¿QUÉ ES LA BIOÉTICA?

El concepto de bioética hace alusión a la ética de la vida o de la biología. De origen griego, el

término bios significa “vida” mientras que ethos quiere decir “ética”.

DEFINICIÓN DE BIOÉTICA

La bioética es una rama de la ética, encargada de proporcionar y examinar los principios de conducta más
adecuados para el ser humano en relación con la vida (vida humana, animal y vegetal). Entre las múltiples definiciones
que existen de la bioética, podemos afirmar que se trata del estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las
ciencias de la vida y el cuidado de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales.
Debemos aclarar que a diferencia de la ética médica, la bioética no se limita al entorno médico, sino que aborda
múltiples cuestiones (p. ej., medio ambiente y derechos de los animales).
En síntesis, se trata de la reflexión con carácter ético de los problemas morales de la sociedad plural
contemporánea en la que estamos sumergidos. Sobre todo está centrada en las profesiones que se inscriben en el ámbito de
la salud, como la Psicología Clínica.
Algunos de los temas más conocidos dentro de la bioética aplicada son:
El aborto y el estado del embrión
La eutanasia
La genética y clonación humana
La investigación y ensayos clínicos
Medio ambiente y animales (dentro de está área destaca el autor Peter Singer)
La relación entre médico y paciente
Donación de órganos
Tratamiento del dolor

PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA

Los investigadores y expertos que fundaron la bioética como disciplina establecieron cuatro principios:

 Respeto por la autonomía. Este principio establece que debe ser respetada la posibilidad que tienen
las personas de elegir y decidir por sí solas. Esto implica que no deben existir limitaciones ni interferencias hacia
la persona al momento de tomar una decisión.
 Beneficencia. Este principio establece una ecuación entre costo y beneficio. Esto va más allá de perjudicar a
terceros: implica obrar a favor del bienestar, proteger sin dañar.
 No maleficencia. Este principio se refiere a promover el bien, así como también a la prohibición de dañar o de
llevar adelante acciones mal intencionadas. Básicamente, que no se puede dañar o perjudicar a terceros para
salvar una vida.
 Justicia. El último principio implica que exista equidad entre tres cuestiones clave: costos, beneficios y riesgos.
Al mismo tiempo, es sinónimo de una repartición equitativa entre responsabilidades, bienes materiales y derechos.

HISTORIA DE LA BIOÉTICA
 La bioética tiene sus orígenes en Egipto y la Mesopotamia. Fue allí en donde se detectaron las primeras
regulaciones vinculadas a la medicina. Es a Hipócrates (Grecia, 460-370 a.C) y a quien se le adjudica el Juramento
Hipocrático, esto es, una guía obligatoria que orienta a los médicos en su labor.

Por otra parte, la escolástica avanzó en una teología moral que aborda las cuestiones de las leyes naturales, así
como también la conservación de la vida. Desde el siglo XVII se empezaron a registrar libros y textos que abordaban, de
manera conjunta, a la moral y a la medicina. Estas ideas, al poco tiempo, dieron un salto al mundo laico, y se las considera
los orígenes de la Deontología Médica.

Más allá de estos orígenes, en los que el término “bioética” como tal no existía, en general, la historia de esta
disciplina se divide en dos grandes etapas: antes de Potter y después de Potter.

La etapa Antes de Potter incluye los dos ítems antes mencionados: el Juramento Hipocrático y la Deontología
Médica. La etapa denominada Después de Potter se la ubica dentro del período que va desde el Código de Núremberg
hasta el primer trasplante de corazón, que llevó adelante Christian Barnard en 1967.

En pocas palabras, el Código de Núremberg es un conjunto de principios que regulan la experimentación

con seres humanos y fue el resultado de los Juicios de Núremberg que se llevaron adelante una vez finalizada la II
Guerra Mundial.

BREVE EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Se trata de una disciplina relativamente joven, pues tiene menos de medio siglo de historia. Además, se ha
convertido en un área de obligado estudio dentro de la investigación y la medicina, y a lo largo de los últimos 30 años se
ha ampliado su cuerpo de conocimiento, llegándose a convertir en una de las ramas más actualizadas de la ética.
El autor del origen del término es algo controvertido: unos abogan por el teólogo y filósofo alemán Fritz Jahr
(1927), que utilizó el término Bio-Ethik en un artículo relacionado con la ética para con las plantas y animales. Otros
autores destacan al bioquímico oncólogo Potter, que en el año 1970 usó el término bio-ethics dentro de un artículo, y un
año más tarde publicó un texto titulado “Bioethics: bridge to the future”.
Pero si algo tenemos que destacar dentro de la historia de la bioética es el Informe Belmont (1978). Nació a raíz
de la National Commission for the Protection of Human Subjects of Biomedical and Behavioral Research en Estados
Unidos, después de los estragos del conocido experimento Tuskegee (sobre sífilis no tratada en personas afroamericanas).
Este texto recoge los principios o criterios para guiar la investigación con seres humanos en biomedicina. Hoy en día el
Informe Belmont sigue siendo considerado un texto de referencia para los investigadores.

¿PARA QUÉ SIRVE LA BIOÉTICA?

Se pueden identificar cuatro campos en los que la bioética como disciplina debería ser aplicada y tienen que ver
con la regulación en los avances científicos. La bioética establece que no todo aquello que científicamente es posible,
necesariamente es éticamente admisible.

Los cuatro campos a considerar son los siguientes:

 Regulación de los avances de la genética. Aquí se incluye todo aquello que tenga vínculos con el nacimiento,
incluso la clonación.
 Regulación de aquellos avances que pongan en riesgo al medio ambiente y al planeta Tierra. En este caso, se
debe tener control de todas aquellas prácticas que pongan en peligro los hábitats naturales, el aire o el agua, así
como también limitar todo lo que conlleve al calentamiento global.
 Regulación en aquellos avances y conocimientos que tengan que ver con la procreación. Esto incluye el
aborto, los métodos anticonceptivos, la fecundación asistida y las regulaciones natales.
 Regulación en los centros de salud. Esto tiene que ver con prácticas como la eutanasia, paliativos e incluso los
cuidados que se le otorgan a personas que se encuentran en terapia intensiva.
EJEMPLOS DE BIOÉTICA

La bioética suele aplicarse en casos muy concretos que, por sus características, generan debates de todo tipo.
Algunos ejemplos de estos casos son los siguientes:

Las transfusiones de sangre.

La utilización de armas químicas o nucleares.
La interrupción del embarazo (aborto).
La utilización de animales para llevar adelante experimentos y pruebas de nuevas medicinas o de vacunas.
La donación de órganos.
La duración de vida o calidad de vida.
La eutanasia.

BIOÉTICA EN FILOSOFÍA

La bioética fue influenciada por diversas corrientes filosóficas, que van desde Platón hasta el marxismo, pasando
por Aristóteles, Tomás de Aquino, el pragmatismo y el utilitarismo.

A grandes rasgos, se pueden identificar diferentes escuelas teóricas que influyen sobre la bioética:

a) Principalísimo bioético. Se rige por los cuatro principios mencionados anteriormente.

b) La bioética universalista. Considera que, a la hora de tomar una decisión en la que exista un dilema, se debe
optar por la opción elija la mayoría. Parte de la idea de que el consenso es la mejor forma de autoridad.
c) La bioética personalista. Considera que el centro del debate está en cada persona y en su dignidad. Siempre se
rige por el bien último de la persona.
d) La bioética utilitarista. Se rige por el siguiente principio: «El mayor bien para el mayor número de personas».

GRANDES PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA

A continuación vamos a explicar los cuatro grandes principios de la bioética, propuestos por Beauchamp y
Childress (1979):
1) Autonomía: La autonomía refleja la capacidad de la persona de tomar decisiones sobre uno mismo sin
influencia externa, a su privacidad y autodeterminación. Este principio será susceptible de no ser
aplicado cuando se produzcan situaciones en que la persona no pueda ser 100% autónoma o tenga
autonomía reducida (p. ej., estado vegetativo).
La máxima expresión de este principio sería el consentimiento informado del paciente. Es un derecho del paciente
y un deber del profesional que lo atiende. En este sentido, las preferencias del paciente y sus valores deben ser
reconocidos y respetados. En Psicología también se aplica este principio, y siempre se debe obtener el consentimiento
informado de los pacientes, sean adultos o niños (a través de sus progenitores o tutores legales).
2) Beneficencia: Es la obligación y deber del profesional de actuar en beneficio al paciente u a otros. Se
pretende promover los intereses legítimos del paciente y suprimir al máximo sus prejuicios. Sería como
“hacer lo mejor para el paciente”.
El problema que surge de este principio es que a veces se promueve el beneficio del paciente pero sin tener en
cuenta su opinión (p. ej., el médico posee una formación y conocimientos que el paciente no tiene, por lo que el médico
decide libremente lo que más le conviene a la persona). Es decir, en estos casos se prescinde de la opinión del paciente o
enfermo por su falta de conocimientos.
El principio de beneficencia depende del de autonomía, sería como hacer el bien que el paciente consiente o
solicita.
3) Justicia: Este principio busca la igualdad y reducir la discriminación por razón ideológica, social,
cultural, económica, de raza, género, orientación sexual, etcétera. Se reconoce que todas las personas
 tienen derecho a los beneficios de la medicina, o la psicología, por ejemplo. Se busca proporcionar a
todos los pacientes la misma calidad, atención y servicios en todas las intervenciones.
En la psicología, por ejemplo, no se aceptan discriminaciones ni prejuicios de ningún tipo.
Este principio es aplicado de forma cualitativamente distinta en función de los países. Por ejemplo, en Estados
Unidos los cuidados médicos se basan en seguros contratados con compañías privadas, por lo que sí podría existir
discriminación por razones económicas. En España, la asistencia sanitaria es gratuita y universal, basada en un principio
de necesidad.
4) No maleficencia: Este principio se basa en la abstención de realizar actos intencionadamente dañinos a la
persona. Es decir, no perjudicar injustificadamente o de forma innecesaria al otro. En algunas disciplinas
este principio puede ser interpretado con matices, por ejemplo:
En medicina, a veces las actuaciones médicas generan daño en el paciente pero el fin es obtener su bienestar (p.
ej., una intervención quirúrgica). En Psicología, pedirle al paciente que se exponga de forma sistemática y gradual a
situaciones que generan ansiedad, miedo, enfado, etcétera, puede suponer un daño o un dolor para el mismo, pero el
objetivo final es su bienestar psicológico y la superación de los problemas.
Existen otras consideraciones en este principio: el profesional se debe comprometer a tener una formación
fundamentada en conocimientos sólidos y científicos, debe actualizar sus conocimientos (basados en la evidencia y no
en pseudociencias) de forma permanente para ejercer a nivel profesional, y debe investigar sobre tratamientos o terapias
nuevas con el fin de mejorar y ofrecer a sus pacientes la mejor atención.
Como dice el código deontológico de psicólogos, “sin perjuicio de la legítima diversidad de teorías, escuelas y
métodos, el/la Psicólogo/a no utilizará medios o procedimientos que no se hallen suficientemente contrastados, dentro de
los límites del conocimiento científico vigente. En el caso de investigaciones para poner a prueba técnicas o instrumentos
nuevos, todavía no contrastados, lo hará saber así a sus clientes antes de su utilización” (...) “Forma parte de su trabajo el
esfuerzo continuado de actualización de su competencia profesional”.
CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA BIOÉTICA
El autor Diego Gracia en su libro Fundamentación y Enseñanza de la Bioética cuando se refiere a las
características de la bioética- plantea que en la actualidad, los códigos deontológicos o principios que los profesionales de
la medicina o de cualquiera otra actividad se comprometen a respetar, son insuficientes debido al volumen y a la gravedad
de los problemas éticos.
La bioética pretende atender tales necesidades, a través de métodos de resolución de problemas éticos con los
siguientes requisitos básicos: ética civil, ética pluralista, ética autónoma, ética racional y más allá del convencionalismo.
A. Ética civil: las personas tienen derecho a que su libertad de conciencia sea respetada, las instituciones sociales
están obligadas a establecer los mínimos morales exigibles a todos pero no podrán fijarse de acuerdo con
mandatos de las morales religiosas, sino desde criterios seculares, civiles o racionales.
B. Ética pluralista: es pertinente la aceptación de la diversidad de enfoques y posturas, una acción es inmoral
cuando el beneficio de alguno se consigue mediante el perjuicio de otros. El pluralismo es la condición de
posibilidad de la ética.

C. Ética autónoma: el criterio de moralidad no puede ser otro que el propio hombre, la razón humana se constituye
en norma de moralidad inapelable.

D. Ética racional: la racionalidad humana tiene siempre un carácter abierto, con un momento a priori o principalista
y otro posteriori o consecuencialista. La razón ética se desarrolla a ese doble nivel.

E. Más allá del convencionalismo: la bioética moderna aspira a ir más allá de los convencionalismos morales y
tener carácter universal. La razón ética aspira al establecimiento de leyes universales, abiertas a un proceso de
continua revisión.

EL OBJETIVO DEL ESTUDIO DE LA ÉTICA

La ética se ocupa únicamente de los actos típicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razón y
de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del ámbito de la libertad personal. Otros
actos como el sueño, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que
ocurren querámoslo o no.
La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente
y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana es el del bien y del mal,
de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En
otras palabras, la ética es el estudio de la moralidad de los actos humanos.
La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente
y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable.
Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana es el del bien y del mal,
de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En
otras palabras, la ética es el estudio de la moralidad de los actos humanos.
De lo anterior se sigue el que la ética no está interesada en aquello que el individuo
FUNDAMENTOS DE LA ÉTICA
Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos desarrollado anteriormente, son fundamentos del ser
humano, los mismos en tiempos por venir serán una arma muy importante para el hombre puesto que las confusiones que
existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la práctica de estas calidades que todos los humanos podemos
desarrollar, Ustedes podrán comprobar en los hechos en el tiempo que entre más calidad de pensamiento generemos entre
los seres humanos más calidad de vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a seguir
tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a nuestro ser interno de calidades humanas de mayor
vigor espiritual, moral, familiar, de unidad holística entre los que creemos en la vida, en la vida digna y humana, tenemos
que ser más humanos con nosotros mismos con la gente que Nos rodea. Son tiempos de cimentación del futuro
del hombre pensante, son tiempos de lucha contra energías negativas, es por esto que, tenemos que reforzar nuestra
sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos
precederán, en este globo existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos se puede decir que el 99.5% de
ellos creen en el bienestar del hombre, el desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los que se
puede decir que tienen un concepto total mente desequilibrado del bien, es por este simple hecho que el ser humano
perdurará en el tiempo, pero se debe de contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales (el mal), el cual a dejado huellas
fehacientes en los Últimos tiempos resientes y que la magnitud del mal es muy severo, los invito a que si no se habla
la lengua española, traduzcan, y por este medio la capacidad de retención será mayor.
EL ACTO MORAL
‘Es el mismo acto humano considerado en cuanto éticamente bueno o malo’
Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere hacer. La circulación de la sangre, el sentir dolor
o placer son actos conscientemente queridos y a veces nos pasan desapercibidos. El dormir, en sí mismo, está exento de
voluntariedad y de advertencia (cuando duermo no me doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin embargo al
hacer deporte es un acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin embargo tampoco entra en el campo de la
ética (desde el punto de vista de la ética no es bueno ni malo jugar fútbol) ¿Por qué? ,porque si decimos que el acto
humano es el que se efectúa con advertencia y voluntad (libertad que decide), el acto humano moral es aquel donde la
advertencia no consiste solo en darse cuenta de lo que está haciendo, sino de la relación que tiene ese acto con la ética. Por
ejemplo, jugar fútbol no es malo, sin embargo si sería malo, y entraría en el campo de la ética, estar jugando un partido
cuando el deber te pediría estar en tu trabajo o estudiando, o seria éticamente positivo el hecho de que estuvieras jugando
un partido para recaudar dinero y ayudar a una familia pobre. Entonces cuales son los elementos que convierten un acto
humano en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano está compuesto de múltiples elementos, ¿en cuáles de
ellos está la clave de la moralidad?
Fundamentalmente en tres:
a) El objeto del acto: la acción que se realiza vista desde el punto de vista ético.
b) Las circunstancias que lo rodean
c) La finalidad que nos proponemos con el acto
 a.- El objeto. Tomemos, por ejemplo, una acción cualquiera: una mujer está hablando con una amiga suya. Puede
ser que este contándole donde fueron las vacaciones, que le esté contando la belleza de las playas en que estuvieron, que
le diga que se encontró con una amiga común y enseguida comience a contar sus defectos. Aquí la acción "hablar" tiene
varios objetivos: contar experiencia vividas, describir un lugar, juzgar de otros, etcétera. Hay un objeto moral: la
maledicencia, pues sabemos, que decir los males de otros es atentar contra su fama y su dignidad y eso es antitético;
además si lo contado es mentira estamos bajo una calumnia o si es algo que yo he escuchado estamos bajo una
difamación, el fundamento es muy sencillo, se está destruyendo la fama de una persona. Se ve, por tanto, que la acción
"hablar" puede tener puede tener varios objetos morales: mentir, insultar, difamar, calumniar, alabar, elogiar, agradecer,
adular, etcétera.
b.- Las circunstancias. Se refieren a:
1.- Quien realiza la acción: no es igual que un juez dicte sentencia o que lo haga alguien que no tiene
ninguna autoridad; en este último caso sería una mentira.
2.- A quien se dirige: La desobediencia o falta de respeto al presidente de la república es más grave que el
desacato a una persona cualquiera.
3.- Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100 dólares sin que nadie se dé cuenta que atracar un banco con
una metralleta.
4.- Donde: en público o en privado, en edificio del estado, etcétera.
5.- Medios que se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o violencia, etcétera.
6.- Modo: premeditación, alevosía, etcétera.
7.- Cuando se realiza: faltar al trabajo un domingo no es malo, un lunes sí.
c.- El fin. Es la intención que se busca al realizar un acto. Por ejemplo, no es igual tratar a una persona
cortésmente porque así me lo pide su dignidad humana que hacerlo para seducirla y aprovecharme de ella. Nunca un fin
bueno justifica una acción mala. El principio general de todo acto debe ser hacer el bien y evitar el mal, y esto significara
muchas veces pasar por encima del placer. De hecho, buscar el placer no es así un comportamiento amoral.
El conflicto surge cuando se antepone la búsqueda del placer por el amor, al respeto a los demás, a la verdad, al valor de la
vida, etcétera y, en definitiva, a la búsqueda del bien y a la erradicación del mal.
LOS VALORES ÉTICA FUNDAMENTALES
Pluralidad de valores éticos
Los valores éticos se clasifican según diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor
incidencia social, hablamos de valores éticos públicos o cívicos y de valores éticos privados o personales. Justicia y bien
son los valores fundamentales o básicos; todos los otros valores éticos no son sino concreciones de éstos.
Valores éticos
Públicos o cívicos ||
Justicia / Bien\\ Igualdad Libertad Solidaridad Tolerancia o respeto activo Respeto a la naturaleza Disposición al
dialogó Paz
Privados o personales
Amistad Autenticidad Felicidad Placer Ternura Creatividad Profesionalidad
Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos desarrollado anteriormente, son fundamentos del ser
humano, los mismos en tiempos por venir serán una arma muy importante para el hombre puesto que las confusiones que
existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la práctica de estas calidades que todos los humanos podemos
desarrollar, Ustedes podrán comprobar en los hechos en el tiempo que entre más calidad de pensamiento generemos entre
los seres humanos más calidad de vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a seguir
tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a nuestro ser interno de calidades humanas de mayor
vigor espiritual, moral, familiar, de unidad holística entre los que creemos en la vida, en la vida digna y humana, tenemos
que ser más humanos con nosotros mismos con la gente que Nos rodea. Son tiempos de cimentación del futuro del
hombre pensante, son tiempos de lucha contra energías negativas, es por esto que, tenemos que reforzar nuestra
sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos
precederán, en este globo existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos se puede decir que el 99.5% de
ellos creen en el bienestar del hombre, el desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los que se
puede decir que tienen un concepto total mente desequilibrado del bien, es por este simple hecho que el ser humano
perdurará en el tiempo, pero se debe de contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales (el mal), el cual ha dejado huellas
fehacientes en los Últimos tiempos resientes y que la magnitud del mal es muy severo, los invito a que si no se habla la
lengua española, traduzcan, y por este medio la capacidad de retención será mayor.
LA JUSTICIA
La justicia es una característica posible pero no necesaria del orden social. Para que haya orden social no es
imprescindible la justicia. Un hombre será considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con el
orden social que se haya considerado justo. El orden social será considerado justo cuando reglen la conducta de los
hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad. Al parecer de Platón la justicia se identifica con la
felicidad: "sólo el justo es feliz y desdichado el injusto".
No puede existir un orden social justo que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno
modificará la felicidad de otro. La felicidad individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan a ser
satisfechas por ningún orden social. La naturaleza no es justa y no existe orden social que pueda reparar por completo esta
injusticia.
El orden social justo tampoco será posible si se entiende que deberá lograr la mayor felicidad posible del mayor
número posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos en determinados aspectos, producirá
infelices en aspectos distintos y viceversa. Se debe entender por felicidad en sociedad la satisfacción de ciertas
necesidades tenidas en cuenta por la autoridad social. Esta definición de felicidad difiere totalmente con el sentido del
término felicidad, el cual es profundo y subjetivo.
La justicia individual y subjetiva al convertirse en una satisfacción de necesidades socialmente aceptadas sufre
una transformación similar a la de la libertad individual para llegar a ser una libertad en sentido social. Un orden social
será justo cuando garantice la libertad individual. La idea de justicia se transforma de un principio que garantiza la
libertad individual de todos en un orden social que protege determinados intereses considerados esenciales por la mayoría
de los miembros de la sociedad.
El problema se produce cuando aparecen intereses en conflicto, debido a diferentes escalas de valores que
manejan los miembros de una sociedad; aquí es cuando actúa la justicia.
LA LIBERTAD
La libertad humana se puede definir como la "autodeterminación axiológica". Esto significa que una persona libre
se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los
valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida, entonces el sujeto actúa
impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su
propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condición previa de la libertad en un individuo es la captación y
asimilación de los valores. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico, podrá ampliar paralelamente
el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que
posee una limitación en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiológico y el sentido de responsabilidad, de no ser así se
convierte en libertinaje.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura propuesta por Skinner que ha cobrado
auge, este psicólogo conductista rechaza la libertad en función de un fenómeno también real: los condicionamientos en
que vive inmersa la mayoría de la gente.
Uno de los aspectos más importantes en la vida de una persona es su proceso de liberación. La libertad puede
aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son: los
condicionamientos, el Súper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de
una filosofía pesimista.
El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, ésta se rige por valores captados, también es
llamada libertad axiológica una vez que se asimilan los valores. El hombre elige realizar algún valor o rechazarlo. La
Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar libremente significa inclinarse, adoptar y realizar
un valor, o rechazarlo. Cuando no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su conducta va a estar orientada,
no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos, hábitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones
externas, etc. La percepción de los valores es indispensable para que exista un acto libre. Existen dos modos de percibir
los valores:
A. En forma conceptual. Es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones más o menos
distantes del objeto valioso.
B. En forma intuitiva. Es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese
valor como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.

Para que la libertad axiológica se pueda dar debe existir la posibilidad de un conocimiento holístico o intuitivo de
uno o varios valores. Sin este tipo de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que se dé la
libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir un valor, primero hay que conocerlo y apreciarlo en
cuanto a tal.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido dos muy sencillas:
a) Libertad-de: Significa libertad de obstáculos, de vínculos o de restricciones, sean estos de orden físico o de orden
moral.
b) Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de
tipo interna y reside en la voluntad.

La libertad humana no es absoluta. Existen varios obstáculos que disminuyen y, a veces, nulifican la libertad de la
conducta humana. El Estudio de ellos proporciona mayor claridad para la comprensión de los actos humanos en la vida
real. En la medida en que falta libertad, el acto humano pierde su calidad de humano y llega a convertirse en un simple
acto del hombre. A pesar de esto, la libertad puede conquistarse e incrementarse a partir del nivel de desarrollo y madurez
propio de cada uno. Afortunadamente existen procedimientos psicológicos que fomentan este gradual crecimiento de la
libertad personal.
LA VERDAD
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el
concepto real que se tiene acerca de un tema.
La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que, llevado a sus últimas consecuencias, demuestra
como las proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en origen, son esenciales y necesarios para
conocer si la firme convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial se cumple en el acto final. Mientras
las proposiciones no sean falsibles, quedan dentro del ámbito de la lógica y la razón.
LA RESPONSABILIDAD
Es el simple hecho de tener cosas, poseer desde un trabajo a una familia, pasando por propiedades de muy diverso
tipo, llave anejas diferentes responsabilidades.
La Responsabilidad y la conciencia son inseparables: no existe verdadera conciencia sin responsabilidad y
viceversa, no existe responsabilidad sin conciencia.
De modo que, si la evolución tiende, como parece, hacia estados de una mayor conciencia, debemos esperar un
crecimiento análogo de nuestra responsabilidad. Este crecimiento, sin embargo, no puede realizarse sin una participación
activa y constante de parte de quién desea alcanzar metas superiores.
Nos parece importante proponer una ampliación de nuestro actual horizonte "ético". La conciencia y la
responsabilidad pueden extenderse también en áreas mucho más amplias de aquellas que normalmente consideramos.
ÉTICA Y MORAL
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o
corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características
de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.
1. Características de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto
de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedady de otra época histórica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
 2. Características de la Ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de
normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia
conducta.

 En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

 La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en
generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.

Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

 La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y
como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes.
En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.
 Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde
el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero
desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto
prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión
externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valorcaptado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en
la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
1) El primer nivel está en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
2) El segundo es la Ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la
mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su característica mayor es su
carácter interno, personal, autónomo y fundamentarte.
3) El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz
de su reflexión sobre los valores.
4) Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral.

CÓDIGO DEONTOLÓGICO
es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio de criterios, apoyados en
la deontología con normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad
profesional. Los códigos deontológicos se ocupan de los aspectos éticos del ejercicio de la profesión que regulan. Estos
códigos cada vez son más frecuentes en otras actividades.
No se debe confundir la deontología con los códigos deontológicos. La deontología tiene un carácter más amplio,
y puede incluir normas que no figuren en ningún código particular. El código deontológico es la aplicación de la
deontología a un campo concreto.

CODIGOS DEONTOLÓGICOS.

La ética y moral son de suma importancia para cada profesión. Los principios fundamentales de la ética no deben
cambiar y son aquellos factores humanos que otorgan a la ciencia (médica, farmacéutica…) en general, su grandeza y su
servicio en vista de que sus objetivos primordiales deban ser siempre dirigidos al respeto hacia el ser humano en su moral
e integridad física e intelectual. Sin embargo, los principios éticos necesitan cierta adaptación que dependen de los
cambios sociales, avances científicos y aplicaciones prácticas farmacéuticas, médicas, etc. Por supuesto, es evidente que
en este campo ninguna restricción puede ser tolerada al ser dictada por convicciones religiosas, filosóficas, sociológicas,
políticas o lingüísticas, debido a que tal situación implicaría inmediatamente nuestro alejamiento del dominio de la moral
médica, farmacéutica etc. para descender al área de las desavenencias humanas que son origen de conflictos. De otra
manera la moral farmacéutica, médica, etc. No podría ser universal. En una profesión organizada, es imprescindible
formular y aceptar libre y voluntariamente normas éticas que tengan como efecto la regulación de la actividad profesional
en todos los campos que ésta abarca. A pesar de que las obligaciones éticas básicas son constantes, su cumplimiento puede
variar por las necesidades siempre cambiantes de una sociedad compuesta de seres humanos libres. Surge pues, la
necesidad de precisar dichas normas y también de contar con organismos que aseguren su cumplimiento y puedan
eventualmente determinar sanciones en caso de faltas a las mismas. La deontología es el conjunto de principios y reglas
que han de guiar una conducta profesional. El código de deontología es un conjunto de normas que se aplican a un
colectivo de profesionales y que hace las veces de un prontuario (conjunto de reglas) morales. El código de ética y
deontología constituye el conjunto de preceptos de carácter moral que aseguran una práctica honesta y una conducta
honorable a todos y cada uno de los miembros de la profesión. El contenido de los códigos deontológicos suele abarcar los
siguientes aspectos: Deberes generales y objetivo de la profesión; deberes específicos en situaciones especiales dentro de
cada profesión; deberes respecto a otros compañeros de profesión; 2 prohibiciones y situaciones especiales. El
cumplimiento de las normas contenidas en el Código deontológico conlleva un deber ser que va a fortalecer la profesión,
que va a proyectar una imagen hacia la sociedad de nuestra profesionalidad y, ante la Administración y los demás
colectivos de profesionales, va a reflejar nuestras actitudes del buen hacer profesional. Un código de ética indica la
aceptación de la responsabilidad y confianza invertida por la sociedad en una profesión. Bajo los términos del contrato
implícito entre la sociedad y la profesión la sociedad le otorga a la profesión autonomía y autoridad considerables para
funcionar en el desempeño de sus tareas. El desarrollo de un código de ética es una actividad esencial de una profesión. La
penetración que está teniendo el internet en la divulgación de la ciencia ha motivado que se pueda obtener información
sobre códigos deontológicos, declaraciones de principios, recomendaciones dadas por organizaciones nacionales y
supranacionales; trabajos de gran interés para los profesionales sanitarios (de medicina, farmacia, enfermería, veterinaria
etc) así como para otros profesionales. En este trabajo se aporta algunas de las herramientas que se debe utilizar para la
obtención de esta información por internet.

Definición del bien común

Por bien común se entiende “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a
cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección”

El bien común no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de
todos y de cada uno, es y permanece común, porque es indivisible y porque solo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo
y custodiarlo. Entre el bien particular y el bien común existen condicionamientos, pero no necesariamente oposición: el
bien particular no se consigue si no se orienta al bien común, y el bien común se realiza alcanzando el bien particular de
cada uno.

Como el actuar moral del individuo se realiza en el cumplimiento del bien, así el actuar social alcanza su plenitud
en la realización del bien común. El bien común se puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien
moral.

El bien común está siempre orientado hacia el progreso de las personas, al que debe subordinarse el progreso
social.

QUÉ ES SEGURIDAD JURÍDICA

La seguridad jurídica se refiere a la certeza que tienen los gobernados, es decir, los individuos, de que su persona,
su familia, sus pertenecías y derechos estén protegidos por las diferentes leyes y sus autoridades , y en caso de que se tenga
que llevar a cabo un procedimiento legal, éste sea realizado según lo establecido en el marco jurídico.
Es decir, la seguridad jurídica es el conocimiento y la certeza que tienen los gobernados de qué es lo que se
estipula en la ley como permitido o prohibido y, cuáles son los procedimientos que se deben llevar a cabo en cada caso,
según lo establecido en la constitución y demás reglamentos que conforman el marco legal de un país.
Por otra parte, de ser violado el derecho de alguna persona o de sus pertenencias, el Estado debe garantizar el
reparo de esta situación.

Por tanto, la seguridad jurídica también se refiere a la certeza de derecho, es decir, la previsibilidad que poseen los
individuos al conocer y entender cuáles son las normas a aplicar y las consecuencias jurídicas de sus acciones o de las
acciones sobre su persona, pertenencias o derechos.
 A través de la certeza de derecho se trata de controlar, bajo el conocimiento de las personas, la libertad de acción
que tienen. Es decir, se supone que las personas, teniendo en cuenta lo que establece el marco jurídico como bueno o
malo, sabrá cuáles son las consecuencias de sus actos, es una manera de regular su libertad, pero en función de actuar de
manera correcta sin afectar a los demás.

QUÉ SON NORMAS MORALES:

Las normas morales son definidas por modelos de conducta aceptados por la sociedad en que se vive.
Se entiende por normas un conjunto de reglas, por lo tanto, las normas morales son regulaciones sobre la conducta
del hombre en una determinada sociedad.
Las normas morales son las concepciones que los individuos tienen para distinguir el bien del mal con respecto a
los valores éticos. Los valores éticos engloban las normas morales, ya que constituyen el marco teórico de la forma de
actuar de los individuos.

QUÉ ES RESPONSABILIDAD:

Responsabilidad es el cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al tomar decisiones o realizar algo . La

responsabilidad es también el hecho de ser responsable de alguien o de algo.
Responsabilidad, se utiliza también para referirse a la obligación de responder ante un hecho.

Procede del latín responsum, del verbo respondere, que a su vez se forma con el prefijo re-, que alude a la idea de
repetición, de volver a atrás, y el verbo spondere, que significa "prometer", "obligarse" o "comprometerse".