familiares y la vida social
cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”.  “

 El universo simbólico en cambio, re ere al cuarto nivel de El segundo concepto que las frases mencionadas muestran es el de
legitimación en la escala de Berger y Luckmann, es decir, es el más Rei cación. El cual trata de pensar los fenómenos humanos como
abstracto de ellos, este es el caso de la religión la cual el da un si no fueran humanos, dependiendo de la divinidad o de la
sentido a las zonas marginales. En relación con el escrito de la naturaleza, en la cual el Hombre es independiente de la acción
autora, el Papa hace uso del aniquilamiento, forma de
mantenimiento del universo simbólico, al referirse  “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
despectivamente, y liquidar conceptualmente a la ideología de manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. 
 nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras
Muestra que un fenómeno humano como la percepción de género vidas a través de normas de género. Por lo tanto, siempre somos
de cada uno es una  aberración de lo que “Dios nos manda” y que es `construides´ de maneras que no elegimos”. Esto se puede
todo lo contrario que “Dios nos pide”, básicamente se justi can, relacionar con el concepto de socialización primaria de Berger y
(Universo Simbólico) a partir de la divinidad Luckmann, es decir que construimos nuestra realidad objetiva a
través de los otros signi cantes y de esta manera formamos
Para concluir la Socialización de la identidad de género y dichas nuestra propia identidad, dentro de la cual se encuentra el género.
corrientes en mi opinión está en un proceso de aceptación para Por otro lado, la Iglesia Católica y sus feligreses, utilizan distintos
constituirlo como realidad objetiva y no solamente como realidad argumentos similares a los de berger y luckmann es el caso del
subjetivas de dichos grupos Papa Francisco que expreso su opinión en el cual expuso que : “que
la naturaleza del hombre y su superioridad sobre la mujer se vería
afectada si esta ideología del genero fuese asumida por lxs niñxs”;
por lo que se estaría tomando a la naturaleza como algo ajeno a la
Nicolas Garcia Minestroni (9 a 11) interpretación y construcción humana de la misma, este es un
claro ejemplo de rei cación ya que se le atribuye a una divinidad
En el texto de Butler se pueden encontrar varios puntos que hacen toda consecuencia, librándonos de responsabilidad alguna. El
referencia a Berger y Luckman, es decir, en el texto de ideología de debate se tornaría mucho más sencillo si empezáramos porque
genero se pueden encontrar ciertas de niciones o sucesos “todo es una construcción social”, sin embargo seria plantear una
explicados en los textos de los dos autores. alternación un tanto utópica para los practicantes de la fé ya que su
Universo Simbólico está basado en ciertas creencias que se lo
Se destaca mucho en el texto el concepto de rei cación, el papa impiden. Otro concepto que se puede relacionar a los planteos de
muchas veces hace mención a distintas acciones divinas, por Berger y Luckemann es la idea de socialización. La misma consiste
ejemplo una cita de esta cuestión podría ser cuando el mismo dice de dos etapas, la socialización primaria se lo relaciona con la ia,
que “la ideología de genero es diabólica y atenta a destruir el los valores que aprendemos y como formamos nuestra identidad.
mundo que dios creo”, al mismo tiempo aniquilando la posibilidad Aquí aparecen dos conceptos claves el de institucionalización y
de la no representación en alguno de los géneros “propuestos” por legitimación. La socialización secundaria se mani esta en una
Dios. institución en especial, la escuela, cada uno tiene un rol y no se
requiere interactuar con otro para saber quién es. El concepto de
Llegando al punto del universo sindical el papa da a entender, que institucionalización se da partiendo del supuesto de que se
cualquier persona que no comparta estos postulados eclesiasticos cumplen las condiciones de tipi cación y reciprocidad, es decir,
será separada de ese grupo social. Aniquilando asi a la posibilidad que se tiene un modelo de acciones que lleva a cabo la Iglesia,
de una postura distinta. como negarse a esta ideología y que, si bien no son aceptadas por
todas las personas, son las esperadas. Este nuevo concepto,
Finalmente encuentro relación entre la socialización primaria y ideología de género, surge en un momento social de cambio, en el
secundaria en el texto de Butler donde menciona, “Nos asignan un cual un grupo, conformado por la iglesia o feligreses, siguen
sexo, nos tratan de varias maneras que comunican expectativas de arraigados a sus antiguos valores, y otro grupo de personas está
vivir conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de dispuesto a aceptar este nuevo concepto. Esta negativa por parte
instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de de algunas personas puede estar relacionada con el concepto de
género. Por lo tanto, siempre somos “construidos” de maneras que transición, donde generaciones pasadas les transmitieron estos
no elegimos. Y, sin embargo, todos buscamos armar una vida en un valores a las nuevas generaciones, que a su vez se relaciona con la
mundo social en el que las convenciones están cambiando y donde legitimación, la cual consiste en transmitir el sentido del orden
luchamos por encontrarnos dentro de las convenciones existentes institucional a nuevas generaciones El concepto de alternación con
y en evolución.” Haciendo referencia a que la construcción del respecto al sexo y el género, se hace referencia al quiebre, con
genero esta limitadas desde que somos pequeños ya que nos respecto a la realidad de la persona, donde la misma tiene que re-
enseñan y nos adoctrinan desde un primer momento que las cosas interpretar la realidad a partir de una nueva perspectiva, Es decir,
son marcadas por las costumbres. Esto llevaría a decir que no se necesita de un proceso de una re socialización. Algunas
somos totalmente libres a la hora de iniciar el discernimiento y el personas tienen una socialización de ciente ya que se las
proceso de socialización. discrimina y se las rechaza por sus elecciones, poniéndolas en una
categoría inferior o negativa (nuevamente aparece la aniquilación).
Debido a esto se ven obligadas a formar una anti-identidad, donde
estos individuos discriminados comienzan a socializar entre ellos, y
Axel Tastaca (9-11hs) formar parte de un grupo y lo que antes era visto de forma
En el articulo “No disparen contra la ideología de género” de Judith perjudicial ahora lo ven de forma real o positiva. 
Butler, en el cual la autora critica el pensamiento de la iglesia
acerca del tema, de los distintos géneros y la diversidad y da su
opinión del asunto, y los que se oponen a ella y a todos los Nahuel Kruguer (9hs a 11hs)
movimientos que la representan (feminismo, LGBT, etcétera).se El texto de Judith Butler se puede relacionar con el texto de Berger
puede establecer una relación con el texto de Berger y Luckmann y Luckmann de la siguiente forma: La autora hace referencia al
La ideología de género sostiene que ni el género ni el sexo son algo texto "Las religiones católicas y evangélicas" el cual se relaciona
biológico, sino que son una construcción social. Judith Butler con el universo simbólico.
escribe: “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que Toda la sociedad en la que se encuentra el individuo se ven como
comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y hechos que ocurren dentro de dicho universo.
JB relata que el papa Francisco en su discurso, "estamos disparen contra la ideología de genero” de Judith Butler. 
experimentando un momento de aniquilación del hombre como En primer lugar, considero relevante comenzar el análisis a partir
imagen de Dios", Hace una crítica a la ideología del género (El de que ambos textos surgen de la base de que todo es una
hombre es hombre y no puede cambiarlo ante los ojos de Dios, y construcción social. Bergue y Luckmann sostienen que desde el
mismo, en caso de la mujer). Para terminar con, "Dios creó al nacimiento de una criatura humana ya comienza a gestarse una
hombre y a la mujer, Dios creó el mundo de una cierta manera...y interrelacion con el ambiente, el cual puede ser humana. Son los
estamos haciendo exactamente lo contrario", dando a entender que otros signi cantes quienes van a germinar el orden especi co de
la diversidad de género y la libertad absoluta de nuestro cuerpo no quién será ese hombre como producto de tal proceso, ya que su
es una decisión propia y que falsea de algún modo su realidad, desarrollo esta socialmente determinado. A su vez, el escrito de
tanto Berger, Luckmann y Judith hablan de la sociedad con una Butler mani esta una idea de gran similitud en relación a la
realidad fuera del catolicismo donde se abarca la diversidad anterior, sustenta que las formas institucionales de poder y
cultural, de genero, sexual y social. Un universo simbólico, conocimiento dentro de las que nacemos preceden y forman
transmitiendo ideas que contradicen al catolicismo. cualquier elección que lleguemos a hacer. Es decir, al igual que
aseveran Bergue y Luckmann el ser humano está totalmente sujeto
a una continua interferencia social determinada. 
      A su vez, la relación establecida previamente se encuentra
Nahuel Kruguer (9hs a 11hs) fuertemente vinculada a la sexualidad humana. Bergue y Luckmann
El texto de Judith Butler se puede relacionar con el texto de Berger consolidan que la sexualidad humana esta dirigida y estructurada
y Luckmann de la siguiente forma: La autora hace referencia al según cada cultura particular. Por ende, dicha a rmación indica
texto "Las religiones católicas y evangélicas" el cual se relaciona que la sexualidad es una construcción social de cada cultura, la
con el universo simbólico. cual la con gura y consolida según sus propias pautas.
Toda la sociedad en la que se encuentra el individuo se ven como Continuando con dicha corriente ideológica, Judith Butler expone
hechos que ocurren dentro de dicho universo. que tanto el sexo como el genero son una construcción que reside
JB relata que el papa Francisco en su discurso, "estamos entre el determinismo y la libertad. Al igual que Simone de
experimentando un momento de aniquilación del hombre como Beauvoir, Butler asevera que “No se nace mujer: se llega a serlo”,
imagen de Dios", Hace una crítica a la ideología del género (El esto demuestra su opinión acerca de la complejidad que se
hombre es hombre y no puede cambiarlo ante los ojos de Dios, y encuentra en la cuestión del sexo y el genero y que no es una
mismo, en caso de la mujer). Para terminar con, "Dios creó al cuestión biológica-natural solamente. 
hombre y a la mujer, Dios creó el mundo de una cierta manera...y Por el contrario a la ideología planteada en ambos textos, Butler se
estamos haciendo exactamente lo contrario", dando a entender que posiciona de manera muy critica hacia lo establecido por la iglesia
la diversidad de género y la libertad absoluta de nuestro cuerpo no católica. Dicha institución religiosa considera que la libertad de
es una decisión propia y que falsea de algún modo su realidad, genero es un intento de usurpar el poder de Dios y de desa ar lo
tanto Berger, Luckmann y Judith hablan de la sociedad con una divinamente impuesto por este. El Papa ha tildado de excesiva,
realidad fuera del catolicismo donde se abarca la diversidad destructiva e incluso diabólica a la libertad sexual. La iglesia
cultural, de genero, sexual y social. Un universo simbólico, católica también posiciona sus bases en la idea de que la libertad
transmitiendo ideas que contradicen al catolicismo. sexual es una construcción social pero la considera contingente y
que se opone a distinción natural obligatoria. 
     Asimismo, encuentro una fuerte relación entre el control social
como mecanismo de las instituciones  establecido por Bergue y
Viola Rocio (9 - 11) Luckmann, y el concepto de la asignación del sexo, la conformación
y la aceptación que mani esta Butler. Cuando Bergue y Luckmann
Relación de los textos de Judith Butler y Berger y Luckmann.  exponen que cierta acción o actividad humana se ha
institucionalizado, se re eren a que esta se ha sometido a los
Al principio del texto de Judith hace referencia a la iglesia y su mecanismos de control social. Por esta misma vertiente, se
mirada crítica hacia la “ideología de género”, tomando así como encuentra la re exión y critica que establece Butler, donde el sexo
única ideología que dios creo al hombre y a la mujer a su imagen y es asignado pero no en materia biológica, sino que aquellas
semejanza. Estableciendo una recti cación con el poder de dios, instituciones son las que orquestan nuestras elecciones mas
donde la sexualidad de esos individuos ya está establecida, como existenciales. A su vez, a través de distintas formas de
así también su realidad objetiva. Esta impone su ideología comunicación nos inculcan expectativas donde debemos vivir de
relacionándose con la legitimación en su primer nivel y en su acuerdo al sexo y genero que dichas instituciones nos han
cuarto nivel, universos simbólicos.  establecido. Es decir, como si fuera un proceso de asignación y
luego convencimiento de que dichas normas de genero son las
Por otra parte Judith expresa que un recién nacido nace con correctas y verdaderas. 
características ambiguas donde el sexo de este se va determinando Nos topamos con que nuestras vidas están determinas (en cierto
por un conjunto de procesos de socialización. Logrando así punto) por limitaciones, tipi caciones y normas sociales
modi car la realidad subjetiva de la sociedad.  totalmente impuestas que luego son internalizadas bajo la cláusula
“es lo natural”. 

Victoria Sciurano (11-13hs)

      En el siguiente trabajo buscare las relaciones entre el texto “La
construcción social de la realidad” de Bergue y Luckmann y “No
Máximo Tropea (9-11h) progresiva de esos roles en forma de generalizaciones. Esta
realidad subjetiva es sostenida mediante dos mecanismos: rutina y
El Papa Francisco está rei cando la realidad al decir que el género crisis. La rutina se da en relación con el contacto cotidiano con
o la orientación sexual de la persona está determinada por Dios, es otros individuos. Acá podemos destacar la función del lenguaje el
algo impuesto. También desde su universo simbólico aniquila cual es un objetivador de la misma. En el caso del género se ve
conceptualmente  a aquellos desviados que piensan usurpar el claramente en la terminación de las palabras, si se trata de una
poder creador de Dios haciendo referencia a que pertenecen a una mujer se usa la “a” y si se trata de un varón, “o”. En cuanto a la crisis,
“ideología diabólica”. esta rompe con el esquema rutinario debido a que los menos
Por otra parte entiendo que puede ocurrir una socialización signi cantes transmiten una realidad objetiva diferente a la que
de ciente debido a la ideología de género y las enseñanzas a los acostumbra y necesita de los otros signi cantes para el
jóvenes en el colegio, en la socialización secundaria la identidad mantenimiento de la realidad. Si no se mantiene la realidad
subjetivamente elegida se convierte en algo fantástico,  lo que lleva subjetiva se produce la alternación que consiste en un proceso de
a que la persona se desidenti ca subjetivamente con el lugar que resocialización. Es similar a la socialización primaria y debe contar
ocupa (identidad previamente internalizada en la socialización con un aparato legitimador. En relación con Butler podríamos decir
primaria) pero la sociedad no permite la realización de la nueva que la alteración daría paso a libertad de género ya que entraría en
identidad elegida por que es oprimida. crisis la realidad subjetiva cuando el individuo no se sienta
Por último, al asignarnos un sexo al nacer y tratarnos de manera identi cado con el género y/o el sexo asignado y deberá pasar por
especí ca dependiendo de este en las diferentes instituciones, un proceso de resocialización con su nueva identidad. También
sería correcto decir que en la socialización primaria nos imponen la podemos vincularlo con el concepto de rei cación. La rei cación
forma de ver el mundo dependiendo de si somos de sexo femenino es la aprehensión de fenómenos humanos como si no fuesen
o masculino. producto de invenciones humanas. Es decir, se aprehende que las
mujeres y los varones tiene ciertos roles como si fuese así, como
una imposición divina, como siempre fue así tiene que seguir
En un principio, la gran mayoria de las personas cree que la vida siendo así.
cotidiana tiene muchas cosas naturales y algunas sociales, pero la  
realidad es que una gran parte de las cosas que son 'naturales' son Otro tema que aparece en el texto de Butler es la opinión que
impuestas por la sociedad y no elegimos tanto como pensamos. El tienen los sectores religiosos con respecto a la ideología de género.
genero por ejemplo es algo impuesto por la sociedad, esta te “El punto del Papa es que la libertad de género (...) falsea la
impone de que manera hay que ser dependiendo de tu sexo, Judith realidad, ya que, en su opinión, nos somos libres ni de elegir sexo
Butler plantea la idea de ''Libertad de Genero" en la cual lo que se de nacimiento ni de a rmar orientaciones sexuales que se apartan
busca es aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad corporal en de aquellas decretadas divinamente.” A partir de esta cita podemos
la que una persona pueda elegir entre distintas cosas que es lo que introducir el concepto de universos simbólicos. Los universos
le gusta y que no se le imponga una forma de vivir por el simple simbólicos son un nivel de legitimación que consiste en la
hecho de que sea hombre o mujer. La Iglesia utiliza un discurso uni cación de  todos signi cados objetivados socialmente. La
mediante su universo simbolico, esta es la forma de legitimar para religión católica representa un universo simbólico en sí mismo.
la religion que la libertad de genero no debe existir porque no es Este universo sostiene que el sexo y el género son dados por orden
por lo que Dios nos creo, no es lo "natural", muestra a la libertad de divina por ende no da lugar a ningún cuestionamiento de los
genero como algo diabolico con este discurso aniquilador, lo mismos. Para el mantenimiento de los universos simbólicos existen
desprestigia totalmente refutando a traves de sus creencias dos procesos: la terapia y la aniquilación. El primero se asegura que
religiosas. Lo que la libertad de genero busca es adaptarse a la los individuos desviados no migren hacia otro universo. Es decir,
realidad en el mundo en el que vivimos y entender que el genero no que aquellos que no se sientan a gusto con esas imposiciones igual
es de una manera por "naturaleza" sino que cada uno pueda permanezcan en ese universo. Un ejemplo de la terapia en la
construir su propia realidad subjetiva de la manera en que cada uno religión católica son los confesionarios. El segundo mecanismo
sienta y quiera. consiste en liquidar todo lo que no forme parte del universo. Un
ejemplo de esto se ve en el texto de Judith cuando dice que el Papa
cali ca que la igualdad de género y la libertad sexual como
Lucía Horcajo (11 a 13) prácticas diabólicas.

Judith Butler dice “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias

maneras que comunican expectativas de vivir conforme a un
género u otro, y nos formamos dentro de instituciones que
reproducen nuestras vidas a través de normas de género. Por lo
tanto, siempre somos contruides de manera que no elegimos.” En AGUSTINA GIMENEZ (9:00-11:00)
relación con Berger y Luckmann podemos decir que la asignación El texto de Butler podemos relacionarlo y entenderlo desde el texto
de un sexo, en el caso de las personas intersex, y la posterior de Berger y Luckman, la objetivación de segundo orden, la
asignación de un género son consecuencia de la socialización legitimación, la cual explica el orden institucional y a través del
primaria. Esta socialización se caracteriza por transcurrir dentro conocimiento le otorga legitimación al orden institucional para
del ámbito familiar, marca la identidad del individuo y se luego eso ser transmitido a otras generaciones. Existen cuatro
incorporan roles y actitudes sociales. Esto quiere decir que dentro niveles de legitimación, de la realidad más concreta a la más
de la familia se diferencia entre varón y mujer y se les inculcan abstracta:
roles diferentes en relación a su género asignado. También la
existencia de un otro generalizado que es una abstracción
1°) A este nivel incipiente corresponden todas las a rmaciones “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
tradicionales sencillas referentes al “Así se hacen las cosas”, que son manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”.
las respuestas primeras y generalmente mas e caces a los “¿por “Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
qué?” del niño. como imagen de Dios”.
"El derecho de las personas a determinar su género u orientación
2°) Contiene preposiciones de forma rudimentaria (leyendas, sexual es visto por les crítiques religioses anti-género como un
cuentos, fabulas) intento de usurpar el poder creador de Dios y de desa ar los límites
divinamente impuestos a la agencia humana. Para el Papa, la
3°) Contiene teorías explicitas por las que un sector institucional se igualdad de género y la libertad sexual no sólo son excesivas, sino
legitima en términos de un cuerpo de conocimiento diferenciado. también destructivas, incluso 'diabólicas'".
Teoría pura donde suelen encomendarse personal especializado
que las transmita mediante procedimientos formalizados de  Entiéndase "teoría de género" como las políticas que otorgan
iniciación (psicólogos, médicos, cientí cos) derechos al sector LGBT (ej; matrimonio igualitario), feminismo (ej;
aborto legal, seguro y gratuito) y movimientos en torno a la
4°) El “Universo simbólico” son cuerpos de tradición teórica, que igualdad de género.
integran zonas de signi cado diferente y abarcan el orden
institucional en su totalidad simbólica. Se concibe como la matriz  Así mismo se pueden observar normas institucionalizadas por la
de todos los signi cados objetivados socialmente y subjetivamente. Iglesia, los médicos o las familias, en muchos casos emocionales,
La biografía del individuo se ven como hechos que ocurren dentro que mediante distintos "roles" pisan la "teoría de género" (Por
de ese universo, es decir, le da sentido a la vida del individuo. Los ejemplo: la imposición de nuestro sexo). Estas normas, al ser
que tiene particular importancia para explicar la zona marginal de nuestro primer contacto con la realidad, han sido naturalizadas y
la vida cotidiana (a lo que no encontramos sentido) ocupan la sociabilización primaria. Aquí se hace presente el primer
nivel de legitimación, la imposición de una mirada que nos priva de
Los autores además explican que hay dos maneras de mantener el libertar política, dejando en segundo plano la sociabilización que
universo simbólico, una es la terapia, donde se aplican mecanismos promueve dicha ideología de genero.
conceptuales que asegura que los desviados se integren al universo
simbólico e impide que los integrantes migren o permanezcan “Hoy en día, en los colegios les están enseñando a los niños, ¡a los
dentro de las de niciones institucionalizadas de la realidad se niños!, que todos pueden elegir su género”. - Priva al ser humano de
aplica en casos individuales. Y la segunda es la aniquilación, va a libertad política.
utilizar un engranaje similar para aniquilar todo lo que esta por "De hecho, estes crítiques intencionalmente malinterpretan una clase
fuera del universo. Va atribuirle un estatus ontológico, negativo e de educación sexual que, por ejemplo, introduce la masturbación o la
inferior (liquidación conceptual) homosexualidad como dimensiones de la vida sexual, como un
manual que literalmente instruye a les estudiantes a masturbarse o
En este ultimo nivel vemos como se relacionan los textos. Los convertirse en homosexuales."
críticos de la ideología de genero al tachar y cali carlos como
“diabolico” o cuando el Papa dice “Estamos experimentando un La buena educación abre caminos y da herramientas para poder
momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios” es un decidir por MOTU PROPIO nuestro estilo de vida. 
tipo de mantenimiento del universo simbólico, esta aniquilando a
los “desviados” y legitimando su posición cuando habla de “Dios
creo al hombre y a la mujer; Dios creo al mundo de cierta manera…
y estamos haciendo todo lo contrario” de manera que aclara que ALEXIS MICHEL BERTE (11:00- 13:00)
todo lo que esta por fuera de su universo está mal, 
El texto de Judith Butler sobre “la ideología de géneros: mitos y
realidad “se relaciona con el cuarto nivel que menciona Berger y
Luckmann, este cuarto nivel es el universo simbólico que se detalla
explícitamente cuando el papá habla del sexo, que es la cualidad
JORGE FRANZOSI, Tomás (11:00-13:00)
con la que nacemos, y lo trata como si no se puede cambiar e
 Se pueden encontrar varios puntos comunes entre el texto Judith intensi ca su punto de vista con la mención a Dios que fue el
Butler "La ideología de género : mitos y realidad" y conceptos vistos creador del hombre y la mujer.
de Berger y Luckmann. La ideología de género, que plantea Judith es interesante, porque
se podría asemejar con los inicios de la socialización primaria y
 Uno de los conceptos presentes es el de rei cación, debido a que secundaria, Ya que, desde que nacemos podemos aprehendemos
se cristaliza la realidad observando al ser humano con universo con nuestro entorno, con las personas que nos destinaron a
simbólico cercano a la "teoría de género"  como creador del caos, cuidarnos. Pero es importante mencionar, que Berger y Luckmann
denominándolo diabólico y culpándolo de aniquilar una imagen hablan de la socialización secundaria en relación de cómo nos
subjetiva del ser humano. Lo siente ajeno ya que le atribuye a Dios relacionamos con esa persona que es diferente a nuestra
la imagen del hombre, olvidándose que este creo el mundo, orientación sexual o igual orientación. 
privándolo de libertad política de elección sobre cómo vivir su vida Volviendo al universo simbólico, la autora transmite que la idea de
(impidiendo la libre construcción de nuestra propia naturaleza y genero debería ser asignada o elegida sin discriminación alguna,
falseando la realidad). A continuación extraje algunos fragmentos a pero corre en contradicción con lo que dicen los opositores que
los que hice referencia: creen en su Dios que creo al hombre y a la mujer, por ejemplo en la
biblia dice que Dios creó al hombre para estar con la mujer y la
mujer, versículos mas adelantes, relata que fue creada para cumplir baño de los niños. Aquí podemos ver como recíprocamente las
las necesidades que pueda llegar a tener el hombre. niñas entramos al baño de mujeres, porque es lo que se espera. Por
  lo tanto, el sexo y el género están construidos  socialmente de una
manera que no es totalmente elegida. 
Judith nos va a explicar que la teoría del género, busca una libertad
ALEXIS MICHEL BERTE (11:00-13:00) política. Uno puede nacer con sexo femenino biológicamente pero
debe cumplir ciertas normas sociales para descubrirse y vivir como
 El texto de Judith Butler sobre “la ideología de géneros: mitos y mujer dentro de su signi cado en la situación social y cultural de
realidad “se relaciona con el cuarto nivel que menciona Berger y cada uno. A muchas personas trans se les asigna un sexo al nacer, y
Luckmann, este cuarto nivel es el universo simbólico que se detalla luego expresa otro en el transcurso de su vida. Entonces, vemos
explícitamente cuando el papá habla del sexo, que es la cualidad como una persona puede nacer mujer, pero convertirse en hombre.
con la que nacemos, y lo trata como si no se puede cambiar e Los teóricos del género no buscan imponer sus puntos de vista a
intensi ca su punto de vista con la mención a Dios que fue el los demás a través de la educación en género. Sino que la idea de
creador del hombre y la mujer. género se expanda hacia una forma de libertad que permita a las
La ideología de género, que plantea Judith es interesante, porque personas a vivir con su género asignado o elegido sin
se podría asemejar con los inicios de la socialización primaria y discriminación ni temor. 
secundaria, Ya que, desde que nacemos podemos aprehendemos  
con nuestro entorno, con las personas que nos destinaron a Negar estas libertades políticas como sugiere el Papa y evangélicos
cuidarnos. Pero es importante mencionar, que Berger y Luckmann puede llevar terribles consecuencias. En esta negación se produce
hablan de la socialización secundaria en relación de cómo nos una socialización de ciente. Porque durante años se sostuvo el
relacionamos con esa persona que es diferente a nuestra estigma de que una persona trans es una aberración,  en casos
orientación sexual o igual orientación.  extremos se los asesinaba por querer elegir su género. Una persona
Volviendo al universo simbólico, la autora transmite que la idea de al ser socialmente de nida como “mujer” por nacer con el sexo
genero debería ser asignada o elegida sin discriminación alguna, femenino y luego querer transformarse en hombre, entra en una
pero corre en contradicción con lo que dicen los opositores que resocialización.
creen en su Dios que creo al hombre y a la mujer, por ejemplo en la En estos casos, la realidad objetiva, aniquiló la realidad subjetiva de
biblia dice que Dios creó al hombre para estar con la mujer y la la persona que quiso elegir su orientación sexual y género.
mujer, versículos mas adelantes, relata que fue creada para cumplir Entonces esta lucha busca aliviar el sufrimiento y reconocer la
las necesidades que pueda llegar a tener el hombre. diversidad corporal y cultural de nuestras vidas. La enseñanza de
género no le dice a una persona como vivir, sino que abre la
posibilidad de que los jóvenes encuentren su propio camino en un
Melina Oteri (11 a 13 hs) mundo con normas sociales estrechas y crueles. La diversidad de
género a rma la complejidad humana y crea un espacio para que se
encuentre el propio camino dentro de esta complejidad. Educar
Al leer el texto “La ideología de género: mitos y realidad” de Judith para que se pueda vivir sin estigma y sin amenaza de violencia. 
Butler lo relaciono con lo leído de Berger y Luckmann partiendo  
desde que en el artículo se plantea educar y formar a los niños a
través de la igualdad de género y la libertad sexual. En nuestra
sociedad, esto es mal visto por la iglesia, quien tiene una
legitimidad arraigada durante miles de años. Acá va a ocurrir una
So a Gonzalez (9 a 11hs)
crisis que pone en riesgo su realidad subjetiva.  Entonces podemos
notar como el Papa Francisco a través de la aniquilación, busca
deslegitimar lo que propone la ideología de género, para mantener
su universo  simbólico. Va a describir a estas personas como Vemos una relación en varios aspectos que abarca el texto de
“diabólicas”. Los críticos religiosos también van a decir que la Judith Butler sobre La Ideología de género y los conceptos de
diversidad de género es una construcción social, ya que intenta Berger y Luckmann.
destruir la distinción natural. Pero de nir algo natural, es
descali car lo que el otro piensa o hace. ¿Existe realmente lo Según Butler, el sexo no es lo mismo que el género. El sexo esta
natural? En nuestra socialización  primaria podemos ver como una establecido biológicamente en cambio, el género es la
variación institucional se centra en asignarnos nuestro sexo.  Los interpretación cultural del sexo. El sexo y el género están
encargados de esta, son los otros signi cantes, es decir, desde las “construidos” por la sociedad de una manera que no está
autoridades  médicas al nacer, hasta  nuestra familia creando un totalmente determinada ni es totalmente elegida.
vínculo más afectivo. Estos otros signi cantes se encargan de
determinar el sexo de una persona al nacer y su comportamiento. Esto se ve totalmente atacado por las religiones como se puede ver
La niña probablemente use vestimenta color rosa, el pelo largo, en la carta a los Obispos de la iglesia católica en 2004 y los dichos
jugar con muñecas, juegos de cocinas o un bebé. Por otro lado el del Papa Francisco en 2016, donde se oponen fuertemente, falsean
niño use el color azul, pelo corto, de juguete una pelota de fútbol, la realidad, legitiman y aniquilan conceptualmente todo lo que está
un auto y soldados. Marcándonos así una división social no natural fuera de su universo simbólico, descali cando y señalando como
de lo que es el género femenino y masculino. diabólico y destructivo a estas ideologías que “desafían” los límites
En la socialización secundaria continúan formándonos mediante naturales, lo establecido por Dios o alguna divinidad y están fuera
institucionalizaciones a través de normas de géneros. Un ejemplo de tal universo simbólico.
claro es en el colegio la norma de que las niñas no deben entrar al
La iglesia termina rei cando  la realidad en un paso extremo de Judith Butler enfoca su argumento en la defensa de la ideología o
objetivación, a el sexo, el género y la libertad sexual porque, como teoría de género respecto a las declaraciones dogmáticas y
dice Butler, es una construcción social creada por el hombre y al conservadores hechas por la Iglesia y por algunos de sus
poner a Dios como única argumentación todo está “establecido” y representantes, entre ellos el Papa Francisco.
es la única realidad para ellos, no se puede elegir y no se puede
cambiar. Para ella, la ideología de género y su enseñanza no signi caría otra
cosa más que una forma de buscar cierta libertad política para vivir
Además se relaciona con la socialización primaria y la secundaria en un mundo más equitativo y de libre elección, aquella que no es
porque como se menciona en el texto “nos tratan de varias destructiva ni adoctrinadora; mientras que, para la Iglesia, citando,
maneras que comunican expectativas de vivir conforme a un signi caría falsear la realidad de tal manera que ocurra la
género u otro, y nos formamos dentro de instituciones que destrucción de valores femeninos, el intento de usurpar el poder
reproducen nuestras vidas a través de normas de género” somos creador de Dios y desa ar aquellos límites divinamente impuestos.
construidos de una manera en la que no elegimos, nos introducen
una realidad objetiva creada por nuestros signi cantes en la Aplicando Berger y Luckmann, existen diversas formas de
socialización primaria y con eso adquirimos una identidad relacionar sus conceptos, entre ellos el principal: el de universo
“las autoridades médicas, familiares y legales desempeñan un papel simbólico. Los autores, por universo simbólico, interpretan una
crucial en la decisión de qué sexo tendrá una persona al nacer” y estructura de signi cados que intentan explicar por qué el mundo
esa es nuestra realidad hasta que la cambiemos. es como es y no conviene que sea de otro modo. En este caso, el
universo que se da y pacta como un dogma “represivo” es el de la
religión católica, aquella que aniquila igualdad e ideología,
Francisco Darin ( 9 a 11) cali cándolas como destructivas y diabólicas.

En el texto Judith Butler responde a los ataques de la iglesia contra También se da un momento de rei cación cuando el Papa
la ideología de género. En el se pueden relacionar varios conceptos Francisco, por medio de un alto criterio de autoridad como lo es la
de Berger y Luckmann Iglesia, y otorgándole un carácter divino al género, a rma que no
somos libres de elegir nuestro sexo de nacimiento ni de crear
 Unos de los conceptos más importantes que se destacan en el orientaciones sexuales. Los plasma como aquello que es natural y
texto es el de rei cación, este concepto aparece varias veces en el otorgado por Dios, y niega de esta forma el hecho de que sean
texto por parte del Papa, por ejemplo: él dice que “la ideología de determinados por procesos históricos, sociales y biológicos
género es diabólica y atenta a destruir el mundo que dios creo “. (institucionalizados de manera que esos conceptos legitiman la
Para otras explicaciones también el Papa hace referencia acciones realidad, la establecen).
divinas.
Por último, se pueden relacionar conceptos de socialización
Otro concepto que se destaca es el concepto del universo primaria y socialización secundaria a la identidad de género en sí:
simbó[Link] que la iglesia no acepta a aquel que piensa diferente a la realidad subjetiva de las personas que al pasar de los años
ellos y lo excluye de su universo simbólico en esto también se hace cambiaron su género o quieren cambiarlo tiene que ver con los
referencia a el concepto de aniquilación , porque muchas  veces el procesos de socialización primaria y secundaria, ya que son los
Papa se re ere a la ideología de género como una “idea diabólica”. otros signi cantes junto a los nuevos conocimientos adquiridos
que conforman la perspectiva de sí mismo que el miembro
Los últimos conceptos que encuentro que se pueden relacionar individual comienza a querer cambiar. Es por eso que, citando a
son los de socialización primaria y secundaria porque la autora Berger y Luckmann, el individuo comienza el proceso de
hace referencia a esto diciendo que“nos asignan un sexo, nos alternación en donde permuta mundos; surge una ruptura que lo
tratan de varias maneras que comunican expectativas de vivir lleva a reinterpretar su vida y lo lleva también a pasar por un
conforme a un género u otro y nos forman dentro de instituciones proceso de resocialización en el que se vuelve a conocer como
que reproducen nuestras vidas a través de normas de gé[Link] lo persona y genera un nuevo “yo” de sí mismo –básicamente, su
tanto, siempre somos construides   universo simbólico cambia.
 ”  lo que dice se puede relacionar con los conceptos de
socialización primaria y secundaria  porque en el proceso de
socialización primero se le da un papel a una persona dentro del
ámbito de la familia donde la persona adquiere una identidad y
Felipe Llanos (9 a 11 hs)
después esa persona con esta identidad pasa a la socialización
secundaria donde este individuo incorpora los conocimientos   
vinculados a ese espacio en donde el individuo esta  e incorpora El texto ¨La ideología de género según Judith Butler: mitos de la
otro aspecto de la realidad que no fue dado en  el ámbito familiar realidad¨ muestra como la religión atentan contra temas como el
pero mantiene la identidad dada por la primera etapa de aborto, matrimonio igualitario, feminismo, identidad de género,
socialización   Por eso se pueden relacionar estos dos conceptos entre otros. Esto puede ser claramente relacionado con algunos
con lo que dice  en el texto Judith Butler. conceptos desarrollados en el texto de Berger y Luckmann. 

El primer concepto es el del universo simbólico, el cual respectaría

en este casi a la religión católica y que para el Papa Francisco todo
Anna Del na Taub - 9 a 11 hs va a estar legitimado en base a ese universo simbólico. 
El segundo concepto a destacar es el de aniquilación, el cual por Dios según la religión. 
podemos ver cuando se describe a la ideología de género como
"diabólica", está claro que la quieren hacer ver como algo inferior, Judith Butler, a rma, sobre la ideología de género que  “ no es ni
que la quieren deslegitimar.  destructiva ni adoctrinadora, simplemente busca una forma de
libertad política, para vivir en un mundo más equitativo y
Otro concepto es la socialización de ciente ya que se presenta habitable". En socialización primaria, cuando habla de que “uno
entre la realidad objetiva (por parte de la sociedad católica) y la puede nacer con sexo femenino en el sentido biológico, pero que
realidad subjetiva (las personas que forman parte de esta luego tiene que navegar por una serie de normas sociales para
ideología).  descubrir cómo vivir como mujer”. Socialización secundaria,
cuando habla de que es necesario implementar la enseñanza  de
Por último se observa laAlternación, cuando los individuos eligen su diversidad de género 
género y este es diferente a que se le asigno en la socialización,
este debe re-interpretar su vida con un nuevo aparato
institucionalizador, un nuevo universo simbólico por lo que Pereira Camila (lun-jue 9 a 11hs)
necesita además un nuevo proceso de re-sociabilización con
nuevos elencos sociabilizadores.   
Como se ha podido observar en el texto de Judith Butler, diversos
conceptos del libro de Berger y Luckmann pueden ser relacionados
con él. 

Martin Equivequi (9 a 11 hs)

En el comienzo, en donde se indica que Butler decide responder y
En su texto, Judith Butler, busca explicarnos la importancia de la analizar la mirada negativa que la iglesia está teniendo en relación a
ideología de género, y como las distintas críticas y los ataques que la ¨ideología de género´’ pueden verse los conceptos referidos a la
se hacen en contra de la misma son contraproducentes en la legitimación en sus distintos niveles. Por ejemplo, al mencionar a la
búsqueda de un mundo mas equitativo y habitable.   Iglesia y su posición con respecto al tema; podemos encontrar a la
legitimación en su primer nivel, la imposición, la cual es basada en
Se nos plantea la idea de que el género no está determinado por el la autoridad ya que la iglesia católica presenta un gran poder y su
sexo al nacer, sino que es una construcción social, la identidad de opinión tiene gran importancia para muchos. También se puede
género del sujeto es construida por la sociedad que lo rodea. El observar a la legitimación en su cuarto nivel, el universo simbólico
sujeto construye su realidad objetiva a través de la socialización en donde, en este caso, involucra a la religión y gran cantidad de
con otros signi cantes; durante la socialización primaria, personas forman parte de este universo. 
interactuando con su familia, y durante la socialización secundaria,
en los distintos ámbitos sociales por los que pase.  La postura de la Iglesia, negativa, puede verse hasta el nal de la
nota; y continuando, al momento de citar al Papa Francisco, se
Las críticas de la iglesia buscan descali car y estigmatizar a la presenta otro concepto, el estigma social, debido a la
ideología de género. El Papa hace uso de la rei cación cuando discriminación hacia las personas gay, lesbianas y trans y a la
plantea la idea de que “Dios creo al hombre y a la mujer” y de que vulneración de sus derechos. También el concepto de aniquilación
“Dios creo el mundo de una cierta manera”. El genero es visto como puede verse re ejado al momento de referirse a la igualdad de
algo natural, les quita la importancia a los procesos de género como una ‘ideología diabólica’. 
construcción social de la identidad creados por el hombre. Se hace
también uso de la legitimación, mas precisamente la de cuarto Siguiendo, cuando se cita a la lósofa Simone Beauvoir: ‘no se nace
nivel; el universo simbólico, en este caso la religión, busca explicar mujer: se llega a serlo’. Con esta a rmación se toca el concepto
y legitimar sus valores y su rechazo de la identidad de género. relacionado a los sedimentos y tradición junto con el lenguaje,
Además, se le da un enfoque negativo a la identidad de género, con re riéndose a que el lenguaje es el medio más importante para
el uso de la aniquilación. La ideología de genero “amenaza” a los transmitir las sedimentaciones objetivizadas, en la tradición de la
valores “tradicionales”, es destructiva y adoctrinadora.  colectividad de que se trate la experiencia se transmite
lingüísticamente. Conjuntamente se encuentra el concepto de
institucionalización, la cual aparece al darse una tipi cación
recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores. 
Rocio Ozuna Izembrandt (11 a 13 hrs)
Podríamos señalar que también están los roles, los cuales
  representan el orden institucional. 
En el texto de Judith Butler “ La ideología de género según J. Butler:
mitos y realidad" encontramos conceptos que se relacionan con el Volviendo a la a rmación mencionada, es posible se relacione con
texto de Berger y Luckmann.  la socialización primaria y secundaria ya que son las necesarias
para de nir quién es alguien y qué lugar ocupa. La pregunta ‘quien
Encontramos en el cuarto nivel, el universo simbólico , donde soy yo’ no podría responderse sino se tienen éstas, sin embargo,
cuestiona y tilda la ideología de género como debemos aclarar que la socialización primaria es fundamental ya
diabólica(aniquilación). También relacionamos el concepto de que es indispensable en la formación de la persona. 
reiti caciòn, cuando el papa Francisco dice: “Dios creó al hombre y
a la mujer, Dios creó el mundo de cierta manera y estamos  
haciendo totalmente lo contrario”. El sexo y el género son impuesta
Del na Monzón, horario de cursada de 11 a 13 hs. objetiva.
En el texto de Judith Butler se re eja un claro caso de   Otro punto que menciona la autora es la posición de la iglesia
yuxtaposición de diferentes universos simbólicos, dónde el claramente en contra de orientaciones sexuales disidentes al
predominante - o al que al menos lo era hasta hace unos años- modelo divino (tales como la homosexualidad, transexualidad,etc.),
plantea una fuerte oposición ante la "demoníaca ideología de que expresa la idea de que solo se puede ser heterosexual, ya que
género" que se le quiere imponer a las nuevas generaciones. Lo que es una ley divina, y que las personas que hagan lo contrario hacen
plantea la postura en defensa de la libertad política que implica la prácticas “diabólicas”. En este caso podemos decir que las
educación en relación al género es que éste último es producto y comunidades que expresan orientaciones e identidades sexuales
es de nido a partir de las relaciones sociales de las personas, los diferentes a las adoptadas por la religión católica son el objetivo de,
procesos que vivieron las personas que forman parte de una en palabras de Berger y Luckman, discursos aniquiladores, es decir,
sociedad les llevaron a internalizar conceptos en relación al género estigmatizaciones severas que  descali can su universo simbólico,
a los cuales muchas veces les damos un carácter de naturalidad del y le dan un status inferior o nulo frente a las creencias
cual en realidad carece, ya que el género y todo lo que este eclesiásticas, en este caso especí co la identidad sexual que
conlleva es interpretado según como nuestros procesos de mujeres y hombres deben tomar. De esta manera las instituciones
socialización nos lo han enseñado. Si la percepción del género es tratan de legitimarse. 
producto de la socialización, signi ca que la podemos modi car y
más sabiendo los bene cios a nivel social que modi carla
implicaría. Si aquellos criados en una realidad objetiva diferente
comprendieran que la realidad es una construcción social se
estarían permitiendo ver que el ser humano no tiene una
naturaleza, por lo cual se puede autode nir. Aún así estamos lejos elegir su género y orientación sexual. more_vert ILANA LIPCIN (11-
de poder llegar a permitirnos de nir nuestra propia identidad 13hs) ILANA LIPCIN (11-13hs) Según el artículo escrito por Judith
porque en los procesos identitarios juegan un rol muy importante Butler, el Papa Francisco se opone a que haya personas que no sean
las relaciones de poder, pero ese es otro tema. Disculpe la longitud heterosexuales, o que haya quienes sientan que su género es
del comentario. distinto al sexo que le han asignado al nacer. Él plantea que “Dios
creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
manera… y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Esto que
Franco Veliz( 11 a 13 hs) plantea el Papa es posible relacionarlo con el texto de Berger y
  En su texto Judith Butler nos habla sobre el papel de la Luckmann, ya que el Papa Francisco siente una amenaza frente al
“perspectiva de género” en las sociedades actuales y destaca su mantenimiento de la realidad de su universo simbólico. Estas
importancia para alcanzar la completa libertad política de los personas son consideradas como “los desviados”, y también son
individuos como sujetos de derecho a elegir su propia identidad vistas como amenazadores de alterar el orden institucional
sexual independientemente de lo que la sociedad acepte o no. legitimado por el universo simbólico. Esto se debe a que los/as
  Esta idea se puede analizar aplicando conceptos de Berger y críticos/as de la teoría de género piensan que de este modo se
Luckman, en primer lugar, teniendo en cuenta lo abordado por podrían destruir valores femeninos importantes para la Iglesia y
Butler, la institucionalización de los roles que la mujer desempeña también se ponen en juego los valores familiares y la vida social ya
dentro de la familia y en la sociedad, los cuales hoy en día que el sexo determina el tipo de vida que llevará cada persona. Al
comienzan a cambiar, se fue dando como un largo proceso en el sentir una amenaza frente a su universo simbólico, el Papa
que la iglesia como institución tomo un papel fundamental para, Francisco y los/as críticos/as intentan inducir a la sociedad a que
según el universo simbólico que ella representa, establecer una proceda a realizar mecanismos para el mantenimiento del mismo,
organización basada en que el hombre tiene la autoridad por sobre como podría ser la aniquilación, para de este modo hacer que “los
la mujer, y es dueño de ella a través del matrimonio. Es decir que la desviados” vuelvan a comportarse y pensar del mismo modo que lo
mujer toma un papel sumiso frente al hombre en casi todos los hace el resto de la sociedad. En adición, otro modo de mantener el
aspectos de la vida cotidiana. universo simbólico es a través de un cuerpo de conocimiento
  Esta realidad objetiva que la sociedad ha internalizado en nuestra teológico, el cual es difícil de adquirir y a su vez suele ser
conciencia está, aun con la existencia de grandes movimientos de ininteligible para el pueblo en general. En este cuerpo de
mujeres defendiendo y expresando el reclamo de sus derechos, conocimiento es en el que se basa el Papa Francisco para mantener
cristalizada muy fuertemente, y es tomado como algo normal que el universo simbólico de la sociedad en la que vive. Por otra parte,
el papel de la mujer sea ese, por lo que como sociedad no nos estas personas son estigmatizadas por gran parte de la sociedad ya
hacemos responsables de los atropellos y ultrajes que ellas sufren, que se les reduce las posibilidades de vida, como por ejemplo,
para esto, los autores en los cuales nos apoyamos para analizar el conseguir un trabajo. Esto ocurre porque la realidad objetiva de la
texto fuente acuñan el concepto de rei cación. sociedad es distinta a la realidad subjetiva de las personas
   Además, la autora nos habla de una construcción social del sexo estigmatizadas, por lo que la socialización es de ciente. (Aunque
en relación con el género determinada por un determinado sin embargo, últimamente la realidad objetiva está modi cándose.)
momento histórico  en la que “las instituciones de poder y more_vert Marczewski Federico (11/13hs) Marczewski Federico
conocimiento dentro de las que nacemos preceden, forman y (11/13hs) Al leer el texto de Judith Butler y analizarlo se pueden ver
orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a hacer”, es varios conceptos presentes en los conceptos teóricos de Berger Y
decir no elegimos nuestro sexo ni género, sino que internalizamos Luckmann. Lo primero a destacar es el universo simbólico en el
una realidad objetiva impuesta por la sociedad que nos precede y cual se ubica la iglesia y todos sus relacionados (El papa, católicos
que nos asigna hábitos que según nuestra condición de hombre o practicantes, etc.), es este universo el que dictamina como algo
mujer espera que realicemos, todo esto se materializa mediante el erróneo a la teoría de género y dentro de este a través de ciertos
proceso de socialización en el cual se internaliza esa realidad “valores” ya sean sociales, morales o familiares se busca legitimarlo.
Otros conceptos como la aniquilación también se ven presentes orden, también podemos encontrar la rei cacion. Desde el otro
cuando el papa tacha a la teoría de género como una “ideología lado por otra institución en este caso la escuela pedagógicamente
diabólica” o “destructiva”, expresiones que intentan desvalorar o en una clase de educación sexual no se tratan temas de
despreciar una idea ajena. more_vert Jose na Vanotti (11-13hs) masturvacion o diversión de género porque creen que sería un
Jose na Vanotti (11-13hs) Luego de haber leído el texto de Judith manual, cuando sería lo contrario ya que con la enseñanza habré
Butler, se pueden observar y analizar distintos aspectos desde la caminos libres en la socializacion primaria y secundaria. También
perspectiva de Berger y Luckmann. Principalmente, Judith Betler podemos encontrar todos los niveles de legitimación y el universo
diferencia las posturas que existen en la sociedad sobre la Ideología simbólico en este caso de la iglesia católica porque habla de su
de Género. Desde el enfoque católico, por ejemplo, se pueden identidad y como son sus roles el porqué de las cosas. Otra
identi car conceptos como el universo simbólico. A lo largo de la cuestión que hace Butler es la cuestión de transgénero de cómo
historia se fue concibiendo a la sociedad en la que vivimos como especialistas conforman una institución de autoridad para designar
una realidad dada por Dios, en donde la distinción entre los sexos, el sexo de una persona... "algunos profesionales de la salud miran
sus roles, la familia 'tipo' y los valores son naturales. Todo quien hormonas para de nir su sexo, mientras otras consideran que los
que no cumpla con estas normas institucionalizadas será cromosomas son el factor desivo"..., esto ha abierto un gran debate.
marginado, discriminado y aniquilado. Esto se re eja en las En conclusión hay que dejar que cada niño tenga la libertad de
distintas frases del Papa citadas por la autora, como por ejemplo, elegir y aprender a convivir sin etiquetas more_vert Lucero Matias
'Estamos en un momento de aniquilación del hombre como Imagen (9-11 Lucero Matias (9-11 hs) Lunes y Jueves La comparación del
de Dios'. Asimismo, podemos identi car el proceso de rei cación texto de Judith Butler sobre "la ideologia de género",esta
en el cual se cristaliza la realidad y se cree que las cosas no son involucrado con algunas teorias de Berger y Luckmann porque
producto del hombre, sino que son consecuencia de divinidades o hablan de la vida cotidiana ,en general, habla de los prejuicios
fenómenos ajenos al hombre. Por otro lado, los defensores de la [Link] como laa creencias religiosas dominantes se
Ideología de Género hacen referencia a la socialización primaria, oponen a la libertad de elegir una forma de vida que vaya más alla
debido a que desde que nacemos, las instituciones de poder (como de lo que la realidad objetiva impuesta por la iglesia y otros
los médicos o la familia) preceden cualquier tipo de elección propia signi cantes determinan como algo que esté bien. Entre la iglesia
y nos imponen tanto el sexo como el género. Somos construidos católica y sus eles seguidores utilizan en sus discursos conceptos
sin posibilidad de elegir desde nuestra primera socialización. similares a los de Berger y Luckmann pero con una connotación
more_vert Gastón Triviño Lunes y Jueves (9-11) Gastón Triviño diferente . El papa,a rmó "que la naturaleza del hombre y su
Lunes y Jueves (9-11) Luego de leer el texto de Judith Butler, se superioridad sobre la mujer se veia afectada si esta ideologia de
pueden hacer distintas asociaciones con los textos de Luckmann y genero fuese asumida por lxs niñxs". more_vert Axel rosenthal,
Berger. En primer lugar, se puede ver el concepto de legitimación, lunes y jueves de 11 a 13 Axel rosenthal, lunes y jueves de 11 a 13 La
del por qué de las cosas, y acá está explicito el cuarto nivel de esta, columna de judith butler trata en su devenir distintas aristas acerca
que es el universo simbólico, se puede ver cuando el Papa se de un tema central,"la ideologia de genero",dandole muchas
excusa diciendo de que no podemos elegir nuestra orientación rami caciones al asunto centrandose principalmente en
sexual, ni nuestro género, porque nacemos tal y como fuimos contraponer los puntos de vista por parte de la Iglesia sobre la
creados, y no hay que modi carlo, porque Dios lo manda así. ideología de genero; la cual esta misma expresa que la ideologia de
También ahí se puede apreciar el primer nivel de legitimación, el de genero trata de destruir ciertos valores importantes e historicos
autoridad, haciéndonos entender que no hay que cambiar de culturalmente. A este articulo lo podemos relacionar con
opinión porque Dios lo manda de cierta manera. En segundo lugar, conceptos de Berger y Luckmann. Como 1er punto podemos
y muy de la mano con lo anteriormente mencionado, está la terapia destacar como el Papa aclara: “Dios creó al hombre y a la mujer;
de aniquilación, que está presente, porque como nosotros nacemos Dios creó el mundo de un cierta manera". podemos destacar como
con un sexo, y según el Papa no debemos cambiar de parecer, nos se asume la cuestion de roles,se crea una realidad subjetiva,aqui a
intenta persuadir para no hacerlo, tratando de manera inferior a las su vez aparece la rei cacion, la cual indica que la construcción del
demás opciones, o hasta incluso intenta anularlas diciendo: “Dios ser humano no fue hecha por él mismo. Por otro lado se ve
creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta claramente cuando el Papa Francisco dice “Estamos
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Por otra experimentando un momento de aniquilación del hombre como
parte, creo que con este discurso, el Papa, también se entromete imagen de Dios“Hoy en día, en los colegios les están enseñando a
de la forma en la que fuimos criados. con la socialización primaria los niños,a los niños, que todos pueden elegir su género”, la
que recibimos por nuestra familia, ahí adquirimos nuestra legitimazion del orden intitucional,estas tipi caciones estan
identidad, nuestro género. Y una vez que leemos lo que dice el llevadas a cabo con un conocimiento objetivizado, también los roles
Papa, vemos como se mete con la educación secundaria, por representan el orden institucional. A su vez en ambos discursos se
ejemplo en el colegio, que dice que está mala que queramos trata de mantener los universos simbólicos a travez de la
descubrir nuestra orientación sexual, o identidad. more_vert Paz aniquilación, se puede observar como el Papa, a la ideología de
Bianca (9 a 11 hs) Paz Bianca (9 a 11 hs) En el texto se Judith Butler género le da una connotacion negativa ya que cree que va en
"no disparen contra la ideología de género" podemos encontrar contra del universo simbólico que la institucion desea continuar de
diversos conceptos de los textos de Berger y Luckmann. En su generacion en generacion,usa el termino "diabolico"
crítica habla como diversos "roles" del orden institucional hacen estigmatizando en uno de sus apartados para referirse. En el texto
una aniquilación sobre la ideología de género, diversas tambien se puede observar ambas sociabilizaciones; ya que en el
instituciones como la iglesia con sus dichos ..."Hoy en día, en los texto, Judith Butler, aclara que “el hecho de que se le asigne el sexo
colegios les están enseñado a los niños, ¡A los niños!, que pueden femenino al nacer determina qué tipo de vida llevará una mujer y
elegir su género"... con esto quiere decir que debemos aceptar el cuál podría ser el signi cado de ser una mujer”, se puede notar la
orden de las cosas y que si nos vamos por un mal camino socialización primaria, al niño o niña se le asigna un rol al que debe
estaríamos haciendo actividades diabólicas y destruyendo un adecuarse a nivel familiar, la cual se le va legitimizando en la
conciencia de los/as mismos,a lo que ella se contrapone citando un comportarse e incluso como debe vestir una mujer o un hombre, al
texto de la losofa existencialista;simone de beaiviour de 1949,la no adaptarse correctamente a las normativas sociales se denomina
cual a rma que "no se nace mujer,se llega a serlo"; lo cual es un proceso de socialización de ciente, y tendríamos un choque de la
claro ejemplo de contraposicion de la rei cacion y la realidad subjetiva del individuo con la realidad objetiva de la
institucionalizacion enmarcada en los dichos del papa. luego sociedad en la que vive. En el texto Judith Butler intenta explicar
remarca que es el turno de la socialización secundaria,momento en que la ideología de género no busca destruir ni adoctrinar a los
donde estos roles fomentados por las distitntas instituciones van seres humanos, todo lo contrario, lucha para reconocer la
tomando mas fuerza y se va legitimizando cada vez mas su realidad diversidad de género y aconseja buscar métodos para guiar al
more_vert Adriana Retuerto (9-11) Adriana Retuerto (9-11) individuo desde su comienzo de socialización, y que hallé su propia
Comparando los textos presentados, se puede observar que identidad en un mundo libre de estigmas y sin amenazas de
presenciamos un caso de institucionalización según el texto de violencia. more_vert Iara Sanz. 9 a 11 hs Iara Sanz. 9 a 11 hs. Se
berger y luckman hacia el "género", según el papa esto es así ya que puede relacionar el texto de Judith Butler con el texto de Berger y
interpreta que las mujeres deben tener comportamientos "de Luckman de la siguiente manera: la autora nombra en el texto las
mujer" y los hombres de "hombre", no siendo así estarían religiones católicas y evangélica que se relacionarian con el
destruyendo una familia, viendo esto, la ideología de género está universo simbólico ya que toda la sociedad y la biografía del
pasando por una radicación de la realidad, intentando pasar por individuo se ven como hechos que ocurren dentro de tal universo.
una divinidad, tratándose de un universo simbólico que intenta Según el Papa, no somos libres de elegir el sexo de nacimiento ni
aplicar un tipo de terapia y aniquilación. Terapia re riéndose a de a rmar orientaciones sexuales que se aparten de aquellas
como es que intentan justi car que la ideología de género no es decretadas divinamente, esto constituye una rei cación de la
una opción correcta en base a teorías religiosas, como el mito de realidad ya que él considera que la orientación sexual es
"Adán y Eva" que se trató de un hombre y una mujer con tales establecida por Dios y no una elección de los seres humanos. Para
comportamientos que deberíamos obedecer tal cual dicho. Nos el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual son destructivas,
referimos a aniquilación ya que intentan destruir esas ideas de incluso "diabólicas", esto mismo se puede relacionar con el
género metiendo ideas a las personas con que esa opción es concepto de aniquilación ya que liquida conceptualmente todo lo
especí camente mala. Según el texto de berger y luckman la familia que está fuera de tal universo simbólico. Se relaciona con la
puede tener mucho que ver con la confuncion del genero que socialización primaria cuando menciona lo siguiente "las
pueda tener el niño quienes son los que le dan una identidad al autoridades médicas, familiares y legales desempeñan un papel
pequeño desde la primera etapa, los niños se identi can con sus crucial en la decisión de qué sexo tendrá una persona al nacer" ya
signi cantes copiando hasta hasta sus actitudes ya que se que la socialización primaria es la primera por la que pasa el
convierten en su ejemplo a seguir. more_vert Melissa solorzano (9 individuo en la niñez y por medio de ella se convierte en miembro
a 11 hs.) Melissa solorzano (9 a 11 hs.) El texto de Judith Butler sobre de la [Link] se relaciona con la socialización secundaria
la "ideología de género", abarca varios conceptos que se relacionan al hablar de "la enseñanza de género". more_vert Paulina Servelli (11
con el texto de Berger y Luckmann. El primer concepto a a 13hs) Paulina Servelli (11 a 13hs) A grandes rasgos, tanto en el texto
relacionar es la fuerte aniquilación de parte de la sociedad, cuando de Judith Butler como en el de Berger y Luckmann, se habla acerca
el ponti cio consejo para la familia escribió una carta señalando el de la construcción social de la realidad. Judith Butler desarrolla la
potencial del género para fomentar con ictos entre los sexos, y idea de que con las cuestiones de género sucede algo particular,
destruir las normas y creencias en que se basan los valores una necesidad constante de querer “orquestar cualquier elección
familiares. Por parte de muchos países sus gobiernos se han existencial que lleguemos a hacer”. Esto se ve re ejado claramente
opuesto a un sin n de posiciones políticas vinculadas con la en el concepto de institucionalización planteado por Berger y
ideología de género, como los derechos de los homosexuales y Luckmann. Como se puede advertir en el texto de Butler, desde
transexuales al matrimonio, el feminismo y otros movimientos a hace ya varias décadas que las cuestiones de género se nos
favor de la igualdad de género. Tenemos también a la iglesia la cual imponen y a la vez se nos niegan ciertas libertades en cuanto a
cali ca la ideología del género como algo anti natural, debido a que nuestro poder de decidir. Esta cuestión se repite a través del
no son libres de elegir su género según la creencia religiosa, cito el tiempo, lo que le da historicidad -característica importante para
Papa Francisco; "estamos experimentando un momento de que se produzca la institucionalización-, y además involucra
aniquilación del hombre como imagen de Dios", "Dios creó al innumerables actores sociales. Uno de ellos, por ejemplo, es la
hombre y a la mujer, Dios creo al mundo de una cierta manera... y iglesia que desde tiempos inmemorables se encarga de transmitir
estamos haciendo exactamente lo contrario". El segundo concepto que la elección del género es sumamente inaceptable, ya que se
a relacionar es el fuerte choque de universos simbólicos, por un estaría “usurpando el poder creador de Dios”, como dijo el Papa.
lado el de las personas que al igual que Judith Butler de enden la Otro concepto de Berger y Luckmann que se relaciona con la
libertad de género y no por que se le asigne un sexo biológico al problemática de género es el de legitimación, que explica el orden
nacer determina que género tendrá. Por otro lado los creyentes de institucional. Berger y Luckmann diferencian cuatro niveles de
los dogmas implantados por la iglesia sobre las diferencias y roles legitimación. En primer lugar se puede relacionar con el primer
jerárquicos que tiene el hombre y la mujer en la familia y la nivel de legitimación, el cual está basado en una imposición. Butler
sociedad, para ellos la ideología de género es algo "diabólico" y lo sugiere que constantemente se atenta con el derecho de poder
descali ca porque va contra sus leyes divinas. El tercer concepto a elegir el género que nos determina, como lo hacen ciertas
relacionar es la socialización tanto primaria como secundaria, cito religiones al adoctrinar y rei car con la idea de Dios la cuestión de
a la lósofa Simone de Beauvoir "No se nace mujer: se llega a serlo", género. En segundo lugar también se relaciona con el cuarto nivel,
se puede nacer con sexo femenino o masculino en el sentido el universo simbólico, el cual organiza la posición que ocupa cada
biológico, durante el crecimiento y adaptación de la persona en la persona en un conjunto social. La identidad de género en la vida de
sociedad los otros signi cantes (familia, amigos, escuela y trabajo) una persona es una cuestión de suma importancia, constituye
van implantando una serie de normas, de como debe vivir, parte de su biografía, por lo tanto, que a una persona se le niegue el
derecho a redescubrir su género, ‘rompe’ en parte con su universo que en ese caso, la socialización primaria fue dada por el universo
simbólico y no solo eso sino que trae consecuencias para ella. Esta simbólico de la iglesia y los valores cristianos. Por n, podemos
cuestión que plantea Butler en La ideología de género puede decir que Judith Butler, Berger y Luckman discuten la noción de
tranquilamente asociarse con los procesos de socialización. El identidad. Butler cuestiona la construcción social de la identidad a
cambio de la realidad subjetiva de las personas que cambian de partir del género y sus diversidades, con sus trabajos sobre
género se fue conformando de alguna manera desde los procesos feminismo y género. Berger y Luckman fundamentaron la teoría de
de socialización primaria y secundaria, ya que tanto los otros la socialización, los tres buscaron saber de dónde viene nuestra
signi cantes en la socialización primaria como los nuevos subjetividad y la objetividad de la sociedad, como se formó nuestra
conocimientos que se incorporan en la socialización secundaria identidad social y cuáles son sus herramientas de poder sobre los
conformaron la ‘primer’ perspectiva social que el individuo se individuos. more_vert JULIAN L JULIAN LOZANO (11 A 13) Las
comienza a replantear. Luego, al generarse una ruptura del proceso relaciones que encuentro entre los textos de Berger y luckmann
de socialización -en este caso podría ser un posible cambio de con el texto de Judith Butler “no disparen contra la ideología de
género- estaríamos ante lo que denomina Berger y Luckmann género” son: el universo simbólico, rei cación y socialización
como alternación, ya que esa ruptura va a llevar al individuo a primaria. Al nombrar el concepto de universo simbólico lo
reinterpretar su vida con un nuevo aparato legitimador, un relaciono con la cita del papa Francisco que dice “Estamos
universo simbólico. El individuo cambia rotundamente el sentido experimentando un momento de aniquilación del hombre como
de su vida, se genera un proceso de resocialización en el cual imagen de Dios” ya que este formaría parte del “mundo” de la
comienza a entender su vida desde otra perspectiva social y pasaría iglesia católica y al sentirse atacado da este discurso para tratar de
a tener un universo simbólico completamente distinto al que tenía defender su discurso. Cuando nombro el concepto de rei cación lo
en los procesos de socialización y hasta vería con una mirada relaciono con la pate del texto de Judith en la que pone otra cita
negativa a su antiguo universo. Y para nalizar me parece del papa Francisco “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el
importante traer el concepto de estigma que atraviesa de lleno a la mundo de una cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo
diversidad de género y la complejidad sexual. Muchos jóvenes y contrario” re riéndose a que la sociedad no debe elegir o no puede
también adultos son incluidos en una categoría social inferior y elegir su orientación sexual ya que debemos respetar las sexualidad
negativa para el resto de la sociedad por sus elecciones de género. que nos dan (en este caso el que asigna dios). Y por último cuando
Esta los hace pasar por incontables situaciones de violencia, me re ero a la socialización primaria lo relaciono con el fragmento
crueldad, discriminación y los pone en una situación de al que dice que cuando nacemos podemos nacer con sexo
inferioridad, los estigmatiza, y nadie merece recibir ese trato por masculino o femenino en el sentido biológico pero luego este tiene
querer “vivir su género o sexualidad”, entonces, ¿por qué no dejar que pasar por diferentes normas sociales que le van a hacer de nir
de juzgar y querer establecer una normatividad al género?. su sexo. more_vert Uriel Levy (9-11hs) Uriel Levy (9-11hs) A la hora
more_vert Larissa Marques Moreira, 11 a 13h Larissa Marques de analizar el texto de la autora Judith Butler lo primero que
Moreira, 11 a 13h El texto de Judith Butler es buen ejemplo de la podemos encontrar relacionado con Berger y Luckmann es cómo
realidad para relacionar con el análisis de Berger y Luckman, a desde ambos lados se busca legitimar, de diferentes maneras, un
cerca de la socialización. Contextualizando Butler, la autora habla concepto o idea. Primero vemos cómo la iglesia, ya sea en la carta
de los ataques que la búsqueda por la igualdad y diversidad de de los obispos en el 2004, o en las declaraciones del papa en 2016
género sufre por la iglesia católica y la sociedad en general, intenta legitimar su universo simbólico( dónde en él el concepto de
llamándola de “ideología de género”. Vemos entonces varios género separado del sexo no es admitido) mediante la aniquilación.
conceptos de Berger y Luckman en esa crítica; la estigmatización y Esto lo podemos ver por ejemplo cuando en la carta de los obispos
rei cación de la teoría queer por la iglesia católica que legitimó y se habla de que el genero viene a " refutar la distinción natural y
aniquiló, en todos los niveles, su universo simbólico de la idea de jerárquica entre hombre y mujer " Por el contrario la autora del
hombre y mujer. El papa Francisco rei ca, segundo el concepto texto justi ca el concepto de género desde el lado de libertad de
Berger y Luckman, la teoría queer cuando a rma que “Dios creó al expresión y propone teorías como las de Simone de Beauvoir las
hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera... y cuales hacen legitimo su relato. Butler propone que al nacer ya
estamos haciendo exactamente lo contrario”, es decir, naturaliza el somos condicionados de como ser pero que muchas personas no
universo simbólico del catolicismo, haciendo que su universo sea encajan con estos estereotipos, por ende el género viene a generar
absoluto, no tolerando lo del otro. Además, lo sostiene cuando una ruptura con la realidad preestablecida, allí entonces podemos
aniquila el universo simbólico de la libertad de género, a rmando destacar el concepto de alternación. Cuando una persona nace y se
que la ideología de género es “diabólica”, de ese modo descali ca y desarrolla en su vida cotidiana y se da cuenta que no encaja con las
inferioriza el otro universo simbólico. En n, la iglesia tiene tanto imposiciones de la sociedad podríamos hablar de una socialización
poder en nuestra sociedad, y en muchas, por la legitimación, otro de ciente. Butler habla acerca de como estas personas que no
concepto que podemos identi car, y por su propia construcción de encajan en los estereotipos preestablecidos muchas veces son
la realidad, llamada de socialización, que pasa por todos los niveles marginados y condicionados simplemente por su género, allí
de lenguaje, leyendas y teorización de su pensamiento. Ahora, por podemos ver un claro ejemplo de estigmatización. Finalmente
otro lado, analizamos que ese con icto se da por las diferentes podemos encontrar el concepto de socialización secundaria
socializaciones que coexisten. Podemos pensar que la idea de cuando la autora fundamenta que la ideología de género debería
igualdad y diversidad de género pasaron por la socialización estar presente en las escuelas para que así las personas sean más
secundaria, o sea, tuvieron contacto con otros conocimientos y libres de elegir lo que quieren ser. more_vert Matias Cumella (11-
re exiones que contrastan normalmente con la socialización 13hs) Matias Cumella (11-13hs) ¿Y la libertad política? Una vez más la
primaria. La socialización secundaria al contrario de la primaria es iglesia católica intenta imponer ideas retrogradas a la sociedad
super cial: la primaria es totalmente emocional, pues fue nuestro actual. Lo hace por medio de su universo simbólico, queriendo
primer contacto con la realidad objetiva, la sociedad, pues la aniquilar, cualquier idea que este por fuera de lo que dios manda.
internalizamos y creamos nuestra identidad a partir del otro. Así Este concepto de “universo simbólico” es el primero que me surgió
y el más claro. ¿el sexo es lo mismo que el género? El papa y las principales otros signi cantes durante la socializacion primaria, y
demás instituciones que nombra el texto toman al sexo y al género tienen mucha importancia sobre nuestra primera noción sobre
como iguales, interpretan y piensan que la ideología de género es nuestra identidad de genero. more_vert Emanuel Dadvid vega
una “rei cación”, algo natural que por mas esfuerzo que hagamos Emanuel Dadvid vega Se pueden econtrar varias relaciones entre el
no lograremos cambiar. En cambio Butler a rma que somos texto de judith butler ¨no disparen contra la ideologia de genero¨
capaces y libres de construir nuestra realidad, desa ar y cambiar lo con los textos de berger y luckman. En primer lugar la iglesia como
establecido por un dios o institución. También estaríamos una de las instituciones mas grandes del mundo, en estos tiempos
hablando de un segundo nivel de legitimación, donde trasciende la la iglesia encuentra su universo simbolico amenzado por la
metafísica, algo más allá de lo que podemos ver o tocar (como por ideologia de genero, como mecanismo de mantenimiento utiliza la
ejemplo Dios) Volviendo al universo simbólico, encontramos dos aniquilacion contra la ideologia de genero como se demuestra en la
diferentes: Judith CREE que la idea de género se expande a una prohibicion del matrimonio humosexual dentro de las sanciones de
forma de libertad política que permitirá a las personas vivir con su la iglesia o el mecanismo de persuacion teologica ¨dios ha creado al
género “asignado” o “elegido” sin discriminación ni temor. En hombre y la mujer¨ .Cabe destacar las opiniones del papa sobre la
cambio los opositores a esta idea sostienen un universo simbólico igualdad de genero y su incorporacion de la misma en la
que consiste en que dios creo al hombre y a la mujer y no podemos socializacion [Link] evidente que desde el punto de
cambiar esa naturaleza, no piensan en una libertad sexual y/o la vista de la iglesia la ideologia de genero en ¨la teoria de los
individual El papa como “líder carismático” y haciendo uso de las desviados¨ Debo resaltar el punto de vista de Simone de Beavoir, el
socialización primaria persuade a sus signi cantes por medio del cual expresa que el genero es una construccion impuesta por la
lenguaje, ya que estos tomaran como propios sus actos o sociedad durante la socializacion primaria e internalizada por la
declaraciones. Y es aquí donde encuentro una contradicción de su gran mayoria de individuos. more_vert Mateo Pisula (9-11hs) Mateo
parte, ya que los sostienen estas mismas ideas piensan que la Pisula (9-11hs) Luego de leer el texto de Judith Butler “La ideología
ideología de género es adoctrinadora more_vert Echevarria Heber de genero” se puede relacionar con algunos conceptos de el texto
9 a 11hs Echevarria Heber 9 a 11hs Entre los conceptos que se de Berger y Luckman ,algunos de ellos pueden ser: Una primera
devienen del texto podemos mencionar: construcción social, relación se podría encontrar con el cuarto nivel de legitimación ,en
legitimación, universo simbólico, aniquilación, rei cación y, en el que esta el universo simbólico de la iglesia ,este esta amenazado
alguna medida, los niveles de socialización, otros signi cantes. ante el concepto de ideología de genero ya que representa lo
Construcción Social cuando habla del género como una contrario a la iglesia y en el que se utiliza la aniquilación para
construcción de la sociedad. Legitimación, cuando la iglesia, un mostrar a la ideología de genero como si fuera algo
actor social, justi ca su postura basado en el Universo Simbólico malo,negativo,diabólico que afecta a la sociedad. Esto se puede
“Dios creo al mundo de una cierta manera”, rei cando la realidad encontrar en el texto donde dice :”Estamos experimentando un
(distinción natural y jerárquica entre el hombre y la mujer) y momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios”.Otra
aniquilación. Este concepto que es el más explícito de todos (... la relación es con el concepto de socialización primaria ,esta es la que
libertad sexual...excesivas, destructiva, incluso diabólica). Se puede nos de ne nuestra identidad ,se construye a través de cómo nos
mencionar, si se quiere, la aparición de otro concepto como el de la miran las otras personas como las familias, amigos ,en el que la
socialización en sus dos niveles; en el primer nivel, (se nos asigna persona se va a ir formando a base de esto ,ósea que nos estamos
un sexo al nacer) y el segundo (...en los colegios...) y la la formando de una manera que no elegimos. Como ultima relación
importancia, con ello, de los otros signi cantes en la construcción que puedo encontrar esta en la rei cación ya que según el papa
de su identidad. more_vert Ariel Tischelman(9-11hs) Ariel nosotros no podemos elegir nuestra orientación sexual ,no nos
Tischelman(9-11hs) Luego de leer el texto de Judith Butler, podemos expresar libremente ya que dice que la sociedad debe
podemos encontrar muchas relaciones con el contenido que cumplir con la voluntad de dios, en el que cita : Dios creo al
venimos viendo y analizando en clase. Muchas situaciones y hombre y a la mujer ,dios creo el mundo de una cierta manera… y
realidades que leemos en el texto, se relacionan con muchos estamos haciendo exactamente lo contrario” more_vert Julieta
términos y de niciones que nos brindan Berger y Luckmann. Lo Vainstein 11-13 Julieta Vainstein 11-13 El texto de Judith Butler sobre
principal a destacar, es el universo simbólico planteado por la la ideología de género se relaciona con el texto de Berger y
religión. Este, junto con sus máximas, autoridades(papas, obispos, Luckman en varios conceptos. El más relevante allí es el del
etc), creyentes, etc, se ven amenazados por la ideología de genero. "universo simbolico", siendo este el catolicismo para el Papá
Claramente recurren a la aniquilación para mantener este universo Francisco. Con este universo, justi ca, legitima sus creencias y da
simbólico, es decir, atacan constantemente cualquier avance sobre sentido desde lo que él cree como algo del orden de lo racional.
este tema, ya sea la inclusión del genero en las instituciones Además es mediante este universo simbólico, que va aniquilar la
educativas, la ley de aborto, el matrimonio igualitario, etc. También igualdad e ideología de género descali candolas, llamándolas
el concepto de rei cación se puede ver cuando el papa a rma "Ds destructivas y diabólicas. Otro concepto donde vuelve a arraigarse
creo al hombre y a la mujer; Ds creó el mundo de una cierta a la religión es la rei cacion. Va a poner la responsabilidad en dios
manera y estamos haciendo exactamente lo contrario", toma el siendo el hombre ajeno a lo que sucede en la sociedad ("dios creo al
sexo como algo sobre lo que el hombre no tiene control y como hombre y a la mujer, dios..."). Niega de esta forma que sea una
algo naturalizado por una entidad divina. También vemos la contruccion social y lo describe como "natural". También se pueden
socialización primaria y secundaria, donde la autora dice que ver los roles que nos imponen desde que nacemos (donde la
"somos construides de maneras que no elegimos". Acá entra en socialización primaria será puesta en juego), lo que está "bien" es la
juego la institucionalización, al no haber un plan en común de las pareja heterosexual y el homosexual es alguien "desviado" hasta
instituciones en cuanto a como tratar este tema, nuestra formación algunos llegan a llamarlo "enfermo". Toda esta estigmatización se
y educación sobre el genero varia y depende mucho sobre las ejerce con violencia para inferiorizar al otro. Por último vemos la
instituciones que asistimos nosotros y la perspectiva de genero que socialización secundaria, cuando la ideología de género es
estas tengan. También cabe mencionar a la familia, ya que son los enseñada en las escuelas. Esto da lugar a que cada persona pueda
abrirse, conocerse, explorarse y a no negar los deseos que la expectativas de vivir conforme a un género u otro, y nos formamos
habitan (reprimidos o no) pero especialmente a deconstruir valores dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a través de
epocales impuestos para lograr desde el lugar propio, elegir a qué normas de género. Por lo tanto, siempre somos “construides” de
género queremos pertenecer. Educar para respetar la diversidad y maneras que no elegimos.”. Esto se puede relacionar con la
para una libre elección de género debería ser una política institucionalización, que es la tipi cación recíproca de acciones
educacional de todo gobierno, para que las personas sean libres y habitualizadas por tipo de actores. La autora dice que es algo que
gocen de mayor bienestar. more_vert Gonzalo Fiuxench (9 Gonzalo ya está establecido por la sociedad y que uno no puede elegir. Que
Fiuxench (9 a 11 hs) Luego de nalizar la lectura del texto de Judith si uno tiene un género determinado se espera que actúe de una
Butler acerca de la ideología de género, puedo encontrar relación determinada manera, con ciertos hábitos típicos que le pertenecen.
con diferentes conceptos explicados por Berger y Luckmann en “La También, la autora habla sobra la socialización secundaria en la
construcción social de la realidad”. En primer lugar, se puede siguiente cita: “Más aún, las escuelas que buscasen enseñar
localizar el término de ANIQUILACION cuando señala que la diversidad de género se verían limitadas y se les negaría a les
ideología de género, para la iglesia católica, es, no solo excesiva, jóvenes el conocimiento sobre el espectro real de vivencias de
sino también destructiva y “diabólica”. Este tipo de mantenimiento género. Tal pedagogía en la diversidad de género es entendida por
liquida a todo lo que esté fuera de su universo simbólico sus crítiques como un ejercicio dogmático que prescribe cómo les
(catolicismo), dándole un status ontológico negativo inferior, y por estudiantes deben pensar o vivir”. Se re ere a la educación que
lo tanto, debe carecer de racionalidad. En segundo lugar, podemos reciben los jóvenes en las escuelas, donde ella critica que las
encontrar el pasaje en el que el Papa Francisco REIFICA la realidad, personas que enseñan son las que eligen que es lo que deben
al decir que “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo pensar los chicos al decidir no enseñarles sobre la educación
de una cierta manera… y estamos haciendo exactamente lo sexual y la identidad de género. Judith critica a la iglesia y a los
contrario” En tercer lugar, la SOCIALIZACION PRIMARIA se evangélicos que no permiten difundir este conocimiento y que los
relaciona directamente tanto con el enfoque existencialista de jóvenes puedan decidir libremente. more_vert Bossi Teodoro E. (9-
Simone de Beauvoir, en el que “no se nace mujer, se llega a serlo” 11hs) Bossi Teodoro E. (9-11hs) Luego de leer el texto de Judith
como también con la importancia de la familia en la temprana edad Butler, rápidamente se puede asociar con los conceptos que se
debido a que es un factor fundamental en la decisión de qué “sexo” tratan en el ensayo de Berger y Luckmann. Para comenzar, se
tendrá una persona al nacer. Y, nalmente, en cuarto lugar, la puede hablar del concepto de universo simbólico, que se concibe
escritora sugiere el n de los ESTIGMAS para aquellas personas como el mantenimiento de la creencia propia del individuo. Esto se
que desean vivir su sexualidad en paz, sin violencia, discriminación, ve, por ejemplo, cuando la autora comenta el universo simbólico de
ni temor; sin miedo a amar, a existir, y a buscar un mundo más les creyentes católiques, que mantienen su universo simbólico a
equitativo. more_vert Pablo Patiño Mayer (9-11) Pablo Patiño Mayer través de otro concepto que es el de aniquilación. Por ejemplo, el
(9-11) Luego de haber leído el artículo “No disparen contra la concepto de aniquilación aparece cuando en el año 2004 el
ideología de género” de Judith Butler, en el cual la autora critica el Ponti cio Consejo para la Familia escribió una carta a los Obispos
pensamiento de la iglesia acerca del tema de los distintos géneros y de la Iglesia Católica, donde señala que la ideología de género podía
la diversidad y da su opinión del asunto, se puede establecer una traer con ictos entre los sexos, destruir los valores importantes
relación con el texto de Berger y Luckmann. En primer lugar, la femeninos para la iglesia y que además ponía en cuestión la
autora critica la idea religiosa que está en contra de la diversidad distinción natural y jerárquica entre el hombre y la mujer. Otro
de género diciendo lo siguiente: “De hecho, el derecho de las ejemplo de como la iglesia pretende mantenerse en su universo
personas a determinar su género u orientación sexual es visto por simbólico es cuando el Papa Francisco dice que la iglesia católica
les crítiques religioses anti-género como un intento de usurpar el está siendo atacada por la ideología de género. Otro concepto que
poder creador de Dios y de desa ar los límites divinamente se puede observar en el texto de Judith Butler es el de rei cación,
impuestos a la agencia humana. Para el Papa, la igualdad de género sobre todo cuando el Papa plantea que nacemos con el género
y la libertad sexual no sólo son excesivas, sino también internalizado y que no somos participes de la construcción de
destructivas, incluso “diabólicas”.” En esta cita se puede ver el tema nuestro propio género. Aquí lo que hace es otorgarle un carácter
de la aniquilación que realiza tanto la religión Católica como el divino al género. Judith Butler sostiene que la ideología de género
Papa, donde no respetan y tratan de algo inferior a estas ideas, se encarga de separar el sexo y el género de lo biológico, ya que
diciendo que son “diabólicas”, ya que está fuera de ese universo dice que estas son construcciones sociales. Sobre esto escribe:
simbólico, y por lo tanto va en contra de los conceptos que ellos “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que comunican
tienen acerca del género y la libertad sexual, donde algo se tiene expectativas de vivir conforme a un género u otro, y nos formamos
que dar de cierta manera y no de otra porque esta así establecido dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a través de
por Dios. Por ejemplo que un hombre tiene que estar con una normas de género. Por lo tanto, siempre somos `construides´ de
mujer y no se permiten otras variaciones, se ve de mala manera a maneras que no elegimos”. A esto se lo puede relacionar con el
las personas están con alguien del mismo sexo. Esto también se concepto de socialización primaria, ya que las de niciones de
puede ver en el siguiente extracto: “El punto del Papa es que la sexo/género que los signi cantes le dan al individuo, le son
libertad de género falsea la realidad, ya que, en su opinión, no presentadas como la realidad objetiva y por lo tanto este individuo
somos libres ni de elegir el sexo de nacimiento ni de a rmar se va identi car con lo que los signi cantes le dicen de él, entonces
orientaciones sexuales que se apartan de aquellas decretadas esto signi ca que el individuo nunca va poder elegir sobre su
divinamente.” Esto produce que los grupos religiosos estén en género. more_vert En un principio, la gran mayoria de las personas
contra de que los jóvenes se les enseñe la educación sexual porque cree que la vida cotidiana tiene muchas cosas naturales y algunas
para ellos es algo ya establecido y que no se puede modi car. Por sociales, pero la realidad es que una gran parte de las cosas que son
otro lado, la autora habla de que existe una construcción social que 'naturales' son impuestas por la sociedad y no elegimos tanto como
hace que las cosas se den de una manera especí ca. Judith dice: pensamos. El genero por ejemplo es algo impuesto por la sociedad,
“Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que comunican esta te impone de que manera hay que ser dependiendo de tu sexo,
Judith Butler plantea la idea de ''Libertad de Genero" en la cual lo veremos que constantemente de manera implicita Judith muestra
que se busca es aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad el universo simbólico de aquellos individios católicos quienes
corporal en la que una persona pueda elegir entre distintas cosas contienen un tipo de mantenimiento del universo simbolico de
que es lo que le gusta y que no se le imponga una forma de vivir por manera de "aniquilación" los cuales no aceptan otro pensamiento
el simple hecho de que sea hombre o mujer. La Iglesia utiliza un que no sea el propio, mostrando una total oposición a la "ideologia
discurso mediante su universo simbolico, esta es la forma de de genero" la cual consiste en la aceptación de que cada uno tiene
legitimar para la religion que la libertad de genero no debe existir el derecho de determinar su genero u orientacion sexual y a su vez
porque no es por lo que Dios nos creo, no es lo "natural", muestra a también el incluimiento de información dentro de los ambitos
la libertad de genero como algo diabolico con este discurso educativos. Para evidenciar lo anteriormente dicho (la negación de
aniquilador, lo desprestigia totalmente refutando a traves de sus los curas ante nuevas ideologias) citaré distintos argumento dichos
creencias religiosas. Lo que la libertad de genero busca es en el texto: "Hoy en día, en los colegios les estan enseñando a los
adaptarse a la realidad en el mundo en el que vivimos y entender niños, ¡a los niños!, que todos pueden elegir su genero". "Estamos
que el genero no es de una manera por "naturaleza" sino que cada experimentando un momento de aniquilación del hombre como
uno pueda construir su propia realidad subjetiva de la manera en imagen de Dios". "Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el
que cada uno sienta y quiera. En un principio, la gran mayoria de mundo de una cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo
las personas cree que la vida cotidiana tiene muchas cosas contrario" Estos citados nos dejan bien a la vista "una mente
naturales y algunas sociales, pero la realidad es que una gran parte cerrada" a nuevas ideologías. Mientras que en el texto no muestra
de las cosas que son 'naturales' son impuestas por la sociedad y no solo los pensamientos hipócritas de los sujetos catolicos, sino que
elegimos tanto como pensamos. El genero por ejemplo es algo también hace alusión al universo simbolico de Judith Butler, que
impuesto por la sociedad, esta te impone de que manera hay que muestra algo totalmente contrario los anteriores citados. Ella
ser dependiendo de tu sexo, Judith Butler plantea la idea de resalta que la lucha por la igualdad de genero y la libertad sexual
''Libertad de Genero" en la cual lo que se busca es aliviar el buscan alivianar el sufrimiento y reconocer la diversidad corporal y
sufrimiento y reconocer la diversidad corporal en la que una cultar de nuestras vidas. Concluyendo con que la enseñanza de
persona pueda elegir entre distintas cosas que es lo que le gusta y genero no es un adoctrinamiento, sino que abre la posibilidad de
que no se le imponga una forma de vivir por el simple hecho de que que los jovenes se conozcan a sí mismos y obtengan su comodidad
sea hombre o mujer. La Iglesia utiliza un discurso mediante su en la vida. Finalizando con esta argumentacion, señor/a lector/a
universo simbolico, esta es la forma de legitimar para la religion queria justi car que esta explicación sobre la relación de textos
que la libertad de genero no debe existir porque no es por lo que in uyó más que nada en mi pensamiento y considere que este
Dios nos creo, no es lo "natural", muestra a la libertad de genero punto de Berger y Luckman era el mas apropiado y exacto que
como algo diabolico con este discurso aniquilador, lo desprestigia otros, ya que el universo simbólico es lo que nos caracteriza y nos
totalmente refutando a traves de sus creencias religiosas. Lo que la brinda una identidad como persona. more_vert Agüero Pedro (11-
libertad de genero busca es adaptarse a la realidad en el mundo en 13) Agüero Pedro (11-13) Partimos de la base que la escritora batler
el que vivimos y entender que el genero no es de una manera por antes de escribir este texto sobre la ideología de género inspiró
"naturaleza" sino que cada uno pueda construir su propia realidad masiva o brevemente, dependiendo de la visión de cada lector, en
subjetiva de la manera en que cada uno sienta y quiera. more_vert los textos de berger y luckmann. Esto es visible ya que cada punto
En un principio, la gran En un principio, la gran mayoria de las o tema que llega a tocar la escritora se puede analizar con las
personas cree que la vida cotidiana tiene muchas cosas naturales y teorías y ejemplos presentados en clase. En primer lugar los
algunas sociales, pero la realidad es que una gran parte de las cosas universos simbólicos que plantea Judith sobre la Iglesia Católica
que son 'naturales' son impuestas por la sociedad y no elegimos apostólica romana en cuanto a la ideología de género, usan
tanto como pensamos. El genero por ejemplo es algo impuesto por variables técnicas que llevan al individuo a redimirse a ellos,
la sociedad, esta te impone de que manera hay que ser creando la "terapia" como mantención de este universo. "Dios hizo
dependiendo de tu sexo, Judith Butler plantea la idea de ''Libertad al hombre y a la mujer para crear la vida" con esta frase se
de Genero" en la cual lo que se busca es aliviar el sufrimiento y consolida la teoría principal que la iglesia sólo acepta los únicos
reconocer la diversidad corporal en la que una persona pueda dos géneros identi cados por la biología natural de los sistemas
elegir entre distintas cosas que es lo que le gusta y que no se le reproductivos. Con respecto a la "ideología diabólica" es la forma
imponga una froma de vivir por el simple hecho de que sea hombre en la cual se aferra al papa para crear la "aniquilación". Haciendo
o mujer. La Iglesia utiliza un discurso por su universo simbolico, que los individuos que forman parte de la iglesia crean que estas
esta es la forma de legitimar para la religion que la libertad de ideologías son inferiores o negativas con respecto a su universo,
genero no debe existir porque no es por lo que Dios nos creo, no es liquidandolos conceptualmente. Para nalizar Butler también
lo "natural", muestra a la libertad de genero como algo diabolico plantea cómo las distintas etapas de la sociabilización in uencian a
con este discurso aniquilador, lo desprestigia totalmente refutando las mujeres a lo largo de su vida. Planteando el concepto de que
a traves de sus creencias religiosas. more_vert Culell Juana Culell nadie nace mujer, que la sociedad es la que la forma con esa
Juana (9hs-11hs) La relación en la que me enfocaré ante el texto de ideología, de que tenés que ser lo que ellos dicen, legitimando los
Judith Butler, "La ideologia de genero: mitos y realidad" y el escrito conceptos de género, a partir de la imposición. more_vert Matias
de Berger y Luckman será principalmente en el segundo orden "La Gramuglia (9-11hs Matias Gramuglia (9-11hs En el Texto escrito por
legitimación" la cual hace referencia al conicimiento que le otorga Judith Butler se pueden ver re ejados varios de los conceptos
legitimación al orden institucional para luego transmitirles a otras planteados por Berger y Lockman. Primero que nada se puede ver
generaciones. Mientras que la legitimacion contiene distintos como a través del lenguaje Judith Butler institucionalizo una
niveles en el cual yo me enfocaré en el cuarto que esta realidad objetiva a la cual no formaba parte como es el Feminismo y
representado por "el universo simbólico". Antes de comenzar con la su lenguaje, como ella lo vuelve subjetivo, hablando con conceptos
explicación de su relación, comentaré que el universo simbolico es de Berger y Lockman, esto se da en un proceso de socialización.
el mantenimiento de una creencia ja y personal. A raiz de esto Ahora hablando en base al texto y lo que el plantea se puede ver
re ejado como el Papa propone un tipo de interacción basada en de nuestra realidad subjetiva. La legitimación consiste en dar una
esquemas tipi cadores en donde nosotros no necesitamos explicación de por qué las cosas son así. En este caso podemos ver
interactuar directamente con el para saber de lo que va a hablar o el cuarto nivel de legitimación; el de los universos simbólicos, que
quien es, a su vez se ve como el mismo responde a una funciona como el origen de todos los signi cados de nuestra
institucionalización de él con la Iglesia. Al Francisco trasmitir lo realidad, es decir que se atraviesa con toda la historia del individuo.
que propone la iglesia esta teniendo una relación tipi cadora Los grupos opositores a la ideología de género, que suelen ser
reciproca por lo que constituye una institución con la iglesia. Otro religiosos, se escudan en dicho universo simbólico para rechazar
concepto que se puede diferencia muy claro es el de Legitimacion estas ideas. La idea de una familia “tradicional” (heterosexual) está
de 4 nivel la cual se denomina universo simbólico al cual responde dentro de los valores de las religiones. Cuando aparece un universo
el Papa quien cree en dios y en base a su religión le va dando simbólico diferente al propio, como puede ser la ideología de
sentido a su vida, debido a esto él y la iglesia para mantener vigente género, la solución es buscar algún mecanismo para mantener
su universo simbólico al cual responden, en conceptos de Berger y dentro del universo a todos los que se encontraban en él. En este
Lockman, buscan imponer una aniquilación liquidando caso ese mecanismo es el de aniquilación. Este concepto también
conceptualmente al Feminismo ya que esta postura se encuentra fue desarrollado en clase y consiste en darle connotación negativa
fuera del universo simbólico al cual pertenecen y debido a eso a lo diferente. Por ejemplo, en la frase del Papa citada
buscan darle un estatus antológico negativo, esto se ve re ejado anteriormente se puede ver la idea de aniquilación, ya que sostiene
cuando el Papa Francisco cita “Dios creó al hombre y a la mujer; que la ideología de género es antinatural, es decir que queda fuera
Dios creó el mundo de una cierta manera... y estamos haciendo de lo permitido por dicho universo. more_vert Melanie Lopez (9-
exactamente lo contrario”. more_vert Santiago Corbo (11-13 hs) 11hs) Melanie Lopez (9-11hs) Luego de leer el Texto de Judith Butler
Santiago Corbo (11-13 hs) Es posible relacionar el artículo de Judith podemos observar la relación con los conceptos de Berger y
Butler: “No disparen contra la ideología de género” con algunos de Luckmann. Lo primero que podemos encontrar es Legitimación del
los conceptos desarrollados por Berger y Luckmann. Para Universo Simbólico de (Cuarto Nivel) ANIQUILACIÓN, cuando el
comenzar, la autora plantea una disputa entre quienes apoyan la Papa hace referencia en que la igualdad de Género “fomenta
“ideología de género” y los que se oponen a ella y a todos los con ictos entre sexos...” Toma la igualdad de Género y la forma de
movimientos que la representan (feminismo, LGBT, etcétera). La pensar distinta como IDEOLOGÍA DIABÓLICA. En su forma de
ideología de género sostiene que ni el género ni el sexo son algo pensar deja en claro qué al escoger la igualdad de Género estamos
biológico, sino que son una construcción social. Judith Butler Aniquilando al Hombre como imagen de Dios. Encontramos
escribe: “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que también REIFICACIÓN por que desde el punto de vista “ Si no
comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y actuamos como Dios creó al hombre y Mujer, estamos haciendo lo
nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras contrario”, por que estamos aceptando que aunque haya sido
vidas a través de normas de género. Por lo tanto, siempre somos creado se esta forma, puedo Cambiarlo. Habla de un (Tercer Nivel)
`construides´ de maneras que no elegimos”. Esto se puede que es de una TEORÍA PURA realizada por profesionales de La
relacionar con el concepto de socialización primaria de Berger y Salud que miran las Hormonas para de nir el sexo mientras que
Luckmann, es decir que construimos nuestra realidad objetiva a otros consideran que los cromosomas son Elba factor decisivo.
través de los otros signi cantes y de esta manera formamos Hace también hincapié en SOCIALIZACIÓN PRIMARIA por que
nuestra propia identidad, dentro de la cual se encuentra el género. habla de que “somos construidos de maneras que no elegimos....”
Cuando nos eligen cierta ropa, nos dan determinados juguetes, nos Tomamos lo que nos enseñaron nuestros padres, en el mundo que
compran diferentes libros, en todos esos casos están construyendo nos formamos, las diferencias entre hombres y Mujeres. more_vert
nuestra identidad alrededor de cierto género. En la vereda de Bustos Lautaro 11hs - 13hs Bustos Lautaro 11hs - 13hs En la
enfrente quienes atacan esta ideología utilizan diferentes búsqueda de una forma de libertad política basada en la ideología
argumentos. Por ejemplo el Papa Francisco expresó su opinión en de genero, a la cual intenta llegar Judith Butler encontramos
2016: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una oposiciones donde se falsea la realidad objetiva de la ideología de
cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Esta genero. En esta primera instancia encontramos dos universos
frase del Papa podría ser utilizada para explicar el concepto de simbólicos en disputa y contra puestos También encontramos
rei cación visto en clase. Se denomina así a la aprehensión de algo como hay construcciones de un tipo de control social a través de la
producto del hombre como si fuera ajeno a lo humano. Es decir que historia la biología y conceptos sociales Hoy la Iglesia católica a
tomamos aspectos de la realidad que son construcciones sociales través del Papa Francisco deja en claro la idea de aniquilación de la
como si fueran disposiciones de la naturaleza. Esto hace que la identidad de genero y esa búsqueda de libertad política y la
realidad se cristalice y se haga más difícil de cambiar. En este caso cristalización de la realidad cuando el papa cita a la religión
Francisco a rma que existe algo natural al referirnos a la diciendo que ¨Dios creo al hombre y a la mujer, Dios creo al mundo
sexualidad, cuando en realidad esta es una construcción social. Los de cierta manera… y estamos haciendo exactamente lo contrario´
que ven con malos ojos la ideología de género se escudan en el Tenemos una socialización primaria donde la identidad de genero
temor a que las nuevas ideas atenten contra los valores de la familia esta poniendo en tela de juicio los cimientos religiosos en los
tradicional; que se desvíen de la “normalidad”. Por ejemplo el hogares y tal es así que sucumbe en la socialización secundaria
Ponti cio Consejo para la Familia sostuvo en una carta escrita en donde notamos que a la iglesia no le gusta que en los colegios se
2004, que la ideología de género buscaba “destruir valores haga el intento de enseñar a niñes sobre elegir su sexo y su genero
femeninos importantes para la Iglesia, fomentar con ictos entre more_vert Cristian moreno Coló Cristian moreno Colón Lunes y
los sexos y para refutar la distinción natural y jerárquica entre jueves 11-13 Para poder relacionar el texto de Judith Butler con
hombre y mujer, en la cual están basados los valores familiares y la conceptos plasmados por Berger y luckmann debemos mirar la
vida social…” Berger y Luckmann desarrollan dentro de la intención de el texto de Judith que en un principio habla de cómo
objetivación de la realidad, el proceso de legitimación. Este le da lo político a in uido en las posturas sobre la ideología de género
sentido a la realidad objetiva, ya que nos permite justi carla dentro ella lo expresa como un tema de afectación mundial donde todos
los actores sociales de nuestra época tienen partida dentro de este pensamiento que tiene como realidad objetiva las acciones de
fenómeno que ha tomado fuerza en este siglo. Continúa tocando ideología de género como "diabólicas" son parte también de una
un punto que a mí juzgar es el más importante dentro de su texto y "socialización de ciente" ya que aquellos que decidan tener esta
es la creencia religiosa que se encuentra atada a la ideología de libertad de género presentaran una asimetría con su realidad
género y como sus representantes con sus puntos de vista subjetiva e incluso presentaran una "anti-identidad". Así mismo se
religiosos logran trasmitir a sus seguidores y decidir por ellos que presenta la rei cación al tratarse de universos simbólicos que
está bien y que no. Ella habla de cómo la iglesia y su papel dentro a rman la existencia de un Dios omnipotente y que para este ser
de la enseñanza católica en las escuelas logra plasmar en las divino esta mal tener una libertad de género. Podemos también
generaciones con la biblia como respaldo que Dios creó hombre y relacionar el concepto general de "La construcción social de la
mujer, esto lo podemos relacionar con la socialización primaria que realidad" cuando la autora dice: "En la formulación más simple de
explican Berger y luckmann porque los niños son hojas en blanco esta noción, mientras que el sexo es visto como un hecho
donde los padre logran escribir lo que creen que es mejor para biológico, el género es la interpretación cultural del sexo." Al igual
ellos donde se les dice que por nacer con pene son hombre y nacer que Berger y Luckman ven todos estos conceptos como parte una
con vagina te hace ser una mujer, sin embargo la teoría de género construcción social, Judith considera el género como la
rechaza enérgicamente lo anterior. Desde el texto de Berger y interpretación cultural del sexo y una interpretación al sexo es una
luckmann lo dicho líneas arriba es una construcción social construcción social, en este caso resalta el género que se nos
orientado por un universo simbólico religioso que ya tienen asigna e impone. Por ultimo hace referencia a la
internalisados los signi cantes encargados de la socialización institucionalización de la realidad que es legitimada e impuesta
primaria de los niños, también es importante para Judith el papel cuando dice que: "Nos asignan un sexo, nos tratan de varias
que juega la legitimación que le da la iglesia católica a que el maneras que comunican expectativas de vivir conforme a un
hombre y la mujer nacen con su sexo ya de nido, enfatizando que género u otro, y nos formamos dentro de instituciones que
la teoría de género niega esto dando su explicación biológica. Ella reproducen nuestras vidas a través de normas de género." Al
nos habla que la forma en la que está organizada la sociedad y sus asignar expectativas de vida esta existiendo un proceso de
instituciones dan pie a rati car la decisión de el niño sobre su sexo institucionalización que es precedida por la habituación al
y la relevancia religiosa que mencionamos anteriormente, yo repetirse las relaciones heterosexuales con frecuencia. more_vert
agregaría que cuando el niño en estos casos no tiene opción de Zoe Pendás Borjas (11hs a 13 hs) Zoe Pendás Borjas (11hs a 13 hs)
elegir si no más bien trata de replicar lo que la construcción social Judith Butler comienza la nota a rmando que “la ideología de
y sus instituciones le imponen el o ella decide seguir lo que la género no es ni destructiva ni adoctrinadora, sino que busca una
mayoría hace con el objetivo de ser aceptado dentro de esta forma de libertad política” para contrastar con las teorías que la
sociedad en la que está realizando su socialización primaria y Iglesia católica se adjudica como “realidad”. En este análisis me
dónde la socialización secundaria juega un papel importante gustaría argumentarlo por ambas concepciones. Por un lado, la
porque teniendo en cuenta que está vinculada con el trabajo y para Iglesia católica y sus eles seguidores utilizan en sus discursos
poder aspirar a uno la sociedad debe mirar en ti alguien "normal o conceptos similares a los de Berger y Luckmann pero con una
común" por lo menos de el país donde yo vengo es así y por ello lo connotación diferente. El Papa, en 2016, a rmo “que la naturaleza
tomo como ejemplo. "En última instancia, la lucha por la igualdad del hombre y su superioridad sobre la mujer se vería afectada si
de género y la libertad sexual busca aliviar el sufrimiento y esta ideología del genero fuese asumida por lxs niñxs”; por lo que
reconocer la diversidad corporal y cultural de nuestras vidas" se estaría tomando a la naturaleza como algo ajeno a la
Judith Butler. En este fragmento veo desde un punto de vista muy interpretación y construcción humana de la misma, este es un
personal una relación poco clara ante una primera lectura una claro ejemplo de rei cación ya que se le atribuye a una divinidad
socialización secundaria donde para poder llevar a cabo esa lucha toda consecuencia, librándonos de responsabilidad alguna. El
debemos estar en el proceso de internacionalización de nuevos debate se tornaría mucho más sencillo si empezáramos porque
conocimientos como el ir por la calle y ver una pareja de gays y a “todo es una construcción social”, sin embargo seria plantear una
partir de ello saber que vivo en un mundo mucho más complejo alternación un tanto utópica para los practicantes de la fe ya que su
que el que mis padres me socializaron por primera vez donde Universo Simbólico está basado en ciertas creencias que se lo
puedo apartir de lo incorporado inicio a cuestionar mis gustos y impiden. En cambio, si se interpreta la Ideología de Género como
preferencias e iniciar a vivir un mundo sin miedo, sin estigmas y sin una vía de libertad de expresión y elección se puede detallar desde
amenazas!!! more_vert Diego Castellano (11-13hs) Diego Castellano 2 perspectivas. En 1949, cuando Simone de Beauvoir planteo la
(11-13hs) Al completar la lectura del texto de Judith Butler y buscar construcción socio-cultural del genero se abrió un nuevo enfoque
las relaciones que existen con el texto de Berger y Luckman, se respecto a la socialización de lxs individuos. Cuando el mundo que
puede notar como muchos de los conceptos manejados en "La nos rodea es aprehendido, se internaliza y con si se aprehenden los
construcción social de la realidad" son aplicados y en cierta medida “roles” y “normas” del genero mismo, por eso “(…) No se nace
son el eje principal cuando queremos discutir sobre la ideología de mujer, sino que llega una a serlo”. El género que se nos asigna y con
género. Desde un inicio Judith Butler destaca como las creencias el cual lxs otrxs nos identi can es mantenido constantemente; esta
religiosas dominantes se oponen a la libertad de elegir una forma realidad subjetiva del individuo respecto a su género le son
de vida que vaya mas allá de lo que la realidad objetiva impuesta rea rmados a través de la interacción con otrxs, la identi cación
por la Iglesia y otros signi cantes determinen como algo que esté de roles con quienes comparten nuestro genero y la diferenciación
bien, en otras palabras, se oponen a todo lo que vaya en contra de con quienes no. Esta construcción del “yo” dentro de un mundo
su universo simbólico. No obstante al utilizar los conceptos social de relaciones se da en los procesos de socialización. En la
manejados por Berger y Luckman podemos observar la socialización primaria, desde el momento en el que el medicx me
aniquilación, que es resaltada por Judith Butler al mencionar: "Para asigna un genero (legitimando su decisión en base a teorías
el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual no sólo son explicitas del orden institucional) y me ubican socialmente (niño o
excesivas, sino también destructivas, incluso diabólicas." Este niña) se empieza a internalizar esta realidad como la única. Durante
la socialización secundaria, se incorporan conocimientos cualquier duda que pueda sentir el terapeuta (religioso) así como
especí cos y se integran roles y actividades atravesados por la también el paciente (pro-idea-género). Por último la idea de
división del trabajo que a su vez, esta está atravesada por los roles aniquilación prevalece en el ideario de la iglesia al denominar como
que le “corresponden” a cada género. Por otra parte, cuando lxs Diabólica la ideología de género, en una permanente segregación y
medicxs eligen el género de alguien con características sexuales estigmatización de los sectarios que lo que busca es asumirlos
ambiguas y a medida que pasa el tiempo, el individuo no condice como parte del debate social para allí invalidarlos y con ello
con esa categorización, en términos de Berger y Luckmann, se aniquilarlos. Guillermo Becerra Rosales (11-13)Las relaciones
produjo una “socialización de ciente” ya que lo que se espera de encontradas entre ambos textos inciden principalmente en 4
este individuo no coincide con lo que se internalizo. Judith Butler postulados asociados a la idea de socialización planteada en Berger
plantea que con la ideología de género enseñada en las escuelas se y Luckman. Una primera relación enfocada en la Legitimación o
abre una posibilidad de alternación para todx niñx que no cumpla Deslegitimación del Universo Simbólico Instaurado, en este caso
con los roles y el género que le fueron asignados al momento de su por la Iglesia Católica, y como la ideología de género desmiti ca el
identi cación. “Siempre somos construidxs de maneras que no juego de roles en base a lo biológico, asumiendo al género como un
elegimos pero aun así buscamos armar una vida en un mundo constructo social y no como una condición derivada del sexo
social donde luchamos por encontrarnos dentro de las biológico. La segunda relación se halla en la concepción de
convenciones existentes (…) Lxs jóvenes deben poder encontrar su Normalidad re riéndose a lo que es fundamental desde el punto de
propio camino y enfrentarse con las normas sociales crueles y vista antropológico, o universal desde el punto de vista cultural, en
estrechas”. more_vert Dalma Rolon (9 a 11hs) Dalma Rolon (9 a 11hs) una aplicación errada por parte de la iglesia católica de los
Las relaciones que se pueden encontrar entre los textos de conceptos y prácticas que deben de nir la sexualidad humana,
Luckman y Berger con el de Butler son las siguientes. En primer asumiendo la ideología de género como un ataque al orden pre-
lugar, se puede observar la rei cación de la cual hablan Luckman y existente, de aquí que se busque la Aniquilación de dicha ideología
Berger re riéndose a la aprehensión de los productos de la por ser contraria al orden establecido sin asistirse antes de la
actividad humana como algo distinto de los productos humanos. Terapia (o legitimación positiva) generando mecanismos
Por ende, esto se relaciona con el texto de Butler respecto a la conceptuales que solo garanticen la permanencia de los
“ideología de género” ya que para el papa no somos libres de elegir “desviados” en el universo simbólico dado. La tercera relación
ni a rmar orientaciones sexuales porque debemos cumplir con los surge de la idea de “Resistencia” y “Contra-transferencia”, y se
roles impuestos y no usurpar la voluntad de Dios. Otro punto es el evidencia en la generación de argumentos por parte del Papa (se
universo simbólico que constituye la legitimación. Ya que el intenta destruir la imagen de Dios creador del hombre y de todo el
universo simbólico se constituye mediante objetivaciones sociales, universo simbólico) que buscan despejar cualquier duda que pueda
por ende, para el Papa la igualdad de género es una “ideología sentir el terapeuta (religioso) así como también el paciente (pro-
diabólica” porque es una construcción social que se impone a lo idea-género). Por último la idea de aniquilación prevalece en el
natural y rompe con lo estigmatizado, va contra el universo que ideario de la iglesia al denominar como Diabólica la ideología de
ellos forman. Además, esta mención de “ideología diabólica”, género, en una permanente segregación y estigmatización de los
re riéndose a la igualdad de género, es una forma de aniquilación sectarios que lo que busca es asumirlos como parte del debate
ya que su universo se ve amenazado. Por último, la socialización, social para allí invalidarlos y con ello aniquilarlos. more_vert
tanto primaria como secundaria, ya que en la primaria el niño/niña Romero Brisa (9-11 Hs) Romero Brisa (9-11 Hs) En un principio, el
incorpora los roles/actitudes de la sociedad a través de las normas texto de Judith Butler nos plantea dos cuestiones. Una con
de género que se construyen. Luego, en la secundaria esto se respecto al concepto de “ideología de género”, y sobre cómo es que
re eja a través de la educación sexual, la cual es mal vista por las la Iglesia, conformando ésta un universo simbólico, se opone a esta
religiones/iglesia. more_vert Guillermo Becerra Rosales (11-13)Las cuestión. Y por otra parte, respecto a las cuestiones de sexo y
relaciones encontradas entre ambos textos inciden principalmente género, las cuales están relacionadas con conceptos históricos,
en 4 postulados asociados a la idea de socialización planteada en sociales y biológicos. Este texto se puede relacionar con lo
Berger y Luckman. Una primera relación enfocada en la planteado por Berger y Luckemann, a partir de frases mencionadas
Legitimación o Deslegitimación del Universo Simbólico Instaurado, por el Papa Francisco en el año 2016. En primer lugar, se nombra el
en este caso por la Iglesia Católica, y como la ideología de género concepto de aniquilación, el cual consiste en liquidar y descali car
desmiti ca el juego de roles en base a lo biológico, asumiendo al la ideología de género exponiéndola como algo negativo que afecta
género como un constructo social y no como una condición a las personas y la familia. Esto queda claramente expresado en la
derivada del sexo biológico. La segunda relación se halla en la frase: “Estamos experimentando un momento de aniquilación del
concepción de Normalidad re riéndose a lo que es fundamental hombre como imagen de Dios”. En segundo lugar, la rei cación
desde el punto de vista antropológico, o universal desde el punto implica que el hombre se desliga de toda culpa olvidándose que es
de vista cultural, en una aplicación errada por parte de la iglesia él quien ha creado el mundo. Esto último se puede observar en la
católica de los conceptos y prácticas que deben de nir la frase: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de
sexualidad humana, asumiendo la ideología de género como un cierta manera…y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Otra
ataque al orden pre-existente, de aquí que se busque la cuestión que se puede relacionar a los planteos de Berger y
Aniquilación de dicha ideología por ser contraria al orden Luckemann es la idea de socialización. La misma consiste de dos
establecido sin asistirse antes de la Terapia (o legitimación positiva) etapas, la socialización primaria y la socialización secundaria. La
generando mecanismos conceptuales que solo garanticen la socialización primaria se la relaciona con la familia, los valores que
permanencia de los “desviados” en el universo simbólico dado. La esta nos transmite y cómo a partir de estos formamos nuestra
tercera relación surge de la idea de “Resistencia” y “Contra- identidad. Es durante esta que aparecen dos conceptos claves el de
transferencia”, y se evidencia en la generación de argumentos por institucionalización y legitimación. La socialización secundaria se
parte del Papa (se intenta destruir la imagen de Dios creador del mani esta en una institución en especial, la escuela, en la cual se
hombre y de todo el universo simbólico) que buscan despejar da una relación de tipo esquema tipi cado donde cada uno tiene
un rol y no se requiere interactuar con otro para saber quién es. El nuestras vidas, ya que estas tratan de que nosotros no cambiemos
concepto de institucionalización se da partiendo del supuesto de nuestra realidad subjetiva, ya que en esta socialización es donde las
que se cumplen las condiciones de tipi cación y reciprocidad, es personas busca más alternativas y de nirse como uno quiere y
decir, que se tiene un modelo de las acciones que lleva a cabo la muchas personas siempre encuentra trabas por los estigmas de la
Iglesia, como negarse a esta ideología y que, si bien no son sociedad o se encuentra de que es atacado por las instituciones.
aceptadas por todas las personas, son las esperadas. Este nuevo more_vert Rocio Rey (9-11hs) Rocio Rey (9-11hs) El texto de Judith
concepto, ideología de género, surge en un momento social de Butler sobre la ideología de género puede relacionarse con algunos
cambio, en el cual un grupo, conformado por la iglesia o personas de los conceptos establecidos en los textos de Berger y Luckman.
creyentes, sigue arraigado a sus viejos valores, y otro grupo de En primer lugar, el texto nombra dos universos simbólicos
personas está dispuesto a aceptar este nuevo concepto. Esta totalmente diferentes como son la religión católica y la ideología de
negativa por parte de algunas personas puede estar relacionada género y el feminismo. Se puede ver como claramente la Iglesia
con el concepto de transición, donde generaciones pasadas les como institución intenta legitimar o justi car, mediante el cuarto
transmitieron estos valores a las nuevas generaciones, que a su vez nivel de legitimación (universo simbólico, en este caso la religión),
se relaciona con la legitimación, la cual consiste en transmitir el el orden institucional a las nuevas generaciones, estableciendo lo
sentido del orden institucional a nuevas generaciones. Por ende, siguiente: “Hoy en día, los colegios les están enseñando a los
como ya se dijo, éste aprendizaje de valores se da durante la niños…que todos pueden elegir su género…”Dios creó al hombre y
socialización primaria y se puede o no seguir manteniendo durante a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera y estamos
la socialización secundaria. Por último, aparece el concepto de haciendo exactamente lo contrario”. En esta frase pueden verse
alternación con respecto al sexo y el género. Éste re ere al quiebre además otros dos conceptos propios de los textos de Berger y
en la realidad de la persona, donde la misma tiene que re- Luckman tales como la rei cación, por un lado, y la socialización
interpretar la realidad a partir de una nueva perspectiva, por lo secundaria, por otro. La rei cación puede verse cuando el Papa
tanto, se requiere de un proceso de re-socialización. La alternación explica que Dios creó al hombre y a la mujer; de esta forma se
se ve en aquellas personas que quieren vivir con su sexo asignado intenta legitimar o justi car, como dije antes, mediante un universo
(en caso de las personas que nacieron con los dos sexos) o elegido simbólico, algo que en realidad es una construcción social y que se
sin miedo a la discriminación. Muchas veces estas personas tienen lo esta concibiendo como algo distinto o ajeno de los productos
una socialización de ciente ya que se las discrimina y estigmatiza humanos. El texto también hace referencia a una de las etapas de la
por sus elecciones, poniéndolas en una categoría inferior o socialización, la secundaria, en donde los niños
negativa (nuevamente aparece la aniquilación). Debido a esto se ven imprescindiblemente van a los colegios y en donde se necesitan
obligadas a formar una anti-identidad, donde éstos individuos técnicas pedagógicas. En segundo lugar, en este texto puede verse
discriminados comienzan a socializar entre ellos, y lo que antes era como la Iglesia utiliza uno de los mecanismos conceptuales para el
visto de forma negativa ahora lo ven de forma positiva. more_vert mantenimiento de los universos simbólicos como es la aniquilación.
Tobias Moreno (11-13 Tobias Moreno (11-13) Luego de leer el texto Butler dice, “Para el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual
de Judiht Butler pude relacionar con los conceptos leídos de Berger no solo son excesivas sino también destructivas, incluso diabólicas.”
y luckmann. En este texto se habla sobre la ideología de género, y En esta frase se observa como se descali ca y liquida
como es atacada por distintas instituciones pero hace más hincapié conceptualmente a otro universo simbólico mediante un status
en la iglesia, ya que esta es la más crítica contra esta ideología, esta ontológico negativo. Finalmente, Butler aclara que siempre somos
utiliza la reti cacion como se cita la siguiente frase del papá "dios “construides” de maneras que no elegimos. Acá, puede establecerse
creo al hombre y a la mujer; dios creo al mundo de una cierta una relación con la socialización primaria, en donde se construye
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario" esta frase una identidad a través de los otros y en donde se establece una
del papá Francisco, que es citada de un discurso de el, es una aprehensión del mundo a través de la internalización del mundo
especie de justi cación a que el mundo fue creado así por dios y no objetivo (se va internalizando en su realidad subjetiva). more_vert
debe ser alterado o cambiado, también por parte de la iglesia se ve 📎 No disparen contra la ideología de género | La ideología de
como utiliza el universo simbólico ya que para ellos su universo se género según Judith Butler: mitos y realidad more_vert MELANIE
ve amenazado por esta nueva idea ya que esta en contra de lo que SCOTT (9-11HS) MELANIE SCOTT (9-11HS) Podemos relacionar el
ellos plantea y por ende utilizan la aniquilación contra esta texto de Judith Butler con los conceptos Berger y Luckman ,
ideología de género, por ejemplo diciendo que es algo diabólico ya partiendo de lo primero que podemos observar es LEGITIMACION
que para ellos se impone a la distinción natural, divinamente DEL UNIVERSO SIMBOLICO cuando el papa francisco hace
obligatoria entre los sexos y para eso intenta deslegitimar a través referencia que “Estamos experimentando un momento de
de este método de aniquilación rebajando esta ideología o aniquilación del hombre como imagen de dios”, toma a la igualdad
diciéndole a la gente que esto va en contra de lo que para ellos es de género y la libertad sexual como “IDEOLOGIA DIABOLICA”. El
correcto. En este texto también se toca los temas de socialización papa francisco dejo en claro su forma de pensar que al elegir la
primaria y socialización secundaria. Primero hace mención de la igualdad de genero estamos ANIQUILANDO al hombre como
socialización primaria cuando habla de los otros agentes y como imagen de dios. Encontramos también, SOCIALIZACION PRIMARIA
nos construimos nosotros a través de como nos ven, como por cuando Judith Butler dice “Nos asignan un sexo nos tratan de varias
ejemplo el género que nuestros padres nos dan cuando nacemos y maneras que comunican expectativas de vivir conforme a un
como ellos creen que tenemos que desarrollarnos por este género genero u otro, y nos formamos dentro de instituciones que
designado, también hace mención de las instituciones y como nos reproducen nuestras vidas a través de normas de género. Por lo
van "construyendo" de la manera de la que ellos lo ven correcta, y tanto, siempre somos “construides” de manera que no elegimos”, es
esto no nos deja decidir nada en nuestras vidas, luego hace decir que tomamos lo que nos enseñan nuestra realidad objetiva a
mención de la socialización secundaria cuando habla de cómo través de otros signi cantes y formamos nuestra identidad dentro
nosotros empezamos a querer decidir como nos identi camos y lo cual se encuentra el genero. more_vert Cinthia Pinto (9-11hs)
vemos como las instituciones nos han determinado gran parte de Cinthia Pinto (9-11hs) La relación que encuentro en el texto de
Judith Butler con respecto al texto de Berger y Luckmann es simbólico de la misma. Finalmente, la palabra “Lucha” al nal del
cuando aparece la rei cación cuando el papa Francisco dice que texto puede ser interpretada como el concepto de alternación de
"dios creo al hombre y la mujer, que dios creo al mundo de cierta Berger y Luckmann ya que Judith Butler busca cambiar total y
manera y que estamos haciendo lo contrario e incorrecto" esto es radicalmente todas estas ideologías, críticas y descali caciones
apoyado por la iglesia. Tambien para el Papa, la igualdad de género para construir un mundo libre e inclusivo en donde cada individuo
y la libertad sexual que cali ca con las palabras “Excesivas”, tenga libertad de ser lo que quiera ser y no tenga que seguir el rol
“Destructivas” y “Diabólicas” se puede observar el concepto de que la sociedad le impone! more_vert Al terminar de leer el Al
aniquilación, descali cándolos y haciéndolos quedar como terminar de leer el texto de Judith Butler podemos relacionar
inferiores a quienes no sigan la ideología de género impuesta por el varios conceptos con el texto de Berger y Luckman. Primero
cuarto nivel de legitimación, universo simbólico. En el texto de aparece la rei cación (el papa francisco habla sobre que dios creo
Judith Butler la socialización primaria esta presente, en donde lo al hombre y la mujer, que dios creo al mundo de cierta manera y
que marca la identidad del individuo es lo que aprehenda desde la que estamos haciendo lo contrario e incorrecto) esto es apoyado
mirada de los otros, va internalizando actitudes de los otros por un dogma estructural el cual dice que ya tenemos con el
signi cantes y nuestras decisiones son condicionadas por nuestra género internalizado, que ya tenemos una forma de vida teniendo
realidad. La socialización secundaria aparece en este texto cuando como guía los roles que son asignados porque si no cuestionamos
menciona el tema de la enseñanza en los colegios a los niños la voluntad de dios descali cándolo por como nosotros queremos
acerca de la ideología de género en donde se busca que a través de vivir realmente. Además se presenta el universo simbólico en
la pedagogia se enseñe para que pueden desarrollar y su donde no existe el cambio ya que venimos al mundo con cierto
pensamiento para así puedan elegir por sí mismos su género. genero el cual no podemos cambiar, con el paso del tiempo ocultar
Judith lo que busca es una sociedad más equitativo y libre de la identidad real que uno tiene dentro de sí mismo tapándola con
violencia donde no exista la discriminación, deja en claro que la una realidad objetiva con ciertas reglas que sirvieron para que el
enseñanza de género cuidadosamente no resulta ni destructiva ni individuo no sienta necesidad de ver quien quiere ser sino que se
adoctrinadora. De hecho, simplemente busca una forma de libertad conforme con quien tiene que llegar a ser, pero buscando el inicio
política. more_vert Trinidad Andol (11 a 13) Trinidad Andol (11 a de una vida libre en donde él pueda elegir su género por medio de
13) En el texto de Judith Butler: “La ideología de genero: mitos y guerras internas, esto para el papa Francisco es algo "diabólico"
realidad” se pueden ver entrelazados una gran cantidad de pensando que es destructiva para su universo simbólico en el que
conceptos de Berger y Luckmann. El texto trata principalmente cree. Acá se aplica una aniquilación sobre todos los que opongan
sobre los ataques a la ideología de género que se fueron formando como los homosexuales tildándolos de mala manera y otros
a lo largo de la historia y continúan en la actualidad. Estos ataques pensamientos como el aborto, todo buscando la defensa de la
se deben principalmente a lo que Berger y Luckmann llaman jerarquía religiosa. Butler quiere dejar en claro que la enseñanza de
“Construcción social” y “el universo simbólico” que se concibe género no es adoctrinadora, es más es una forma de ser libre en
como la matriz de todos los signi cados objetivados socialmente y esta sociedad que está llena de prejuicios. También aparece la
subjetivamente reales, es decir, organiza “coherentemente” la socialización secundaria que se genera cuando se da educación
posición que ocupa uno en el conjunto social, sus roles a sexual en las escuelas. Lionel Teijon (11-13HS) Lionel Teijon (11-
desempeñar, etc. La ideología de género explica muy bien el hecho 13HS) Luego de leer el texto de Judith Butler relacioné el concepto
de que al nacer una persona está sujeta, por el solo hecho de ser de u more_vert Fausto Boglio (9-11hs) Fausto Boglio (9-11hs) Ya
del sexo que le toca, a seguir con los roles y las estipulaciones de teniendo leído el texto de Judith Butler, haremos un relación con
mismo ya planteadas por la sociedad, durante el proceso de los conceptos de Berger y Luckmann. En primer lugar, a simple
socialización primaria y que se van a ir adquiriendo de manera vista se puede observar una aniquilación del universo simbólico,
progresiva en su consciencia. Esto se puede ver a su vez con la propuesta por una de las instituciones con más poder en la
frase “No se nace mujer. Se hace mujer” en donde la autora intenta actualidad, la Iglesia. Esta es la encargada de plantearnos un
explicar que la mujer llega a ser “mujer” luego de atravesar este modelo existencial, su realidad objetiva, sin abrir las puertas a otros
proceso de socialización que la de nirá como tal. La socialización pensamientos o realidades subjetivas. Ocurre con la "ideología de
secundaria aparece en este texto de forma indirecta cuando genero", donde esta mal visto la oportunidad de informar acerca de
aparece el tema de la enseñanza en los colegios acerca de la "selecciones de genero" y se obliga a convivir con el sexo asignado
ideología de género (tema que al Papa no le parece correcto) en por un Dios, expresado por el mismo Papa: "Dios creó al hombre y a
donde se busca que a través de técnicas pedagógicas se les enseñe la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera...". A partir de
a los niños las mismas para que pueden desarrollar su pensamiento esta realidad, se puede hablar de los procesos de socialización
para así poder elegir por sí mismos. Por otra parte, cuando el Papa ocurrentes dentro de la misma. En la primer etapa, socialización
dice: “Dios creó al hombre y a la mujer, Dios creó el mundo de una primaria, es el momento de la internacionalización, recibimos y
cierta manera” hace alusión al concepto de rei cación ya que aceptamos nuestras primeras informaciones (conocimiento social)
diciendo que Dios nos creó de cierta manera divina, más allá de lo e incorporamos roles y actitudes que marcan nuestra realidad, y así
que somos realmente, seres humanos que nos reproducimos y construimos nuestra identidad. Es muy frecuente encontrarse en
creamos nosotros mismos nuevas generaciones. (Se entiende que estos casos con la división hombre/mujer impuesta por objetos,
“Dios nos creó” hace referencia al hombre en particular, pero es un colores y asignaciones, y también la división de lo bueno/malo
hecho que no tiene respuesta fáctica por lo que se busca de alguna representado en la selección de nuestras decisiones a la hora de
manera buscar una respuesta divina que valla más allá de nuestra actuar, para así poder pasar a la segunda etapa de socialización,
realidad objetiva que para religión Por ejemplo es Dios) Con las socialización secundaria, acoplándose a sectores de estudio y
palabras “Excesivas”, “Destructivas” y “Diabólicas” se puede también de trabajo. Entre estas etapas se pueden generar
observar el concepto de aniquilación, en el que el la iglesia intenta problemas de estigmatización, en los casos donde una persona
liquidar, descali cándolos y haciéndolos quedar como inferiores a como individuo no se siente "representado/a" con el genero que se
quienes no sigan la ideología de género impuesta por el universo le otorgo obligatoriamente y decide modi carlo, casos de
transexualidad. Este grupo de personas se verán apartadas para defender su postura. Otro concepto que pude relacionar fue el
socialmente por el sistema, conllevando a problemáticas futuras, de rei cación como cuando el Papa dice: “Dios creó al hombre y a
como es el ejemplo de muchos casos en la actualidad, casos de la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera… y estamos
crisis. more_vert María Luján Valia (11-13hs) María Luján Valia (11- haciendo exactamente lo contrario”. Re riéndose a la ideología de
13hs) Luego de leer el texto de Judith Butler sobre la ideología de género como si esta fuera una cuestión divina y no una cuestión de
género, observo que se re ejan varios conceptos que de nen la sociedad. Por último otro concepto que encontré es el de
Berger y Luckmann. Cuando el Papa Francisco dice: ¨Dios creó al socialización secundaria cuando Judith Butler habla de la
hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera…y posibilidad de que se enseñe diversidad de género en las escuelas.
estamos haciendo exactamente todo lo contrario¨ hace referencia more_vert Enzo Romano (9 a 11hs) Enzo Romano (9 a 11hs) El texto
al concepto de rei cación ya que plantea la idea de que nacemos de Judith Butler "La ideologia de genero: mitos y realidad" contiene
con el género internalizado y que nosotros no somos participes de muchas referencias y aplica algunos conceptos que se encuentran
esa construcción. El sexo y la orientación sexual son impuestas por en el texto leido de Berger y Luckmann. Para empezar, me gustaria
Dios y que el individuo tiene que vivir de cierta forma de acuerdo a hacer hincapié en como el discurso del Papa Francisco sobre la
los respectivos roles que se les asignan. En la socialización primaria libertad de genero, no hace más que evidenciar como el Papa
se empieza a formar la identidad. Según Butler, uno puede nacer responde al esquema tipi cador de máximo mandatario de la
con sexo femenino en el sentido biológico, pero luego tiene que Iglesia, y como sus palabras son tomadas como palabra de la
navegar por una serie de normas sociales para descubrir cómo vivir Iglesia, si bien nunca tuvimos una relación cara a cara con él,
como mujer. A veces, con la atribución del género, un conjunto de sabemos a que intereses responde y que pensamientos
expectativas es transmitido: si es una nena jugará con muñecas y si probablemente vaya a expresar al ser parte de esa institución.
es un nene, con autos. A su vez, la legitimación se hace presente en Luego adentrandonos en su discurso "Dios creó al mundo de una
su 4to nivel: un universo simbólico. El universo simbólico de la cierta manera" es en terminos de Berger y Luckmann una
iglesia (en el que la libertad de género falsea la realidad) se ve rei cación de lo que seria el género, optando por una explicación
amenazado por el otro universo de la identidad de género, del cual divina al problema de la construcción del género cuando en
se debe defender utilizando la aniquilación, menospreciando realidad la manera en la que nos percibimos es un problema
movimientos a favor de la libertad sexual y de la igualdad de género humano y no divino. Esto sumado a tomar la igualdad de género
que buscan aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad cultural como una "ideologia diabólica" es un tipo de legitimación de cuarto
y corporal de nuestras vidas. more_vert Iván Sánchez (11-13 hs) nivel, en donde se liquida conceptualmente un hecho como la
Iván Sánchez (11-13 hs) Relación del texto de Judith Butler “La igualdad de genero para dejarlo fuera del universo simbolico que
ideología de Género” con conceptos de Berger y Luckman Al plantea la Iglesia. Luego, cuando la autora menciona las
terminar de leer el texto de Judith Butler podemos relacionar instituciones con normas de genero, a lo que hace referencia en
varios conceptos con el texto de Berger y Luckman. Primero cuanto a conceptos de Berger y Luckmann es decir que el hecho de
aparece la rei cación (el papa francisco habla sobre que dios creo los 2 generos, ambos de nidos por el sexo, es una habituación que
al hombre y la mujer, que dios creo al mundo de cierta manera y está institucionalizada, es decir que las instituciones nos forman
que estamos haciendo lo contrario e incorrecto) esto es apoyado así y repiten a traves del tiempo esta idea. Justamente, y para
por un dogma estructural el cual dice que ya tenemos con el nalizar, los ejemplos que al nal del artículo la autora menciona,
género internalizado, que ya tenemos una forma de vida teniendo son basicamente otros signi cantes como profesores, medicos, y
como guía los roles que son asignados porque si no cuestionamos demás imponiendo esta manera de percibir el género que
la voluntad de dios descali cándolo por como nosotros queremos reproducen las instituciones, en linea con el discurso del Papa, por
vivir realmente. Además se presenta el universo simbólico en sobre la sociedad, es decir la realidad objetiva. more_vert 📎 No
donde no existe el cambio ya que venimos al mundo con cierto disparen contra la ideología de género | La ideología de género
genero el cual no podemos cambiar, con el paso del tiempo ocultar según Judith Butler: mitos y realidad more_vert 65 65 more_vert
la identidad real que uno tiene dentro de sí mismo tapándola con Luis Alfredo Guerrer Luis Alfredo Guerrero Pomareda (9:00 AM /
una realidad objetiva con ciertas reglas que sirvieron para que el 11:00am ) Texto de ( Judith Butler ) sobre la "ideología de género " :
individuo no sienta necesidad de ver quien quiere ser sino que se mitos y realidad . Tienen relación entre el concepto de Berguer y
conforme con quien tiene que llegar a ser, pero buscando el inicio Luckman , Judith Butler estuvo de endo a la idiologia de género de
de una vida libre en donde él pueda elegir su género por medio de los ataques de los evangelios y el " papá Francisco " que comento lo
guerras internas, esto para el papa Francisco es algo "diabólico" siguiente: " Hoy en día , en los colegios les están enseñando a los
pensando que es destructiva para su universo simbólico en el que niños , !a los niños ! , Que todos pueden elegir su género ". El papa
cree. Acá se aplica una aniquilación sobre todos los que opongan Francisco está hablando de un tan dios supremo que tenemos que
como los homosexuales tildándolos de mala manera y otros seguir sus reglas al pie de la letra cuando realmente todos nacemos
pensamientos como el aborto, todo buscando la defensa de la con distintos sexo y podemos elegir nuestro género al pasar del
jerarquía religiosa. Butler quiere dejar en claro que la enseñanza de tiempo nos ayudan más que nada a elegir nuestro propio camino y
género no es adoctrinadora, es más es una forma de ser libre en nos van haciendo pruebas para poder elegir libremente nuestro
esta sociedad que está llena de prejuicios. También aparece la género sin ningún maltrato , amenaza o violencia en contra de
socialización secundaria que se genera cuando se da educación todos nosotros , Judith lo que busca es un mundo más equitativo y
sexual en las escuelas. more_vert Lionel Teijon (11-13HS) Lionel libre de violencia donde no haiga discriminación ni temor . Sin
Teijon (11-13HS) Luego de leer el texto de Judith Butler relacioné el embargo , consideremos cuidadosamente la teoría de género , no
concepto de universo simbólico del texto de Berger y Luckmann. resulta ni destructiva ni adoctrinada . De hecho simplemente busca
Este universo simbólico vendría a ser la iglesia católica que según una forma de libertad política . more_vert Maria Julia Pollero (9 a 11
el Papa Francisco está siendo atacada por la ideología de género hs) Maria Julia Pollero (9 a 11 hs) El texto de Judith Butler toca
cuando dice: “Estamos experimentando un momento de varios de los conceptos de Berger y Luckmann. Durante su todo su
aniquilación del hombre como imagen de dios”. Y se basa en esta desarrollo se va a observar la legitimación que explicará el orden
institucional mediante el cuarto nivel de legitimación, un universo siguiente que dice Butler: “uno puede nacer con sexo femenino en
simbólico: la religión católica; el Papa Francisco se basará en este el sentido biológico, pero luego tiene que navegar por una serie de
universo para opinar sobre la ideología de género. Además, al normas sociales para descubrir cómo vivir como mujer (…)”; un
principio se ve la rei cación, cuando este plantea a la ideología de individuo nace con un sexo biológico, y según cual sea este, se la
género como algo malo en la sociedad sólo porque no es lo aplicaran distintas normas las cuales lo llevaran a vivir según el
“establecido” por Dios. El individuo no está cumpliendo con esta género “deseado” por los padres y/o la sociedad. También se nos
realidad dictada por la divinidad: “Dios creo al hombre y a la mujer; presenta el concepto de aniquilación, el cual es un mecanismo de
Dios creo el mundo de una cierta manera… y estamos haciendo mantenimiento de los universos simbólicos (un nivel de
exactamente lo contrario”. También se puede ver a la socialización legitimización). Este concepto funciona de la siguiente manera; se
cuando se menciona al aprendizaje de los niños y niñas con sus le da un estatus inferior y negativo a toda cosa que este fuera de
familias y en la escuela, sus entornos les enseñan directa o nuestro universo simbólico, de esta manera, aniquilando
indirectamente la ideología de género (socialización primaria y conceptualmente lo que este fuera de nuestro universo simbólico
secundaria), según dice el Papa. Este concepto también está ya no se le da lugar a un dialogo o intercambio de ideas. El universo
presente cuando se dice que hay una “construcción social” al simbólico que se presenta en la nota de Butler es el catolicismo,
crecer que el género y el sexo están determinados para una representado por la iglesia católica la cual aniquila a aquellas
persona en cuanto nace, y al crecer se lo sigue fomentando personas que de endan la “ideología de género”. ¿De qué manera
(durante la socialización primaria y tal vez al principio de la hace esto? Expresando que la ideología de género destruye los
secundaria), están establecidos por los procesos “históricos, valores en los cuales están basadas la familia y la vida cotidiana,
sociales y biológico” según dice el texto de Butler, pero esto luego que hay una aniquilación del hombre como imagen de dios,
durante el resto de la socialización secundaria puede ser cambiado diciendo que la igualdad de género y las libertas sexuales son cosas
según los deseos de cada individuo. Sin embargo será mal visto por diabólicas, que se busca adoctrinar a los niños, etc. more_vert
este universo simbólico del catolicismo, ellos utilizan la Tamara Belen Sanchez (11 a 13 hs) Tamara Belen Sanchez (11 a 13 hs)
aniquilación en estas personas que se sienten diferentes a lo que la Al leer el texto de Judith Butler sobre la ideología de género
naturaleza les dictó; y al mismo tiempo no permiten la terapia, me podemos relacionar varios conceptos con el texto de Berger y
atrevo a decir, ya que hay ciertas “normas de género” que deben ser Luckmann. El primer concepto que relacionamos es el del universo
cumplidas y a menos que las personas que practican la libertad simbólico, que en este caso sería la religión católica y que para el
sexual o igualdad de género no lo hagan y sigan estas reglas Papa Francisco todo va a estar legitimado en base a ese universo
normadas por Dios, no son aceptados por los católicos, por simbólico. También encontramos el concepto de rei cación, el cual
supuesto hablando genéricamente. Así es como la realidad se hace visible cuando el Papa Francisco dice "Dios creó al hombre
subjetiva de las personas que se sienten diferentes a lo que “la y a la mujer, Dios creó al mundo de cierta manera y estamos
divinidad les estableció”, quienes desde su punto de vista, lo único haciendo lo contrario" Se ve claramente que el concepto de
que hacen es expresar como se sienten y no debería perjudicar a rei cación ya que hace referencia a un ser externo que creó el
nadie más que a ellos en efecto; esa realidad se ve amenazada por mundo en el que vivimos y que nosotros somos ajenos a su
la realidad objetiva de los católicos, que los ven como personas construcción. Otro concepto que podemos relacionar es el de
enfermas y desviadas “diabólicas”. No tenemos realmente la aniquilación, lo podemos ver cuando se describe a la ideología de
posibilidad de decidir nuestro género, ya que no coincide con género como "diabólica", está claro que la quieren hacer ver como
nuestro sexo biológico, la sociedad nos de ne la identidad. Por algo inferior, que la quieren deslegitimar. Finalmente el último
último, aquí también se observa la alternación, ya que estos concepto que relacionamos es el de socialización secundaria, el
individuos, según este universo simbólico, deben re-interpretarse, cual se hace presente en la enseñanza de educación sexual en las
formar un nuevo universo simbólico, pensar diferente, corregirse; escuelas. more_vert Desse Lara 11-13 hs Desse Lara 11-13 hs En el
estigmatizan constantemente a estas personas de libre expresión, texto de Judith Butler, discute como es considerada por la Iglesia
los ven como seres inferiores y como una mala in uencia para el Católica y otros críticos la ´´ideología de género´´ y también ella
resto de la sociedad. more_vert Mateo Verdugo 11 a 13 hs. Mateo platea su postura de porqué debería ser enseñada esta teoría.
Verdugo 11 a 13 hs. Después de haber leído la nota de Judith Butler Cuando comparamos lo que menciona Butler, podemos hacerle una
creo que es posible conectarlo y relacionarlo con muchos relación con Berger y Luckmann. En primer lugar, ella menciona
conceptos explicados en el texto de Berger y Luckman, ya que de que la institucionalización de la ´´ideología de género´´ no es ni
por si todo lo vinculado a la ideología de género o el simple hecho destructiva ni adoctrinadora, sino que simplemente busca una
de hablar de genero se da dentro de un proceso de socialización; forma de libertad política. A esto se re ere a que todos debemos
pero me voy a enfocar en los roles asumidos en la socialización internalizar la existencia de que se puede tener la libertad de ser o
primaria y a la aniquilación. En el texto de Berger y Luckman se nos devenir de un género diferente del sexo con el cual nacemos. Lo
introduce al concepto de socialización, el cual puede de nirse que ocurre hoy en día es que durante la socialización primaria ´´
como “la inducción amplia y coherente de un individuo en el Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que comunican
mundo objetivo de una sociedad”. La socialización puede dividirse expectativas de vivir conforme a un género u otro, y nos formamos
en dos etapas: La socialización primaria y la secundaria. Aquí nos dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a través de
ocuparemos de la primaria mediante la cual el individuo se normas de género´´. Además, plantea que podremos interpretar
convierte en miembro de la sociedad, esta se desarrolla en el nuestro propio camino en el mundo que a menudo nos enfrenta
ámbito familiar, los encargados de llevar a cabo este proceso son con instituciones estrechas y crueles. Pero hay actores
los “otros signi cantes”, hay una intensa carga emocional, es reconocidos como la Iglesia Católica que es una institución con
inevitable y lo que uno internaliza se transforma en su realidad. La normas y pautas que mantiene un universo simbólico en el que una
conexión que podemos encontrar con el texto de Butler es que persona no puede construir su propio género, porque falsea esa
dentro de esta etapa se incorpora la identidad la cual se construye realidad sostenida que le da sentido a su mundo institucional como
atraves y desde la mirada de los otros. Lo podemos ver en lo legítimo. Por otra parte, plantea que la elección del sexo a la hora
de nacer y a rmar orientaciones sexuales durante el trascurso de el texto de Judith Butler sobre la ideología de género con ciertos
la vida, se aparta de las decretadas divinamente, es decir, que conceptos del texto de Berger y Luckmann. En primer lugar, lo
podemos ver como hace un rei cación de la realidad. Es así como podemos relacionar con un concepto que se encuentra dentro de
explica que es como un intento de usurpar el poder creado de Dios la socialización primaria: la identidad. Se construye y aprehende
y de desa ar los límites divinamente impuestos siendo una desde la mirada de los otros, quienes van a de nir la identidad de la
ideología ´´diabólica´´. Sin embargo, es una construcción social, el persona. El género es parte de esta construcción. “Nos asignan un
género y el sexo, que están determinados por un conjunto sexo, nos tratan de varias maneras que comunican expectativas de
complejo de procesos histórico, sociales y biológicos. No hay nada vivir conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de
que no fuese creado por el mismo hombre de lo que se está instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de
planteando a seguir. Para agregar, la Iglesia mantiene su universo género. Por lo tanto, siempre somos “construides” de maneras que
simbólico a partir de la aniquilación, ya que dice que el potencial no elegimos”. Por otro lado, podemos hablar del concepto de
del ´´género´´ es adoctrinadora debido a la destrucción que les hace rei cación, donde se cristaliza la realidad, el hombre se siente
a los valores femeninos, es destructiva porque fomenta con ictos ajeno a la construcción social, no siente que el mundo fue creado
entre sexos y rompe con la jerarquización natural del hombre y la por él, ni se siente responsable de lo que está sucediendo. Según el
mujer. Como conclusión, la autora plantea que la idea de género se Papa Francisco: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el
expande hacia una forma de libertad política que permitiría a las mundo de una cierta manera…”. Este es un claro ejemplo de
personas vivir con su género ´´asignado´´ o ´´elegido´´ sin rei cación, habla de que “Dios quiso que las cosas fueran así”, por
discriminación ni temor. more_vert Florencia Mancuso (11 a 13hs) lo que el individuo tiene que aceptarlo y no se puede oponer a la
Florencia Mancuso (11 a 13hs) En el texto “La idiologia de género orientación sexual decretada por Dios, tiene que aceptarse tal
según Judith Butler: mitos y realidad” explica cómo las religiones como nació. Por último, se puede relacionar con el cuarto nivel de
atacan el aborto, matrimonio igualitario, feminismo, identidad de legitimación: el universo simbólico y con la aniquilación. Según la
género, entre otros. Esto se puede relacionar con los conceptos de autora la posición de la iglesia frente a la cuestión del género se
Berger y Luckmann. Principalmente con el concepto de puede de nir como "un intento de usurpar el poder creador de
socialización de ciente ya que se presenta entre la realidad Dios y de desa ar los límites divinamente impuestos a la agencia
objetiva (por parte de la sociedad católica) y la realidad subjetiva humana”. Esto puede ser explicado mediante el universo simbólico,
(las personas que forman parte de esta ideología). También se que en este caso es la religión cristiana. Este permite darle
puede relacionar en la aniquilación, ya que destruye signi cado a un hecho o ideología que no tiene sentido a través de
conceptualmente todo lo que está fuera del universo simbólico, se lo racional, pero sí de lo simbólico. Para mantener este universo, se
los descali ca y se los trata como sino fueran humanos incluso se puede utilizar la aniquilación, donde todo fenómeno que está por
los trata de “Diabólico”. Se lo puede relacionar también con el otro fuera, se trata de algo inferior y negativo, se lo incluye pero para
generalizado, ya que el individuo se identi ca con una generalidad aniquilarlo, es decir, descali car y menospreciar conceptualmente
de otros, ósea una sociedad diferente. more_vert Puglia Candela, 9 al otro. Un ejemplo de esto es la postura del Papa que explica que:
a 11hs Puglia Candela, 9 a 11hs Al leer el texto de Judith Butler, "La “la igualdad de género y la libertad sexual no sólo son excesivas,
ideología de género" y comparándolo con el de Berguer y sino que también destructivas, incluso 'diabólicas'”. Se incluyen los
Luckmann, "La Construccion Social de la Realidad" se muestran conceptos pero de manera negativa, los descali ca y los trata de
relaciones ente estos textos. Ya que uno, el primero, habla de cómo inferiores. more_vert Romina Molin Romina Molina (11 a 13hs) Para
la sociedad ve a la ideología de género y el otro es el análisis de los empezar a relacionar el artículo periodístico de Judith ButIer con
aspectos que tiene una sociedad. Se puede ver, como en cada algunos conceptos teóricos de Berger y Luckmann es necesario
sociedad está muy institucionalizada la sexualidad y su relación plantear el tema que trata Judith, nos cuenta como en estos
con el género. Éste concepto es muy difícil de cambiar, depende de últimos años distintos sectores de América, Europa y en especial
cada sociedad. Por ejemplo las sociedades que son muy religiosas sectores religiosos atacan/ se oponen a la “ideología de genero".
(universo simbólico) tienden a no entender o intentar cambiar el Para exponer esto citan al papa Francisco en uno de sus discursos
pensamiento, a través de la aniquilación (se suele discriminar o del 2016 en donde el a rma que existe una aniquilación del hombre
inferiorizar), intentando explicar que esto esto no puede ser así : como imagen de Dios(postura eclesiástica), a partir de esto se
"Dios creo al hombre y a la mujer...", "La igualdad de género es puede relacionar con el concepto de aniquilación (dada en el
tomada como una ideología diabólica...". Mientras que otras son mecanismo conceptual para mantener el universo simbólico) es
más abiertas a nuevos pensamientos. La ideología de género decir que se utiliza la idea de descali car y liquidar el universo
intenta romper esta estigmatización que plantea la sociedad donde simbólico (visto por la iglesia), para ser más claros, la idea de
el niño juega con autos y camiones, mientras que la nena con bebés hombre y todo lo que abarque con su vida en sociedad histórica y
y cocinitas. Esta estigmatización empieza desde la socialización biográ ca sería descali cado a la vista de dios ya que no seríamos
primaria, cuando desde nuestra familia nos inculcan diferentes como el nos creo sino totalmente lo contrario. En este citado
roles (femeninos o masculinos) a seguir. Este adoctrinamiento “Desde mi punto de vista, las formas institucionales de poder y
continúa en la socialización secundaria, ya que en la escuela se conocimiento dentro de las que nacemos preceden, forman y
siguen diferenciando el alumnado por géneros. Butler señala que la orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a hacer.” De
teoría de género busca una forma de libertad política para vivir en Judith ButIer se relacionan altamente con el concepto tratado por
un mundo más habitable y equitativo. "Las formas institucionales Berger y Luckmann en Socialización primaria, en donde lo que
de poder y conocimiento dentro de las que nacemos preceden, marca la identidad del individuo es lo que aprehenda desde la
forman y orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a mirada de los otros, va internalizando actitudes de los otros
hacer". De esta manera deberíamos intentar que nuestra signi cantes y nuestras “decisiones personales” son condicionadas
socialización primaria y secundaria sea más equitativa y que cada por nuestra “realidad". Otras de las luchas que se re ejan en el
uno pueda decidir su identidad o género.- more_vert Evelyn texto de Judith y puede ser relacionada con Berger y Luckmann es,
Wietrznik (11 - 13hs) Evelyn Wietrznik (11 - 13hs) Podemos relacionar la enseñanza de la diversidad de genero en las escuelas, y así como
la presentan muestran los ataques que sufre de algunas establecer que la lucha por el reconocimiento de “la teoría de
instituciones que anuncian críticamente la instrucción a los género” está atravesada por algunos de los distintos conceptos y
estudiantes a masturbarse y hacerse homosexuales, sin embargo es procesos que Berger y Luckmann desarrollan y de nen en su texto.
totalmente lo opuesto. Esta tema se relación a la 2da etapa de Un ejemplo claro de esto es como la sexualidad humana esta
socialización la cual es socialización secundaria, en está estaba se institucionalizada en cada sociedad que no permite fácilmente que
nos adoctrina de manera directa o indirecta y es un proceso sea reestructurada; es también desde este punto donde para
arti cial, en este caso se nos enseñaría sobre la diversidad. Por muchas personas es inconcebible la idea de que el sexo biológico
último Judhit dice” El mundo de la diversidad de género y la con el que se nace no resulte ser el mismo género a medida que se
complejidad sexual no se irá a ningún lado. Solo demandará un crece. En estos casos, la institucionalización es muy profunda y
mayor reconocimiento para todes aquelles que buscan vivir su resulta predecible el comportamiento de estos hombres ante ideas
género o sexualidad sin estigma y sin amenaza de violencia.”, se nuevas. Incluso podríamos considerar estas reacciones negativas
relaciona de manera directa con el concepto de estigma, que según como parte del proceso de habituación en ámbitos sociales como
Goffman es una condición, con una connotación social mente son los de la iglesia católica. Otro punto a tener en cuenta es como
inferior y negativa para el resto de la sociedad. more_vert Felipe los grupos más opositores a la ideología de género sienten que con
Martínez Villamil (11-13hs) Felipe Martínez Villamil (11-13hs) Luego este nuevo concepto se está poniendo en constante amenaza a su
de leer el texto de Judith Butler "Ideología de género, mitos y universo simbólico que según Berger y Luckmann “se concibe
realidad" la relación que encuentro signi cante con respecto al como la matriz de todo los signi cados objetivados socialmente y
texto de Berger y Luckmann son: En primer medida se ve plasmado subjetivamente reales”, es decir, que “la teoría del género” resulta
el concepto de Reí cacion cuando el Papá Francisco dice "Dios ser un arma de ataque a las signi caciones que la iglesia católica le
creó a al hombre y la mujer, dios creo al mundo de una cierta otorga a su mundo tanto objetivo como subjetivo. Ante esto, la
manera y estamos haciendo lo contrario" hace alusión a un creador iglesia utiliza la herramienta de la aniquilación con el n de
supremo que crea nuestra vida, plantea terminos y condiciones en eliminar estas ideas a través de la descali cación de dicho mundo.
las que hay que vivie, en este punto se genera un dogma sobre la Utilizando frases tales como que “la igualdad de género es una
idea en que nacimos con el genero ya de nido según nuestras ideología diabólica” o que “realmente no somos libres ni de elegir el
condiciones físicas con roles ya asignados. De esta manera la sexo de nacimiento ni de a rmar orientaciones sexuales que se
iglesia busca darle sentido a su orden institucional por medio de la apartan de aquellas decretadas divinamente” o “Dios creo que al
legitimación. El universo simbólico de la iglesia se ve amenazado hombre y a la mujer… ”. Por último, es fundamental observar cómo
ante el universo simbólico de la "ideología de género" de la cual la idea de género busca romper con las estigmatizaciones que la
debe defenderse utilizando mecanismos como la aniquilación: "la iglesia o muchas veces la sociedad en su conjunto le asignan a esta
igualdad de género es tomada como una ideología diabólica", al idea. En primer lugar con la socialización primaria donde al niño se
utilizar la palabra "diabólica" busca deslegitimar o rebajar a esta le regala autos y elementos azules para que juegue mientras que el
última. more_vert Franco Lazarte (11-13hs) Franco Lazarte (11-13hs) mundo de la niña es todo rosa y se le da un kit cocina para
Una vez leído el texto de Judith Butler se puede relacionar con entretenerse. A partir de estos primeros gestos, es fácil darnos
varios conceptos de lo visto en Berger y Luckman. El primero en cuenta que el niñx se desarrolla y crece con ideas impuestas tales
observarse es el concepto de rei cación que habla sobre el estar (también) como que al hombre debe gustarle una mujer y viceversa
ajeno a la construcción, en el momento que el Papa a rma que pero que no existe un “punto medio” o de descubrimiento personal
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta para rati car aquello o no. Esto mismo que se acaba de explicar
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario” se ve que se produce en la socialización primaria y se extiende más
claramente en como se quiere mostrar que en la vida tenemos que pronunciadamente en la secundaria, es lo que la educación sexual a
vivir de tal manera siguiendo hábitos según los roles asignados temprana edad, como se plantea en el texto de Butler, busca des-
porque si no se pensaría que estamos en contra de la voluntad de construir. Además de mostrarle al niñx que no hay un camino
Dios. En otra observación sobre un concepto se halla el de una correcto o incorrecto sino que “busca abrir la posibilidad de que les
Legitimación de cuarto grado (Universo Simbólico) que se busca jóvenes encuentren su propio camino en un mundo que a menudo
saber el porqué de las cosas y además son construcciones sociales les enfrenta con normas sociales estrechas y crueles”. more_vert
en la que cada individuo se vincula a ese universo, en el texto de Ticiana Abigail Madera Pereyra (9-11hs) Ticiana Abigail Madera
Judith Butler se puede ver como el Papa hace una explicación y Pereyra (9-11hs) Luego de leer el texto de Judith Butler "la ideología
critica a la identidad de género ya que según el falsea la realidad de genero: mitos y realidad", según mi opinión los conceptos que se
porque no podemos elegir un género fuera del que nos ha dado pueden relacionar con Berger y Luckman son: Rei cación: ya que
Dios y se basa en legitimarlo a través de ese universo simbólico en según el Papa Francisco “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios
el que se encuentra. Además, entra el concepto de aniquilación creó el mundo de una cierta manera..." en este discurso se puede
cuando habla de la identidad de genero tratándola de una observar que Francisco realiza una rei cación sobre que el sexo y
“ideología diabólica” como así también al negar el casamiento de la orientación sexual son decretados por Dios y que el individuo no
personas gays y lesbianas o con el aborto ya que trata de que no puede in uir, ni tiene responsabilidad sobre esto. Legitimación: En
haya ninguna “revelación” en el universo simbólico que se este texto se puede observar un cuarto nivel de legitimación, es
encuentra. more_vert Julieta Sanchez (9 a 11hs) Julieta Sanchez (9 a decir un Universo Simbólico, el de la religión católica, y por parte
11hs) Al leer el texto de Judith Butler “No disparen contra la del Papa Francisco todo va a ser explicado o legitimado en base a
ideología de género” teniendo la previa lectura del texto de Berger dicho universo simbólico. Este se ve "Amenazado" por temas como
y Luckmann, es sencillo encontrar una relación entre ambos textos; la ideología de genero y va a ser mantenido a través de la
a pesar que el primero trata una cuestión social especí ca cómo es Aniquilación, ya que describen a la ideología de genero como una
la “ideología de género” mientras que el segundo texto hace una “ideología diabólica", dándole así un estatus ontológico inferior y
análisis más general sobre los distintos procesos que las sociedades "maligno". Socialización: este es otro aspecto que se puede observar
experimentan. Como primer punto de relación, es fundamental en el texto, ya que se describe una socialización primaria de los
niños y niñas que se da con cierta ideología de genero por parte de donde adquiere su identidad, es decir, que incorpora roles y
las familias. Ademas se ve la socialización secundaria donde en las actitudes a través de la mirada de lo que hacen los otros. En
escuelas se enseña a los individuos sobre ideología de genero. segundo lugar se puede relacionar con el concepto de universo
Alternación: se observa, desde mi punto de vista, a la hora de que simbólico y aniquiliación. La autora explica la posición de la iglesia
los individuos eligen su ideología de genero y esta es diferente a la frente a la cuestión del género como: "intento de usurpar el poder
que se le asigno en la socialización, ya que este debe re-interpretar creador de Dios y de desa ar los límites divinamente impuestos a
su vida con un nuevo aparato institucionalizador y un nuevo la agencia humana." A este dicho se lo puede justi car con que es
universo simbólico por lo que necesita ademas un nuevo proceso parte de un universo simbólico y Berger y Luckmann lo de nen
de resociabilización con nuevos elencos sociabilizadores. como un nivel de legitimación, que explica el por qué de las cosas,
more_vert Sol Calatayud (11-13hs) Sol Calatayud (11-13hs) El texto de una manera abarcativa donde todos los objetivos sociales y
de Judith Butler habla sobre la ideología de género explicando el subjetivos tienen sentido por esto. También se ve re ejado en la
por qué ésta perspectiva no es destructiva como diría la iglesia sino vida de los individuos dentro de este universo simbólico a través de
más bien como “una forma de libertad política”. Acá podemos sus roles, posturas o actividades de la vida cotidiana como puede
encontrar según mi opinión puntos en común referentes a los ser por ejemplo, la religión. Por otra parte, la aniquilación es una de
textos de Berger y Luckmann para explicar de manera particular el las formas para mantener un universo simbólico. Se re ere a
punto de vista de la autora. En primer lugar la rei cación: El Papa utilizar mecanismos para liquidar conceptualmente todo lo que
Francisco plantea que “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó esté fuera de ese universo, dándole una connotación negativa o
al mundo de una cierta manera... y estamos haciendo exactamente inferior. Es excluido y trata de que no exista. En este texto se puede
lo contrario” ; esto abala un dogma estructural sobre la idea en que ver con la postura del Papa: “Para el Papa, la igualdad de género y la
nacemos con el género ya internalizado, que tenemos que vivir de libertad sexual no sólo son excesivas, sino que también
cierta forma según los respectivos roles que nos asignan porque si destructivas, incluso 'diabólicas'.” Este dicho, es un claro ejemplo de
no estamos cuestionado la voluntad divina de Dios siendo aniquilación ya que se trata de excluir los conceptos brindados por
estigmatizados por la forma en que realmente queremos vivir. Por el texto de Judith Butler. more_vert Ganoza Matias Nahuel (9-11hs)
otro lado se habla de un universo simbólico en el cual no puede Ganoza Matias Nahuel (9-11hs) Habiendo ya leído el texto de Judith
haber modi caciones tales como cuestionarse el “¿quién soy?” por Butler y teniendo que relacionarlo con los conceptos de Berger y
haber nacido con un género que nunca elegí, y a través del paso de Luckmann, empezare diciendo que se produce una rei cacion en la
los años reprimir esa identidad real que uno lleva dentro ideología de genero y por lo tanto en el universo simbólico, ya que
ocultándola por medio de una realidad objetiva con sus respectivas para la iglesia cada persona nace con un genero asignado por algo
reglas que fueron impuestas al individuo para ser quien tiene que divino (en este caso Dios) y no debe modi carse. Berger y
ser y no quien quiere ser , pero queriendo armar una vida en la cual Luckmann y Judith Butler coinciden en que los otros signi cantes y
sea libre de elegir su condición de género, a través de luchas y las instituciones que forman parte del ámbito del individuo tienen
manifestaciones por una forma de libertad política para vivir en un mucha importancia en las elecciones de este, en este caso, en la
mundo más equitativo el Papa cree que esta perspectiva es una elección de la ideología de genero. Otro punto de relación es el de
“ideología diabólica” determinándola como destructiva para ese los estigmas. Uno de ellos puede verse en la socialización primaria,
universo simbólico que quiere mantener, por lo tanto se aplica la ya que el papa en uno de sus discursos toma una posición en
aniquilación a aquellos que se rebelen como por ejemplo a los contra de la educación de genero a los niños en las escuelas. Otro
homosexuales caracterizándolos como una anormalidad; a las que puede verse como hemos dicho antes cuando el papa a rma que la
deseen abortar denominándolas como “asesinas”; todos estos ideología de genero es diabólica y que destruye familias. Por
estigmas con el propósito de defender una jerarquía religiosa. Pero supuesto que estos estigmas ocurren porque existe una
según Butler la enseñanza de género no es adoctrinadora, sino una socializacion de ciente, debido a que no hay acuerdo de
manera de expresarse y buscar ese camino de libertad en un pensamiento entre la iglesia y los existencialistas (las personas a
mundo que constantemente está lleno de normas sociales favor de la igualdad de genero). Esto genera que la sociedad
prejuiciosas. Se tienen que defender los derechos individuales rechace a estos existencialistas. Esto también genera problemas en
demandando mayor reconocimiento para aquellos que busquen la socializacion secundaria, ya que ante este rechazo de la sociedad
vivir en una sociedad sin miedo amar, elegir y existir. more_vert y los pensamientos de la iglesia en contra de la ideología de genero
Antonella Petrosino (9-11hs) Antonella Petrosino (9-11hs) El texto de hacen que no se cumplan los derechos que merecen. Por ejemplo
Judith Butler sobre la ideología de género se puede relacionar con como dice en el texto de Judith, en el cual se prohíbe el matrimonio
los conceptos del texto de Berger y Luckmann de la siguiente gay , lesbico o de otro genero mal visto. Por ultimo puede se puede
manera: En primer lugar se puede relacionar con el concepto de relacionar la alternación. Esta se da cuando una persona elige
identidad pero... ¿De qué manera? Bueno, Butler dice en su texto: cambiar su genero biológico o del pasado por otro en el presente.
"Nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras more_vert Mauro Tercic (11-13hs) Mauro Tercic (11-13hs) La forma
vidas a través de normas de género. Por lo tanto somos primordial de relacionar el texto de Judith Butler con el de Berger y
'construides' de maneras que no elegimos" y esto se relaciona con Luckmann es la clara asimetría entre la realidad subjetiva y la
Berger y Luckmann porque ellos explican la formación de la objetiva y los universos simbólicos y su mantenimiento. Lo
identidad a través del proceso de socialización. Este proceso tiene queramos o no y a pesar de la continua lucha, vivimos en un mundo
dos etapas (la primaria y la secundaria) pero en este caso nos en el que la ideología de género es una amenaza para el universo
vamos a enfocar en la primaria, que basicamente se basa en que simbólico hegemónico y quienes son pro-genero son
cuando un niño nace se le van internalizando y enseñando cosas estigmatizados por el resto de la sociedad es por eso que esta bruta
para asi poder ser en un futuro un miembro de la sociedad. Se asimetría en como uno se percibe y como es percibido se da. Esta
caracteriza por ser un proceso que se da en la familia (también asimetría lleva a una socialización altamente de ciente porque
llamados signi cantes), con una fuerte carga afectiva, donde tiene todas esos estereotipos de las personas pro-genero son
etapas que cumplir con reconocimiento social de los signi cantes y completamente negativas y hasta denigrantes. Los sectores más
opositores a cualquier tipo de ideología de género la ven como una nuestro contexto. more_vert Nicolas Avellaneda (11-13) Relación de
amenaza a su universo simbólico y en general recurren a la los textos Nicolas Avellaneda (11-13) Relación de los textos En
herramienta de la aniquilación para aniquilarlos ideológicamente primer lugar para poder hablar de los textos en cuestión debemos
con dichos comunes como “no son normales”, “dios creo a Adán y entender lo que Judith Butler plantea en su artículo periodístico, en
Eva, no Adán y Martin”, “son diabólicos”, etc. De esta manera el cual su idea central es que el género es una construcción social
cualquier persona que adhiera a la ideología de género será vista la cual es in uenciada por varios procesos que desencadenan al
como subnormal, en un nivel inferior que ellos mismos eliminando nal la el género por el cual nos sentimos representados y por el
así cualquier instancia de dialogo, debate y posible cambio de cual luego formamos nuestra identidad. A su vez se basa en los
parecer. Según Berger y Luckmann los universos simbólicos son dichos de las instituciones religiosas y de su máximo representante
construcciones sociales y el nivel más alto de legitimación. Cuando divino el cual fundamenta que la ideología de género contrasta con
Judith Butler dice “no es destructiva ni adoctrinadora. De hecho, la naturalidad y con la idea de Dios que fue el mismo que puso al
simplemente busca una forma de libertad política para vivir en un hombre y a la mujer para crear la vida y que de esa manera
mundo más equitativo y habitable” lo que signi ca para quienes condiciono y selecciono los dos y únicos géneros que existen en
habitan en el universo simbólico hegemónico no es eso. Para ellos este caso para la sociedad cristiana. Dicho esto podemos
eso es una amenaza a todo su mundo y debe ser detenido a toda relacionarlo con el texto de Berger y Luckmann. En un principio
costa como dijo el papa Francisco: “Dios creo al hombre y a la podemos relacionar lo dicho con el proceso de socialización
mujer; Dios creo el mundo de una cierta manera… y estamos planteado por Berger y Luckmann al cual estamos atados con el
haciendo exactamente lo contrario”. Para los anti-genero esta es simple hecho de nacer y ser parte de una sociedad, es este proceso
una cuestión de vida o muerte, muchos ya han pasado por el que nos proporciona una realidad objetiva, la que nos inculcan, y
procesos de resocialización y alternación lo que ha cambiado como una realidad subjetiva, nuestra idea sobre la realidad inculcada, a
perciben su biografía personal y ya no ven a la ideología de género partir de estas dos realidades se entienden las etapas de
como algo diabólico y, al mismo tiempo, ven su propia historia de socialización. Podemos relacionar lo que dice el texto de Butler con
negación de la ideología de género como algo negativo. Pero eso no la primera etapa (la familia) y parte de la segunda etapa (la escuela)
ha cambiado mucho la situación de estigmatización en la que se que es el momento donde pasamos por el proceso de
encuentran las personas pro-género y como esta socialización internalización, planteado por los autores, el cual nos dice que es la
de ciente nos afecta a todos. more_vert Clementina De Zan (11- forma de introducir la realidad objetiva y así in uir además la
13hs) Clementina De Zan (11-13hs) Al leer el texto de Judith Butler realidad subjetiva inocentemente, en este proceso el ser humano
pasándolo por el ltro de Berger y Luckmann, podemos encontrar incorpora todo lo que aprende y luego es legitimizado. Esa
como puntos de relación los siguientes: Primero y principal, la legitimación se da en primer lugar por una institución, que aplica el
rei cación, este concepto que habla de que el hombre se siente proceso de institucionalización donde recibe la tipi cación por la
ajeno a la creación propia de la sociedad, no fue creado por el sino reciprocidad de las acciones habitualizadas, la cual Butler
por una deidad superior. “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios menciona y se re ere a la escuela. Es en la escuela, según Butler,
creó el mundo de una cierta manera... y estamos haciendo donde se nos educa sin dejarnos seleccionar lo que queremos y sin
exactamente lo contrario”. Mediante estos dichos, la institución de dejarnos expresar nuestro genero de igual manera, esto lo logra a
la Iglesia tiene el poder de regular y controlar y también de partir de la legitimación que es un concepto que plantea Berger y
legitimar, de darle sentido a este orden institucional. La Iglesia lo Luckmann y centrara en el primer y segundo nivel donde a partir
hace por medio del cuarto nivel de legitimación: el universo de mitos leyendas y teorías explicitas del orden constitucional
simbólico, "la matriz de todos los signi cados objetivados mantienen e inculcan una realidad objetiva que in uye en la
socialmente y subjetivamente reales", todo se explica a través de subjetiva. Una forma de mantenerlo es a través de una especie de
este universo simbólico que es la religión cristiana en este caso. " terapia educacional para mantener a los desviados/rebeldes de la
(...) el potencial del “género” para destruir valores femeninos sociedad dentro de la realidad institucionalizada. Luego Butler
importantes para la Iglesia, fomentar con ictos entre los sexos y critica los dichos por el Papa en cuanto a la ideología de género la
para refutar la distinción natural y jerárquica entre hombre y mujer, cual la nombra como la ideología diabólica y de esta manera
en la cual están basados los valores familiares y la vida social." La propone una realidad objetiva que decide lo que está bien y lo que
Iglesia se ve amenazada por este otro universo simbólico (no está mal y lo que intenta lograr es un proceso de socialización
pueden convivir dos al mismo tiempo), el del feminismo y la exitoso el cual es imposible de llegar debido a la asimetría de las
ideología de genero, por lo que se debe "defender", utilizando dos realidades generando así ciertos estigmas y nuevas ideas en el
mecanismos de mantenimiento del universo simbólico como la mundo por lo que la ideología de género resulta una piedra enorme
aniquilación: "La igualdad de género es tomada como una ideología para la divinidad ya que contrasta con la idea de Dios y la
diabólica" en donde descali can a esta ultima para rebajarla. Si nos naturaleza es por eso que Butler fundamenta que la ideología es
detenemos en el discurso de Butler podemos entender como en la libre y debe ser expresada sin importar la realidad que plantea la
socialización primaria ocurre lo siguiente "Nos asignan un sexo, iglesia. Finalmente Butler dice una frase de que no se nace mujer
nos tratan de varias maneras que comunican expectativas de vivir luego me formo para hacerlo y en un sentido es así porque
conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de pasamos por ciertos procesos de construcción para luego
instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de descubrir y vernos completos es por eso que a esto último lo
género. Por lo tanto, siempre somos “construides” de maneras que podemos relacionar con el concepto de alternación,
no elegimos." Es así como decisiones que creemos personales, en conceptualizado por Berger y Luckmann, el cual plantea un cambio
realidad se ven atravesadas por la realidad objetiva y esta misma es de perspectiva de vida y un cambio drástico el cual nos transforma
construida a través de otros signi cantes, no decidimos tanto nuestra realidad objetiva como nuestra realidad subjetiva
exactamente nuestro genero (o si nuestro genero coincide con entendiendo de otra forma nuestra vida y entendernos a nosotros y
nuestro sexo biológico) sino que es una construcción social, esto es a nuestra historia a través de este cambio es por eso que Butler
parte de nuestra identidad, la de nimos a través de los otros y de introduce que la ideología de género es buena tenerla presente
para conocernos y descubrirnos al mismo tiempo. more_vert también destructivas, incluso diabólicas”, es decir se está
Anton Baragiotta Augusto(9-11hs) Anton Baragiotta Augusto(9-11hs) aniquilando a todas las personas que apoyan las teorías sobre la
Relacion del texto de judith butler con los conceptos de berger y ideología de género a tal punto que son llamadas diabólicas. Otro
luckman. En primer lugar, Para comenzar podría decirse que en el concepto importante que se ve re ejado es el de rei cación. “Dios
texto escrito por Judith Butler pueden apreciarse dos posiciones creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera….
antagónicas, dos universos simbólicos en cuanto a “ideología de y estamos haciendo exactamente lo contrario”,el Papa como cabeza
género” respecta. Ambas comunidades, principalmente la católica, de la iglesia católica habla sobre la existencia de una divinidad, y
utiliza técnicas para el mantenimiento de este universo, sobre todo remarca que estamos yendo en contra de la voluntad de Dios,
la aniquilación. Técnica que puede ser apreciada en varias dejando de lado y olvidando que el hombre es productor y
ocasiones, como por ejemplo cuando utilizan términos como producto de la sociedad. Para terminar no quería dejar de
“ideología diabólica” o “adoctrinadora” para referirse al universo mencionar la importancia de los otros signi cantes en el proceso
rival. La intencion de inferiorizar a la ideologia de genero por parte de socialización. En La construcción social de la realidad se explica
de la comunidad eclesiastica puede estar dirigida a evitar que que ellos son los los encargados de transmitir la realidad objetiva, y
miembros de su comunidad "migren" hacia la otra. Cabe remarcar por esa razón tienen gran in uencia sobre la realidad subjetiva del
que esto solo podria suceder si se produjese una alteracion muy individuo. La identidad estará formada por la mirada del otro o por
importante en la realidad subjetiva de un determinado individuo. como el otro lo de nió. Y eso es algo que se ve muy cuestionado en
Por otra parte, Butler , a rma que el “sexo y el género están el artículo, los roles y expectativas y la mirada del otro, para la
determinados” , lo cual podría analizarse según berger y luckman. autora, tendrían que ser dejados de lado brindando mayor libertad
El sexo o género con que uno se auto identi ca se relacionan con la política a las personas para vivir con su género sin discriminación y
realidad objetiva mediatizada por parte de los otros signi cantes temor de ningún tipo. more_vert Pilar Viganó (11hs a 13hs) Pilar
durante el proceso de socialización (“el azul es para nenes” ;”el rosa Viganó (11hs a 13hs) Al comenzar el texto, Butler comienza
es para nenas”), pero también con las acciones que están re riéndose a la Iglesia y como su universo simbólico legitima su
institucionalizadas dentro de determinada comunidad. Así por pensamiento acerca de la ideología de género. La religión objetiva
ejemplo si una persona que se identi ca con un genero diferente al su mundo social, por ejemplo cuando cita al Papa exclamando:
establecido y esto es visto de "mala forma" dentro de una "Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
comunidad especi ca , los individuos que se auto identi quen de la manera..." Se produce una rei cación por su parte, dándole la
misma manera serán estigmatizados por lo cual también tenderán responsabilidad y poder a Dios de lo que sucede en la Tierra, del
a ser aislados socialmente y a sufrir de ciencias en su porqué las cosas suceden y son de una sola manera ya que aquella
socialización. Queda claro entonces que como a rma Butler el sexo divinidad así lo quiso. Desde la Iglesia se aniquila el debate, se
y el genero estan determinados socialmente como consecuencia de impone desde su realidad objetiva aquel rechazo a la ideología de
las diversas internalizaciones que el invidividuo desarrola a lo largo género, dejando a ésta en una zona "antinatural" y diabólica. Butler
de su periodo de socialización En conclusión, creo que es por otra parte, menciona que para poder descubrir nuestro género
fundamental que se le dé a las personas la posibilidad de elegir su debemos "navegar por una serie de normas sociales para
género para como dice Butler “aliviar el sufrimiento y reconocer la descubrirlo" para luego, como de nen Berger y Luckman,
diversidad corporal y cultural de nuestras vidas”. Pero para que internalizarlo. Para descubrir nuestra identidad, nuestro género
esto sea posible considero, que los otros signi cantes y personas debemos buscar en nuestra realidad objetiva, nuestro entorno
con un rol importante durante el periodo de socialización deben social, en los demás aquello que deseamos ser. Llegar a
mediatizar esas diversas realidades objetivas para que el individuo internalizarlo para luego, mediante la socialización, llevarlo a
internalice la que considere correspondiente more_vert Lucía Ruiz nuestra realidad subjetiva y hacerlo propio. No sólo quedarnos con
de los Llanos (9- 11hs) Lucía Ruiz de los Llanos (9- 11hs) Judith aquellas aptitudes y actitudes "naturales" que nos imponen desde
Butler a rma que la teoría de género “no es destructiva ni el nacimiento. Desde allí, desde el momento en que nacemos se
adoctrinada, simplemente busca una forma de libertad política produce una legitimación de teorías explícitas, donde el
para vivir en un mundo más equitativo y habitable”. Partiendo profesional tomando el conocimiento de la medicina nos asigna el
desde la idea que nada es natural, Berger y Luckmann plantean a la sexo, ya sea femenino o masculino. Judith Butler a rma que
sociedad como una construcción del hombre, que a su vez es aspectos y a su vez legitimaciones históricas, sociales y biológicas
realidad objetiva que se transmite a otros en el proceso intervienen en nuestra forma de ver y vivir la vida, accionando en
socialización (primaria) y como resultado de esta cadena el hombre nuestras elecciones personales, transformando nuestra realidad
es una construcción de la sociedad. En el artículo de Página 12 la subjetiva y haciéndola entrar en crisis. En consecuencia a todo
escritora fundamenta esta idea re riéndose a la frase: “No se nace esto, se le niega a las personas su libertad de decisión,
mujer: se llega a serlo” de una lósofa existencialista. El ataque más inferiorisando y discriminando desde una realidad objetiva
grande que recibe la teoría sobre la ideología de género, según la impuesta a aquellos que desean vivir libremente su realidad
autora, se da por parte de la iglesia católica. Las personas subjetiva. Obstaculizando y censurando la incorporación de nuevos
pertenecientes a la misma interpretan la realidad, a partir de un conocimientos, puntos de vista y formas de vivir la realidad de cada
universo simbólico especí co. El Papa expresó que la teoría de uno. more_vert Valentina Cerutti (11hs-13hs) Valentina Cerutti
género va a destruir los valores de familia y la vida social, es decir (11hs-13hs) El texto de Butler se puede relacionar, en mi opinión,
amenaza a su universo simbólico. Y por esta razón aplica con dos conceptos claves desarrollados por Berger y Luckman. En
mecanismos conceptuales para el mantenimiento de ese universo. primer lugar con la cuestión de la identidad. Según el texto tratado
Berger y Luckmann mencionan dos: la terapia, para asegurar que en clase la identidad es construida a partir de la mirada, percepción
los desviados permanezcan dentro de las de niciones e idea de otros sobre nosotros mismos y mediante el proceso de
institucionalizadas de la realidad; y la aniquilación, que consiste en socialización internalizamos aquello que los demás construyeron
destruir todo lo que está fuera de ese universo. Butler remarca en sobre mí; como dice Judith Butler, son normas estrechas y crueles
su texto que para el Papa sus ideas “no solo son excesivas, sino (expectativas, roles) las que nos marcan cómo vivir de acuerdo a
una identidad que fue determinada por otros. La autora de ende la explicitas del orden institucional, por ejemplo las teorías médicas,
idea de que sin ideología de género todos aquellos que no cumplan se ven cuestionados por diferentes actores sociales en el que
con la norma y no se sientan cómodos dentro del género o sexo encuentra a el género como algo que se construye “ no se hace
que los distintos actores sociales le construyeron de manera mujer: se llega a serlo” es así como se construye la identidad de
arbitraria, vivirán constantemente limitados, oprimidos y con cada uno, socialización primaria, en este el niño incorpora roles y
miedo a amar y decidir. Por otro lado, el texto critica la postura de actitudes sociales y los toma como propios, la inquietud en aquella
la Iglesia Católica con respecto a la ideología de género. Su máximo socialización es lo que internaliza para luego pasar hacia la
referente, el Papa Francisco, considera que la igualdad de género y socialización secundaria, esta siendo contradictoria por las
la libertad sexual son diabólicas. Desde el punto de vista diferentes interpretaciones sociales respecto a diferentes
sociológico de Berger y Luckman lo que se está intentando es situaciones como la que estamos evaluando. Por otro lado, la
mantener un universo simbólico. El universo simbólico es aquella socialización de ciente pone en cuestión la realidad objetiva hoy
matriz de todo rol y signi cado dentro de una sociedad creado con cambiante sobre la igualdad de género y la diversidad sexual, no
el n de legitimar ciertas acciones, valores o intereses. En este tienen un alto grado de simetría con respecto a la ideología del
caso, es el de la religión, por ejemplo, puedo recurrir al argumento Papa: no somos libres de elegir el sexo de nacimiento ni de a rmar
de “Dios creó al hombre y a la mujer, Dios creó al mundo de orientaciones sexuales que se apartan de aquellas decretadas
determinada manera…” para ir en contra de la teoría del género. divinamente, toda esta situación se puede ver también como una
Esta matriz legitimadora se mantiene a través de la aniquilación. situación de crisis en la rutina en el que se pone en duda la realidad
Este mecanismo consiste en integrar a mi universo simbólico otros subjetiva, deberá con rmarla de manera intensa y explicita con
diferentes pero dándoles un estatus negativo o inferior para otros signi cantes cercanos. En conclusión se pueden ver
liquidarlos conceptualmente. Como conclusión, podemos decir que diferentes aspectos sociales que son parte de un delirio colectivo
el universo simbólico de la religión no es compatible con la ya que lo que nos rodea es una construcción social hecha por el
cuestión planteada por Judith Butler. Esta nueva visión acerca del mismo individuo de generación en generación, en el que las
sexo y el género atenta contra un sistema de valores y creencias acciones se institucionalizan y luego se aceptan dándole cierta
sostenido por muchos al mismo tiempo que la Iglesia atenta legitimidad. more_vert Agustín Muguerza (11 a 13 hs) Agustín
conceptual y socialmente contra los derechos de los trans, las Muguerza (11 a 13 hs) Judith Butler plantea acerca del punto de vista
mujeres, los gays, las lesbianas, entre otros. more_vert Tadeo por parte de la Iglesia sobre la ideología de genero que expresa
Marzullo (11hs-13hs) Tadeo Marzullo (11hs-13hs) Judith Butler hace que, esta ultima, trata de imponerse ante la Iglesia. Este texto se
una defensa de la ideología de género y critica los dichos del Papa puede relacionar con conceptos de Berger y Luckmann. En primer
Francisco sobre el tema. Podemos hacer un análisis de la situación lugar podemos destacar que hay un problema en la legitimación del
con los conceptos de Berger y Luckmann. En primer lugar, el orden institucional, esto se puede ver cuando el Papa Francisco
ataque del Papa contra la ideología de género es un mecanismo dice “Estamos experimentando un momento de aniquilación del
para mantener el universo simbólico en el que cree, más hombre como imagen de Dios”“Hoy en día, en los colegios les están
precisamente utiliza la aniquilación cuando identi ca a la ideología enseñando a los niños, ¡a los niños!, que todos pueden elegir su
como “diabólica” y recrimina su enseñanza en las distintas género”, con respecto al orden institucional, se puede observar la
instituciones escolares (está en contra de que el género se cuestión de roles, los cuales estas tipi caciones o acciones
determine en la socialización secundaria). Además, advierte que el conjuntas se encuentran determinadas por una colectividad de
género viene dado por la creación divina, a lo que Butler responde actores sociales, debido a un conocimiento objetivado, también los
que no es así, “desde mi punto de vista, las formas institucionales roles representan el orden institucional, esto se puede apreciar
de poder y conocimiento dentro de las que nacemos preceden, cuando el Papa aclara: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó
forman y orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a el mundo de una cierta manera” , es decir que esta cuestión de los
hacer”, es decir –en términos de Berger y Luckmann– la elección se roles ya se encuentra asignados en el momento en que una persona
realiza en la socialización primaria del individuo, donde los otros nace. También en esta aclaración se puede ver una rei cacion, es
signi cantes son los encargados del proceso. Para el Papa, alguien decir atribuir que la construcción del ser humano no fue hecha por
que no decide su género en la socialización primaria es un él mismo. Ademas también se puede observar en relación de ambos
individuo con socialización de ciente. more_vert Camila Verónica textos que hay un intento de mantenimiento de los universos
Mallo (11hs a 13hs) Camila Verónica Mallo (11hs a 13hs) En la nota de simbólicos por el medio de la aniquilación debido a que se le da a
Judith Butler, se pueden relacionar diversos conceptos de Berger y todo aquello externo al universo simbólico un status inferior, en el
Luckmann, hace mucho hincapié a la sociedad como realidad caso del texto de Judith Butler se puede observar como el Papa le
objetiva, esta es aquella que antecede al individuo, es decir, que se da una connotación negativa a la ideología de género que según él
inserta en un mundo ya objetivado y en este debe socializar para atenta contra el universo simbólico que el busca mantener, como
interpretar a esa realidad, es así como se contempla la por ejemplo el termino “diabólico” para referirse a la ideología de
construcción social y como de ne a cada individuo, la nota género, esto puede conllevar a un estigma que es una construcción
cuestiona esa construcción social desde el punto de vista de la del otro con una visión negativa. También con respecto a la
ideología de género. Re exionando, se puede observar la socialización se puede observar que tanto en la socialización
controversia que genera debido a diferentes puntos de vista, primaria como secundaria, existe un cierto tipo de vinculación con
ejempli cando al Papa Francisco cito: “Dios creo al hombre y a la el texto de Judith Butler, ya que aclara que “el hecho de que se le
mujer; Dios creo el mundo de una cierta manera… y estamos asigne el sexo femenino al nacer determina qué tipo de vida llevará
haciendo exactamente lo contrario” se revela explícitamente como una mujer y cuál podría ser el signi cado de ser una mujer”, ya que
este siente atacado su universo simbólico y aniquila en la socialización primaria el niño o niña se le asigna un rol que
completamente como “diabólicos” a aquellos que no aprecien su adopta primero en la familia, de esta manera se legitimiza en la
misma ideología, la legitimación da sentido a su realidad subjetiva, conciencia del niño o niña, luego en la socialización secundaria
pero esta legitimación y sus niveles más aun el nivel de las teorías estos roles van cobrando mas fuerza por medio de las
instituciones. more_vert 📎 No disparen contra la ideología de “diabólica” y atenta con destruir el mundo que “Dios creo de cierta
género | La ideología de género según Judith Butler: mitos y manera”. Tanto el mundo en el que vivimos como las diversas
realidad more_vert Ramiro Pérez (9hs a 11hs) Ramiro Pérez (9hs a formas en la que este se transforma son obra de los individuos que
11hs) Judith Butler responderá a los ataques originados por la viven en él. Las palabras emitidas por el Papa re ejan las opiniones
Iglesia católica, debido a su controvertida opinión sobre la de la gran mayoría de una comunidad religiosa. Su forma de
ideología de género, esta cuestión puede relacionarse con los expresarse demuestra el intento de aniquilar todo aquello que se
conceptos propuestos por Berger y Luckmann. Primeramente se encuentre por fuera de su universo simbólico. Descali ca
puede aplicar el concepto de rei cación cuando el Papa se re ere a constantemente la ideología de género, le atribuye un status
divinidades para explicar hechos concretos como una estrategia ontológico negativo inferior, llamándola “peligrosa”, “excesiva”,
para que los creyentes no duden y no intenten desplazarse hacia “adoctrinadora”, “destructiva”, etc. La propia Judith Butler hace
otro universo simbólico. Butler ve a esto como un intento de referencia a la socialización, tanto primaria como secundaria, en su
aniquilar todo lo que se encuentre fuera de su universo simbólico. escrito. Dice expresamente “que se le asigne el sexo femenino al
También el Papa plantea que Dios creo al hombre y a la mujer para nacer determina qué tipo de vida llevará una mujer y cuál podría
que se comporten como un hombre y una mujer deberían hacerlo, ser el signi cado de ser una mujer.” y “Nos asignan un sexo, nos
alegando que el ser humano no es dueño de sí mismo, ya que si lo tratan de varias maneras que comunican expectativas de vivir
fuera, rompería con todos los límites de género y sexo establecidos conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de
por la Iglesia. Se puede detectar claramente cierto grado de instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de
legitimación en las ideas impuestas por la Iglesia. Además, Butler género.” Desde que nacemos se nos asigna un rol y ciertas
hace referencia al género y al sexo como determinantes en la características correspondientes a nuestro sexo de nacimiento,
construcción social de una persona de acuerdo al entorno en el que iremos internalizando en primera instancia en nuestra familia y
que se desarrolla; acciones que re ejan de qué manera debe luego se irán reforzando en diferentes instituciones a lo largo de
comportarse un hombre o una mujer. A esta cuestión, también se le nuestra vida y que irán formando nuestra identidad. Aquellos
puede aplicar el concepto de institucionalización. Según la autora, quienes crean en la ideología de género se presentarán como
estos dos conceptos se pueden relacionar con la socialización marginales (creadores de una anti-realidad) ante los ojos de la
primaria, en donde cada persona internalizará su realidad subjetiva, comunidad religiosa. Crearan estigmas sobre ellos. La comunidad
se le inculcarán paulatinamente normas y valores que el niño/a las que comparta esta anti-realidad creara sus propios procesos de
tomara como propios solo si existe una identi cación con los socialización y legitimación, donde se encontraran no solo las
socializadores. La realidad que se le presentase al niño/a, este la nuevas generaciones, sino también aquellos quienes migraron
tomará como la realidad verdadera. La socialización secundaria desde otros universos simbólicos a esta realidad alternativa y
creará un problema cuando se contradigan los nuevos conceptos posiblemente han atravesado una alternación. Vale la pena aclarar
con los conceptos propuestos por la Iglesia que a uno se le los mecanismos conceptuales que priman en ambos universos.
internalizaron, provocando un efecto de intimidación en el niño/a. Mientras que las opiniones del Papa Francisco se basan en la
more_vert Catalina piazza (9hs Catalina piazza (9hs a 11hs) El texto religión, la autora utiliza la ciencia para respaldar su discurso.
se Judith butler, que visualiza y responde los ataques de la Iglesia Además de que ambos utilizan el lenguaje, la principal herramienta
para con la ideología de género, puede relacionarse con lo en los procesos de socialización, internalización y externalización.
analizado de berger y luckmann. " hoy en día, en los colegios, les more_vert MARTINA TESORO (11 a 13) MARTINA TESORO (11 a 13)
están enseñando a los niños, ¡ a los niños!, que todos pueden elegir En el texto de Judith Butler se plantea la idea de la ideología de
su genero" esta mención del papa, indica principalmente un género, los mitos y las malas concepciones que hay alrededor de
problema de legitimación, hay un orden institucional, el ella. Este texto tiene varios aspectos que se pueden relacionar con
matrimonio, las relaciones, que solo se deben dar entre el hombre el de Berger y Luckmann. Primero puedo reconocer la rei cación:
y la mujer; y hay una nueva generación que requiere explicaciones. el Papa Francisco plantea que Dios creó al hombre y a la mujer (con
Además, se menciona el ámbito escolar, característico de la una cierta jerarquía) para que se comporten de tal manera y que la
socialización secundaria, que con los conocimientos que pretende libertad de género/sexual está rompiendo los límites establecidos
volcar, amenaza la realidad objetiva aprehendida por el niño en la divinamente, como si los seres humanos fuésemos ajenos a
socialización primaria. También, en el intento de mantener su nosotros mismos porque somos obra de Dios. En segundo lugar
universo simbólico, el representante de la Iglesia utiliza la encuentro la aniquilación: se le establece a la igualdad de género y
aniquilación, se visualiza en frases como "ideología diabolica". Para a la libertad sexual un carácter negativo (destructivas, diabólicas,
nalizar, la autora menciona qué, cualquier elección que toma el etc.), descali candolas con el n de mantener su universo
ser humano, esta formada y moldeada, por las formas simbólico religioso que se ve amenazado por ellas. Por otra parte,
institucionales de poder y conocimiento. Lo que me lleva a pensar, nacemos con un sexo biológico pero el género puede no concordar
en la intervención social en el organismo planteada por los autores, con este sexo, ya que está en relación con procesos sociales. Si una
sobretodo en la sexualidad, ejempli cada en toda la crítica a la persona nace con un determinado sexo pero a lo largo de su vida
ideología de género, la sociedad indica como se canaliza esa transiciona al género opuesto estaría en presencia de una
necesidad biológica, donde, y los límites. more_vert Maria Lilen alternación: se produce un cambio drástico y total en su vida, su
Luchino Toselli (9 a 11hs) Maria Lilen Luchino Toselli (9 a 11hs) universo simbólico es uno completamente nuevo y el anterior ya no
Analizamos un texto donde Judith Butler responde a las opiniones tiene vigencia. Sin embargo, negar esas libertades e
dadas por la iglesia sobre la ideología de género. La autora dará su identi caciones contrae consecuencias como la imposibilidad de
punto de vista basado desde su propio universo simbólico, que vivir sin ser estigmatizado constantemente por el otro, esto será
contrarresta fuertemente con el del Papa Francisco, representante una socialización de ciente porque hay una desigualdad entre lo
de la iglesia católica. Los casos de rei cación se muestran claros en que percibe la sociedad (realidad subjetiva) y lo que percibe el
el texto. Reiteradas veces se hace referencia a divinidades, por individuo (realidad objetiva). more_vert Mora Rozycki (11 a 13hs)
parte del Papa, para explicar hechos. La ideología de género es Mora Rozycki (11 a 13hs) El texto de Judith Butler en cuestión
explicativa acerca de la perspectiva de género, concebida por la Johanna Peña (11 a 13 hs)Al leer el texto de
iglesia como una ideología que trata de imponerse ante los
Judith Butler se puede percibir
caracteres divinos se puede poner en relación con conceptos de los
autores de Berger y Luckmann. En un primer lugar podemos
inmediatamente la relación con los conceptos
aplicar el concepto de institucionalización, ya que tanto el género vistos de Berger y Luckman hacia el proceso
como el sexo determinante de una persona yace en la construcción de socialización primaria, la autora en su
socialmente impuesta dentro del entorno en el que se desarrolla.
artículo, hace referencia a la defensa de la
Son conceptos que ya, antes de nacer, están inmersas en conductas
cargadas de procesos sociales, históricos, etc. Que llevan a imponer
“ideología de género” desde su propio
de qué manera o forma se tiene que ser hombre o mujer. En un universo simbólico contra las acusaciones a
segundo enfoque en el de rei cación en donde el hombre no es las que éste es expuesto por el papa francisco
consciente de su propio producto en base a los respectivos y toda la iglesia católica, por discursos que
géneros, es decir, poniendo de ejemplo la crítica de la Iglesia,
están abalados por la religión que ya desde
ponen de mani esto su universo simbólico por encima del resto de
la sociedad; sin tener en cuenta que desde otra perspectiva y no hace mucho años están [Link] un
con sus caracteres divinos, los géneros son mera construcción lado, la iglesia muestra cómo se trata de
social. (ejemplo: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mantener los parámetros establecidos en la
mundo de una cierta manera…”). Con el ejemplo recién
religión a través de una aniquilación a la
mencionado podemos dar cuenta de cierto nivel de legitimación
impuesto en la creación de Dios. Lo que trata de hacer el Papa
ideología de género, tildándola de diabólica¬,
claramente es mantener mediante sus declaraciones a los ya que, para éste, desde el inicio en la
evangélicos/creyentes para que no “emigren” a otro universo, que socialización primaria se puede observar
en éste caso sería el que Judith intenta explicar, como si fuera algo como se plantea que el genero viene
que no es natural o incorrecto (terapia y aniquilación). En lo que
designado al nacer y que no se puede tener
respecta al sexo y al género, están fuertemente ligadas a la
socialización primaria de cada persona ya que ahí, en el círculo
elección autónoma de é[Link]én, hace
donde se desarrolla determina e internaliza cómo ser, qué ser, qué referencia a la socialización secundaria, ya
rol desempeñar y cómo hacerlo. Este niño ve a esas que se expone la enseñanza que actualmente
internalizaciones como su realidad y, esa realidad la piensa para
reciben los niños en las escuelas, dándoles el
todos y todas; lo cual, en la socialización secundaria, una visión
como la de Judith le producirá una sensación de amenaza ya que
poder de elegir su genero (lo cual no esta bien
no expresa lo que a él se le ha internalizado. Lo que expresa el Papa visto para la iglesia). De una manera un poco
Francisco en la nota está fuertemente ligado a una estigmatización mas amplia, esto puede relacionarse con una
producida por su mismo universo simbólico y el que él representa, socialización de ciente para quienes no
generando un rebajamiento a quien o quienes se opongan a esa
hayan tenido esta inclusión de educación y se
realidad. more_vert
deja claro como la iglesia católica lo
marginaliza, y así mismo, la autora y todo
aquel que lucha por la igualdad de género y la
libertad sexual se ven [Link] que
propone la autora es que, de cierta manera, la
iglesia católica pase por un proceso de
alternación donde se genere una
transformación de la realidad subjetiva y así
permitir que la ideología de género sea vista
como una libertad política.

Andrea Grillo (11-13hs)

Luego de leer el texto de Judith Butler, sobre "la ideología de
genero: mitos y realidad", observo algunas relaciones con los
conceptos manejados por Berger y Luckmann.

Al comenzar el texto, Judith Butler se re ere a la iglesia, de como la

misma a través de su universo simbólico legitima la ideología de
genero en la religión, tomando como única posición el hecho de
que Dios creó al mundo, hombre y mujer,  produciendo una
rati cación del poder de Dios; aniquilando al mismo tiempo una
ideología de genero que se impone de su realidad objetiva.
 Dios creó el mundo de una cierta manera… y estamos haciendo
Por otra parte Butler, destaca el hecho de tener que transcurrir por exactamente lo contrario”. Esto que plantea el Papa es posible
una serie de normas sociales para poder descubrir nuestro genero, relacionarlo con el texto de Berger y Luckmann, ya que el Papa
tal como lo de nen Berger y Luckmann, internalizarlo en nuestra Francisco siente una amenaza frente al mantenimiento de la
realidad objetiva y entorno social, para luego a través de la  realidad de su universo simbólico. Estas personas son consideradas
socialización  adoptarlo y hacerlo propio. Judith reconoce que los como “los desviados”, y también son vistas como amenazadores de
aspectos de las legitimaciones sociales e históricas intervienen en alterar el orden institucional legitimado por el universo simbólico.
nuestras elecciones personales modi cando la realidad subjetiva de Esto se debe a que los/as críticos/as de la teoría de género
cada quien.  piensan que de este modo se podrían destruir valores femeninos
importantes para la Iglesia y también se ponen en juego los valores
familiares y la vida social ya que el sexo determina el tipo de vida
Ulises Macias (11 - 13 hs) que llevará cada persona. Al sentir una amenaza frente a su
universo simbólico, el Papa Francisco y los/as críticos/as intentan
En el texto de Judith Butler se pueden identi car conceptos inducir a la sociedad a que proceda a realizar mecanismos para el
de nidos especí camente por Berger y Luckmann. mantenimiento del mismo, como podría ser la aniquilación, para de
este modo hacer que “los desviados” vuelvan a comportarse y
Se relaciona con el universo simbólico y con su mantenimiento pensar del mismo modo que lo hace el resto de la sociedad. En
porque tanto el hombre como la mujer son representados como  adición, otro modo de mantener el universo simbólico es a través
imagen de dios. Re riéndonos al mantenimiento de estos, el papa de un cuerpo de conocimiento teológico, el cual es difícil de
expresa que “la sociedad esta experimentado un momento de adquirir y a su vez suele ser ininteligible para el pueblo en general.
aniquilación” y “dios creó al hombre, la mujer y al mundo de cierta En este cuerpo de conocimiento es en el que se basa el Papa
manera y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Por lo tanto Francisco para mantener el universo simbólico de la sociedad en la
podemos ver que el papa estigmatiza a la ideología de género, es que vive.
decir, que crea una visión negativa sobre la libertad de género. En
este caso podemos observar la relación entre ambos textos sobre el Por otra parte, estas personas son estigmatizadas por gran parte de
estigma.  la sociedad ya que se les reduce las posibilidades de vida, como por
ejemplo, conseguir un trabajo. Esto ocurre porque la realidad
Respecto de la socialización, podemos relacionarlo más objetiva de la sociedad es distinta a la realidad subjetiva de las
especí camente con la socialización secundaria, El papa en cierto personas estigmatizadas, por lo que la socialización es de ciente.
punto menciona que la enseñanza en los colegios sobre que todos (Aunque sin embargo, últimamente la realidad objetiva está
pueden elegir su género, in uye en la socialización secundaria de modi cándose.)
cada individuo.

En cuanto a la reedi cación (de nida como una construcción del

Marczewski Federico (11/13hs)
hombre que no fue hecha por él mismo) se puede decir que
normalmente está establecido en la sociedad que la libertad de  
género se conozca como algo inaceptable. Esto también está Al leer el texto de Judith Butler y analizarlo se pueden ver varios
relacionado al concepto de legitimación y por tanto de conceptos presentes en los conceptos teóricos de Berger Y
institucionalización, en la actualidad los individuos comparten o Luckmann.  
demuestran su libertad de género y estas son habitualizadas por  Lo primero a destacar es el universo simbólico en el cual se ubica
otros actores.  la iglesia y todos sus relacionados (El papa, católicos practicantes,
etc.), es este universo el que dictamina como algo erróneo a la
Berger y Luckmann de nen la socialización primaria como la teoría de género y dentro de este a través de ciertos “valores” ya
primera por la que pasa el individuo, en el texto de Judith Butler sean sociales, morales o familiares se busca legitimarlo. Otros
habla de las personas recién nacidas “intersex” que nacen con conceptos como la aniquilación también se ven presentes cuando
características sexuales ambiguas. el papa tacha a la teoría de género como una “ideología diabólica” o
“destructiva”, expresiones que intentan desvalorar o despreciar una
En conclusión a todo lo hablado anteriormente, la ideología de idea ajena. 
género es vista como algo negativo e inaceptable por parte de la
religión y que cada individuo en sí, no tienen la posibilidad de  
expresarse libremente, mientras que, Judith Butler está a favor de
cambiar esta ideología y que cada individuo tenga la libertad de
elegir su género y orientación sexual.    Jose na Vanotti (11-13hs)
Luego de haber leído el texto de Judith Butler, se pueden observar
y analizar distintos aspectos desde la perspectiva de Berger y
Luckmann.
ILANA LIPCIN (11-13hs)
Principalmente, Judith Betler diferencia las posturas que existen en
Según el artículo escrito por Judith Butler, el Papa Francisco se la sociedad sobre la Ideología de Género. 
opone a que haya personas que no sean heterosexuales, o que haya Desde el enfoque católico, por ejemplo, se pueden identi car
quienes sientan que su género es distinto al sexo que le han conceptos como el universo simbólico. A lo largo de la historia se
asignado al nacer. Él plantea que “Dios creó al hombre y a la mujer; fue concibiendo a la sociedad en la que vivimos como una realidad
dada por Dios, en donde la distinción entre los sexos, sus roles, la pedagógicamente en una clase de educación sexual no se tratan
familia 'tipo' y los valores son naturales. Todo quien que no cumpla temas de masturvacion o diversión de género porque creen que
con estas normas institucionalizadas será marginado, discriminado sería un manual, cuando sería lo contrario ya que con la enseñanza
y aniquilado. Esto se re eja en las distintas frases del Papa citadas habré caminos libres en la socializacion primaria y secundaria. 
por la autora, como por ejemplo, 'Estamos en un momento de También podemos encontrar todos los niveles de legitimación y el
aniquilación del hombre como Imagen de Dios'. universo simbólico en este caso de la iglesia católica porque habla
Asimismo, podemos identi car el proceso de rei cación en el cual de su identidad y como son sus roles el porqué de las cosas. 
se cristaliza la realidad y se cree que las cosas no son producto del Otra cuestión que hace Butler es la cuestión de transgénero de
hombre, sino que son consecuencia de divinidades o fenómenos cómo especialistas conforman una institución de autoridad para
ajenos al hombre. designar el sexo de una persona... "algunos profesionales de la
Por otro lado, los defensores de la Ideología de Género hacen salud miran hormonas para de nir su sexo, mientras otras
referencia a la socialización primaria, debido a que desde que consideran que los cromosomas son el factor desivo"..., esto ha
nacemos, las instituciones de poder (como los médicos o la familia) abierto un gran debate. 
preceden cualquier tipo de elección propia y nos imponen tanto el En conclusión hay que dejar que cada niño tenga la libertad de
sexo como el género. Somos construidos sin posibilidad de elegir elegir y aprender a convivir sin etiquetas 
desde nuestra primera socialización.

Lucero Matias (9-11 hs) Lunes y Jueves

Gastón Triviño Lunes y Jueves (9-11) La comparación del texto de Judith Butler sobre "la ideologia de
género",esta involucrado con algunas teorias de Berger y Luckmann
 Luego de leer el texto de Judith Butler, se pueden hacer distintas porque hablan de la vida cotidiana ,en general, habla de los
asociaciones con los textos de Luckmann y Berger.  prejuicios [Link] como laa creencias religiosas
 En primer lugar, se puede ver el concepto de legitimación, del por dominantes se oponen a la libertad de elegir una forma de vida que
qué de las cosas, y acá está explicito el cuarto nivel de esta, que es vaya más alla de lo que la realidad objetiva impuesta por la iglesia y
el universo simbólico, se puede ver cuando el Papa se excusa otros signi cantes determinan como algo que esté bien. Entre la
diciendo de que no podemos elegir nuestra orientación sexual, ni iglesia católica y sus eles seguidores utilizan en sus discursos
nuestro género, porque nacemos tal y como fuimos creados, y no conceptos similares a los de Berger y Luckmann pero con una
hay que modi carlo, porque Dios lo manda así. También ahí se connotación diferente . El papa,a rmó "que la naturaleza del
puede apreciar el primer nivel de legitimación, el de autoridad, hombre y su superioridad sobre la mujer se veia afectada si esta
haciéndonos entender que no hay que cambiar de opinión porque ideologia de genero fuese asumida por lxs niñxs".
Dios lo manda de cierta manera.
 En segundo lugar, y muy de la mano con lo anteriormente
mencionado, está la terapia de aniquilación, que está presente,
Axel rosenthal, lunes y jueves de 11 a 13
porque como nosotros nacemos con un sexo, y según el Papa no
debemos cambiar de parecer, nos intenta persuadir para no
hacerlo, tratando de manera inferior a las demás opciones, o hasta La columna de judith butler trata en su devenir distintas aristas
incluso intenta anularlas diciendo:  “Dios creó al hombre y a la acerca de un tema central,"la ideologia de genero",dandole muchas
mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera... y estamos rami caciones al asunto centrandose principalmente en
haciendo exactamente lo contrario”. contraponer los puntos  de vista por parte de la Iglesia sobre la
Por otra parte, creo que con este discurso, el Papa, también se ideología de genero; la cual esta misma expresa que la ideologia de
entromete de la forma en la que fuimos criados. con la genero trata de destruir ciertos valores importantes e historicos
socialización primaria que recibimos por nuestra familia, ahí culturalmente.
adquirimos nuestra identidad, nuestro género. Y una vez que A este articulo lo podemos relacionar con conceptos de Berger y
leemos lo que dice el Papa, vemos como se mete con la educación Luckmann.
secundaria, por ejemplo en el colegio, que dice que está mala que Como 1er punto  podemos destacar como el Papa aclara: “Dios creó
queramos descubrir nuestra orientación sexual, o identidad. al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de un cierta manera".
podemos destacar como se asume la cuestion de roles,se crea una
realidad subjetiva,aqui a su vez aparece la rei cacion, la cual indica
Paz Bianca (9 a 11 hs) que la construcción del ser humano no fue hecha por él mismo.
Por otro lado se ve claramente  cuando el Papa Francisco dice
En el texto se Judith Butler "no disparen contra la ideología de “Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
género" podemos encontrar diversos conceptos de los textos de como imagen de Dios“Hoy en día, en los colegios les están
Berger y Luckmann.  enseñando a los niños,a los niños, que todos pueden elegir su
En su crítica habla como diversos "roles" del orden institucional género”, la legitimazion del orden intitucional,estas tipi caciones
hacen una aniquilación sobre la ideología de género, diversas estan llevadas a cabo con un conocimiento objetivizado, también
instituciones como la iglesia con sus dichos ..."Hoy en día, en los los roles representan el orden institucional. A su vez en ambos
colegios les están enseñado a los niños, ¡A los niños!, que pueden discursos  se trata de mantener los universos simbólicos a travez
elegir su género"... con esto quiere decir que debemos aceptar el de la aniquilación, se puede observar como el Papa, a la ideología
orden de las cosas y que si nos vamos por un mal camino de género le da una connotacion negativa ya que cree que va en
estaríamos haciendo actividades diabólicas y destruyendo un contra del universo simbólico que la  institucion desea continuar
orden, también podemos encontrar la rei cacion.  de generacion en generacion,usa el termino "diabolico"
Desde el otro lado por otra institución en este caso la escuela estigmatizando en uno de sus apartados para referirse.
 En el texto tambien se puede observar ambas sociabilizaciones; ya género según la creencia religiosa, cito el Papa Francisco; "estamos
que en el texto, Judith Butler, aclara que “el hecho de que se le experimentando un momento de aniquilación del hombre como
asigne el sexo femenino al nacer determina qué tipo de vida llevará imagen de Dios", "Dios creó al hombre y a la mujer, Dios creo al
una mujer y cuál podría ser el signi cado de ser una mujer”, se mundo de una cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo
puede notar la socialización primaria, al niño o niña se le asigna un contrario".
rol al que debe adecuarse a nivel familiar, la cual se le va   
legitimizando en la conciencia de los/as mismos,a lo que ella se  El segundo concepto a relacionar es el fuerte choque de universos
contrapone citando un texto de la losofa existencialista;simone de simbólicos, por un lado el de las personas que al igual que Judith
beaiviour de 1949,la cual a rma que "no se nace mujer,se llega a Butler de enden la libertad de género y no por que se le asigne un
serlo"; sexo biológico al nacer determina que género tendrá. Por otro lado
lo cual es un claro ejemplo de contraposicion de la rei cacion y la los creyentes de los dogmas implantados por la iglesia sobre las
institucionalizacion enmarcada en los dichos del papa. diferencias y roles jerárquicos que tiene el hombre y la mujer en la
 luego remarca que  es el turno de la socialización familia y la sociedad, para ellos la ideología de género es algo
secundaria,momento en donde estos roles fomentados por las "diabólico" y lo descali ca porque va contra sus leyes divinas.
distitntas instituciones van tomando mas fuerza y se va  
legitimizando cada vez mas su realidad  El tercer concepto a relacionar es la socialización tanto primaria
como secundaria, cito a la lósofa Simone de Beauvoir "No se nace
mujer: se llega a serlo", se puede nacer con sexo femenino o
Adriana Retuerto (9-11) masculino en el sentido biológico, durante el crecimiento y
adaptación de la persona en la sociedad los otros signi cantes
Comparando los textos presentados, se puede observar que (familia, amigos, escuela y trabajo) van implantando una serie de
presenciamos un caso de institucionalización según el texto de normas, de como debe vivir, comportarse e incluso como debe
berger y luckman hacia el "género", según el papa esto es así ya que vestir una mujer o un hombre, al no adaptarse correctamente a las
interpreta que las mujeres deben tener comportamientos "de normativas sociales se denomina proceso de socialización
mujer" y los hombres de "hombre", no siendo así estarían de ciente, y tendríamos un choque de la realidad subjetiva del
destruyendo una familia, viendo esto, la ideología de género está individuo con la realidad objetiva de la sociedad en la que vive.
pasando por una radicación de la realidad, intentando pasar por  
una divinidad, tratándose de un universo simbólico que intenta En el texto Judith Butler intenta explicar que la ideología de género
aplicar un tipo de terapia y aniquilación. Terapia re riéndose a no busca destruir ni adoctrinar a los seres humanos, todo lo
como es que intentan justi car que la ideología de género no es contrario, lucha para reconocer la diversidad de género y aconseja
una opción correcta en base a teorías religiosas, como el mito de buscar métodos para guiar al individuo desde su comienzo de
"Adán y Eva" que se trató de un hombre y una mujer con tales socialización, y que hallé su propia identidad en un mundo libre de
comportamientos que deberíamos obedecer tal cual dicho. Nos estigmas y sin amenazas de violencia.
referimos a aniquilación ya que intentan destruir esas ideas de
género metiendo ideas a las personas con que esa opción es
especí camente mala.  Iara Sanz. 9 a 11 hs. 
Según el texto de berger y luckman la familia puede tener mucho
que ver con la confuncion del genero que pueda tener el niño Se puede relacionar el texto de Judith Butler con el texto de Berger
quienes son los que le dan una identidad al pequeño desde la y Luckman de la siguiente manera: la autora nombra en el texto las
primera etapa, los niños se identi can con sus signi cantes religiones católicas y evangélica que se relacionarian con el
copiando hasta hasta sus actitudes ya que se convierten en su universo simbólico ya que toda la sociedad y la biografía del
ejemplo a seguir.  individuo se ven como hechos que ocurren dentro de tal universo. 
Según el Papa, no somos libres de elegir el sexo de nacimiento ni
de a rmar orientaciones sexuales que se aparten de aquellas
Melissa solorzano (9 a 11 hs.) decretadas divinamente, esto constituye una rei cación de la
realidad ya que él considera que la orientación sexual es
El texto de Judith Butler sobre la "ideología de género", abarca
establecida por Dios y no una elección de los seres humanos. Para
varios conceptos que se relacionan con el texto de Berger y
el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual son destructivas,
Luckmann.
incluso "diabólicas", esto mismo se puede relacionar con el
concepto de aniquilación ya que liquida conceptualmente todo lo
 El primer concepto a relacionar es la fuerte aniquilación de parte
que está fuera de tal universo simbólico.
de la sociedad, cuando el ponti cio consejo para la familia escribió
Se relaciona con la socialización primaria cuando menciona lo
una carta señalando el potencial del género para fomentar
siguiente "las autoridades médicas, familiares y legales
con ictos entre los sexos, y destruir las normas y creencias en que
desempeñan un papel crucial en la decisión de qué sexo tendrá una
se basan los valores familiares.
persona al nacer" ya que la socialización primaria es la primera por
 Por parte de muchos países sus gobiernos se han opuesto a un sin
la que pasa el individuo en la niñez y por medio de ella se convierte
n de posiciones políticas vinculadas con la ideología de género,
en miembro de la [Link] se relaciona con la
como los derechos de los homosexuales y transexuales al
socialización secundaria al hablar de "la enseñanza de género".
matrimonio, el feminismo y otros movimientos a favor de la
igualdad de género.
 Tenemos también a la iglesia la cual cali ca la ideología del género
como algo anti natural, debido a que no son libres de elegir su Paulina Servelli (11 a 13hs)
A grandes rasgos, tanto en el texto de Judith Butler como en el de entonces, ¿por qué no dejar de juzgar y querer establecer una
Berger y Luckmann, se habla acerca de la construcción social de la normatividad al género?.
realidad.                                                                                              

Judith Butler desarrolla la idea de que con las cuestiones de género

sucede algo particular, una necesidad constante de querer Larissa Marques Moreira, 11 a 13h
“orquestar cualquier elección existencial que lleguemos a hacer”. Esto
se ve re ejado claramente en el concepto de institucionalización
planteado por Berger y Luckmann. Como se puede advertir en el El texto de Judith Butler es buen ejemplo de la realidad para
texto de Butler, desde hace ya varias décadas que las cuestiones de relacionar con el análisis de Berger y Luckman, a cerca de la
género se nos imponen y a la vez se nos niegan ciertas libertades socialización. Contextualizando Butler, la autora habla de los
en cuanto a nuestro poder de decidir. Esta cuestión se repite a ataques que la búsqueda por la igualdad y diversidad de género
través del tiempo, lo que le da historicidad -característica sufre por la iglesia católica y la sociedad en general, llamándola de
importante para que se produzca la institucionalización-, y además “ideología de género”. 
involucra innumerables actores sociales. Uno de ellos, por ejemplo,        Vemos entonces varios conceptos de Berger y Luckman en esa
es la iglesia que desde tiempos inmemorables se encarga de crítica; la estigmatización y rei cación de la teoría queer por la
transmitir que la elección del género es sumamente inaceptable, ya iglesia católica que legitimó y aniquiló, en todos los niveles, su
que se estaría “usurpando el poder creador de Dios”, como dijo el universo simbólico de la idea de hombre y mujer. 
Papa. Otro concepto de Berger y Luckmann que se relaciona con la        El papa Francisco rei ca, segundo el concepto Berger y
problemática de género es el de legitimación, que explica el orden Luckman, la teoría queer cuando a rma que “Dios creó al hombre y
institucional. Berger y Luckmann diferencian cuatro niveles de a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera... y estamos
legitimación. En primer lugar se puede relacionar con el primer haciendo exactamente lo contrario”, es decir, naturaliza el universo
nivel de legitimación, el cual está basado en una imposición. Butler simbólico del catolicismo, haciendo que su universo sea absoluto,
sugiere que constantemente se atenta con el derecho de poder no tolerando lo del otro. Además, lo sostiene cuando aniquila el
elegir el género que nos determina, como lo hacen ciertas universo simbólico de la libertad de género, a rmando que la
religiones al adoctrinar y rei car con la idea de Dios la cuestión de ideología de género es “diabólica”, de ese modo descali ca y
género. En segundo lugar también se relaciona con el cuarto nivel, inferioriza el otro universo simbólico. En n, la iglesia tiene tanto
el universo simbólico, el cual organiza la posición que ocupa cada poder en nuestra sociedad, y en muchas, por la legitimación, otro
persona en un conjunto social. La identidad de género en la vida de concepto que podemos identi car, y por su propia construcción de
una persona es una cuestión de suma importancia, constituye la realidad, llamada de socialización, que pasa por todos los niveles
parte de su biografía, por lo tanto, que a una persona se le niegue el de lenguaje, leyendas y teorización de su pensamiento. 
derecho a redescubrir su género, ‘rompe’ en parte con su universo      Ahora, por otro lado, analizamos que ese con icto se da por las
simbólico y no solo eso sino que trae consecuencias para ella.  diferentes socializaciones que coexisten. Podemos pensar que la
idea de igualdad y diversidad de género pasaron por la
Esta cuestión que plantea Butler en La ideología de género puede socialización secundaria, o sea, tuvieron contacto con otros
tranquilamente asociarse con los procesos de socialización. El conocimientos y re exiones que contrastan normalmente con la
cambio de la realidad subjetiva de las personas que cambian de socialización primaria. La socialización secundaria al contrario de
género se fue conformando de alguna manera desde los procesos la primaria es super cial: la primaria es totalmente emocional, pues
de socialización primaria y secundaria, ya que tanto los otros fue nuestro primer contacto con la realidad objetiva, la sociedad,
signi cantes en la socialización primaria como los nuevos pues la internalizamos y creamos nuestra identidad a partir del
conocimientos que se incorporan en la socialización secundaria otro. Así que en ese caso, la socialización primaria fue dada por el
conformaron la ‘primer’ perspectiva social que el individuo se universo simbólico de la iglesia y los valores cristianos. 
comienza a replantear. Luego, al generarse una ruptura del proceso        Por n, podemos decir que Judith Butler, Berger y Luckman
de socialización -en este caso podría ser un posible cambio de discuten la noción de identidad. Butler cuestiona la construcción
género-  estaríamos ante lo que denomina Berger y Luckmann social de la identidad a partir del género y sus diversidades, con sus
como alternación, ya que esa ruptura va a llevar al individuo a trabajos sobre feminismo y género. Berger y Luckman
reinterpretar su vida con un nuevo aparato legitimador, un fundamentaron la teoría de la socialización, los tres buscaron saber
universo simbólico. El individuo cambia rotundamente el sentido de dónde viene nuestra subjetividad y la objetividad de la sociedad,
de su vida, se genera un proceso de resocialización en el cual como se formó nuestra identidad social y cuáles son sus
comienza a entender su vida desde otra perspectiva social y pasaría herramientas de poder sobre los individuos. 
a tener un universo simbólico completamente distinto al que tenía
en los procesos de socialización y hasta vería con una mirada
negativa a su antiguo universo.  
JULIAN LOZANO  (11 A 13) 
Y para nalizar me parece importante traer el concepto de estigma
que atraviesa de lleno a la diversidad de género y la complejidad Las relaciones que encuentro entre los textos de Berger y
sexual. Muchos jóvenes y también adultos son incluidos en una luckmann con el texto de Judith Butler “no disparen contra la
categoría social inferior y negativa para el resto de la sociedad por ideología de género” son: el universo simbólico, rei cación y
sus elecciones de género. Esta los hace pasar por incontables socialización primaria. 
situaciones de violencia, crueldad, discriminación y los pone en
una situación de inferioridad, los estigmatiza, y nadie merece Al nombrar el concepto de universo simbólico lo relaciono con la
recibir ese trato por querer “vivir su género o sexualidad”, cita del papa Francisco que dice “Estamos experimentando un
momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios” ya que dios manda.
este formaría parte del “mundo” de la iglesia católica y al sentirse
atacado da este discurso para tratar de defender su discurso.  Este concepto de “universo simbólico” es el primero que me surgió
y el más claro.
Cuando nombro el concepto de rei cación lo relaciono con la pate
del texto de Judith en la que pone otra cita del papa Francisco ¿el sexo es lo mismo que el género? El papa y las demás
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta instituciones que nombra el texto toman al sexo y al género como
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario” iguales, interpretan y piensan que la ideología de género es una
re riéndose a que la sociedad no debe elegir o no puede elegir su “rei cación”, algo natural que por mas esfuerzo que hagamos no
orientación sexual  ya que debemos respetar las sexualidad que nos lograremos cambiar. En cambio Butler a rma que somos capaces y
dan (en este caso el que asigna dios).  libres de construir nuestra realidad, desa ar y cambiar lo
establecido por un dios o institución.
Y por último cuando me re ero a la socialización primaria lo
relaciono con el fragmento al que dice que cuando nacemos También estaríamos hablando de un segundo nivel de legitimación,
podemos nacer con sexo masculino o femenino en el sentido donde trasciende la metafísica, algo más allá de lo que podemos ver
biológico pero luego este tiene que pasar por diferentes normas o tocar (como por ejemplo Dios)
sociales que le van a hacer de nir su sexo.  
Volviendo al universo simbólico, encontramos dos diferentes:
Judith CREE que la idea de género se expande a una forma de
libertad política que permitirá a las personas vivir con su género
Uriel Levy (9-11hs) “asignado” o “elegido” sin discriminación ni temor.

A la hora de analizar el texto de la autora Judith Butler lo primero En cambio los opositores a esta idea sostienen un universo
que podemos encontrar relacionado con  Berger y Luckmann es simbólico que consiste en que dios creo al hombre y a la mujer y no
cómo desde ambos lados se busca legitimar, de diferentes maneras, podemos cambiar esa naturaleza, no piensan en una libertad sexual
un concepto o idea. y/o individual 
Primero vemos cómo la iglesia, ya sea en la carta de los obispos en
el 2004, o en las declaraciones del papa en 2016 intenta legitimar El papa como “líder carismático” y haciendo uso de las
su universo simbólico( dónde en él el concepto de género separado socialización primaria persuade a sus signi cantes por medio del
del sexo no es admitido) mediante la aniquilación. Esto lo podemos lenguaje, ya que estos tomaran como propios sus actos o
ver por ejemplo cuando en la carta de los obispos se habla de que el declaraciones.
genero viene a " refutar la distinción natural y jerárquica entre
hombre y mujer " Y es aquí donde encuentro una contradicción de su parte, ya que
Por el contrario la autora del texto justi ca el concepto de género los sostienen estas mismas ideas piensan que la ideología de
desde el lado de libertad de expresión y propone teorías como las de género es adoctrinadora 
 Simone de Beauvoir las cuales hacen legitimo su relato.
Butler propone que al nacer ya somos condicionados de como ser 
pero que muchas personas no encajan con estos estereotipos, por
ende el género viene a generar una ruptura con la realidad
Echevarria Heber 9 a 11hs
preestablecida, allí entonces podemos destacar el concepto de
alternación. Entre los conceptos que se devienen del texto podemos mencionar:
Cuando una persona nace y se desarrolla en su vida cotidiana y se construcción social,  legitimación, universo simbólico, aniquilación,
da cuenta que no encaja con las imposiciones de la sociedad rei cación y, en alguna medida, los niveles de socialización, otros
podríamos hablar de una socialización de ciente. signi cantes. 
Butler habla acerca de como estas personas que no encajan en los Construcción Social cuando habla del género como una
estereotipos preestablecidos muchas veces son marginados y construcción de la sociedad. Legitimación, cuando la iglesia, un
condicionados simplemente por su género, allí podemos ver un actor social, justi ca su postura basado en el Universo Simbólico
claro ejemplo de estigmatización. “Dios creo al mundo de una cierta manera”, rei cando la realidad
Finalmente podemos encontrar el concepto de socialización (distinción natural y jerárquica entre el hombre y la mujer) y
secundaria cuando la autora fundamenta que la ideología de género aniquilación. Este concepto que es el más explícito de todos (... la
debería estar presente en las escuelas para que así las personas libertad sexual...excesivas, destructiva, incluso diabólica). Se puede
sean más libres de elegir lo que quieren ser. mencionar, si se quiere, la aparición de otro concepto como el de la
socialización en sus dos niveles; en el primer nivel, (se nos asigna
un sexo al nacer) y el segundo (...en los colegios...) y la la
Matias Cumella (11-13hs) importancia, con ello, de los otros signi cantes en la construcción
de su identidad.
¿Y la libertad política?

Una vez más la iglesia católica intenta imponer ideas retrogradas a

Ariel Tischelman(9-11hs)
la sociedad actual. Lo hace por medio de su universo simbólico,
queriendo aniquilar, cualquier idea que este por fuera de lo que Luego de leer el texto de Judith Butler, podemos encontrar muchas
relaciones con el contenido que venimos viendo y analizando en
clase. Muchas situaciones y realidades que leemos en el texto, se Luego de leer el texto de Judith Butler “La ideología de genero” se
relacionan con muchos términos y de niciones que nos brindan puede relacionar con algunos conceptos de el texto de Berger y
Berger y Luckmann. Luckman ,algunos de ellos pueden ser: Una primera relación se
podría encontrar con el cuarto nivel de legitimación ,en el que esta
Lo principal a destacar, es el universo simbólico planteado por la el universo simbólico de la iglesia ,este esta amenazado ante el
religión. Este, junto con sus máximas, autoridades(papas, obispos, concepto de ideología de genero ya que representa lo contrario a la
etc), creyentes, etc, se ven amenazados por la ideología de genero. iglesia y en el que se utiliza la aniquilación para mostrar a la
Claramente recurren a la aniquilación para mantener este universo ideología de genero como si fuera algo malo,negativo,diabólico que
simbólico, es decir, atacan constantemente cualquier avance sobre afecta a la sociedad. Esto se puede encontrar en el texto donde
este tema, ya sea la inclusión del genero en las instituciones dice :”Estamos experimentando un momento de aniquilación del
educativas, la ley de aborto, el matrimonio igualitario, etc. hombre como imagen de Dios”.Otra relación es con el concepto de
socialización primaria ,esta es la que nos de ne nuestra identidad
También el concepto de rei cación se puede ver cuando el papa ,se construye a través de cómo nos miran las otras personas como
a rma "Ds creo al hombre y a la mujer; Ds creó el mundo de una las familias, amigos ,en el que la persona se va a ir formando a base
cierta manera y estamos haciendo exactamente lo contrario", toma de esto ,ósea que nos estamos formando de una manera que no
el sexo como algo sobre lo que el hombre no tiene control y como elegimos. Como ultima relación que puedo encontrar esta en la
algo naturalizado por una entidad divina.  rei cación ya que según el papa nosotros no podemos elegir
nuestra orientación sexual ,no nos podemos expresar libremente
También vemos la socialización primaria y secundaria, donde la ya que dice que la sociedad debe cumplir con la voluntad de dios,
autora dice que "somos construides de maneras que no elegimos". en el que cita : Dios creo al hombre y a la mujer ,dios creo el mundo
Acá entra en juego la institucionalización, al no haber un plan en de una cierta manera… y estamos haciendo exactamente lo
común de las instituciones en cuanto a como tratar este tema, contrario” 
nuestra formación y educación sobre el genero varia y depende
mucho sobre las instituciones que asistimos nosotros y la
perspectiva de genero que estas tengan. También cabe mencionar
a la familia, ya que son los principales otros signi cantes durante la Julieta Vainstein 11-13
socializacion primaria, y tienen mucha importancia sobre nuestra
primera noción sobre nuestra identidad de genero. El texto de Judith Butler sobre la ideología de género se relaciona
con el texto de Berger y Luckman en varios conceptos. 
 El más relevante allí es el del "universo simbolico", siendo este el
catolicismo para el Papá Francisco. Con este universo, justi ca,
legitima sus creencias y da sentido desde lo que él cree como algo
del orden de lo racional. Además es mediante este universo
Emanuel Dadvid vega
simbólico, que va aniquilar la igualdad e ideología de género
Se pueden econtrar varias relaciones entre el texto de judith butler descali candolas, llamándolas destructivas y diabólicas.
¨no disparen contra la ideologia de genero¨ con los textos de  Otro concepto donde vuelve a arraigarse a la religión es la
berger y luckman. rei cacion. Va a poner la responsabilidad en dios siendo el hombre
   ajeno a lo que sucede en la sociedad ("dios creo al hombre y a la
   En primer lugar la iglesia como una de las instituciones mas mujer, dios..."). Niega de esta forma que sea una contruccion social
grandes del mundo, en estos tiempos la iglesia encuentra su y lo describe como "natural".
universo simbolico amenzado por la ideologia de genero, como  También se pueden ver los roles que nos imponen desde que
mecanismo de mantenimiento utiliza la aniquilacion contra la nacemos (donde la socialización primaria será puesta en juego), lo
ideologia de genero como se demuestra en la prohibicion del que está "bien" es la pareja heterosexual y el homosexual es alguien
matrimonio humosexual dentro de las sanciones de la iglesia o el "desviado" hasta algunos llegan a llamarlo "enfermo". Toda esta
mecanismo de persuacion teologica ¨dios ha creado al hombre y la estigmatización se ejerce con violencia para inferiorizar al otro.
mujer¨ .Cabe destacar las opiniones del papa sobre la igualdad de  Por último vemos la socialización secundaria, cuando la ideología
genero y su  incorporacion de la misma en la socializacion de género es enseñada en las escuelas. Esto da lugar a que cada
[Link] evidente que desde el punto de la vista  de la persona pueda abrirse, conocerse, explorarse y a no negar los
iglesia la ideologia de genero en ¨la teoria de los desviados¨ deseos que la habitan (reprimidos o no) pero especialmente a
Debo resaltar el punto de vista de Simone de Beavoir, el cual deconstruir valores epocales impuestos para lograr desde el lugar
expresa que el genero es una construccion impuesta por la propio, elegir a qué género queremos pertenecer. Educar para
sociedad durante la socializacion primaria e internalizada por la respetar la diversidad y para una libre elección de género debería
gran mayoria de individuos.                               ser una política educacional de todo gobierno, para que las
               personas sean libres y gocen de mayor bienestar.
                    

Gonzalo Fiuxench (9 a 11 hs)

Mateo Pisula (9-11hs) Luego de nalizar la lectura del texto de Judith Butler acerca de la
ideología de género, puedo encontrar relación con diferentes
  conceptos explicados por Berger y Luckmann en “La construcción
social de la realidad”. Por otro lado, la autora habla de que existe una construcción social
que hace que las cosas se den de una manera especí ca. Judith
En primer lugar, se puede localizar el término de ANIQUILACION dice: “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que
cuando señala que la ideología de género, para la iglesia católica, comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y nos
es, no solo excesiva, sino también destructiva y “diabólica”. Este formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a
tipo de mantenimiento liquida a todo lo que esté fuera de su través de normas de género. Por lo tanto, siempre somos
universo simbólico (catolicismo), dándole un status ontológico “construides” de maneras que no elegimos.”. Esto se puede relacionar
negativo inferior, y por lo tanto, debe carecer de racionalidad. con la institucionalización, que es la tipi cación recíproca de
acciones habitualizadas por tipo de actores. La autora dice que es
En segundo lugar, podemos encontrar el pasaje  en el que el Papa algo que ya está establecido por la sociedad y que uno no puede
Francisco REIFICA la realidad, al decir que “Dios creó al hombre y a elegir. Que si uno tiene un género determinado se espera que actúe
la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera… y estamos de una determinada manera, con ciertos hábitos típicos que le
haciendo exactamente lo contrario” pertenecen.

En tercer lugar, la SOCIALIZACION PRIMARIA se relaciona También, la autora habla sobra la socialización secundaria en la
directamente tanto con el enfoque existencialista de Simone de siguiente cita: “Más aún, las escuelas que buscasen enseñar
Beauvoir, en el que “no se nace mujer, se llega a serlo” como diversidad de género se verían limitadas y se les negaría a les jóvenes
también con la importancia de la familia en la temprana edad el conocimiento sobre el espectro real de vivencias de género. Tal
debido a que es un factor fundamental en la decisión de qué “sexo” pedagogía en la diversidad de género es entendida por sus crítiques
tendrá una persona al nacer. como un ejercicio dogmático que prescribe cómo les estudiantes
deben pensar o vivir”. Se re ere a la educación que reciben los
Y, nalmente, en cuarto lugar, la escritora sugiere el n de los jóvenes en las escuelas, donde ella critica que las personas que
ESTIGMAS para aquellas personas que desean vivir su sexualidad enseñan son las que eligen que es lo que deben pensar los chicos al
en paz, sin violencia, discriminación, ni temor; sin miedo a amar, a decidir no enseñarles sobre la educación sexual y la identidad de
existir, y a buscar un mundo más equitativo.  género. Judith critica a la iglesia y a los evangélicos que no
permiten difundir este conocimiento y que los jóvenes puedan
decidir libremente. 

Pablo Patiño Mayer (9-11)

Luego de haber leído el artículo “No disparen contra la ideología de
Bossi Teodoro E. (9-11hs)
género” de Judith Butler, en el cual la autora critica el pensamiento
de la iglesia acerca del tema de los distintos géneros y la diversidad Luego de leer el texto de Judith Butler, rápidamente se puede
y da su opinión del asunto, se puede establecer una relación con el asociar con los conceptos que se tratan en el ensayo de Berger y
texto de Berger y Luckmann. Luckmann. 
 Para comenzar, se
En primer lugar, la autora critica la idea religiosa que está en puede hablar del concepto de universo simbólico, que se concibe
contra de la diversidad de género diciendo lo siguiente: “De hecho, como el
el derecho de las personas a determinar su género u orientación mantenimiento de la creencia propia del individuo. Esto se ve, por
sexual es visto por les crítiques religioses anti-género como un ejemplo,
intento de usurpar el poder creador de Dios y de desa ar los límites cuando la autora comenta el universo simbólico de les creyentes
divinamente impuestos a la agencia humana. Para el Papa, la católiques, que
igualdad de género y la libertad sexual no sólo son excesivas, sino mantienen su universo simbólico a través de otro concepto que es
también destructivas, incluso “diabólicas”.” En esta cita se puede ver el de
el tema de la aniquilación que realiza tanto la religión Católica aniquilación.
como el Papa, donde no respetan y tratan de algo inferior a estas
ideas, diciendo que son “diabólicas”, ya que está fuera de ese Por ejemplo, el concepto de aniquilación aparece cuando en el año
universo simbólico, y por lo tanto va en contra de los conceptos 2004 el Ponti cio Consejo para la Familia escribió una carta a los
que ellos tienen acerca del género y la libertad sexual, donde algo Obispos de la Iglesia Católica, donde señala que la ideología de
se tiene que dar de cierta manera y no de otra porque esta así género podía traer con ictos entre los sexos, destruir los valores
establecido por Dios. Por ejemplo que un hombre tiene que estar importantes femeninos para la iglesia y que además ponía en
con una mujer y no se permiten otras variaciones, se ve de mala cuestión la distinción natural y jerárquica entre el hombre y la
manera a las personas están con alguien del mismo sexo. Esto mujer. 
también se puede ver en el siguiente extracto: “El punto del Papa es Otro ejemplo de como la iglesia pretende mantenerse en su
que la libertad de género falsea la realidad, ya que, en su opinión, universo
no somos libres ni de elegir el sexo de nacimiento ni de a rmar simbólico es cuando el Papa Francisco dice que la iglesia católica
orientaciones sexuales que se apartan de aquellas decretadas está siendo
divinamente.” Esto produce que los grupos religiosos estén en atacada por la ideología de género.
contra de que los jóvenes se les enseñe la educación sexual porque
para ellos es algo ya establecido y que no se puede modi car. Otro concepto que se puede observar en el texto de Judith Butler
es el de rei cación, sobre todo cuando el Papa plantea que
nacemos con el género internalizado y que no somos participes de
la construcción de nuestro propio género. Aquí lo que hace es católicos quienes contienen un tipo de mantenimiento del universo
otorgarle un carácter divino al género. simbolico de manera de "aniquilación" los cuales no aceptan otro
pensamiento que no sea el propio, mostrando una total oposición a
Judith Butler sostiene que la ideología de género se encarga de la "ideologia de genero" la cual consiste en la aceptación de que
separar el sexo y el género de lo biológico, ya que dice que estas cada uno tiene el derecho de determinar su genero u orientacion
son construcciones sociales. Sobre esto escribe: “Nos asignan un sexual y a su vez también el incluimiento de información dentro de
sexo, nos tratan de varias maneras que comunican expectativas de los ambitos educativos. 
vivir conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de
instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de
género. Por lo tanto, siempre somos `construides´ de maneras que Para evidenciar lo anteriormente dicho (la negación de los curas
no elegimos”. A esto se lo puede relacionar con el concepto de ante nuevas ideologias) citaré distintos argumento dichos en el
socialización primaria, ya que las de niciones de sexo/género que texto: 
los signi cantes le dan al individuo, le son presentadas como la
realidad objetiva y por lo tanto este individuo se va identi car con  "Hoy en día, en los colegios les estan enseñando a los niños, ¡a los
lo que los signi cantes le dicen de él, entonces esto signi ca que el niños!, que todos pueden elegir su genero".
individuo nunca va poder elegir sobre su género.
"Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
como imagen de Dios". 

Luca Zylbersztein (11hs-13hs) "Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario" 
En un principio, la gran mayoria de las personas cree que la vida
cotidiana tiene muchas cosas naturales y algunas sociales, pero la   Estos citados nos dejan bien a la vista "una mente cerrada" a
realidad es que una gran parte de las cosas que son 'naturales' son nuevas ideologías.
impuestas por la sociedad y no elegimos tanto como pensamos. El
genero por ejemplo es algo impuesto por la sociedad, esta te   Mientras que en el texto no muestra solo los pensamientos
impone de que manera hay que ser dependiendo de tu sexo, Judith hipócritas de los sujetos catolicos, sino que también hace alusión al
Butler plantea la idea de ''Libertad de Genero" en la cual lo que se universo simbolico de Judith Butler, que muestra algo totalmente
busca es aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad corporal en contrario los anteriores citados.
la que una persona pueda elegir entre distintas cosas que es lo que
le gusta y que no se le imponga una froma de vivir por el simple  Ella resalta que la lucha por la igualdad de genero y la libertad
hecho de que sea hombre o mujer. La Iglesia utiliza un discurso por sexual buscan alivianar el sufrimiento y reconocer la diversidad
su universo simbolico, esta es la forma de legitimar para la religion corporal y cultar de nuestras vidas. Concluyendo con que la
que la libertad de genero no debe existir porque no es por lo que enseñanza de genero no es un adoctrinamiento, sino que abre la
Dios nos creo, no es lo "natural", muestra a la libertad de genero posibilidad de que los jovenes se conozcan a sí mismos y obtengan
como algo diabolico con este discurso aniquilador, lo desprestigia su comodidad en la vida. 
totalmente refutando a traves de sus creencias religiosas.  Lo que la
libertad de genero busca es adaptarse a la realidad en el mundo en  Finalizando con esta argumentacion, señor/a lector/a queria
el que vivimos y entender que el genero no es de una manera por justi car que esta explicación sobre la relación de textos in uyó
"naturaleza" sino que cada uno pueda construir su propia realidad más que nada en mi pensamiento y considere que este punto de
subjetiva de la manera en que cada uno sienta y quiera. Berger y Luckman era el mas apropiado y exacto que otros, ya que
el universo simbólico es lo que nos caracteriza y nos brinda una
identidad como persona.
Culell Juana (9hs-11hs)

La relación en la que me enfocaré ante el texto de Judith Butler, 

Agüero Pedro (11-13)
"La ideologia de genero: mitos y realidad" y el escrito de Berger y
Luckman será principalmente en el segundo orden "La Partimos de la base que la escritora batler antes de escribir este
legitimación" la cual hace referencia al conicimiento que le otorga texto sobre la ideología de género inspiró masiva o brevemente,
legitimación al orden institucional para luego transmitirles a otras dependiendo de la visión de cada lector, en los textos de berger y
generaciones. Mientras que la legitimacion contiene distintos luckmann.  Esto es visible ya que cada punto o tema que llega a
niveles en el cual yo me enfocaré en el cuarto que esta tocar la escritora se puede analizar con las teorías y ejemplos
representado por "el universo simbólico". presentados en clase.
En primer lugar los universos simbólicos que plantea Judith sobre
la Iglesia Católica apostólica romana en cuanto a la ideología de
Antes de comenzar con la explicación de su relación, comentaré género, usan variables técnicas que llevan al individuo a redimirse a
que el universo simbolico es el mantenimiento de una creencia ja ellos, creando la "terapia" como mantención de este universo. "Dios
y personal.  hizo al hombre y a la mujer para crear la vida" con esta frase se
consolida la teoría principal que la iglesia sólo acepta los únicos
dos géneros identi cados por la biología natural de los sistemas
A raiz de esto veremos que constantemente de manera implicita reproductivos.
Judith muestra el universo simbólico de aquellos individios
Con respecto a la "ideología diabólica" es la forma en la cual se través de los otros signi cantes y de esta manera formamos
aferra al papa para crear la "aniquilación". Haciendo que los nuestra propia identidad, dentro de la cual se encuentra el género.
individuos que forman parte de la iglesia crean que estas ideologías Cuando nos eligen cierta ropa, nos dan determinados juguetes, nos
son inferiores o negativas con respecto a su universo, liquidandolos compran diferentes libros, en todos esos casos están construyendo
conceptualmente. nuestra identidad alrededor de cierto género.
Para nalizar Butler también plantea cómo las distintas etapas de la
sociabilización in uencian a las mujeres a lo largo de su vida. En la vereda de enfrente quienes atacan esta ideología utilizan
Planteando el concepto de que nadie nace mujer, que la sociedad diferentes argumentos. Por ejemplo el Papa Francisco expresó su
es la que la forma con esa ideología, de que tenés que ser lo que opinión en 2016: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el
ellos dicen, legitimando los conceptos de género, a partir de la mundo de una cierta manera... y estamos haciendo exactamente lo
imposición. contrario”. Esta frase del Papa podría ser utilizada para explicar el
concepto de rei cación visto en clase. Se denomina así a la
aprehensión de algo producto del hombre como si fuera ajeno a lo
Matias Gramuglia (9-11hs humano. Es decir que tomamos aspectos de la realidad que son
construcciones sociales como si fueran disposiciones de la
En el Texto escrito por Judith Butler se pueden ver re ejados varios naturaleza. Esto hace que la realidad se cristalice y se haga más
de los conceptos planteados por Berger y Lockman.  difícil de cambiar. En este caso Francisco a rma que existe algo
Primero que nada se puede ver como a través del lenguaje Judith natural al referirnos a la sexualidad, cuando en realidad esta es una
Butler institucionalizo una realidad objetiva a la cual no formaba construcción social.
parte como es el Feminismo y su lenguaje, como ella lo vuelve
subjetivo, hablando con conceptos de Berger y Lockman, esto se da Los que ven con malos ojos la ideología de género se escudan en el
en un proceso de socialización. temor a que las nuevas ideas atenten contra los valores de la familia
   Ahora hablando en base al texto y lo que el plantea se puede ver tradicional; que se desvíen de la “normalidad”. Por ejemplo el
re ejado como el Papa  propone un tipo de interacción basada en Ponti cio Consejo para la Familia sostuvo en una carta escrita en
esquemas tipi cadores en donde nosotros no necesitamos 2004, que la ideología de género buscaba “destruir valores
interactuar directamente con el para saber de lo que va a hablar o femeninos importantes para la Iglesia, fomentar con ictos entre
quien es, a su vez se ve como el mismo responde a una los sexos y para refutar la distinción natural y jerárquica entre
institucionalización de él con la Iglesia. Al Francisco trasmitir lo hombre y mujer, en la cual están basados los valores familiares y la
que propone la iglesia esta teniendo una relación tipi cadora vida social…” Berger y Luckmann desarrollan dentro de la
reciproca por lo que constituye una institución con la iglesia. Otro objetivación de la realidad, el proceso de legitimación. Este le da
concepto que se puede diferencia muy claro es el de Legitimacion sentido a la realidad objetiva, ya que nos permite justi carla dentro
de 4 nivel la cual se denomina universo simbólico al cual responde de nuestra realidad subjetiva. La legitimación consiste en dar una
el Papa quien cree en dios y en base a su religión le va dando explicación de por qué las cosas son así. En este caso podemos ver
sentido a su vida, debido a esto él y la iglesia para mantener vigente el cuarto nivel de legitimación; el de los universos simbólicos, que
su universo simbólico al cual responden, en conceptos de Berger y funciona como el origen de todos los signi cados de nuestra
Lockman, buscan imponer una aniquilación liquidando realidad, es decir que se atraviesa con toda la historia del individuo.
conceptualmente al Feminismo ya que esta postura se encuentra Los grupos opositores a la ideología de género, que suelen ser
fuera del universo simbólico al cual pertenecen y debido a eso religiosos, se escudan en dicho universo simbólico para rechazar
buscan darle un estatus antológico negativo, esto se ve re ejado estas ideas. La idea de una familia “tradicional” (heterosexual) está
cuando el Papa Francisco cita “Dios creó al hombre y a la mujer; dentro de los valores de las religiones. Cuando aparece un universo
Dios creó el mundo de una cierta manera... y estamos haciendo simbólico diferente al propio, como puede ser la ideología de
exactamente lo contrario”.  género, la solución es buscar algún mecanismo para mantener
dentro del universo a todos los que se encontraban en él. En este
caso ese mecanismo es el de aniquilación. Este concepto también
Santiago Corbo (11-13 hs) fue desarrollado en clase y consiste en darle connotación negativa
a lo diferente. Por ejemplo, en la frase del Papa citada
Es posible relacionar el artículo de Judith Butler: “No disparen
anteriormente se puede ver la idea de aniquilación, ya que sostiene
contra la ideología de género” con algunos de los conceptos
que la ideología de género es antinatural, es decir que queda fuera
desarrollados por Berger y Luckmann. Para comenzar, la autora
de lo permitido por dicho universo.
plantea una disputa entre quienes apoyan la “ideología de género” y
los que se oponen a ella y a todos los movimientos que la
representan (feminismo, LGBT, etcétera).

La ideología de género sostiene que ni el género ni el sexo son algo Melanie Lopez (9-11hs)
biológico, sino que son una construcción social. Judith Butler Luego de leer el Texto de Judith Butler podemos observar la
escribe: “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que relación con los conceptos de Berger y Luckmann. Lo primero que
comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y podemos encontrar es Legitimación del Universo Simbólico de
nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras (Cuarto Nivel) ANIQUILACIÓN, cuando el Papa hace referencia en
vidas a través de normas de género. Por lo tanto, siempre somos que la igualdad de Género “fomenta con ictos entre sexos...” Toma
`construides´ de maneras que no elegimos”. Esto se puede la igualdad de Género y la forma de pensar distinta como
relacionar con el concepto de socialización primaria de Berger y IDEOLOGÍA DIABÓLICA. En su forma de pensar deja en claro qué al
Luckmann, es decir que construimos nuestra realidad objetiva a escoger la igualdad de Género estamos Aniquilando al Hombre
como imagen de Dios. Encontramos también REIFICACIÓN por que Desde el texto de Berger y luckmann lo dicho líneas arriba es una
desde el punto de vista “ Si no actuamos como Dios creó al hombre construcción social orientado por un universo simbólico religioso
y Mujer, estamos haciendo lo contrario”, por que estamos que ya tienen internalisados los signi cantes encargados de la
aceptando que aunque haya sido creado se esta forma, puedo socialización primaria de los niños, también es importante para
Cambiarlo. Habla de un (Tercer Nivel) que es de una TEORÍA PURA Judith el papel que juega la legitimación que le da la iglesia católica
realizada por profesionales de La Salud que miran las Hormonas a que el hombre y la mujer nacen con su sexo ya de nido, 
para de nir el sexo mientras que otros consideran que los enfatizando que la teoría de género niega esto dando su
cromosomas son Elba factor decisivo. Hace también hincapié en explicación biológica. Ella nos habla que la forma en la que está
SOCIALIZACIÓN PRIMARIA por que habla de que “somos organizada la sociedad y sus instituciones dan pie a rati car la
construidos de maneras que no elegimos....” Tomamos lo que nos decisión de el niño sobre su sexo y la relevancia religiosa que
enseñaron nuestros padres, en el mundo que nos formamos, las mencionamos anteriormente, yo agregaría que cuando el niño en
diferencias entre hombres y Mujeres.  estos casos no tiene opción de elegir si no  más bien trata de
replicar lo que la construcción social y sus instituciones le imponen
el o ella decide seguir lo que la mayoría hace con el objetivo de ser
Bustos Lautaro 11hs - 13hs aceptado dentro de esta sociedad en la que está realizando su
socialización primaria y dónde la socialización secundaria juega un
En la búsqueda de una forma de libertad política basada en la papel importante porque teniendo en cuenta que  está vinculada
ideología de genero, a la cual intenta llegar Judith Butler con el trabajo y para poder aspirar a uno la sociedad debe mirar en
encontramos oposiciones donde se falsea la realidad objetiva de la ti alguien "normal o común" por lo menos de el país donde yo
ideología de genero.  vengo es así y por ello lo tomo como ejemplo.
 En esta primera instancia encontramos dos universos simbólicos "En última instancia, la lucha por la igualdad de género y la libertad
en disputa y contra puestos  sexual busca aliviar el sufrimiento y reconocer la diversidad
 También encontramos como hay construcciones de un tipo de corporal y cultural de nuestras vidas" Judith Butler.
control social a través de la historia la biología y conceptos sociales En este fragmento veo desde un punto de vista muy personal una
  relación poco clara ante una primera lectura una socialización
 Hoy la Iglesia católica a través del Papa Francisco deja en claro la secundaria donde para poder llevar a cabo esa lucha debemos estar
idea de aniquilación de la identidad de genero y esa búsqueda de en el proceso de internacionalización de nuevos conocimientos
libertad política y la cristalización de la realidad cuando el papa como el ir por la calle y ver una pareja de gays y a partir de ello
cita a la religión diciendo que ¨Dios creo al hombre y a la mujer, saber que vivo en un mundo mucho más complejo que el que mis
Dios creo al mundo de cierta manera… y estamos haciendo padres me socializaron por primera vez donde puedo apartir de lo
exactamente lo contrario´ incorporado inicio a cuestionar mis gustos y preferencias e iniciar
Tenemos una socialización primaria donde la identidad de genero a vivir un mundo sin miedo, sin estigmas y sin amenazas!!! 
esta poniendo en tela de juicio los cimientos religiosos en los
hogares y tal es así que sucumbe en la socialización secundaria
donde notamos que a la iglesia no le gusta que en los colegios se
haga el intento de enseñar a niñes sobre elegir su sexo y su genero 
Diego Castellano (11-13hs)
Al completar la lectura del texto de Judith Butler y buscar las
relaciones que existen con el texto de Berger y Luckman, se puede
Cristian moreno Colón  notar como muchos de los conceptos manejados en "La
Lunes y jueves 11-13 construcción social de la realidad" son aplicados y en cierta medida
son el eje principal cuando queremos discutir sobre la ideología de
Para poder relacionar el texto de Judith Butler con conceptos género.
plasmados por Berger y luckmann debemos mirar la intención de el
texto de Judith que en un principio habla de cómo lo político a Desde un inicio Judith Butler destaca como las creencias religiosas
in uido en las posturas sobre la ideología de género ella lo expresa dominantes se oponen a la libertad de elegir una forma de vida que
como un tema de afectación mundial donde todos los actores vaya mas allá de lo que la realidad objetiva impuesta por la Iglesia y
sociales de nuestra época  tienen partida dentro de este fenómeno otros signi cantes determinen como algo que esté bien, en otras
que ha tomado fuerza en este siglo.  Continúa tocando un punto palabras, se oponen a todo lo que vaya en contra de su universo
que a mí juzgar es el más importante dentro de su texto y es la simbólico. No obstante al utilizar los conceptos manejados por
creencia religiosa que se encuentra atada a la ideología de género y Berger y Luckman podemos observar la aniquilación, que es
como sus representantes con sus puntos de vista religiosos logran resaltada por Judith Butler al mencionar:
trasmitir a sus seguidores y decidir  por ellos que está bien y que
no. Ella habla de cómo la iglesia  y su papel dentro de la enseñanza
"Para el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual no sólo
católica en las escuelas logra plasmar en las generaciones con la son excesivas, sino también destructivas, incluso diabólicas."
biblia como respaldo que Dios creó hombre y mujer, esto lo
podemos relacionar con la socialización primaria que explican
Este pensamiento que tiene como realidad objetiva las acciones de
Berger y luckmann porque los niños son hojas en blanco donde los
ideología de género como "diabólicas" son parte también de una
padre logran escribir lo que creen que es mejor para ellos donde se
"socialización de ciente" ya que aquellos que decidan tener esta
les dice que por nacer con pene son hombre y nacer con vagina te
libertad de género presentaran una asimetría con su realidad
hace ser una mujer, sin embargo la teoría de género rechaza
subjetiva e incluso presentaran una "anti-identidad". Así mismo se
enérgicamente lo anterior.
presenta la rei cación al tratarse de universos simbólicos que
a rman la existencia de un Dios omnipotente y que para este ser
divino esta mal tener una libertad de género. de roles con quienes comparten nuestro genero y la diferenciación
con quienes no. Esta construcción del “yo” dentro de un mundo
Podemos también relacionar el concepto general de "La social de relaciones se da en los procesos de socialización. En la
construcción social de la realidad" cuando la autora dice: socialización primaria, desde el momento en el que el medicx me
asigna un genero (legitimando su decisión en base a teorías
explicitas del orden institucional) y me ubican socialmente (niño o
"En la formulación más simple de esta noción, mientras que el
sexo es visto como un hecho biológico, el género es la niña) se empieza a internalizar esta realidad como la única. Durante
interpretación cultural del sexo." la socialización secundaria, se incorporan conocimientos
especí cos y se integran roles y actividades atravesados por la
Al igual que Berger y Luckman ven todos estos conceptos como división del trabajo que a su vez, esta está atravesada por los roles
parte una construcción social, Judith considera el género como la que le “corresponden” a cada género. Por otra parte, cuando lxs
interpretación cultural del sexo y una interpretación al sexo es una medicxs eligen el género de alguien con características sexuales
construcción social, en este caso resalta el género que se nos ambiguas y a medida que pasa el tiempo, el individuo no condice
asigna e impone. con esa categorización, en términos de Berger y Luckmann, se
produjo una “socialización de ciente” ya que lo que se espera de
Por ultimo hace referencia a la institucionalización de la realidad este individuo no coincide con lo que se internalizo. 
que es legitimada e impuesta cuando dice que:
Judith Butler plantea que con la ideología de género enseñada en
las escuelas se abre una posibilidad de alternación para todx niñx
"Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que que no cumpla con los roles y el género que le fueron asignados al
comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y
nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras momento de su identi cación. “Siempre somos construidxs de
vidas a través de normas de género."   maneras que no elegimos pero aun así buscamos armar una vida en
un mundo social donde luchamos por encontrarnos dentro de las
convenciones existentes (…) Lxs jóvenes deben poder encontrar su
Al asignar expectativas de vida esta existiendo un proceso de
propio camino y enfrentarse con las normas sociales crueles y
institucionalización que es precedida por la habituación al
estrechas”. 
repetirse las relaciones heterosexuales con frecuencia.

Zoe Pendás Borjas (11hs a 13 hs)

Dalma Rolon (9 a 11hs)
 Judith Butler comienza la nota a rmando que “la ideología de
 
género no es ni destructiva ni adoctrinadora, sino que busca una
Las relaciones que se pueden encontrar entre los textos de
forma de libertad política” para contrastar con las teorías que la
Luckman y Berger con el de Butler son las siguientes. En primer
Iglesia católica se adjudica como “realidad”. En este análisis me
lugar, se puede observar la rei cación de la cual hablan Luckman y
gustaría argumentarlo por ambas concepciones. 
Berger re riéndose a la aprehensión de los productos de la
actividad humana como algo distinto de los productos humanos.
 Por un lado, la Iglesia católica y sus eles seguidores utilizan en
Por ende, esto se relaciona con el texto de Butler respecto a la
sus discursos conceptos similares a los de Berger y Luckmann pero
“ideología de género” ya que para el papa no somos libres de elegir
con una connotación diferente. El Papa, en 2016, a rmo “que la
ni a rmar orientaciones sexuales porque debemos cumplir con los
naturaleza del hombre y su superioridad sobre la mujer se vería
roles impuestos y no usurpar la voluntad de Dios. Otro punto es el
afectada si esta ideología del genero fuese asumida por lxs niñxs”;
universo simbólico que constituye la legitimación. Ya que el
por lo que se estaría tomando a la naturaleza como algo ajeno a la
universo simbólico se constituye mediante objetivaciones sociales,
interpretación y construcción humana de la misma, este es un
por ende, para el Papa la igualdad de género es una “ideología
claro ejemplo de rei cación ya que se le atribuye a una divinidad
diabólica” porque es una construcción social que se impone a lo
toda consecuencia, librándonos de responsabilidad alguna. El
natural y rompe con lo estigmatizado, va contra el universo que
debate se tornaría mucho más sencillo si empezáramos porque
ellos forman. Además, esta mención de “ideología diabólica”,
“todo es una construcción social”, sin embargo seria plantear una
re riéndose a la igualdad de género, es una forma de aniquilación
alternación un tanto utópica para los practicantes de la fe ya que su
ya que su universo se ve amenazado. Por último, la socialización,
Universo Simbólico está basado en ciertas creencias que se lo
tanto primaria como secundaria, ya que en la primaria el niño/niña
impiden. 
incorpora los roles/actitudes de la sociedad a través de las normas
de género que se construyen. Luego, en la secundaria esto se
En cambio, si se interpreta la Ideología de Género como una vía de
re eja a través de la educación sexual, la cual es mal vista por las
libertad de expresión y elección se puede detallar desde 2
religiones/iglesia. 
perspectivas. En 1949, cuando Simone de Beauvoir planteo la
construcción socio-cultural del genero se abrió un nuevo enfoque
respecto a la socialización de lxs individuos. Cuando el mundo que
nos rodea es aprehendido, se internaliza y con si se aprehenden los
“roles” y “normas” del genero mismo, por eso “(…) No se nace
mujer, sino que llega una a serlo”. El género que se nos asigna y con
el cual lxs otrxs nos identi can es mantenido constantemente; esta
realidad subjetiva del individuo respecto a su género le son
rea rmados a través de la interacción con otrxs, la identi cación
Guillermo Becerra Rosales (11-13)Las cuestiones de sexo y género, las cuales están relacionadas con
conceptos históricos, sociales y biológicos.
relaciones encontradas entre ambos textos
Este texto se puede relacionar con lo planteado por Berger y
inciden principalmente en 4 postulados Luckemann, a partir de frases mencionadas por el Papa Francisco
asociados a la idea de socialización planteada en el año 2016. En primer lugar, se nombra el concepto de
en Berger y Luckman. Una primera relación aniquilación, el cual consiste en liquidar y descali car la ideología
de género exponiéndola como algo negativo que afecta a las
enfocada en la Legitimación o
personas y la familia. Esto queda claramente expresado en la frase:
Deslegitimación del Universo Simbólico “Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
Instaurado, en este caso por la Iglesia como imagen de Dios”. En segundo lugar, la rei cación implica que
Católica, y como la ideología de género el hombre se desliga de toda culpa olvidándose que es él quien ha
desmiti ca el juego de roles en base a lo creado el mundo. Esto último se puede observar en la frase: “Dios
creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera…
biológico, asumiendo al género como un
y estamos haciendo exactamente lo contrario”.
constructo social y no como una condición
derivada del sexo biológico. La segunda Otra cuestión que se puede relacionar a los planteos de Berger y
relación se halla en la concepción de Luckemann es la idea de socialización. La misma consiste de dos
Normalidad re riéndose a lo que es etapas, la socialización primaria y la socialización secundaria. La
socialización primaria se la relaciona con la familia, los valores que
fundamental desde el punto de vista esta nos transmite y cómo a partir de estos formamos nuestra
antropológico, o universal desde el punto de identidad. Es durante esta que aparecen dos conceptos claves el de
vista cultural, en una aplicación errada por institucionalización y legitimación. La socialización secundaria se
parte de la iglesia católica de los conceptos y mani esta en una institución en especial, la escuela, en la cual se
da una relación de tipo esquema tipi cado donde cada uno tiene
prácticas que deben de nir la sexualidad
un rol y no se requiere interactuar con otro para saber quién es.
humana, asumiendo la ideología de género El concepto de institucionalización se da partiendo del supuesto de
como un ataque al orden pre-existente, de que se cumplen las condiciones de tipi cación y reciprocidad, es
aquí que se busque la Aniquilación de dicha decir, que se tiene un modelo de las acciones que lleva a cabo la
ideología por ser contraria al orden Iglesia, como negarse a esta ideología y que, si bien no son
aceptadas por todas las personas, son las esperadas.  
establecido sin asistirse antes de la Terapia Este nuevo concepto, ideología de género, surge en un momento
(o legitimación positiva) generando social de cambio, en el cual un grupo, conformado por la iglesia o
mecanismos conceptuales que solo personas creyentes, sigue arraigado a sus viejos valores, y otro
garanticen la permanencia de los “desviados” grupo de personas está dispuesto a aceptar este nuevo concepto.
Esta negativa por parte de algunas personas puede estar
en el universo simbólico dado. La tercera
relacionada con el concepto de transición, donde generaciones
relación surge de la idea de “Resistencia” y pasadas les transmitieron estos valores  a las nuevas generaciones,
“Contra-transferencia”, y se evidencia en la que a su vez se relaciona con la legitimación, la cual consiste en
generación de argumentos por parte del Papa transmitir el sentido del orden institucional a nuevas generaciones.
(se intenta destruir la imagen de Dios creador Por ende, como ya se dijo, éste aprendizaje de valores se da
durante la socialización primaria y se puede o no seguir
del hombre y de todo el universo simbólico) manteniendo durante la socialización secundaria.
que buscan despejar cualquier duda que Por último, aparece el concepto de alternación con respecto al
pueda sentir el terapeuta (religioso) así como sexo y el género. Éste re ere al quiebre en la realidad de la
también el paciente (pro-idea-género). Por persona, donde la misma tiene que re-interpretar la realidad a
partir de una nueva perspectiva, por lo tanto, se requiere de un
último la idea de aniquilación prevalece en el
proceso de re-socialización. La alternación se ve en aquellas
ideario de la iglesia al denominar como personas que quieren vivir con su sexo asignado (en caso de las
Diabólica la ideología de género, en una personas que nacieron con los dos sexos) o elegido sin miedo a la
permanente segregación y estigmatización de discriminación. Muchas veces estas personas tienen una
socialización de ciente ya que se las discrimina y estigmatiza por
los sectarios que lo que busca es asumirlos
sus elecciones, poniéndolas en una categoría inferior o negativa
como parte del debate social para allí (nuevamente aparece la aniquilación). Debido a esto se ven
invalidarlos y con ello aniquilarlos. obligadas a formar una anti-identidad, donde éstos individuos
discriminados comienzan a socializar entre ellos, y lo que antes era
visto de forma negativa ahora lo ven de forma positiva.
Romero Brisa (9-11 Hs)
En un principio, el texto de Judith Butler nos plantea dos
Tobias Moreno (11-13)
cuestiones. Una con respecto al concepto de “ideología de género”,
Luego de leer el texto de Judiht Butler pude relacionar con los 
y sobre cómo es que la Iglesia, conformando ésta un universo
conceptos  leídos  de Berger y luckmann. En este texto se habla
simbólico, se opone a esta cuestión. Y por otra parte, respecto a las
sobre la ideología de género, y como es atacada por  distintas
instituciones pero hace más hincapié en la iglesia, ya que esta es la uno de los mecanismos conceptuales para el mantenimiento de los
más crítica contra esta ideología, esta utiliza la reti cacion  como universos simbólicos como es la aniquilación. Butler dice, “Para el
se cita la siguiente frase del papá "dios creo al hombre y a la mujer; Papa, la igualdad de género y la libertad sexual no solo son
dios creo al mundo de una cierta manera... y estamos haciendo excesivas sino también destructivas, incluso diabólicas.” En esta
exactamente lo contrario" esta frase del papá Francisco, que es frase se observa como se descali ca y liquida conceptualmente a
citada de un discurso de el, es una especie de justi cación a que el otro universo simbólico mediante un status ontológico negativo.
mundo fue creado así por dios y no debe ser alterado o cambiado, Finalmente, Butler aclara que siempre somos “construides” de
también por parte de la iglesia se ve como utiliza el universo maneras que no elegimos. Acá, puede establecerse una relación
simbólico ya que para ellos su universo se ve amenazado por esta con la socialización primaria, en donde se construye una identidad
nueva idea ya que esta en contra de lo que ellos plantea y por ende a través de los otros y en donde se establece una aprehensión del
utilizan la aniquilación contra esta ideología de género, por ejemplo mundo a través de la internalización del mundo objetivo (se va
diciendo que es algo diabólico ya que para ellos se impone a la internalizando en su realidad subjetiva).
distinción natural, divinamente obligatoria entre los sexos y para
eso intenta deslegitimar a través de este método de aniquilación
rebajando esta ideología o diciéndole a la gente que esto va en
No disparen contra la ideología de
contra de lo que para ellos es correcto.
género | La ideología de género según
En este texto también se toca los temas de socialización primaria y Judith Butler: mitos y realidad
socialización secundaria. Primero hace mención de la socialización Esta semana Judith Butler respondió a los
primaria cuando habla de los otros agentes y como nos ataques de la iglesia contra la llamada
construimos nosotros a través de como nos ven, como por ejemplo ideología de género y explicó por qué la
el género que nuestros padres nos dan cuando nacemos y como perspectiva de género puede hacer de este mundo un mundo mejor. El
Papa dice que destruye la familia. Los evangélicos la combaten...
ellos creen que tenemos que desarrollarnos por este género
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designado, también hace mención de las instituciones y como nos
van "construyendo" de la manera de la que ellos lo ven correcta, y
esto no nos deja decidir nada en nuestras vidas, luego hace
mención de la socialización secundaria cuando habla de cómo
MELANIE SCOTT (9-11HS)
nosotros empezamos a  querer decidir como  nos identi camos y
vemos como las instituciones nos han determinado gran parte de Podemos relacionar el texto de Judith Butler con los conceptos
nuestras vidas, ya que estas tratan de que nosotros no cambiemos Berger y Luckman , partiendo de lo primero que podemos observar
nuestra realidad subjetiva, ya que en esta socialización es donde las es LEGITIMACION DEL UNIVERSO SIMBOLICO cuando el papa
personas busca más alternativas y de nirse como uno quiere y francisco hace referencia que “Estamos experimentando un
muchas personas siempre encuentra trabas por los estigmas de la momento de aniquilación del hombre como imagen de dios”, toma a
sociedad o se encuentra de que es atacado por las instituciones.  la igualdad de género y la libertad sexual como “IDEOLOGIA
DIABOLICA”. El papa francisco dejo en claro su forma de pensar que
al elegir la igualdad de genero estamos ANIQUILANDO al hombre
Rocio Rey (9-11hs) como imagen de dios. Encontramos también, SOCIALIZACION
PRIMARIA cuando Judith Butler dice “Nos asignan un sexo nos
El texto de Judith Butler sobre la ideología de género puede tratan de varias maneras que comunican expectativas de vivir
relacionarse con algunos de los conceptos establecidos en los conforme a un genero u otro, y nos formamos dentro de
textos de Berger y Luckman. instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de
En primer lugar, el texto nombra dos universos simbólicos género. Por lo tanto, siempre somos “construides” de manera que
totalmente diferentes como son la religión católica y la ideología de no elegimos”, es decir que tomamos lo que nos enseñan nuestra
género y el feminismo. Se puede ver como claramente la Iglesia realidad objetiva a través de otros signi cantes y formamos nuestra
como institución intenta legitimar o justi car, mediante el cuarto identidad dentro lo cual se encuentra el genero.
nivel de legitimación (universo simbólico, en este caso la religión),
el orden institucional a las nuevas generaciones, estableciendo lo
siguiente: “Hoy en día, los colegios les están enseñando a los
niños…que todos pueden elegir su género…”Dios creó al hombre y
Cinthia Pinto (9-11hs)
a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera y estamos
haciendo exactamente lo contrario”. En esta frase pueden verse La relación que encuentro en el texto de Judith Butler con respecto
además otros dos conceptos propios de los textos de Berger y al texto de Berger y Luckmann es cuando aparece la rei cación
Luckman tales como la rei cación, por un lado, y la socialización cuando el papa Francisco dice que "dios creo al hombre y la mujer,
secundaria, por otro. La rei cación puede verse cuando el Papa que dios creo al mundo de cierta manera y que estamos haciendo
explica que Dios creó al hombre y a la mujer; de esta forma se lo contrario e incorrecto" esto es apoyado por la iglesia. Tambien
intenta legitimar o justi car, como dije antes, mediante un universo para el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual que cali ca
simbólico, algo que en realidad es una construcción social y que se con las palabras “Excesivas”, “Destructivas” y “Diabólicas” se puede
lo esta concibiendo como algo distinto o ajeno de los productos observar el concepto de aniquilación, descali cándolos y
humanos.  El texto también hace referencia a una de las etapas de haciéndolos quedar como inferiores a quienes no sigan la ideología
la socialización, la secundaria, en donde los niños de género impuesta por el cuarto nivel de legitimación, universo
imprescindiblemente van a los colegios y en donde se necesitan simbólico.
técnicas pedagógicas.   En el texto de Judith Butler la socialización primaria esta presente,
En segundo lugar, en este texto puede verse como la Iglesia utiliza en donde lo que marca la identidad del individuo es lo que
aprehenda desde la mirada de los otros, va internalizando actitudes un mundo libre e inclusivo en donde cada individuo tenga libertad
de los otros signi cantes y nuestras decisiones son condicionadas de ser lo que quiera ser y no tenga que seguir el rol que la sociedad
por nuestra realidad. le impone!
 La socialización secundaria aparece en este texto cuando
menciona el tema de la enseñanza en los colegios a los niños
acerca de la ideología de género en donde se busca que a través de Al terminar de leer el texto de Judith Butler podemos relacionar
la pedagogia se enseñe para que pueden desarrollar y su varios conceptos con el texto de Berger y Luckman. Primero
pensamiento para así puedan elegir por sí mismos su género. aparece la rei cación (el papa francisco habla sobre que dios creo
 Judith lo que busca es una sociedad más equitativo y libre de al hombre y la mujer, que dios creo al mundo de cierta manera y
violencia donde no exista la discriminación, deja en claro que la que estamos haciendo lo contrario e incorrecto) esto es apoyado
enseñanza de género cuidadosamente no resulta ni destructiva ni por un dogma estructural el cual dice que ya tenemos con el
adoctrinadora. De hecho, simplemente busca una forma de libertad género internalizado, que ya tenemos una forma de vida teniendo
política. como guía los roles que son asignados porque si no cuestionamos
la voluntad de dios descali cándolo por como nosotros queremos
vivir realmente. Además se presenta el universo simbólico en
Trinidad Andol (11 a 13) donde no existe el cambio ya que venimos al mundo con cierto
genero el cual no podemos cambiar, con el paso del tiempo ocultar
En el texto de Judith Butler: “La ideología de genero: mitos y la identidad real que uno tiene dentro de sí mismo tapándola con
realidad” se pueden ver entrelazados una gran cantidad de una realidad objetiva con ciertas reglas que sirvieron para que el
conceptos de Berger y Luckmann. individuo no sienta necesidad de ver quien quiere ser sino que se
El texto trata principalmente sobre los ataques a la ideología de conforme con quien tiene que llegar a ser, pero buscando el inicio
género que se fueron formando a lo largo de la historia y continúan de una vida libre en donde él pueda elegir su género por medio de
en la actualidad. Estos ataques se deben principalmente a lo que guerras internas, esto para el papa Francisco es algo "diabólico"
Berger y Luckmann llaman “Construcción social” y “el universo pensando que es destructiva para su universo simbólico en el que
simbólico” que se concibe como la matriz de todos los signi cados cree. Acá se aplica una aniquilación sobre todos los que opongan
objetivados socialmente y subjetivamente reales, es decir, organiza como los homosexuales tildándolos de mala manera y otros
“coherentemente” la posición que ocupa uno en el conjunto social, pensamientos como el aborto, todo buscando la defensa de la
sus roles a desempeñar, etc. jerarquía religiosa. Butler quiere dejar en claro que la enseñanza de
La ideología de género explica muy bien el hecho de que al nacer género no es adoctrinadora, es más es una forma de ser libre en
una persona está sujeta, por el solo hecho de ser del sexo que le esta sociedad que está llena de prejuicios. También aparece la
toca, a seguir con los roles y las estipulaciones de mismo ya socialización secundaria que se genera cuando se da educación
planteadas por la sociedad, durante el proceso de socialización sexual en las escuelas. Lionel Teijon (11-13HS) Lionel Teijon (11-
primaria y que se van a ir adquiriendo de manera progresiva en  su 13HS) Luego de leer el texto de Judith Butler relacioné el concepto
consciencia. Esto se puede ver a su vez con la frase “No se nace de u
mujer. Se hace mujer” en donde la autora intenta explicar que la
mujer llega a ser “mujer” luego de atravesar este proceso de
socialización que la de nirá como tal.
Fausto Boglio (9-11hs)
La socialización secundaria aparece en este texto de forma
indirecta cuando aparece el tema de la enseñanza en los colegios Ya teniendo leído el texto de Judith Butler, haremos un relación
acerca de la ideología de género (tema que al Papa no le parece con los conceptos de Berger y Luckmann.
correcto) en donde se busca que a través de técnicas pedagógicas En primer lugar, a simple vista se puede observar una aniquilación
se les enseñe a los niños las mismas para que pueden desarrollar su del universo simbólico, propuesta por una de las instituciones con
pensamiento para así poder elegir por sí mismos. más poder en la actualidad, la Iglesia. Esta es la encargada de
Por otra parte, cuando el Papa dice: “Dios creó al hombre y a la plantearnos un modelo existencial, su realidad objetiva, sin abrir las
mujer, Dios creó el mundo de una cierta manera” hace alusión al puertas a otros pensamientos o realidades subjetivas. Ocurre con la
concepto de rei cación ya que diciendo que Dios nos creó de "ideología de genero", donde esta mal visto la oportunidad de
cierta manera divina, más allá de lo que somos realmente, seres informar acerca de "selecciones de genero" y se obliga a convivir
humanos que nos reproducimos y creamos nosotros mismos con el sexo asignado por un Dios, expresado por el mismo Papa:
nuevas generaciones. (Se entiende que “Dios nos creó” hace "Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
referencia al hombre en particular, pero es un hecho que no tiene manera...".
respuesta fáctica por lo que se busca de alguna manera buscar una A partir de esta realidad, se puede hablar de los procesos de
respuesta divina que valla más allá de nuestra realidad objetiva que socialización ocurrentes dentro de la misma. En la primer etapa,
para religión Por ejemplo es Dios) socialización primaria, es el momento de la internacionalización,
Con las palabras “Excesivas”, “Destructivas” y “Diabólicas” se puede recibimos y aceptamos nuestras primeras informaciones
observar el concepto de aniquilación, en el que el la iglesia intenta (conocimiento social) e incorporamos roles y actitudes que marcan
liquidar, descali cándolos y haciéndolos quedar como inferiores  a nuestra realidad, y así construimos nuestra identidad. Es muy
quienes no sigan la ideología de género impuesta por el universo frecuente encontrarse en estos casos con la división
simbólico de la misma.  hombre/mujer impuesta por objetos, colores y asignaciones, y
Finalmente, la palabra “Lucha” al nal del texto puede ser también la división de lo bueno/malo representado en la selección
interpretada como el concepto de alternación de Berger y de nuestras decisiones a la hora de actuar, para así poder pasar a la
Luckmann ya que Judith Butler busca cambiar total y radicalmente segunda etapa de socialización, socialización secundaria,
todas estas ideologías, críticas y descali caciones para construir acoplándose a sectores de estudio y también de trabajo. Entre estas
etapas se pueden generar problemas de estigmatización, en los internas, esto para el papa Francisco es algo "diabólico" pensando
casos donde una persona como individuo no se siente que es destructiva para su universo simbólico en el que cree. Acá se
"representado/a" con el genero que se le otorgo obligatoriamente y aplica una aniquilación sobre todos los que opongan como los
decide modi carlo, casos de transexualidad. Este grupo de homosexuales tildándolos de mala manera y otros pensamientos
personas se verán apartadas socialmente por el sistema, como el aborto, todo buscando la defensa de la jerarquía religiosa.
conllevando a problemáticas futuras, como es el ejemplo de
muchos casos en la actualidad, casos de crisis. Butler quiere dejar en claro que la enseñanza de género no es
adoctrinadora, es más es una forma de ser libre en esta sociedad
que está llena de prejuicios.
María Luján Valia (11-13hs)
También aparece la socialización secundaria que se genera cuando
Luego de leer el texto de Judith Butler sobre la ideología de género, se da educación sexual en las escuelas.
observo que se re ejan varios conceptos que de nen Berger y
Luckmann.                        Cuando el Papa Francisco dice: ¨Dios creó
al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de cierta manera…y
estamos haciendo exactamente todo lo contrario¨ hace referencia
Lionel Teijon (11-13HS)
al concepto de rei cación ya que plantea la idea de que nacemos Luego de leer el texto de Judith Butler relacioné el concepto de
con el género internalizado y que nosotros no somos participes de universo simbólico del texto de Berger y Luckmann.  Este universo
esa construcción. El sexo y la orientación sexual son impuestas por simbólico vendría a ser la iglesia católica que según el Papa
Dios y que el individuo tiene que vivir de cierta forma de acuerdo a Francisco está siendo atacada por la ideología de género cuando
los respectivos roles que se les asignan. En la socialización dice: “Estamos experimentando un momento de aniquilación del
primaria se empieza a formar la identidad. Según Butler, uno hombre como imagen de dios”. Y se basa en esta para defender su
puede nacer con sexo femenino en el sentido biológico, pero luego postura. Otro concepto que pude relacionar fue el de rei cación
tiene que navegar por una serie de normas sociales para descubrir como cuando el Papa dice: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios
cómo vivir como mujer. A veces, con la atribución del género, un creó el mundo de una cierta manera… y estamos haciendo
conjunto de expectativas es transmitido: si es una nena jugará con exactamente lo contrario”. Re riéndose  a la ideología de género
muñecas y si es un nene, con autos. A su vez, la legitimación se como si esta fuera una cuestión divina y no una cuestión de la
hace presente en su 4to nivel: un universo simbólico. El universo sociedad. 
simbólico de la iglesia (en el que la libertad de género falsea la
realidad) se ve amenazado por el otro universo de la identidad de Por último otro concepto que encontré es el de socialización
género, del cual se debe defender utilizando la aniquilación, secundaria cuando Judith Butler habla de la posibilidad de que se
menospreciando movimientos a favor de la libertad sexual y de la enseñe diversidad de género en las escuelas.
igualdad de género que buscan aliviar el sufrimiento y reconocer la
diversidad cultural y corporal de nuestras vidas. 

Enzo Romano (9 a 11hs)

El texto de Judith Butler "La ideologia de genero: mitos y realidad"
Iván Sánchez (11-13 hs) contiene muchas referencias y aplica algunos conceptos que se
Relación del texto de Judith Butler “La ideología de Género” con encuentran en el texto leido de Berger y Luckmann. 
conceptos de Berger y Luckman  Para empezar, me gustaria hacer hincapié en como el discurso del
Papa Francisco sobre la libertad de genero, no hace más que
Al terminar de leer el texto de Judith Butler podemos relacionar evidenciar como el Papa responde al esquema tipi cador de
varios conceptos con el texto de Berger y Luckman. máximo mandatario de la Iglesia, y como sus palabras son tomadas
como palabra de la Iglesia, si bien nunca tuvimos una relación cara
Primero aparece la rei cación (el papa francisco habla sobre que a cara con él, sabemos a que intereses responde y que
dios creo al hombre y la mujer, que dios creo al mundo de cierta pensamientos probablemente vaya a expresar al ser parte de esa
manera y que estamos haciendo lo contrario e incorrecto) esto es institución. Luego adentrandonos en su discurso "Dios creó al
apoyado por un dogma estructural el cual dice que ya tenemos con mundo de una cierta manera" es en terminos de Berger y
el género internalizado, que ya tenemos una forma de vida Luckmann una rei cación de lo que seria el género, optando por
teniendo como guía los roles que son asignados porque si no una explicación divina al problema de la construcción del género
cuestionamos la voluntad de dios descali cándolo por como cuando en realidad la manera en la que nos percibimos es un
nosotros queremos vivir realmente. problema humano y no divino. Esto sumado a tomar la igualdad de
género como una "ideologia diabólica" es un tipo de legitimación de
Además se presenta el universo simbólico en donde no existe el cuarto nivel, en donde se liquida conceptualmente un hecho como
cambio ya que venimos al mundo con cierto genero el cual no la igualdad de genero para dejarlo fuera del universo simbolico que
podemos cambiar, con el paso del tiempo ocultar la identidad real plantea la Iglesia. Luego, cuando la autora menciona las
que uno tiene dentro de sí mismo tapándola con una realidad instituciones con normas de genero, a lo que hace referencia en
objetiva con ciertas reglas que sirvieron para que el individuo no cuanto a conceptos de Berger y Luckmann es decir que el hecho de
sienta necesidad de ver quien quiere ser sino que se conforme con los 2 generos, ambos de nidos por el sexo, es una habituación que
quien tiene que llegar a ser, pero buscando el inicio de una vida está institucionalizada, es decir que las instituciones nos forman
libre en donde él pueda elegir su género por medio de guerras así y repiten a traves del tiempo esta idea. Justamente, y para
 nalizar, los ejemplos que al nal del artículo la autora menciona, Este concepto también está presente cuando se dice que hay una
son basicamente otros signi cantes como profesores, medicos, y “construcción social” al crecer que el género y el sexo están
demás imponiendo esta manera de percibir el género que determinados para una persona en cuanto nace, y al crecer se lo
reproducen las instituciones, en linea con el discurso del Papa, por sigue fomentando (durante la socialización primaria y tal vez al
sobre la sociedad, es decir la realidad objetiva. principio de la secundaria), están establecidos por los procesos
“históricos, sociales y biológico” según dice el texto de Butler, pero
esto luego durante el resto de la socialización secundaria puede ser
cambiado según los deseos de cada individuo. Sin embargo será
No disparen contra la ideología de
mal visto por este universo simbólico del catolicismo, ellos utilizan
género | La ideología de género según
Judith Butler: mitos y realidad la aniquilación en estas personas que se sienten diferentes a lo que
Esta semana Judith Butler respondió a los la naturaleza les dictó; y al mismo tiempo no permiten la terapia,
ataques de la iglesia contra la llamada me atrevo a decir, ya que hay ciertas “normas de género” que deben
ideología de género y explicó por qué la ser cumplidas y a menos que las personas que practican la libertad
perspectiva de género puede hacer de este mundo un mundo mejor. El sexual o igualdad de género no lo hagan y sigan estas reglas
Papa dice que destruye la familia. Los evangélicos la combaten...
normadas por Dios, no son aceptados por los católicos, por
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supuesto hablando genéricamente. Así es como la realidad
subjetiva de las personas que se sienten diferentes a lo que “la
divinidad les estableció”, quienes desde su punto de vista, lo único
65 que hacen es expresar como se sienten y no debería perjudicar a
nadie más que a ellos en efecto; esa realidad se ve amenazada por
la realidad objetiva de los católicos, que los ven como personas
Luis Alfredo Guerrero Pomareda  enfermas y desviadas “diabólicas”. No tenemos realmente la
(9:00 AM / 11:00am )  posibilidad de decidir nuestro género, ya que no coincide con
Texto de ( Judith Butler ) sobre la "ideología de género " : mitos y nuestro sexo biológico, la sociedad nos de ne la identidad. Por
realidad . último, aquí también se observa la alternación, ya que estos
Tienen relación entre el concepto de Berguer y Luckman , Judith individuos, según este universo simbólico, deben re-interpretarse,
Butler estuvo de endo a la idiologia de género de los ataques de los formar un nuevo universo simbólico, pensar diferente, corregirse;
evangelios y el " papá Francisco " que comento lo siguiente: " Hoy estigmatizan constantemente a estas personas de libre expresión,
en día , en los colegios les están enseñando a los niños , !a los niños los ven como seres inferiores y como una mala in uencia para el
! , Que todos pueden elegir su género ". El papa Francisco está resto de la sociedad.
hablando de un tan  dios supremo que tenemos que seguir sus
reglas al pie de la letra cuando realmente todos nacemos con
distintos sexo y podemos elegir nuestro género al pasar del tiempo Mateo Verdugo 11 a 13 hs.
nos ayudan más que nada a elegir nuestro propio camino y nos van
Después de haber leído la nota de Judith Butler creo que es posible
haciendo pruebas para poder elegir libremente nuestro género  sin
conectarlo y relacionarlo con muchos conceptos explicados en el
ningún maltrato , amenaza o violencia en contra de todos nosotros
texto de Berger y Luckman, ya que de por si todo lo vinculado a la
, Judith lo que busca es un mundo más equitativo y libre de
ideología de género o el simple hecho de hablar de genero se da
violencia donde no haiga  discriminación ni temor .
dentro de un proceso de socialización; pero me voy a enfocar en
Sin embargo , consideremos cuidadosamente la teoría de género ,
los roles asumidos en la socialización primaria y a la aniquilación.
no resulta ni destructiva ni adoctrinada . De hecho simplemente
busca una forma de libertad política .
En el texto de Berger y Luckman se nos introduce al concepto de
socialización, el cual puede de nirse como “la inducción amplia y
coherente de un individuo en el mundo objetivo de una sociedad”.
La socialización puede dividirse en dos etapas: La socialización
Maria Julia Pollero (9 a 11 hs) primaria y la secundaria. Aquí nos ocuparemos de la primaria
El texto de Judith Butler toca varios de los conceptos de Berger y mediante la cual el individuo se convierte en miembro de la
Luckmann. Durante su todo su desarrollo se va a observar la sociedad, esta se desarrolla en el ámbito familiar, los encargados de
legitimación que explicará el orden institucional mediante el llevar a cabo este proceso son los “otros signi cantes”, hay una
cuarto nivel de legitimación, un universo simbólico: la religión intensa carga emocional, es inevitable y lo que uno internaliza se
católica; el Papa Francisco se basará en este universo para opinar transforma en su realidad. La conexión que podemos encontrar
sobre la ideología de género. Además, al principio se ve la con el texto de Butler es que dentro de esta etapa se incorpora la
rei cación, cuando este plantea a la ideología de género como algo identidad la cual se construye atraves y desde la mirada de los
malo en la sociedad sólo porque no es lo “establecido” por Dios. El otros. Lo podemos ver en lo siguiente que dice Butler: “uno puede
individuo no está cumpliendo con esta realidad dictada por la nacer con sexo femenino en el sentido biológico, pero luego tiene
divinidad: “Dios creo al hombre y a la mujer; Dios creo el mundo de que navegar por una serie de normas sociales para descubrir cómo
una cierta manera… y estamos haciendo exactamente lo contrario”. vivir como mujer (…)”; un individuo nace con un sexo biológico, y
según cual sea este, se la aplicaran distintas normas las cuales lo
También se puede ver a la socialización cuando se menciona al llevaran a vivir según el género “deseado” por los padres y/o la
aprendizaje de los niños y niñas con sus familias y en la escuela, sus sociedad.
entornos les enseñan directa o indirectamente la ideología de
género (socialización primaria y secundaria), según dice el Papa.
También se nos presenta el concepto de aniquilación, el cual es un Además, plantea que podremos interpretar nuestro propio camino
mecanismo de mantenimiento de los universos simbólicos (un nivel en el mundo que a menudo nos enfrenta con instituciones
de legitimización). Este concepto funciona de la siguiente manera; estrechas y crueles. Pero hay actores reconocidos como la Iglesia
se le da un estatus inferior y negativo a toda cosa que este fuera de Católica que es una institución con normas y pautas que mantiene
nuestro universo simbólico, de esta manera, aniquilando un universo simbólico en el que una persona no puede construir
conceptualmente lo que este fuera de nuestro universo simbólico su propio género, porque falsea esa realidad sostenida que le da
ya no se le da lugar a un dialogo o intercambio de ideas. El universo sentido a su mundo institucional como legítimo. Por otra parte,
simbólico que se presenta en la nota de Butler es el catolicismo, plantea que la elección del sexo a la hora de nacer y a rmar
representado por la iglesia católica la cual aniquila a aquellas orientaciones sexuales durante el trascurso de la vida, se aparta de
personas que de endan la “ideología de género”. ¿De qué manera las decretadas divinamente, es decir, que podemos ver como hace
hace esto?  Expresando que la ideología de género destruye los un rei cación de la realidad. Es así como explica que es como un
valores en los cuales están basadas la familia y la vida cotidiana, intento de usurpar el poder creado de Dios y de desa ar los límites
que hay una aniquilación del hombre como imagen de dios, divinamente impuestos siendo una ideología ´´diabólica´´. Sin
diciendo que la igualdad de género y las libertas sexuales son cosas embargo, es una construcción social, el género y el sexo, que están
diabólicas, que se busca adoctrinar a los niños, etc.   determinados por un conjunto complejo de procesos histórico,
sociales y biológicos. No hay nada que no fuese creado por el
mismo hombre de lo que se está planteando a seguir. Para agregar,
la Iglesia mantiene su universo simbólico a partir de la
Tamara Belen Sanchez (11 a 13 hs) aniquilación, ya que dice que el potencial del ´´género´´ es
adoctrinadora debido a la destrucción que les hace a los valores
Al leer el texto de Judith Butler sobre la ideología de género femeninos, es destructiva porque fomenta con ictos entre sexos y
podemos relacionar varios conceptos con el texto de Berger y rompe con la jerarquización natural del hombre y la mujer.
Luckmann.
El primer concepto que relacionamos es el del universo simbólico, Como conclusión, la autora plantea que la idea de género se
que en este caso sería la religión católica y que para el Papa expande hacia una forma de libertad política que permitiría a las
Francisco todo va a estar legitimado en base a ese universo personas vivir con su género ´´asignado´´ o ´´elegido´´ sin
simbólico. discriminación ni temor. 
También encontramos el concepto de rei cación, el cual se hace
visible cuando el Papa Francisco dice "Dios creó al hombre y a la
mujer, Dios creó al mundo de cierta manera y estamos haciendo lo
contrario" Se ve claramente que el concepto de rei cación ya que
Florencia Mancuso (11 a 13hs)
hace referencia a un ser externo que creó el mundo en el que
vivimos y que nosotros somos ajenos a su construcción. En el texto “La idiologia de género según Judith Butler: mitos y
Otro concepto que podemos relacionar es el de aniquilación, lo realidad” explica cómo las religiones atacan el aborto,  matrimonio
podemos ver cuando se describe a la ideología de género como igualitario, feminismo, identidad de género, entre otros. Esto se
"diabólica", está claro que la quieren hacer ver como algo inferior, puede relacionar con los conceptos de Berger y Luckmann.
que la quieren deslegitimar. Principalmente con el concepto de socialización de ciente ya que
Finalmente el último concepto que relacionamos es el de se presenta entre la realidad objetiva (por parte de la sociedad
socialización secundaria, el cual se hace presente en la enseñanza católica) y la realidad subjetiva (las personas que forman parte de
de educación sexual en las escuelas. esta ideología). También se puede relacionar en la aniquilación, ya
que destruye conceptualmente todo lo que está fuera del universo
simbólico, se los descali ca y se los trata como sino fueran
Desse Lara 11-13 hs humanos incluso se los trata de “Diabólico”. Se lo puede relacionar
también con el otro generalizado, ya que el individuo se identi ca
En el texto de Judith Butler, discute como es considerada por la con una generalidad de otros,  ósea una sociedad diferente.
Iglesia Católica y otros críticos la ´´ideología de género´´ y también
ella platea su postura de porqué debería ser enseñada  esta teoría. 

Puglia Candela, 9 a 11hs

Cuando comparamos lo que menciona Butler, podemos hacerle una
relación con Berger y Luckmann. En primer lugar, ella menciona
que la institucionalización de la ´´ideología de género´´ no es ni Al leer el texto de Judith Butler, "La ideología de género" y
destructiva ni adoctrinadora, sino que simplemente busca una comparándolo con el de Berguer y Luckmann, "La Construccion
forma de libertad política. A esto se re ere a que todos debemos Social de la Realidad" se muestran relaciones ente estos textos. Ya
internalizar la existencia de que se puede tener la libertad de ser o que uno, el primero, habla de cómo la sociedad ve a la ideología de
devenir de un género diferente del sexo con el cual nacemos. Lo género y el otro es el análisis de los aspectos que tiene una
que ocurre hoy en día es que durante la socialización primaria ´´ sociedad.
Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que comunican Se puede ver, como en cada sociedad está muy institucionalizada la
expectativas de vivir conforme a un género u otro, y nos formamos sexualidad y su relación con el género. Éste concepto es muy difícil
dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a través de de cambiar, depende de cada sociedad. Por ejemplo las sociedades
normas de género´´. que son muy religiosas (universo simbólico) tienden a no entender
o intentar cambiar el pensamiento, a través de la aniquilación (se
suele discriminar o inferiorizar), intentando explicar que esto esto
no puede ser así : "Dios creo al hombre y a la mujer...", "La igualdad con algunos conceptos teóricos de Berger y Luckmann es
de género es tomada como una ideología diabólica...". Mientras que necesario plantear el tema que trata Judith, nos cuenta como en
otras son más abiertas a nuevos pensamientos.  estos últimos años distintos sectores de América, Europa y en
La ideología de género intenta romper esta estigmatización que especial sectores religiosos atacan/ se oponen a la “ideología de
plantea la sociedad donde el niño juega con autos y camiones, genero". Para exponer esto citan al papa Francisco en uno de sus
mientras que la nena con bebés y cocinitas. Esta estigmatización discursos del 2016 en donde el a rma que existe una aniquilación 
empieza desde la socialización primaria, cuando desde nuestra del  hombre como imagen de Dios(postura eclesiástica), a partir de
familia nos inculcan diferentes roles (femeninos o masculinos) a esto se puede relacionar con el concepto de aniquilación (dada en
seguir. Este adoctrinamiento continúa en la socialización el mecanismo conceptual para mantener el universo simbólico) es
secundaria, ya que en la escuela se siguen diferenciando el decir que se utiliza la idea de descali car y liquidar el universo
alumnado por géneros. simbólico (visto por la iglesia), para ser más claros, la idea de
Butler señala que la teoría de género busca una forma de libertad hombre y todo lo que abarque con su vida en sociedad histórica y
política para vivir en un mundo más habitable y equitativo. "Las biográ ca sería descali cado  a la vista de dios ya que no seríamos
formas institucionales de poder y conocimiento dentro de las que como el nos creo sino totalmente lo contrario.
nacemos preceden, forman y orquestan cualquier elección En este citado “Desde mi punto de vista, las formas institucionales
existencial que lleguemos a hacer". De esta manera deberíamos de poder y conocimiento dentro de las que nacemos preceden,
intentar que nuestra socialización primaria y secundaria sea más forman y orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a
equitativa y que cada uno pueda decidir su identidad o género.- hacer.”     De Judith ButIer  se relacionan altamente con el concepto
tratado por Berger y Luckmann en Socialización primaria, en
donde lo que marca la identidad del individuo es lo que aprehenda
Evelyn Wietrznik (11 - 13hs) desde la mirada de los otros, va internalizando actitudes de los
otros signi cantes y nuestras “decisiones personales” son
Podemos relacionar el texto de Judith Butler sobre la ideología de condicionadas por nuestra “realidad".
género con ciertos conceptos del texto de Berger y Luckmann.  Otras de las luchas que se re ejan en el texto de Judith y puede ser
En primer lugar, lo podemos relacionar con un concepto que se relacionada con Berger y Luckmann es, la enseñanza de la
encuentra dentro de la socialización primaria: la identidad. Se diversidad de genero en las escuelas, y así como la presentan
construye y aprehende desde la mirada de los otros, quienes van a muestran los ataques que sufre de algunas instituciones que
de nir la identidad de la persona. El género es parte de esta anuncian críticamente la instrucción a los estudiantes a
construcción. “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras masturbarse y hacerse homosexuales, sin embargo es totalmente lo
que comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y opuesto.
nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas Esta tema se relación a la 2da etapa de socialización la cual es
a través de normas de género. Por lo tanto, siempre somos socialización secundaria, en está estaba se nos adoctrina de
“construides” de maneras que no elegimos”. manera directa o indirecta y es un proceso arti cial, en este caso
Por otro lado, podemos hablar del concepto de rei cación, donde se nos enseñaría sobre la diversidad.
se cristaliza la realidad, el hombre se siente ajeno a la construcción Por último Judhit dice” El mundo de la diversidad de género y la
social, no siente que el mundo fue creado por él, ni se siente complejidad sexual no se irá a ningún lado. Solo demandará un
responsable de lo que está sucediendo. Según el Papa Francisco: mayor reconocimiento para todes aquelles que buscan vivir su
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta género o sexualidad sin estigma y sin amenaza de violencia.”,  se
manera…”. Este es un claro ejemplo de rei cación, habla de que relaciona de manera directa con el concepto de estigma, que según
“Dios quiso que las cosas fueran así”, por lo que el individuo tiene Goffman es una condición, con una connotación social mente
que aceptarlo y no se puede oponer a la orientación sexual inferior y negativa para el resto de la sociedad.
decretada por Dios, tiene que aceptarse tal como nació. 
Por último, se puede relacionar con el cuarto nivel de legitimación:
el universo simbólico y con la aniquilación. Según la autora la
posición de la iglesia frente a la cuestión del género se puede
de nir como "un intento de usurpar el poder creador de Dios y de
Felipe Martínez Villamil (11-13hs)
desa ar los límites divinamente impuestos a la agencia humana”. Luego de leer el texto de Judith Butler "Ideología de género, mitos
Esto puede ser explicado mediante el universo simbólico, que en y realidad" la relación que encuentro signi cante con respecto al
este caso es la religión cristiana. Este permite darle signi cado a un texto de Berger y Luckmann son:
hecho o ideología que no tiene sentido a través de lo racional, pero En primer medida se ve plasmado el concepto de Reí cacion
sí de lo simbólico. Para mantener este universo, se puede utilizar la cuando el Papá Francisco dice "Dios creó a al hombre y la mujer,
aniquilación, donde todo fenómeno que está por fuera, se trata de dios creo al mundo de una cierta manera y estamos haciendo lo
algo inferior y negativo, se lo incluye pero para aniquilarlo, es decir, contrario" hace alusión a un creador supremo que crea nuestra
descali car y menospreciar conceptualmente al otro. Un ejemplo vida, plantea terminos y condiciones en las que hay que vivie, en
de esto es la postura del Papa que explica que: “la igualdad de este punto se genera un dogma sobre la idea en que nacimos con el
género y la libertad sexual no sólo son excesivas, sino que también genero ya de nido según nuestras condiciones físicas con roles ya
destructivas, incluso 'diabólicas'”. Se incluyen los conceptos pero de asignados. De esta manera la iglesia busca darle sentido a su orden
manera negativa, los descali ca y los trata de inferiores.  institucional por medio de la legitimación. El universo simbólico de
la iglesia se ve amenazado ante el universo simbólico de la
"ideología de género" de la cual debe defenderse utilizando
Romina Molina (11 a 13hs) mecanismos como la aniquilación: "la igualdad de género es tomada
Para empezar a relacionar el artículo periodístico de Judith ButIer
como una ideología diabólica", al utilizar la palabra "diabólica" busca Berger y Luckmann “se concibe como la matriz de todo los
deslegitimar o rebajar a esta última. signi cados objetivados socialmente y subjetivamente reales”, es
decir, que “la teoría del género” resulta ser un arma de ataque a las
signi caciones que la iglesia católica le otorga a su mundo tanto
Franco Lazarte (11-13hs) objetivo como subjetivo. Ante esto, la iglesia utiliza la herramienta
de la aniquilación con el n de eliminar estas ideas a través de la
Una vez leído el texto de Judith Butler se puede relacionar con descali cación de dicho mundo. Utilizando frases tales como que
varios conceptos de lo visto en Berger y Luckman. El primero en “la igualdad de género es una ideología diabólica” o que “realmente
observarse es el concepto de rei cación que habla sobre el estar no somos libres ni de elegir el sexo de nacimiento ni de a rmar
ajeno a la construcción, en el momento que el Papa a rma que orientaciones sexuales que se apartan de aquellas decretadas
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta divinamente” o “Dios creo que al hombre y a la mujer… ”. 
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario” se ve
claramente en como se quiere mostrar que en la vida tenemos que Por último, es fundamental observar cómo la idea de género busca
vivir de tal manera siguiendo hábitos según los roles asignados romper con las estigmatizaciones que la iglesia o muchas veces la
porque si no se pensaría que estamos en contra de la voluntad de sociedad en su conjunto le asignan  a esta idea. En primer lugar con
Dios. la socialización primaria donde al niño se le regala autos y
elementos azules para que juegue mientras que el mundo de la niña
En otra observación sobre un concepto se halla el de una es todo rosa y se le da un kit cocina para entretenerse. A partir de
Legitimación de cuarto grado (Universo Simbólico) que se busca estos primeros gestos, es fácil darnos cuenta que el niñx se
saber el porqué de las cosas y además son construcciones sociales desarrolla y crece con ideas impuestas tales (también) como que al
en la que cada individuo se vincula a ese universo, en el texto de hombre debe gustarle una mujer y viceversa pero que no existe un
Judith Butler se puede ver como el Papa hace una explicación y “punto medio” o de descubrimiento personal para rati car aquello
critica a la identidad de género ya que según el falsea la realidad o no. Esto mismo que se acaba de explicar que se produce en la
porque no podemos elegir un género fuera del que nos ha dado socialización primaria y se extiende más pronunciadamente en la
Dios y se basa en legitimarlo a través de ese universo simbólico en secundaria, es lo que la educación sexual a temprana edad, como
el que se encuentra. Además, entra el concepto de aniquilación se plantea en el texto de Butler, busca des-construir. Además de
cuando habla de la identidad de genero tratándola de una mostrarle al niñx que no hay un camino correcto o incorrecto sino
“ideología diabólica” como así también al negar el casamiento de que “busca abrir la posibilidad de que les jóvenes encuentren su
personas gays y lesbianas o con el aborto ya que trata de que no propio camino en un mundo que a menudo les enfrenta con normas
haya ninguna “revelación” en el universo simbólico que se sociales estrechas y crueles”. 
encuentra.
 

Julieta Sanchez (9 a 11hs)  

 
Al leer el texto de Judith Butler “No disparen contra la ideología de
género” teniendo la previa lectura del texto de Berger y Luckmann,
es sencillo encontrar una relación entre ambos textos; a pesar que Ticiana Abigail Madera Pereyra (9-11hs)
el primero trata una cuestión social especí ca cómo es la “ideología Luego de leer el texto de Judith Butler "la ideología de genero:
de género” mientras que el segundo texto hace una análisis más mitos y realidad", según mi opinión los conceptos que se pueden
general sobre los distintos procesos que las sociedades relacionar con Berger y Luckman son:
experimentan.  Rei cación: ya que según el Papa Francisco  “Dios creó al hombre y
a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta manera..."  en este
Como primer punto de relación, es fundamental establecer que la discurso se puede observar que Francisco realiza una rei cación
lucha por el reconocimiento de “la teoría de género” está atravesada sobre que el sexo y la orientación sexual son decretados por Dios y
por algunos de los distintos  conceptos y procesos  que Berger y que el individuo no puede in uir, ni tiene responsabilidad sobre
Luckmann desarrollan y de nen en su texto. Un ejemplo claro de esto.
esto es como la sexualidad humana esta institucionalizada en cada Legitimación: En este texto se puede observar un cuarto nivel de
sociedad que no permite fácilmente que sea reestructurada; es legitimación, es decir un Universo Simbólico, el de la religión
también desde este punto donde para muchas personas es católica, y por parte del Papa Francisco  todo va a ser explicado o
inconcebible  la idea de que el sexo biológico con el que se nace no legitimado en base a dicho universo simbólico.
resulte ser el mismo género a medida que se crece. En estos casos, Este se ve "Amenazado" por temas como la ideología de genero y va
la institucionalización es muy profunda  y resulta predecible el a ser mantenido a través de la Aniquilación, ya que describen a la
comportamiento de estos hombres ante ideas nuevas. Incluso ideología de genero como una  “ideología diabólica", dándole así un
podríamos considerar estas reacciones negativas como parte del estatus ontológico inferior y "maligno".
proceso de habituación en ámbitos sociales como son los de la Socialización: este es otro aspecto que se puede observar en el
iglesia católica.  texto, ya que se describe una socialización primaria de los niños y
niñas que se da con cierta ideología de genero por parte de las
Otro punto a tener en cuenta es como los grupos más opositores a familias.
la ideología de género sienten que con este nuevo concepto se está Ademas se ve la socialización secundaria donde en las escuelas se
poniendo en constante amenaza a su universo simbólico que según enseña a los individuos sobre ideología de genero.
Alternación: se observa, desde mi punto de vista, a la hora de que Luckmann porque ellos explican la formación de la identidad a
los individuos eligen su ideología de genero y esta es diferente a la través del proceso de socialización. Este proceso tiene dos etapas
que se le asigno en la socialización, ya que este debe re-interpretar (la primaria y la secundaria) pero en este caso nos vamos a enfocar
su vida con un nuevo aparato institucionalizador y un nuevo en la primaria, que basicamente se basa en que cuando un niño
universo simbólico por lo que necesita ademas un nuevo proceso nace se le van internalizando y enseñando cosas para asi poder ser
de resociabilización con nuevos elencos sociabilizadores. en un futuro un miembro de la sociedad. Se caracteriza por ser un
proceso que se da en la familia (también llamados signi cantes),
con una fuerte carga afectiva, donde tiene etapas que cumplir con
Sol Calatayud (11-13hs) reconocimiento social de los signi cantes y donde adquiere su
identidad, es decir, que incorpora roles y actitudes a través de la
El texto de Judith Butler habla sobre la ideología de género mirada de lo que hacen los otros. 
explicando el por qué ésta perspectiva no es destructiva como diría En segundo lugar se puede relacionar con el concepto de universo
la iglesia sino más bien como “una forma de libertad política”. Acá simbólico y aniquiliación. La autora explica la posición de la iglesia
podemos encontrar según mi opinión puntos en común referentes frente a la cuestión del género como: "intento de usurpar el poder
a los textos de Berger y Luckmann para explicar de manera creador de Dios y de desa ar los límites divinamente impuestos a la
particular el punto de vista de la autora. agencia humana." A este dicho se lo puede justi car con que es
  parte de un universo simbólico y Berger y Luckmann lo de nen
 En primer lugar la rei cación: El Papa Francisco plantea que “Dios como un nivel de legitimación, que explica el por qué de las cosas,
creó al hombre y a la mujer; Dios creó al mundo de una cierta de una manera abarcativa donde todos los objetivos sociales y
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario” ; esto subjetivos tienen sentido por esto. También se ve re ejado en la
abala un dogma estructural sobre la idea en que nacemos con el vida de los individuos dentro de este universo simbólico a través de
género ya internalizado, que tenemos que vivir de cierta forma sus roles, posturas o actividades de la vida cotidiana como puede
según los respectivos roles que nos asignan porque si no estamos ser por ejemplo, la religión. 
cuestionado la voluntad divina de Dios siendo estigmatizados por la Por otra parte, la aniquilación es una de las formas para mantener
forma en que realmente queremos vivir. un universo simbólico. Se re ere a utilizar mecanismos para
liquidar conceptualmente todo lo que esté fuera de ese universo,
Por otro lado se habla de un universo simbólico en el cual no dándole una connotación negativa o inferior. Es excluido y trata de
puede haber modi caciones tales como cuestionarse el “¿quién que no exista. En este texto se puede ver con la postura del Papa:
soy?” por haber nacido con un género que nunca elegí, y a través “Para el Papa, la igualdad de género y la libertad sexual no sólo son
del paso de los años reprimir esa identidad real que uno lleva excesivas, sino que también destructivas, incluso 'diabólicas'.” Este
dentro ocultándola por medio de una realidad objetiva con sus dicho, es un claro ejemplo de aniquilación ya que se trata de excluir
respectivas reglas que fueron impuestas al individuo para ser quien los conceptos brindados por el texto de Judith Butler.  
tiene que ser y no quien quiere ser , pero queriendo armar una vida
en la cual sea libre de elegir su condición de género, a través de
luchas y manifestaciones por una forma de libertad política para
vivir en un mundo más equitativo el Papa cree que esta perspectiva
Ganoza Matias Nahuel (9-11hs)
es una “ideología diabólica” determinándola como destructiva para Habiendo ya leído el texto de Judith Butler y teniendo que
ese universo simbólico que quiere mantener, por lo tanto se aplica relacionarlo con los conceptos de Berger y Luckmann, empezare
la aniquilación a aquellos que se rebelen como por ejemplo a los diciendo que se produce una rei cacion en la ideología de genero y
homosexuales caracterizándolos como una anormalidad; a las que por lo tanto en el universo simbólico, ya que para la iglesia cada
deseen abortar denominándolas como “asesinas”; todos estos persona nace con un genero asignado por algo divino (en este caso
estigmas con el propósito de defender una jerarquía religiosa.  Dios) y no debe modi carse. Berger y Luckmann y  Judith Butler 
Pero según Butler la enseñanza de género no es adoctrinadora, coinciden en que los otros signi cantes y las instituciones que
sino una manera de expresarse y buscar ese camino de libertad en forman parte del ámbito del individuo tienen mucha importancia
un mundo que constantemente está lleno de  normas sociales en las elecciones de este, en este caso, en la elección de la
prejuiciosas. Se tienen que defender los derechos individuales ideología de genero. Otro punto de relación es el de los estigmas.
demandando mayor reconocimiento para aquellos que busquen Uno de ellos puede verse en la socialización primaria, ya que el
vivir en una sociedad sin miedo amar, elegir y existir.  papa en uno de sus discursos toma una posición en contra de la
  educación de genero a los niños en las escuelas. Otro puede verse
  como hemos dicho antes cuando el papa a rma que la ideología de
genero es diabólica y que destruye familias. Por supuesto que estos
estigmas ocurren porque existe una socializacion de ciente,
Antonella Petrosino (9-11hs) debido a que no hay acuerdo de pensamiento entre la iglesia y los
existencialistas (las personas a favor de la igualdad de genero). Esto
El texto de Judith Butler sobre la ideología de género se puede genera que la sociedad rechace a estos existencialistas. Esto
relacionar con los conceptos del texto de Berger y Luckmann de la también genera problemas en la socializacion secundaria, ya que
siguiente manera: ante este rechazo de la sociedad y los pensamientos de la iglesia en
En primer lugar se puede relacionar con el concepto de identidad contra de la ideología de genero hacen que no se cumplan los
pero... ¿De qué manera? Bueno, Butler dice en su texto: "Nos derechos que merecen. Por ejemplo como dice en el texto de
formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras vidas a Judith, en el cual se prohíbe el matrimonio gay , lesbico o de otro
través de normas de género. Por lo tanto somos 'construides' de genero mal visto.
maneras que no elegimos" y esto se relaciona con Berger y Por ultimo puede se puede relacionar la alternación. Esta se da
cuando una persona elige cambiar su genero biológico o del pasado controlar y también de legitimar, de darle sentido a este orden
por otro en el presente. institucional. La Iglesia lo hace por medio del cuarto nivel de
legitimación: el universo simbólico, "la matriz de todos los
signi cados objetivados socialmente y subjetivamente reales", todo
Mauro Tercic (11-13hs) se explica a través de este universo simbólico que es la religión
cristiana en este caso.
  La forma primordial de relacionar el texto de Judith Butler con el "(...) el potencial del “género” para destruir valores femeninos
de Berger y Luckmann es la clara asimetría entre la realidad importantes para la Iglesia, fomentar con ictos entre los sexos y para
subjetiva y la objetiva y los universos simbólicos y su refutar la distinción natural y jerárquica entre hombre y mujer, en la
mantenimiento. Lo queramos o no y a pesar de la continua lucha, cual están basados los valores familiares y la vida social."
vivimos en un mundo en el que la ideología de género es una La Iglesia se ve amenazada por este otro universo simbólico (no
amenaza para el universo simbólico hegemónico y quienes son pueden convivir dos al mismo tiempo), el del feminismo y la
pro-genero son estigmatizados por el resto de la sociedad es por ideología de genero, por lo que se debe "defender", utilizando
eso que esta bruta asimetría en como uno se percibe y como es mecanismos de mantenimiento del universo simbólico como la
percibido se da. Esta asimetría lleva a una socialización altamente aniquilación: "La igualdad de género es tomada como una ideología
de ciente porque todas esos estereotipos de las personas pro- diabólica" en donde descali can a esta ultima para rebajarla.
genero son completamente negativas y hasta denigrantes. 
Si nos detenemos en el discurso de Butler podemos entender como
  Los sectores más opositores a cualquier tipo de ideología de en la socialización primaria ocurre lo siguiente "Nos asignan un
género la ven como una amenaza a su universo simbólico y en sexo, nos tratan de varias maneras que comunican expectativas de
general recurren a la herramienta de la aniquilación para vivir conforme a un género u otro, y nos formamos dentro de
aniquilarlos ideológicamente con dichos comunes como “no son instituciones que reproducen nuestras vidas a través de normas de
normales”, “dios creo a Adán y Eva, no Adán y Martin”, “son género. Por lo tanto, siempre somos “construides” de maneras que no
diabólicos”, etc. De esta manera cualquier persona que adhiera a la elegimos." Es así como decisiones que creemos personales, en
ideología de género será vista como subnormal, en un nivel inferior realidad se ven atravesadas por la realidad objetiva y esta misma es
que ellos mismos  eliminando así cualquier instancia de dialogo, construida a través de otros signi cantes, no decidimos
debate y posible cambio de parecer. exactamente nuestro genero (o si nuestro genero coincide con
nuestro sexo biológico) sino que es una construcción social, esto es
  Según Berger y Luckmann los universos simbólicos son parte de nuestra identidad, la de nimos a través de los otros y de
construcciones sociales y el nivel más alto de legitimación. Cuando nuestro contexto.
Judith Butler dice “no es destructiva ni adoctrinadora. De hecho,
simplemente busca una forma de libertad política para vivir en un
mundo más equitativo y habitable” lo que signi ca para quienes
habitan en el universo simbólico hegemónico no es eso. Para ellos
eso es una amenaza a todo su mundo y debe ser detenido a toda
costa como dijo el papa Francisco: “Dios creo al hombre y a la
Nicolas Avellaneda (11-13) Relación de los
mujer; Dios creo el mundo de una cierta manera… y estamos textos
haciendo exactamente lo contrario”. Para los anti-genero esta es una En primer lugar para poder hablar de los textos en cuestión
cuestión de vida o muerte, muchos ya han pasado por procesos de debemos entender lo que Judith Butler plantea en su artículo
resocialización y alternación lo que ha cambiado como perciben su periodístico, en el cual su idea central es que el género es una
biografía personal y ya no ven a la ideología de género como algo construcción social la cual es in uenciada por varios procesos que
diabólico y, al mismo tiempo, ven su propia historia de negación de desencadenan al nal la el género por el cual nos sentimos
la ideología de género como algo negativo. Pero eso no ha representados y por el cual luego formamos nuestra identidad. A su
cambiado mucho la situación de estigmatización en la que se vez se basa en los dichos de las instituciones religiosas y de su
encuentran las personas pro-género y como esta socialización máximo representante divino el cual fundamenta que la ideología
de ciente nos afecta a todos.  de género contrasta con la naturalidad y con la idea de Dios que
fue el mismo que puso al hombre y a la mujer para crear la vida y
que de esa manera condiciono y selecciono los dos y únicos
géneros que existen en este caso para la sociedad cristiana. Dicho
esto podemos relacionarlo con el texto de Berger y Luckmann.
Clementina De Zan (11-13hs)
En un principio podemos relacionar lo dicho con el proceso de
Al leer el texto de Judith Butler pasándolo por el ltro de Berger y
socialización planteado por Berger y Luckmann al cual estamos
Luckmann, podemos encontrar como puntos de relación los
atados con el simple hecho de nacer y ser parte de una sociedad,
siguientes:
es  este proceso el que nos proporciona una realidad objetiva, la
que nos inculcan, y una realidad subjetiva, nuestra idea sobre la
Primero y principal, la rei cación, este concepto que habla de que
realidad inculcada, a partir de estas dos realidades se entienden las
el hombre se siente ajeno a la creación  propia de la sociedad, no
etapas de socialización. Podemos relacionar lo que dice el texto de
fue creado por el sino por una deidad superior.
Butler con la primera etapa (la familia) y parte de la segunda etapa
“Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
(la escuela) que es el momento donde pasamos por el proceso de
manera... y estamos haciendo exactamente lo contrario”. Mediante
internalización, planteado por los autores, el cual nos dice que es la
estos dichos, la institución de la Iglesia tiene el poder de regular y
forma de introducir la realidad objetiva  y así in uir además la
realidad subjetiva inocentemente, en este proceso el ser humano Por otra parte, Butler , a rma que el “sexo y el género están
incorpora todo lo que aprende y luego es legitimizado. Esa determinados” , lo cual podría analizarse  según berger y luckman. 
legitimación se da en primer lugar por una institución, que aplica el El sexo o género con que uno se auto identi ca se relacionan   con
proceso de institucionalización donde recibe la tipi cación por la la realidad objetiva  mediatizada por parte de los otros signi cantes
reciprocidad de las acciones habitualizadas, la cual Butler durante el proceso de socialización (“el azul es para nenes” ;”el rosa
menciona y se re ere a la escuela. Es en la escuela, según Butler, es para nenas”), pero también con las acciones que están
donde se nos educa sin dejarnos seleccionar lo que queremos y sin institucionalizadas dentro de determinada comunidad. Así por
dejarnos expresar nuestro genero de igual manera, esto lo logra a ejemplo si una persona que se identi ca con un genero diferente al
partir de la legitimación que es un concepto que plantea Berger y establecido y esto es visto de "mala forma" dentro de una
Luckmann y centrara en el primer y segundo nivel  donde a partir comunidad especi ca  , los individuos que se auto identi quen de
de mitos leyendas  y  teorías explicitas del orden constitucional la misma manera  serán estigmatizados por lo cual también
mantienen e inculcan una realidad objetiva que in uye en la tenderán a ser aislados socialmente y a sufrir  de ciencias en su
subjetiva. Una forma de mantenerlo es a través de una especie de socialización.  Queda claro entonces que como a rma Butler el
terapia educacional para mantener a los desviados/rebeldes de la sexo y el genero estan determinados socialmente como
sociedad dentro de la realidad institucionalizada. consecuencia de las diversas internalizaciones que el invidividuo
desarrola a lo largo de su periodo de socialización 
Luego Butler critica los dichos por el Papa en cuanto a la ideología
de género la cual la nombra como la ideología diabólica y de esta
manera propone una realidad objetiva que decide lo que está bien y En conclusión, creo que es fundamental  que se le dé a las personas
lo que está mal y lo que intenta lograr es un proceso de la posibilidad de elegir su género para como dice Butler “aliviar el
socialización exitoso el cual es imposible de llegar debido a la sufrimiento y reconocer la diversidad corporal y cultural de
asimetría de las dos realidades generando así ciertos estigmas y nuestras vidas”. Pero para que esto sea posible considero, que  los
nuevas ideas en el mundo por lo que la ideología de género resulta otros signi cantes y personas con un rol importante durante el
una piedra enorme para la divinidad ya que contrasta con la idea de periodo de socialización deben mediatizar esas diversas realidades
Dios y la naturaleza es por eso que Butler fundamenta que la objetivas para que el individuo internalice la que considere
ideología es libre y debe ser expresada sin importar la realidad que correspondiente 
plantea la iglesia.

Finalmente Butler dice una frase de que no se nace mujer luego me Lucía Ruiz de los Llanos (9- 11hs)
formo para hacerlo y en un sentido es así porque pasamos por
ciertos procesos de construcción para luego descubrir y vernos  Judith Butler a rma que la teoría de género “no es destructiva ni
completos es por eso que a esto último lo podemos relacionar con adoctrinada, simplemente busca una forma de libertad política
el concepto de alternación, conceptualizado por Berger y para vivir en un mundo más equitativo y habitable”. Partiendo
Luckmann, el cual plantea un cambio de perspectiva de vida y un desde la idea que nada es natural, Berger y Luckmann plantean a la
cambio drástico el cual nos transforma tanto nuestra realidad sociedad como una construcción del hombre, que a su vez es
objetiva como nuestra realidad subjetiva entendiendo de otra forma realidad objetiva que se transmite a otros en el proceso
nuestra vida y entendernos a nosotros y a nuestra historia a través socialización (primaria) y como resultado de esta cadena el hombre
de este cambio es por eso que Butler introduce que la ideología de es una construcción de la sociedad. En el artículo de Página 12 la
género es buena tenerla presente para conocernos y descubrirnos escritora fundamenta esta idea re riéndose a la frase: “No se nace
al mismo tiempo. mujer: se llega a serlo” de una lósofa existencialista.
El ataque más grande que recibe la teoría sobre la ideología de
género, según la autora, se da por parte de la iglesia católica. Las
personas pertenecientes a la misma interpretan la realidad, a partir
de un universo simbólico especí co. El Papa expresó que la teoría
Anton Baragiotta Augusto(9-11hs) de género va a destruir los valores de familia y la vida social, es
Relacion del texto de judith butler con los conceptos de berger y decir amenaza a su universo simbólico. Y por esta razón aplica
luckman. mecanismos conceptuales para el mantenimiento de ese universo.
Berger y Luckmann mencionan dos: la terapia, para asegurar que
En primer lugar, Para comenzar podría decirse que en el texto los desviados permanezcan dentro de las de niciones
escrito por Judith Butler pueden apreciarse dos posiciones institucionalizadas de la realidad; y la aniquilación, que consiste en
antagónicas, dos universos simbólicos en cuanto a “ideología de destruir todo lo que está fuera de ese universo. Butler remarca en
género” respecta. Ambas comunidades, principalmente la católica, su texto que para el Papa sus ideas “no solo son excesivas, sino
utiliza técnicas para el mantenimiento de este universo, sobre también destructivas, incluso diabólicas”, es decir se está
todo  la aniquilación. Técnica que puede ser apreciada  en varias aniquilando a todas las personas que apoyan las teorías sobre la
ocasiones, como por ejemplo cuando utilizan términos como ideología de género a tal punto que son llamadas diabólicas.
“ideología diabólica” o “adoctrinadora” para referirse al universo Otro concepto importante que se ve re ejado es el de rei cación.
rival. La intencion de inferiorizar a la ideologia de genero por parte “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de cierta
de la comunidad eclesiastica puede estar dirigida a evitar que manera…. y estamos haciendo exactamente lo contrario”,el Papa
miembros de su comunidad "migren" hacia la otra. Cabe remarcar como cabeza de la iglesia católica habla sobre la existencia de una
que esto solo podria suceder si se produjese una alteracion muy divinidad, y remarca que estamos yendo en contra de la voluntad
importante en la realidad subjetiva de un determinado individuo. de Dios, dejando de lado y olvidando que el hombre es productor y
  producto de la sociedad.
Para terminar no quería dejar de mencionar la importancia de los En primer lugar con la cuestión de la identidad. Según el texto
otros signi cantes en el proceso de socialización. En La tratado en clase la identidad es construida a partir de la mirada,
construcción social de la realidad se explica que ellos son los los percepción e idea de otros sobre nosotros mismos y mediante el
encargados de transmitir la realidad objetiva, y por esa razón proceso de socialización internalizamos aquello que los demás
tienen gran in uencia sobre la realidad subjetiva del individuo. La construyeron sobre mí; como dice Judith Butler, son normas
identidad estará formada por la mirada del otro o por como el otro estrechas y crueles (expectativas, roles) las que nos marcan cómo
lo de nió. Y eso es algo que se ve muy cuestionado en el artículo, vivir de acuerdo a una identidad que fue determinada por otros. La
los roles y expectativas y la mirada del otro, para la autora, tendrían autora de ende la idea de que sin ideología de género todos
que ser dejados de lado brindando mayor libertad política a las aquellos que no cumplan con la norma y no se sientan cómodos
personas para vivir con su género sin discriminación y temor de dentro del género o sexo que los distintos actores sociales le
ningún tipo. construyeron de manera arbitraria, vivirán constantemente
limitados, oprimidos y con miedo a amar y decidir.

Por otro lado, el texto critica la postura de la Iglesia Católica con

Pilar Viganó (11hs a 13hs) respecto a la ideología de género. Su máximo referente, el Papa
Francisco, considera que la igualdad de género y la libertad sexual
Al comenzar el texto, Butler comienza re riéndose a la Iglesia y son diabólicas. Desde el punto de vista sociológico de Berger y
como su universo simbólico legitima su pensamiento acerca de la Luckman lo que se está intentando es mantener un universo
ideología de género. simbólico. El universo simbólico es aquella matriz de todo rol y
La religión objetiva su mundo social, por ejemplo cuando cita al signi cado dentro de una sociedad creado con el n de legitimar
Papa exclamando: "Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó el ciertas acciones, valores o intereses. En este caso, es el de la
mundo de una cierta manera..." religión, por ejemplo, puedo recurrir al argumento de “Dios creó al
Se produce una rei cación por su parte, dándole la hombre y a la mujer, Dios creó al mundo de determinada
responsabilidad y poder a Dios de lo que sucede en la Tierra, del manera…” para ir en contra de la teoría del género. Esta matriz
porqué las cosas suceden y son de una sola manera ya que aquella legitimadora se mantiene a través de la aniquilación. Este
divinidad así lo quiso. mecanismo consiste en integrar a mi universo simbólico otros
Desde la Iglesia se aniquila el debate, se impone desde su realidad diferentes pero dándoles un estatus negativo o inferior para
objetiva aquel rechazo a la ideología de género, dejando a ésta en liquidarlos conceptualmente. 
una zona "antinatural" y diabólica.
Butler por otra parte, menciona que para poder descubrir nuestro Como conclusión, podemos decir que el universo simbólico de la
género debemos "navegar por una serie de normas sociales para religión no es compatible con la cuestión planteada por Judith
descubrirlo" para luego, como de nen Berger y Luckman, Butler. Esta nueva visión acerca del sexo y el género atenta contra
internalizarlo. un sistema de valores y creencias sostenido por muchos al mismo
Para descubrir nuestra identidad, nuestro género debemos buscar tiempo que la Iglesia atenta conceptual y socialmente contra los
en nuestra realidad objetiva, nuestro entorno social, en los demás derechos de los trans, las mujeres, los gays, las lesbianas, entre
aquello que deseamos ser. Llegar a internalizarlo para luego, otros. 
mediante la socialización, llevarlo a nuestra realidad subjetiva y
hacerlo propio. No sólo quedarnos con aquellas aptitudes y
actitudes "naturales" que nos imponen desde el nacimiento.
Desde allí, desde el momento en que nacemos se produce una
Tadeo Marzullo (11hs-13hs)
legitimación de teorías explícitas, donde el profesional tomando el
conocimiento de la medicina nos asigna el sexo, ya sea femenino o Judith Butler hace una defensa de la ideología de género y critica
masculino. los dichos del Papa Francisco sobre el tema. Podemos hacer un
análisis de la situación con los conceptos de Berger y Luckmann.
Judith Butler a rma que aspectos y a su vez legitimaciones
históricas, sociales y biológicas intervienen en nuestra forma de  En primer lugar, el ataque del Papa contra la ideología de género
ver y vivir la vida, accionando en nuestras elecciones personales, es un mecanismo para mantener el universo simbólico en el que
transformando nuestra realidad subjetiva y haciéndola entrar en cree, más precisamente utiliza la aniquilación cuando identi ca a la
crisis. ideología como “diabólica” y recrimina su enseñanza en las
En consecuencia a todo esto, se le niega a las personas su libertad distintas instituciones escolares (está en contra de que el género se
de decisión, inferiorisando y discriminando desde una realidad determine en la socialización secundaria). Además, advierte que el
objetiva impuesta a aquellos que desean vivir libremente su género viene dado por la creación divina, a lo que Butler responde
realidad subjetiva. Obstaculizando y censurando la incorporación que no es así, “desde mi punto de vista, las formas institucionales
de nuevos conocimientos, puntos de vista y formas de vivir la de poder y conocimiento dentro de las que nacemos preceden,
realidad de cada uno. forman y orquestan cualquier elección existencial que lleguemos a
hacer”, es decir –en términos de Berger y Luckmann– la elección se
realiza en la socialización primaria del individuo, donde los otros
Valentina Cerutti (11hs-13hs) signi cantes son los encargados del proceso. 

El texto de Butler se puede relacionar, en mi opinión, con dos Para el Papa, alguien que no decide su género en la socialización
conceptos claves desarrollados por Berger y Luckman.  primaria es un individuo con socialización de ciente. 
Camila Verónica Mallo (11hs a 13hs) destacar que hay un problema en la legitimación del orden
institucional, esto se puede ver cuando el Papa Francisco dice
En la nota de Judith Butler, se pueden relacionar diversos “Estamos experimentando un momento de aniquilación del hombre
conceptos de Berger y Luckmann, hace mucho hincapié a la como imagen de Dios”“Hoy en día, en los colegios les están
sociedad como realidad objetiva, esta es aquella que antecede al enseñando a los niños, ¡a los niños!, que todos pueden elegir su
individuo, es decir, que se inserta en un mundo ya objetivado y en género”, con respecto al orden institucional, se puede observar la
este debe socializar para interpretar a esa realidad, es así como se cuestión de roles, los cuales estas tipi caciones o acciones
contempla la construcción social y como de ne a cada individuo, la conjuntas se encuentran determinadas por una colectividad de
nota cuestiona esa construcción social desde el punto de vista de la actores sociales, debido a un conocimiento objetivado, también los
ideología de género. roles representan el orden institucional, esto se puede apreciar
cuando el Papa aclara: “Dios creó al hombre y a la mujer; Dios creó
Re exionando, se puede observar la controversia que genera el mundo de una cierta manera” , es decir que esta cuestión de los
debido a diferentes puntos de vista, ejempli cando al Papa roles ya se encuentra asignados en el momento en que una persona
Francisco cito: “Dios creo al hombre y a la mujer; Dios creo el nace. También en esta aclaración se puede ver una rei cacion, es
mundo de una cierta manera… y estamos haciendo exactamente lo decir atribuir que la construcción del ser humano no fue hecha por
contrario” se revela explícitamente como este siente atacado su él mismo. Ademas también se puede observar en relación de ambos
universo simbólico y aniquila completamente como “diabólicos” a textos que hay un intento de mantenimiento de los universos
aquellos que no aprecien su misma ideología, la legitimación da simbólicos por el medio de la aniquilación debido a que se le da a
sentido a su realidad subjetiva, pero esta legitimación y sus niveles todo aquello externo al universo simbólico un status inferior, en el
más aun el nivel de las teorías explicitas del orden institucional, por caso del texto de Judith Butler se puede observar como el Papa le
ejemplo las teorías médicas, se ven cuestionados por diferentes da una connotación negativa a la ideología de género que según él
actores sociales en el que encuentra a el género como algo que se atenta contra el universo simbólico que el busca mantener, como
construye “ no se hace mujer: se llega a serlo” es así como se por ejemplo el termino “diabólico” para referirse a la ideología de
construye la identidad de cada uno, socialización primaria, en este género, esto puede conllevar a un estigma que es una construcción
el niño incorpora roles y actitudes sociales y los toma como del otro con una visión negativa. También con respecto a la
propios, la inquietud en aquella socialización es lo que internaliza socialización se puede observar que tanto en la socialización
para luego pasar hacia la socialización secundaria, esta siendo primaria como secundaria, existe un cierto tipo de vinculación con
contradictoria por las diferentes interpretaciones sociales respecto el texto de Judith Butler, ya que aclara que “el hecho de que se le
a diferentes situaciones como la que estamos evaluando. asigne el sexo femenino al nacer determina qué tipo de vida llevará
una mujer y cuál podría ser el signi cado de ser una mujer”, ya que
Por otro lado, la socialización de ciente pone en cuestión la en la socialización primaria el niño o niña se le asigna un rol que
realidad objetiva hoy cambiante sobre la igualdad de género y la adopta primero en la familia, de esta manera se legitimiza en la
diversidad sexual, no tienen un alto grado de simetría con respecto conciencia del niño o niña, luego en la socialización secundaria
a la ideología del Papa: no somos libres de elegir el sexo de estos roles van cobrando mas fuerza por medio de las
nacimiento ni de a rmar orientaciones sexuales que se apartan de instituciones.
aquellas decretadas divinamente, toda esta situación se puede ver
también como una situación de crisis en la rutina en el que se pone
en duda la realidad subjetiva, deberá con rmarla de manera intensa
y explicita con otros signi cantes cercanos. No disparen contra la ideología de
género | La ideología de género según
Judith Butler: mitos y realidad
En conclusión se pueden ver diferentes aspectos sociales que son
Esta semana Judith Butler respondió a los
parte de un delirio colectivo ya que lo que nos rodea es una ataques de la iglesia contra la llamada
construcción social hecha por el mismo individuo de generación en ideología de género y explicó por qué la
generación, en el que las acciones se institucionalizan y luego se perspectiva de género puede hacer de este mundo un mundo mejor. El
aceptan dándole cierta legitimidad. Papa dice que destruye la familia. Los evangélicos la combaten...
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Ramiro Pérez (9hs a 11hs)
  Judith Butler responderá a los ataques originados por la Iglesia
católica, debido a su controvertida opinión sobre la ideología de
  género, esta cuestión puede relacionarse con los conceptos
propuestos por Berger y Luckmann. Primeramente se puede
aplicar el concepto de rei cación cuando el Papa se re ere a
divinidades para explicar hechos concretos como una estrategia
Agustín Muguerza (11 a 13 hs) para que los creyentes no duden y no intenten desplazarse hacia
otro universo simbólico. Butler ve a esto como un intento de
Judith Butler plantea acerca del punto de vista por parte de la
aniquilar todo lo que se encuentre fuera de su universo simbólico.
Iglesia sobre la ideología de genero que expresa que, esta ultima,
También el Papa plantea que Dios creo al hombre y a la mujer para
trata de imponerse ante la Iglesia. Este texto se puede relacionar
que se comporten como un hombre y una mujer deberían hacerlo,
con conceptos de Berger y Luckmann. En primer lugar podemos
alegando que el ser humano no es dueño de sí mismo, ya que si lo
fuera, rompería con todos los límites de género y sexo establecidos por fuera de su universo simbólico. Descali ca constantemente la
por la Iglesia. Se puede detectar claramente cierto grado de ideología de género, le atribuye un status ontológico negativo
legitimación en las ideas impuestas por la Iglesia. Además, Butler inferior, llamándola “peligrosa”, “excesiva”, “adoctrinadora”,
hace referencia al género y al sexo como determinantes en la “destructiva”, etc. 
construcción social de una persona de acuerdo al entorno en el La propia Judith Butler hace referencia a la socialización, tanto
que se desarrolla; acciones que re ejan de qué manera debe primaria como secundaria, en su escrito. Dice expresamente “que
comportarse un hombre o una mujer. A esta cuestión, también se le se le asigne el sexo femenino al nacer determina qué tipo de vida
puede aplicar el concepto de institucionalización.  llevará una mujer y cuál podría ser el signi cado de ser una mujer.”
Según la autora, estos dos conceptos se pueden relacionar con la y “Nos asignan un sexo, nos tratan de varias maneras que
socialización primaria, en donde cada persona internalizará su comunican expectativas de vivir conforme a un género u otro, y
realidad subjetiva, se le inculcarán paulatinamente normas y nos formamos dentro de instituciones que reproducen nuestras
valores que el niño/a las tomara como propios solo si existe una vidas a través de normas de género.” 
identi cación con los socializadores. La realidad que se le Desde que nacemos se nos asigna un rol y ciertas características
presentase al niño/a, este la tomará como la realidad verdadera. La correspondientes a nuestro sexo de nacimiento, que iremos
socialización secundaria creará un problema cuando se internalizando en primera instancia en nuestra familia y luego se
contradigan los nuevos conceptos con los conceptos propuestos irán reforzando en diferentes instituciones a lo largo de nuestra
por la Iglesia que a uno se le internalizaron, provocando un efecto vida y que irán formando nuestra identidad. 
de intimidación en el niño/a. Aquellos quienes crean en la ideología de género se presentarán
como marginales (creadores de una anti-realidad) ante los ojos de
la comunidad religiosa. Crearan estigmas sobre ellos.  La
Catalina piazza (9hs a 11hs)  comunidad que comparta esta anti-realidad creara sus propios
El texto se Judith butler, que visualiza y responde los ataques de la procesos de socialización y legitimación, donde se encontraran no
Iglesia para con la ideología de género, puede relacionarse con lo solo las nuevas generaciones, sino también aquellos quienes
analizado de berger y luckmann.  migraron desde otros universos simbólicos a esta realidad
 " hoy en día, en los colegios, les están enseñando a los niños, ¡ a los alternativa y posiblemente han atravesado una alternación. 
niños!, que todos pueden elegir su genero" esta mención del papa, Vale la pena aclarar los mecanismos conceptuales que priman en
indica principalmente un problema de legitimación, hay un orden ambos universos. Mientras que las opiniones del Papa Francisco se
institucional, el matrimonio, las relaciones, que solo se deben dar basan en la religión, la autora utiliza la ciencia para respaldar su
entre el hombre y la mujer; y hay una nueva generación que discurso. Además de que ambos utilizan el lenguaje, la principal
requiere explicaciones.  herramienta en los procesos de socialización, internalización y
 Además, se menciona el ámbito escolar, característico de la externalización. 
socialización secundaria, que con los conocimientos que pretende
volcar, amenaza la realidad objetiva aprehendida por el niño en la
socialización primaria. MARTINA TESORO (11 a 13)
 También, en el intento de mantener su universo simbólico, el
representante de la Iglesia utiliza la aniquilación, se visualiza en En el texto de Judith Butler se plantea la idea de la ideología de
frases como "ideología diabolica". género, los mitos y las malas concepciones que hay alrededor de
 Para nalizar, la autora menciona qué, cualquier elección que toma ella. Este texto tiene varios aspectos que se pueden relacionar con
el ser humano, esta formada y moldeada, por las formas el de Berger y Luckmann.
institucionales de poder y conocimiento. Lo que me lleva a pensar, Primero puedo reconocer la rei cación: el Papa Francisco plantea
en la intervención social en el organismo planteada por los autores, que Dios creó al hombre y a la mujer (con una cierta jerarquía) para
sobretodo en la sexualidad, ejempli cada en toda la crítica a la que se comporten de tal manera y que la libertad de género/sexual
ideología de género, la sociedad indica como se canaliza esa está rompiendo los límites establecidos divinamente, como si los
necesidad biológica, donde, y los límites.  seres humanos fuésemos ajenos a nosotros mismos porque somos
obra de Dios.
En segundo lugar encuentro la aniquilación: se le establece a la
igualdad de género y a la libertad sexual un carácter negativo
Maria Lilen Luchino Toselli (9 a 11hs)
(destructivas, diabólicas, etc.), descali candolas con el n de
Analizamos un texto donde Judith Butler responde a las opiniones mantener su universo simbólico religioso que se ve amenazado por
dadas por la iglesia sobre la ideología de género. La autora dará su ellas.
punto de vista basado desde su propio universo simbólico, que Por otra parte, nacemos con un sexo biológico pero el género
contrarresta fuertemente con el del Papa Francisco, representante puede no concordar con este sexo, ya que está en relación con
de la iglesia católica.  procesos sociales. Si una persona nace con un determinado sexo
Los casos de rei cación se muestran claros en el texto. Reiteradas pero a lo largo de su vida transiciona al género opuesto estaría en
veces se hace referencia a divinidades, por parte del Papa, para presencia de una alternación: se produce un cambio drástico y
explicar hechos. La ideología de género es “diabólica” y atenta con total en su vida, su universo simbólico es uno completamente
destruir el mundo que “Dios creo de cierta manera”. Tanto el nuevo y el anterior ya no tiene vigencia. Sin embargo, negar esas
mundo en el que vivimos como las diversas formas en la que este se libertades e identi caciones contrae consecuencias como la
transforma son obra de los individuos que viven en él.   imposibilidad de vivir sin ser estigmatizado constantemente por el
Las palabras emitidas por el Papa re ejan las opiniones de la gran otro, esto será una socialización de ciente porque hay una
mayoría de una comunidad religiosa. Su forma de expresarse desigualdad entre lo que percibe la sociedad (realidad subjetiva) y
demuestra el intento de aniquilar todo aquello que se encuentre
lo que percibe el individuo (realidad objetiva). creó al hombre y a la mujer; Dios creó el mundo de una cierta
manera…”). Con el ejemplo recién mencionado podemos dar cuenta
de cierto nivel de legitimación impuesto en la creación de Dios. Lo
que trata de hacer el Papa claramente es mantener mediante sus
Mora Rozycki (11 a 13hs) declaraciones a los evangélicos/creyentes para que no “emigren” a
otro universo, que en éste caso sería el que Judith intenta explicar,
El texto de Judith Butler en cuestión explicativa acerca de la como si fuera algo que no es natural o incorrecto (terapia y
perspectiva de género, concebida por la iglesia como una ideología aniquilación). En lo que respecta al sexo y al género, están
que trata de imponerse ante los caracteres divinos se puede poner fuertemente ligadas a la socialización primaria de cada persona ya
en relación con conceptos de los autores de Berger y Luckmann. que ahí, en el círculo donde se desarrolla determina e internaliza
En un primer lugar podemos aplicar el concepto de cómo ser, qué ser, qué rol desempeñar y cómo hacerlo. Este niño
institucionalización, ya que tanto el género como el sexo ve a esas internalizaciones como su realidad y, esa realidad la
determinante de una persona yace en la construcción socialmente piensa para todos y todas; lo cual, en la socialización secundaria,
impuesta dentro del entorno en el que se desarrolla. Son conceptos una visión como la de Judith le producirá una sensación de
que ya, antes de nacer, están inmersas en conductas cargadas de amenaza ya que no expresa lo que a él se le ha internalizado. Lo
procesos sociales, históricos, etc. Que llevan a imponer de qué que expresa el Papa Francisco en la nota está fuertemente ligado a
manera o forma se tiene que ser hombre o mujer. En un segundo una estigmatización producida por su mismo universo simbólico y
enfoque en el de rei cación en donde el hombre no es consciente el que él representa, generando un rebajamiento a quien o quienes
de su propio producto en base a los respectivos géneros, es decir, se opongan a esa realidad. 
poniendo de ejemplo la crítica de la Iglesia, ponen de mani esto su
universo simbólico por encima del resto de la sociedad; sin tener
en cuenta que desde otra perspectiva y no con sus caracteres
divinos, los géneros son mera construcción social. (ejemplo: “Dios

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